Текст книги "От атеизма до Истины. Мой путь…"

Наталья Магомедова
От атеизма до Истины. Мой путь…

© Н. М. Магомедова, 2014

Мой путь… Вступление

Мои родители были светскими людьми, выросшими и воспитанными в тот послевоенный период, когда общество было пропитано идеей строительства коммунизма и жило лозунгами «Вперёд, в светлое будущее» и «Религия – это опиум для народа». Родители были проникнуты этим состоянием целой эпохи советского народа и меня воспитывали, естественно, в духе светских идей, далеких от божественного восприятия мира.

Я помню, как лет в четырнадцать, философствуя на тему о религии, говорила, что только непросвещенные и безграмотные люди могут верить в Бога: «Посмотрите, – убеждала я своих собеседников, – разве не люди управляют миром? Ведь именно они возводят города в пустыне, осушают болота, строят электростанции, осваивают целину, поднимаются в небо, исследуют космос, совершают научные открытия. Разве не люди сами правят своей судьбой?»

Я была пропитана атеизмом, искренне верила в дарвинскую теорию развития человека, которую изучали в школе, и своими взглядами на религию мало чем отличалась от других окружающих меня людей; ведь в те годы было стыдно даже говорить, что ты человек верующий – это было признанием того, что ты человек отсталый, непросвещённый, глупый.

Мной долгое время правили исключительно земные желания: получить хорошее образование, устроиться на достойную работу, выстроить карьеру, создать семью, обеспечить будущее себе и своим детям. Мои мысли крутились исключительно вокруг материальных ценностей, без какого-либо акцента на ценности духовные. Я уверенно шла по жизни, ставя перед собой всё новые и новые цели, и с успехом достигала их, организовав наилучшим, как мне тогда казалось, образом все жизненные позиции: семью, работу, карьерный рост, материальный достаток, отдых, бытовые вопросы и т. д. Годам к тридцати я чувствовала себя «на коне», победителем судьбы…

Мои жизненные ценности и приоритеты начали меняться, когда стал болеть сын, которому на тот момент было четыре года. К счастью, это не было серьезной, неизлечимой болезнью, это были простудные заболевания, которые проявлялись то в форме ангины, то воспалением в ушах, то в высокой температуре, то в сильном кашле, то в затяжном насморке. Ребенок болел с удивительной частотой, ежемесячно по две-три недели находясь дома, на постельном режиме. Эта частота заболеваний просто выматывала. Уже не было ни сил, ни желаний, ни настроения. Я понимала, что не справляюсь – ни физически, ни морально. Очередной раз, когда заболел ребёнок, моя сотрудница на работе посоветовала: «Сходи в церковь, поставь свечку – поможет». На тот момент я даже представить себе не могла, как я туда пойду и что я там буду делать. Мне казалось, это так стыдно…

Еще какое-то время ложная совесть боролась с безысходностью, и в один прекрасный день ноги сами привели меня к церкви (естественно, я пришла к православному христианскому храму, так как этнически относилась именно к этой конфессии).

Потом, спустя время, когда я анализировала это событие, удивлялась тому обстоятельству, что день, в который я впервые пришла в храм, был праздником Святой Троицы – праздником Единобожия в христианском понимании сущности Творца как Единого Бога в трёх ипостасях. Интересно, что это не был праздник Спасителю Иисусу, или Богоматери, или Святым угодникам, или какой-либо другой день.

Я до сих пор хорошо помню свое состояние в храме и сейчас расцениваю его как первый шаг навстречу к Создателю. Я села на скамеечку внутри здания, около стеночки, и шепотом стала разговаривать с Господом, говорила Ему обо всём, а слезы так лились и лились. Мимо проходила бабушка, послушница в храме, посмотрела на меня и сказала: «Молодец, деточка, к Богу пришла». Я просидела часа два, а когда уходила, впервые в жизни почувствовала совсем новое и совершенно незнакомое для меня ранее состояние – полёт души. На сердце было удивительно светло, спокойно, мирно и легко. Весь мир вокруг стал для меня другим – я больше не была атеисткой…

Я стала посещать церковь, учить молитвы, повторять те действия, которые совершали другие верующие (ставить свечки, писать записки о здравии, держать пост, причащаться…), НО! Любого человека Господь наделил даром мыслить, сравнивать, изучать, анализировать, думать. Кто-то использует этот дар, развивая и совершенствуя его. А кто-то ленится напрягать свой разум и живет «по течению», бессознательно дублируя поведение близких людей, традиции своей семьи или порядки окружающего общества. Это касается и религии в том числе. По моей оценке, большинство людей совершают религиозные обряды (в Православии, например, молятся Святым угодникам, ставят свечки перед иконами, красят яйца и готовят куличи на Пасху, причащаются по праздникам и т. д.) только потому, что так делали их предки, делают их родители, друзья, знакомые. Многие люди подражают друг другу, не заставляя себя даже задуматься, а почему именно так, а правильно ли это, а где об этом можно узнать, прочитать, изучить.

Через какое-то время мне стало недостаточно просто выстаивать службы и повторять за другими очерёдность выполнения религиозных обрядов. Я решила приступить к изучению Христианства, начав при этом с самого простого: приобрела книги о великих праведниках этой религии и приступила к изучению их жизненных подвигов на пути служения Господу. Я ознакомилась с жизнеописаниями таких Святых, как Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Николай Угодник, Пантелеймон-Целитель, матушка Матрона и др. Потом перешла на книги о Деве Марии, затем – об апостолах Христа, а далее начала изучать различную литературу об Иисусе и его земной жизни. Через какое-то время прочла Ветхий Завет Библии и несколько раз перечитала Новый Завет. Но странно: чем больше я погружалась в соответствующую религиозную и параллельно историческую литературу, тем больше вопросов и сомнений у меня появлялось. Так, например:

• Самый основной вопрос возник, естественно, в понимании Бога-Троицы или трёх ипостасях Единого Бога. Ведь в Священном Писании христиан нигде не говорится о сущности Святой Троицы. Более того, Библия вообще не даёт основания верить в существование Бога-Сына и Бога-Святого Духа.

Догмат о Троице был принят только через три столетия(!) после земной жизни Иисуса: сначала, в 325 году на Никейском соборе, собранном императором-язычником Константином Великим, была узаконена божественная сущность Иисуса, а спустя 50 лет, в 381 году, император Феодосий собрал Константинопольский собор, где обсуждался вопрос о божественности Святого Духа и уже окончательно был принят догмат о Святой Троице.

Ни в одном месте Нового Завета нет слов Иисуса, где бы он говорил, что является Богом или Богочеловеком. В нескольких местах канонических Евангелий Иисус действительно называется сыном Божьим, но следует заметить, что такое же определение «сын Божий» встречается и в других местах Библии и относится к тем, кто верно служит Богу. Кроме того, в своей знаменитой Нагорной проповеди сам Иисус называет миротворцев сынами Божьими (Матфея, 5:9), так что библейское название Иисуса сыном Божьим не дает основания считать его Богом-Сыном. Сын Божий и Бог-Сын – это всё же разные понятия.

Вообще, христиане до середины II столетия не имели никакого представления о Святой Троице. Если бы им в то время какой-нибудь проповедник начал говорить о Боге-Троице, то первоначальные (ранние) христиане посчитали бы его несусветным еретиком.

Интересен факт, что на Никейском (или Первом Вселенском) соборе присутствовало, по некоторым источникам, более 2000 христианских священнослужителей, из них 318 епископов, остальные – пресвитеры и дьяконы. И около половины из них во главе с Арием вообще отрицали божественность Иисуса. Но под давлением императора Константина Великого, который на тот момент был язычником (он принял христианство значительно позже, перед своей смертью) и который в то время руководствовался только политическими соображениями, были изданы постановления Никейского собора, главным из которых был догмат о божественности Иисуса. Также был издан приказ сжечь все книги и Евангелия, которые противоречили этому постановлению, а Арий и его сторонники были отлучены от Церкви.

• Что касается канонически принятых Евангелий, то здесь у меня тоже возникло непонимание: из всего множества текстов, написанных об Иисусе, были отобраны только четыре, которые стали каноническими Евангелиями (от Матфея, Марка, Луки и Иоанна). Что касается первого из четырех Евангелий, от Матфея, то сам первоначальный текст не содержит ни имени автора, ни каких-либо явных указаний на его личность. Многие современные исследователи считают, что его написал не апостол Матфей, а другой, неизвестный нам автор. Кроме того, текст Евангелия с ходом времени претерпел ряд существенных изменений. Что касается Евангелий от Марка и Луки, то ни Марк, ни Лука вообще не были учениками Иисуса. Марк сделал записи со слов апостола Петра. Лука же написал свое Евангелие со слов Павла, который хоть и считается апостолом, но, тем не менее, не входил в число 12 учеников Иисуса, призванных в период его земной жизни.

Евангелие от Марка было предположительно написано в 60-70-е годы, от Луки – в 80-100-е годы, а Евангелие от Иоанна – в 90-105-е годы н. э. (т. е. спустя значительный период после земной жизни Иисуса). Интересен факт, что все Евангелия были написаны после 70-х годов, но, как известно, в 70 году Иерусалим был захвачен и полностью разрушен римлянами. Храм в Иерусалиме горел в течение нескольких дней, и все свитки и записи учения Иисуса, за редким исключением, были уничтожены, поэтому их место заняли труды нескольких анонимных авторов. Однако чтобы эти тексты были приняты общественностью, их приписали ученикам Иисуса.

По мнению многих современных богословов, авторы всех четырех Евангелий достоверно не известны. Традиционное отнесение евангельских текстов Матфею, Марку, Луке и Иоанну было осуществлено во II веке, а в XVIII веке достоверность сведений об авторстве была поставлена под сомнение. Более того, на Втором Ватиканском соборе в 1962–1965 гг. был отвергнут пункт, в котором говорилось, что Божья церковь всегда утверждала и утверждает, что авторами Евангелий являются те, чьи имена названы в каноне священных книг, а именно: Матфей, Марк, Иоанн и Лука. Вместо перечисления этих имен было решено вписать «святые авторы».

Все эти факты, естественно, вызывают сомнения и в достоверности описываемых в канонических Евангелиях событий. Кроме того, даже в официально принятых Евангелиях некоторые рассказы и отдельные эпизоды описываются по-разному, что, по логике, категорически недопустимо в Божественном Писании.

• Также у меня возник вопрос по поводу существующего в Христианстве понятия Богоматери. Кстати, определение «Богородица» было введено лишь в 431 году на Эфесском (III Вселенском) соборе. Именно там обсуждался спорный вопрос: именовать или нет Марию, мать Иисуса, именем «Богородица».

• Кроме того, было непонимание богословского термина «первородный грех», который, кстати, закрепился в христианской терминологии лишь с середины XVII века.

• Появился вопрос и по поводу монашества, которое, опять же, было введено людьми после земной жизни Иисуса и при нем в практику не вводилось и даже не оговаривалось.

• Мне было также непонятно, почему христиане не обращаются к Богу со своими молитвами, покаяниями и просьбами напрямую. Все свои мольбы православные верующие возносят через посредников – Святых угодников. Но если вдуматься, то непонятно, каким образом могут помочь умершие и ждущие своего Судного часа люди, пусть даже сверхпрекрасные, но всё же люди, которые при жизни взывали мольбы к Всевышнему об отпущении им грехов, надеясь на Его милость и прощение. Более того, поклонение Святым, изображённым на иконах, сильно напоминает языческий обряд поклонения фигуркам различных божеств, которые, кстати, в отдельных языческих религиях также являются посредниками между людьми и Главным Богом.

• Кроме того, мне всегда был непонятен обряд исповеди и отпущения грехов, ведь согласно разумной логике прощать или не прощать грехи человеку – это прерогатива исключительно Бога. Тогда почему во время таинства исповеди священник снимает с прихожан их грехи?

После изучения огромного объёма религиозной и исторической литературы я пришла к выводу, что основа, на которой строится христианское учение, не имеет под собой достоверного «первоисточника», т. е. заветов и учений Бога, сохранившихся без искажений, изменений и правок со стороны человека. Почти все догматы, термины, обряды были введены людьми уже после земной жизни Иисуса, а значит, их можно подвести под категорию «сомнительно истинных».

• Но самый главный вопрос, который не давал мне покоя и постоянно звучал в голове, был следующим: «Если Бог один, то почему на земле так много Божьих религий? Зачем Единому Творцу давать людям разные вероучения, которые рано или поздно приведут их к религиозному конфликту? Разве в этом есть хоть какой-то смысл?»

Я не понимала, зачем Господу сначала нужно было посылать ангела Гавриила к Марии с благой вестью о беспорочном зачатии и рождении мальчика, который станет основоположником Христианства, а потом, спустя 600 лет, направлять того же ангела Гавриила к Мухаммаду с вестью о его пророчестве и новом учении для людей – Исламе.

Запутавшись в собственных рассуждениях, я поняла, что ответы на все мои вопросы и сомнения можно найти, только изучив другие религии и сравнив их между собой. И так как с основами христианского вероучения я уже была знакома, то мне оставалось примерно с той же глубиной изучить основы Иудаизма, Буддизма, Индуизма и Ислама (другие религиозные направления, включая отдельные течения и секты, я решила не рассматривать).

Я помню день, точнее, ночь, с которой начался этот многолетний путь познаний. Когда все мои домашние легли спать, я уединилась в комнате и молилась (как могла, своими словами), прося Господа вывести меня на верный путь. Я говорила, обращаясь ко Всевышнему: «Я верю, что Ты, Господи, есть. Но дай мне понять, каков Ты, дай узнать Твои истинные законы и заповеди, научи правильно Тебе поклоняться. Я запуталась и хочу найти ответы на все свои вопросы, хочу понять, зачем мы пребываем на этой Земле и в чём смысл жизни?»

Так начался мой долгий духовный поиск, конечным пунктом которого стал приход к истинному вероисповеданию. Путём изучения, размышления и сравнения, я абсолютно осознанно выбрала верный религиозный путь, в котором нашла ответы на все, без исключения, мучавшие меня вопросы.

Эта книга – путеводитель к истине, духовному прозрению и спасению, сконцентрированный багаж моих знаний и опыта, приобретенного во время многолетнего религиозного поиска. Я посвящаю эту работу, в первую очередь, моей любимой мамочке, а также всем моим родственникам и друзьям, которые остались «на том берегу» после того, как я уверовала в Бога и нашла истину. Я хочу не спеша и обстоятельно изложить свою точку зрения на самый важный, на мой взгляд, вопрос в жизни человека – веру и выбор правильной религии – единственный вопрос, где между мной и моими близкими до сих пор стоит стена непонимания.

Иногда я начинала разговор с моими родными, друзьями и знакомыми на тему своего религиозного выбора, но продуктивного диалога у нас никогда не получалось. В большинстве случаев моим собеседникам были чужды и неприятны беседы на религиозные темы, и мне приходилось заканчивать их буквально на полуслове. Но даже если диалог продолжался, мне редко удавалось донести свою мысль или отстоять свою точку зрения, ведь зачастую в дискуссиях одерживает верх не тот, чьи знания больше, а аргументы сильнее, а тот, кто обладает более мощным речевым напором. Кроме того, целью моих собеседников, порой, было не услышать и понять то, что я говорю, не перенять те знания, которыми я владею, а показать значимость собственного мнения, сбить с толку, забросать вопросами. Однако хорошо известно, что задавать дурные вопросы в сто раз легче, чем на них отвечать. Вот так, полезного общения и не получалось… Написание книги для меня стало возможностью спокойно подумать, поразмыслить и найти именно те слова, доводы и примеры, которые смогли бы заставить читателя услышать то, что мне хотелось сказать и что не удавалось донести до своих собеседников ранее. Своей работой я постаралась достучаться до людских сердец, их разума и объяснить, что самое великое счастье для человека – это познание истинной веры, понимание истинного смысла жизни и обретение истинного чувства душевной гармонии.

Я советую всем своим читателям знакомиться с моей работой в тихой, спокойной обстановке, в свободное от бытовых проблем время, в те минуты, когда можно без суеты поразмыслить над прочитанными строками, ведь только так полученная информация будет легко усваиваться и оседать великим благом в голове и душе.

И ещё… огромная просьба:

Милые мои читатели, при ознакомлении с моими доводами, суждениями и аргументами не уподобляйтесь той категории людей, которые в силу своей гордыни, дикого упрямства и чувства собственного превосходства отрицают, порой, самые очевидные вещи. Доказать им даже то, что человек был на Луне, если они внушат себе обратное, невозможно. Самая достоверная и авторитетная информация, предоставленная такого рода упрямцам, не изменит их собственного мнения: снимки с космического корабля, интервью с астронавтами, результаты научных работ, проводимых во время полета, видеозаписи с космоса – все эти доказательства не будут иметь для них никакого значения, ведь в их головах уже закрепилась мысль, что люди априори не смогут подняться выше облаков. И это свое заблуждение, несмотря на очевидные доказательства обратного, они будут считать единственно правильным, отстаивая его до хрипоты в горле. Самолюбие и чувство собственного величия играют с такого рода людьми злую шутку, не давая им возможности думать, анализировать, рассуждать и слышать другое мнение, чтобы добраться до истины.

В этой книге я постаралась не просто изложить свои мысли, а привести различные доказательства, аргументы и мнения авторитетных людей по тому или иному вопросу. Поэтому буду благодарна, дорогие читатели, если вы не станете отметать мои суждения как полную ересь (если они вдруг не совпадут с вашими представлениями), а постараетесь абстрагироваться от собственного мнения и поразмыслить над тем, что здесь изложено. А вдруг это не лишено смысла! Ведь человеку дан разум, чтобы думать, сомневаться, искать, рассуждать и находить истину.

Цель этой книги – показать огромную значимость веры в судьбе каждого человека, а также доказать, что при всём изобилии религиозных мировоззрений существует только одно вероучение, основанное на истинном Откровении, ниспосланном самим Господом, которое по сей день не подверглось какому-либо изменению или искажению людьми. Что же это за Откровение, и какое это вероучение?

Однако давайте по порядку. Я предлагаю выстроить алгоритм вопросов и ответов, который должен пошагово привести нас к правильному религиозному пониманию:

1) Вначале мы должны ответить себе на вопрос: «А есть ли Бог вообще? И есть ли доказательства Его существования?»

2) Если Бога нет, и атеистическое учение единственно правильное – наш путь к религиозному познанию будет окончен. Однако ежели Он есть, мы отправимся дальше и, согласно нашему алгоритму, зададим себе следующий вопрос: «Как Бог проявляет Себя людям? Как ниспосылаются откровения от Него и кому именно? Что нам дано знать о Нём, и кто является передатчиком этой информации?»

3) Следующим шагом к истине будет поиск ответа на вопрос: «Один ли Бог? И если да, то почему на земле так много религий? От кого они исходят? Что в них общего и чем они отличаются?»

4) Каждая религия основывается на своём Священном Писании. Значит, согласно нашей алгоритмической цепочке, мы должны понять: «Каково происхождение каждого из этих Писаний – Божественное ли это откровение или создание рук человека? Если это Закон Божий, то сохранил ли он свою первоначальность, остался ли без изменений со стороны человека в течение всего этого времени? И главное – что несут в себе эти Писания?»

Добраться до самого главного вопроса: «Какая из существующих ныне религий является Божьей религией, Его истинным Законом, неискажённым людьми?» невозможно, если не пройти весь этот путь вопросов и ответов. И только изучая, сравнивая и анализируя можно подойти к разумному и безошибочному выводу.

Так давайте же начнём этот путь к познанию и прозрению…