Текст книги "«На речке на Пешноше да на речке Яхроме». Стоит монастырь Чудотворца Николая"

На речке на Песноше да на речке Яхроме
Стоит монастырь Чудотворца Николая

Николо-Пешношский мужской монастырь можно по праву назвать одним из лучших в современной России. Сегодня он практически полностью обновлен и восстановлен в том первозданном виде, какой имел до революции, в годы своего процветания. Причем основная часть всех работ закончена к юбилейной для Русского Православия дате – 700-летию рождения преподобного и богоносного отца нашего Сергия Радонежского. К этой обители великий игумен Земли Русской имел самое прямое отношение, ведь здесь, на древней подмосковной земле, подвизался один из его любимых учеников – преподобный Мефодий, которого летописцы называют другом, спостником и собеседником преподобного Сергия.

История этой расположенной в северо-восточной части Подмосковья обители уходит в далекую древность.

«Николо-Пешношский монастырь. XVIII в.». Гравюра И. Зубова

Почти за два десятилетия до Куликовской битвы, в 1361 г. преподобный Мефодий поселился в лесной глуши, в 25 верстах от города Дмитрова на реке Яхроме, где поставил небольшую келию. Сергий Радонежский часто посещал своего ученика. Как гласит предание, «преподобный Сергий и преподобный Мефодий ископали вокруг кельи два пруда и посадили аллею из вязов, которые сохранились до настоящего времени». Постепенно о месте уединения святого Мефодия стали узнавать люди, многие захотели здесь остаться. Когда число насельников новой пустыни умножилось, встал вопрос о построении соборного храма.

Вид с юго-востока на монастырь, конец XIX в.

Известно, что именно преподобный Сергий предложил своему ученику и собеседнику перенести монашеское общежитие на новое место – к высокому берегу реки Яхромы, к устью небольшой речки, которую впоследствии стали называть Пешношей или Песношей потому, что преподобный Мефодий сам трудился над построением монастыря, «пеш нося деревья через речку». По названию речки и будущая обитель стала именоваться Пешношской, а впоследствии Николо-Пешношской, так как соборная монастырская церковь была освящена во имя святителя и чудотворца Николы. Так начиналась история Николо-Пешношского мужского монастыря.

Перед Всенощной на Казанскую в Никольском соборе, ноябрь 2014 г.

В сохранившейся до наших дней первой описи, которая датируется 1623 г., сказано, что монастырь находится «на речке на Песноше да на речке Яхроме, а в монастыре: церковь Николы чудотворца каменная с папертью».

Небесные покровители обители святитель Николай чудотворец и преподобный Мефодий Пешношский

14 июня 1393 года по юлианскому календарю преподобный Мефодий скончался, но и после кончины слава его святой жизни привлекала в основанный им монастырь богомольцев и богатых жертвователей. Среди них Петр Дмитриевич – сын великого князя московского святого благоверного Дмитрия Донского и Юрий Васильевич – сын великого князя московского и всея Руси Василия II (Темного). В 1553 г., во время настоятельства в Николо-Пешношском монастыре игумена Варсонофия – будущего святителя и Казанского чудотворца, монастырь посетил царь Иван Грозный вместе со своей супругой и годовалым сыном. В это время обитель процветала, обладая щедрыми вкладами недвижимых имений и другими ценными дарами от великих князей и бояр, а по числу иноков была столь велика, что называлась Лаврою. Кроме находящегося неподалеку богатого села Рогачева, в Дмитровском, Клинском и Кашинском уездах ей принадлежало 5 сел и 56 деревень, в которых насчитывалось более 3000 душ.

Вид на Спасскую башню, конец XIX в.

Однако судьба обители не была простой, за свою многовековую историю ей многое пришлось пережить. Со второй половины XVI столетия началось время упадка, продолжавшееся более 180 лет. В смутное время Пешношский монастырь подвергся общему разорению от поляков: он был сожжен и разграблен, около двадцати насельников, храбро защищавшихся от врагов, были убиты.

Башня северо-западная и Башня средняя,

начало XIX в.

В XVII веке обитель, после возведения крепостных стен и кирпичных келий, обретает черты величественной духовной крепости. В 1700 г. ее посещает Петр I, по его распоряжению она теряет самостоятельность, ее приписывают к Троице-Сергиевой Лавре. А с приходом к власти Екатерины II монастырь вообще перестает существовать, его храмы

...

конец ознакомительного фрагмента