Текст книги "Поучение о чтении духовных книг"

Поучение о чтении духовных книг
Игумен Нектарий (Морозов)

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви

Чтение слова Божия, святоотеческих писаний, житий святых – одно из необходимейших средств для образования себя православным христианином в духе истинного благочестия. Однако вместе с тем оно справедливо относится к разряду подвижнических деланий. А следовательно, требует подхода серьезного, осмысленного и даже – осторожного.

Поэтому мы и сочли возможным предложить вам настоящее поучение о чтении, составленное на основании изречений святых отцов (преимущественно наиболее близких к нам по времени). Цель его – помочь приступающим к изучению Священного Писания и подвижнических творений, уберечь их от возможных ошибок и заблуждений, научить тому, как проходить делание это разумно, действительно извлекая из него пользу.

О пользе чтения

Начало пути жизни – поучаться всегда умом в словесах Божиих и проводить жизнь в нищете. Непрестанное изучение Писаний – свет для души, потому что оно указывает душе полезное напоминание о том, чтобы остерегаться страстей, пребывать в любви к Богу и в чистоте молитвы, и также начертывает пред нами мирный путь по следам святых.

Потребны ему (человеку) Божественные Писания для того, чтобы памятование доброго напечатлевалось в мысли его и непрестанным чтением обновлялось в нем стремление к добру и охраняло душу от тонкости греховных путей.

Прп. Исаак Сирин

Пожелаем же изучить и заповеди Святаго Духа. Истолкователи несуществующей мудрости мира сего (премудрость бо мира сего буйство есть у Бога) прилежно занимаются чтением. Не тем ли паче мы должны вникать в словеса Божии и изучать их для спасения душ своих? И Дух Святой ублажает испытающих свидетельства Его, говоря: Блажени испытающие свидения Его, всем сердцем взыщут Его (Пс. 118, 2).

Прп. Ефрем Сирин

Прошу вас, чаще приходите сюда (в церковь), внимательно слушайте чтение Божественного Писания, и не только когда бываете здесь, но и дома берите в руки священные книги и с усердием извлекайте из них пользу для себя. Ибо великая происходит от них польза: во-первых, от чтения их образуется язык, потом и душа окрыляется и делается возвышенною, будучи озаряема светом Солнца правды, освобождаясь в это самое время (чтения) от нечистоты порочных помыслов и наслаждаясь великим миром и спокойствием. Что телесная пища для поддержки наших сил, то же и чтение (Писания) для души. Оно есть духовная пища, которая укрепляет ум и делает душу сильною, твердою и мудрою, не позволяя ей увлекаться неразумными страстями, напротив, еще облегчая полет ее и вознося ее, так сказать, на самое небо. Не будем же, прошу, нерадеть о такой пользе, но станем и дома заниматься чтением Божественного Писания, и пришедши сюда (в церковь), не тратить время на пустые разговоры, но для чего пришли, на то обращать все наше внимание и слушать читаемое, чтобы выйти отсюда с каким-нибудь приобретением.

Свт. Иоанн Златоуст

Испытывай Писание, и найдешь заповеди, исполни сказанное в них, и избавишься от страстей.

Прп. Фалассий

Чтение служит к напоминанию тем, которые по опыту знают сказанное, а не знающим – для научения.

Сщмч. Петр Дамаскин

Чтение святых Писаний немало может просвещать и собирать ум, ибо они суть слова Духа Святого и вразумляют читающих.

Прп. Иоанн Лествичник

Приобретение христианских книг для достаточных необходимо. Ибо и самый взор на сии книги останавливает в нас стремление ко греху и побуждает сильнее стремиться к правоте.

Чтение Писания есть великая защита от греха.

Незнание Писания есть великая стремнина и глубокая пропасть.

Свт. Епифаний Кипрский

Очень полезно заниматься чтением слова Божия и прочитать всю Библию разумно. За одно таковое упражнение, кроме других добрых дел, Господь не оставит человека Своею милостию, но исполнит его дара разумения.

Когда же человек снабдит душу свою словом Божиим, тогда исполняется разумением того, что есть добро и что есть зло.

Прп. Серафим Саровский

От чтения слова Божия и отеческих писаний ум забывает внешние мирские удовольствия и обращается к лучшим, духовным.

Чтение духовных книг просвещает наш разум и показывает путь ко спасению, питает душу так, как физическая пища питает тело. Мы поучаемся, что нам должно делать, чтобы исполнить волю Божию; и, познавая свою немощь, просим помощи Божией, каемся, смиряемся: а на смиренные Бог призирает (ср.: Пс. 112, 6) и дает им Свою благодать (ср.: Притч. 3, 34).

Прп. Макарий Оптинский

Как сделать свое чтение плодотворным

Когда сядешь читать слово Божие, то прежде помолись Богу, чтобы Он отверз твои очи сердечные. Дабы тебе не только читать написанное, но и исполнять, чтобы не в грех себе читать жития и слова святых. А когда читаешь, то старайся не листы только перевертывать, но читай прилежно, (внимая) всем сердцем тому, что читаешь, и если нужно, то не ленись и дважды, и трижды, и много раз перечитать слова, чтобы понять смысл их.

Когда же хочешь читать или послушать другого читающего, то помолись Богу, говоря так: Господи Иисусе Христе! Отверзи мои очи сердечные, чтобы услышать мне слово Твое, и уразуметь его, и исполнять волю Твою, ибо пришлец я на земле; не скрой от меня заповедей Твоих, но открой очи мои, да разумею чудеса от закона Твоего. Скажи мне безвестная и тайная премудрости Твоея, ибо на Тебя уповаю, Боже мой, чтобы Ты просветил мой ум и смысл светом познания Твоего, – не только читать написанное, но и исполнять оное. Дабы не в грех себе читать жития и слова святых, но во обновление, и просвещение, и освящение, в спасение души и в наследие жизни вечной. Ибо Ты просвещение лежащих во тьме и от Тебя происходит всякое даяние благо и дар совершен.

Свт. Иоанн Златоуст

Чтение слова Божия должно быть производимо в уединении для того, чтобы весь ум читающего углублен был в истины Священного Писания и принимал от Бога в себя теплоту, которая в уединении производит слезы.

Прп. Серафим Саровский

Пред чтением должно упразднить душу от всего. Возбудить потребность знать, о чем читается. Обратиться молитвенно к Богу. Читаемое следить вниманием и все слагать в отверстое сердце. Что не дошло до сердца, на том стой, пока не дойдет. Очевидно, что читать нужно весьма медленно. Прекратить чтение, когда душа не хочет уже чтением питаться, – сыта значит. Если, впрочем, поразит душу какое место, стой на нем и не читай более. Лучшее время для чтения слова Божия – утро, житий – после обеда, святых отцов – незадолго перед сном. Можно, следовательно, касаться всего понемногу каждый день.

Есть два вида чтения: одно рядовое, почти механическое, а другое – избирательное, по требованию духовных нужд, с совета. Но и первое небесполезно. Оно, впрочем, приличнее утвердившимся уже, которые как бы только повторяют, а не изучают.

Жития (святых) лучше для начинающих, писания отеческие – для средних, Божие же слово – для совершенных.

Свт. Феофан Затворник

Книги читай с начала начиная, продолжай сряду, но не все одну, а утром в одной прочти, вечером в другой.

Их (духовные книги) надобно читать не раз, а многократно.

Ежели не услышим (хотя то же, что прежде), то и в забвение придем, и ожестовение, а от частого повторения и напоминовения, может быть, и придем в чувство страха Божия.

Прочти сие не один раз, – да напечатлеется в сердце твое и понудит оное к смирению.

Прп. Макарий Оптинский

О чтении слова Божия

Раскрывая для чтения книгу – святое Евангелие, вспомни, что она решит твою вечную участь. По ней мы будем судимы и, смотря по тому, каковы были здесь на земле по отношению к ней, получим в удел или вечное блаженство, или вечные казни. Бог открыл Свою волю ничтожной пылинке – человеку! Книга, в которой изложена эта великая и всесвятая воля, – в твоих руках. Ты можешь и принять, и отвергнуть волю Создателя и

Спасителя твоего, смотря по тому, как тебе угодно. Твои вечная жизнь и вечная смерть в руках твоих: рассуди же, сколько нужно тебе быть осторожну, благоразумну. Не играй своею участью вечною!

Читай Евангелие с крайним благоговением и вниманием. В нем не сочти ничего маловажным, малодостойным рассматривания. Каждая йота его испугцает луч жизни. Пренебрежение жизни – смерть.

Читая о прокаженных, расслабленных, слепых, хромых, беснующихся, которых исцелил Господь, помышляй, что душа твоя, носящая многоразличные язвы греха, находящаяся в плену у демонов, подобна этим больным. Научайся из Евангелия вере, что Господь, исцеливший их, исцелит и тебя, если ты прилежно будешь умолять о исцелении твоем.

Свт. Игнатий Брянчанинов

Об усвоении Евангелия памятью

Надобно так обучить себя, чтобы ум как бы плавал в Законе Господнем, по руководству которого должно устроить и жизнь свою.

Прп. Серафим Саровский

Постарайся, чтобы Евангелие усвоилось твоему уму и сердцу, чтоб ум твой, так сказать, плавал в нем, жил в нем: тогда и деятельность твоя удобно сделается евангельскою. Этого можно достичь непрестанным благоговейным чтением, изучением Евангелия.

Какое счастие, какое богатство – стяжание Евангелия памятию! Нельзя предвидеть переворотов и бедствий, могущих случиться с нами в течение земной жизни. Евангелие, принадлежащее памяти, читается слепым, узнику сопутствует в темницу, говорит с земледельцем на ниве, орошаемой его потом, наставляет судью во время самого присутствия, руководит купца на торгу, увеселяет больного во время томительной бессонницы и тяжкого одиночества.

Свт. Игнатий Брянчанинов

Уразумев истинность евангельских заповедей, должно стараться исполнять их в жизни

При чтении Евангелия не ищи наслаждения, не ищи восторгов, не ищи блестящих мыслей: ищи увидеть непогрешительно святую Истину.

Не думай, что без причины священнейшая из книг, Четвероевангелие, начинается от Матфея, а кончается Евангелием от Иоанна. Матфей научает более, как исполнять волю Божию, и его наставления особенно приличествуют начинающим путь Божий; Иоанн излагает образ соединения Бога с человеком, обновленным заповедями, что доступно одним преуспевшим на пути Божием.

Не довольствуйся одним бесплодным чтением Евангелия; старайся исполнять его заповедания, читай его делами. Это – книга жизни, и надо читать ее жизнью.

Свт. Игнатий Брянчанинов

Необходимо сочетать чтение Евангелия с чтением святых отцов – его толкователей

Писание – что лес темный: в нем можно скоро заблудиться, когда примемся не по нашей мере и силе.

Прп. Макарий Оптинский

Не дерзай сам истолковывать Евангелие и прочие книги Священного Писания. Писание произнесено святыми пророками и апостолами, произнесено не произвольно, но по внушению Святого Духа.

Если вы ограничитесь чтением одного Священного Писания, то по необходимости должны толковать его произвольно. По той же необходимости невозможно будет вам избегнуть заблуждений.

Непременно нужно при чтении Писания чтение святых отцов Восточной Церкви.

Вдохновенные Богом мужи – святые отцы – истолковали его (Писание). Поэтому всякому желающему стяжать истинное познание Священного Писания необходимо чтение святых отцов.

Кто объясняет Евангелие и все Писание произвольно, тот этим самым отвергает его истолкование святыми отцами, Святым Духом. Кто отвергает истолкование Писания Святым Духом, тот, без всякого сомнения, отвергает и самое Священное Писание.

Свт. Игнатий Брянчанинов

О чтении святоотеческих творений

Читайте отеческие книги: в их учении найдете себе вразумление и укрепление. Прошу вас, Бога ради, читайте слово Божие и отеческое наставление почаще, обрящете пользу, найдете там, что один путь к спокойствию – терпение и смирение.

Чтение отеческих книг очень нужно и полезно к познанию воли Божией; ибо отцы, читая слово Божие, в Святом Писании нам преданное, исполнили оное и прошли деятельною жизнию, оставя нам пример в своих учениях. Не читая оных, не знаете образа жизни и борьбы.

Они (святые отцы) не просто от ума писали, но прежде делом прошли многие скорби и болезни и нам оставили как богатое наследие и как хранилище надежды богодухновенные свои словеса, а мы, воссылая благодарение Господу, даровавшему нам сей дар, будем поучаться в них и, в случае нужды, прилагать к язвам нашим, как целительный бальзам.

Прп. Макарий Оптинский

У свой себе мысли и дух святых отцов чтением их писаний. Святые отцы достигли цели – спасения. И ты достигнешь этой цели по естественному ходу вещей. Как единомысленный и единодушный святым отцам, ты спасешься.

Небо приняло в свое блаженное недро святых отцов. Этим оно засвидетельствовало, что мысли, чувствования, деяния святых отцов благоугодны ему. Святые отцы изложили свои мысли, свое сердце, образ своих действий в своих писаниях. Значит, какое верное руководство к небу, засвидетельствованное самим небом, – писания отцов.

Писания святых отцов все составлены по внушению или под влиянием Святого Духа. Чудное в них согласие, чудное помазание! Руководствующийся им имеет, без всякого сомнения, руководителем Святого Духа.

Чтение Писаний отеческих – родитель и царь всех добродетелей. Из чтения отеческих писаний научаемся истинному разумению Священного Писания, вере правой, жительству по заповедям евангельским, глубокому уважению, которое должно иметь к евангельским заповедям, – словом сказать, – спасению и христианскому совершенству.

Чтение святых отцов должно быть тщательное, внимательное и постоянное: невидимый враг наш, ненавидящий глас утверждения, ненавидит в особенности, когда глас этот исходит от святых отцов. Этот глас обличает козни нашего врага, его лукавство, открывает его сети, его образ действий: и потому враг вооружается против чтения отцов различными гордыми и хульными помыслами, старается ввергнуть подвижника в суетные попечения, чтобы отвлечь его от спасительного чтения, борет его унынием, скукой, забывчивостью. Из этой брани против чтения святых отцов мы должны заключить, как спасительно для нас оружие, столько ненавидимое врагом. Усильно заботится враг о том, чтоб исторгнуть его из рук наших.

Свт. Игнатий Брянчанинов

Поучение в святоотеческих писаниях – указанный нам Богом путь ко спасению

Премилосердый Господь, хотящий всем спастися и в разум истины прийти, предвидев в нынешние наши бедственные времена оскудение наставников монашеского жительства, оставил богодухновенное учение святых отцов, прошедших деятельную жизнь, дабы хотящие получить спасение держались правого разума, в учении их находящегося, и, не уклоняясь ни на десно, ни на шуее, но правым путем идуще, сопротивлялись страстям, и, при помощи Божией побеждая их, успевали в терпении и смирении, кротости и любви и тако бы достигали града Царствия Божия.

Прп. Макарий Оптинский

Чтение отеческих писаний, по умалении духоносных наставников, соде л ал ось главным руководителем для желающих спастись и даже достигнуть христианского совершенства.

Руководство писаниями отеческими сделалось уже единственным руководством ко спасению по конечном оскудении наставников. Кто подчинится этому руководству, того можно признать уже спасенным, кто же водится собственными разумениями или учениями лжеучителей, того должно признать погибшим.

Учение святых отцов Восточной Церкви – верно: оно – учение Святого Духа. Умоляю вас, держитесь этого учения! Оно будет руководить вас к блаженной вечности.

Пройдем к Богу по стезе узкой послушания Церкви и святым отцам.

Свт. Игнатий Брянчанинов

Характер избираемых книг должен соответствовать занимаемому читающих их положению

Каждый избери себе чтение отцов, соответствующее своему образу жизни. Отшельник пусть читает отцов, писавших о безмолвии, инок, живущий в общежитии, – отцов, написавших наставления для монашеских общежитий; христианин, живущий посреди мира, – святых отцов, произнесших свои поучения вообще для всего христианства.

Старайтесь читать книги святых отцов, соответствующие вашему образу жизни, чтоб вам можно было не только любоваться и наслаждаться чтением отеческих писаний, но чтоб можно было прилагать их к самому делу. Христианин, живущий посреди мира, должен читать сочинения великих святителей, писавших для народа, научающих мирским добродетелям христианским, идущим для тех, которые проводят жизнь в занятиях вещественных. Изучение добродетелей, не соответствующих образу жизни, делает жизнь бесплодною.

Непременно нужно чтение, соответствующее образу жизни. Иначе будешь наполняться мыслями хотя и святыми, но не исполнимыми самим делом и возбуждающими бесплодную деятельность только в воображении и желании; дела благочестия, приличествующие твоему образу жизни, будут ускользать из рук твоих. Мало того, что ты сделаешься бесплодным мечтателем, – мысли твои, находясь в беспрестанном противоречии с кругом действий, будут непременно рождать в твоем сердце смущение, а в поведении неопределенность, тягостные, вредные для тебя и для ближних.

Свт. Игнатий Брянчанинов

Примечание. Отнюдь не следует понимать эти слова святителя в том роде, что мирянину противопоказано чтение отцов, писавших наставления для монашествующих, или инокам, живущим в городских обителях, – творения подвижников, спасавшихся в безлюдных пустынях. Однако совершенно необходимо трезвое понимание – своего положения, его особенностей, духа времени, наконец. Содержа все это в уме, нужно и приступать к изучению святоотеческих писаний. Прежде всего искать в них то, что можно применить, использовать в своих частных условиях, не требуя от себя невозможного, но и не лукавя – исполняя все то, что исполнить условия и время позволяют. Очень хорошо разъясняет суть этого подхода свт. Феофан Затворник в своих письмах к различным особам: «Тут и мирянам можно попользоваться, – пишет он, посылая своим мирским корреспондентам книгу “Древние иноческие уставы”,– именно там, где идет дело о внутренней жизни, которая везде одинакова, несмотря на разность внешних порядков жизни»[1]1
  Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника. Собрание писем: В 2 т. М., 2000, репр. Т. 2. Письмо 302.


[Закрыть]. И в другом письме, речь в котором идет о книгах для иночествующих: «Когда говорится, например, о молитве, редкое что из говоримого не приложимо и ко всем христианам. Молитва, как молитва, везде одна… То же о терпении, о хождении в церковь и должном стоянии в храме, о самоотвержении, смирении и проч.»[2]2
  Там же. Т. 1. Письмо 82.


[Закрыть].

При чтении
не следует искать «высокого»

Читая оные святые книги, не беритесь за высокое жительство или за умную молитву, но держитесь более животворных заповедей Христовых и, зря высоту их и свое недостоинство, погружайте мысль свою во глубине смирения, на которое призрит Господь.

Книги читать нравственные, то есть деятельные, относящиеся до жизни христианской, можешь столько, сколько время позволит (при занятиях общежительных); умозрительные, т. е. созерцательные, нам еще недоступны; созерцательная жизнь бывает по очищении себя заповедями Христовыми, а оной сама благодать научает. В отеческих учениях называется: «деяние и видение». Деяние – заповеди, а видение – созерцание умом таинств, не подлежащих чувствам; искать сего отнюдь не должно, дабы вместо истины не подпасть прелести.

Смиренные не вникают в глубину недоведомых, но смиряют свой помысл, и по времени Бог вразумляет их.

Довольствуйся тем, что понимаешь, и старайся о исполнении, а далее и прочее откроется.

Ты, читая букву, не понимаешь смысла Писания, а ты, чего не разумеешь, не испытывай, но смиряй свой разум и виждь нищету. Смирению открываются таинства.

Занимайтесь чтением отеческих книг, но более деятельных, ибо при вашем устроении умозрительные могут принести больше вреда, нежели пользы; а из оных (из деятельных) вы познавать будете свою немощь и смирять свое сердце, на которое призирает Бог и посылает Свою помощь к исполнению воли Его.

Книга («Добротолюбие») весьма полезная и душеспасительная; она учит и деятельным добродетелям, и умозрительным; но ежели, оставя первые, возьмешься за последние, то не только не получишь пользы, но можешь еще и повредиться. Смотри, имей осторожность!

Ты полезное оставляешь и прежде времени нудишься на высокое – а оно выше меры твоей; а читай святого Иоанна Лествичника, аввы Дорофея и прочих отцов деятельные словеса и старайся, по силе, побеждать страсти; а за высокое не берись. Святой Исаак Сирин пишет: «Горе и люто есть предати новоначальному высокое».

Ум ваш еще юн и не может принять твердой пищи, требует еще млеком деятельности питаться; и Господь говорил Своим ученикам: много имам глаголати вам, но не можете носити ныне (Ин. 16, 12). Советуем читать: главы святого Марка Подвижника, Симеона Нового Богослова деятельные, Каллиста и Игнатия, клонящиеся к деятельности, а касающиеся до умственного рано; Петра Дамаскина, Иоанна Карпафийского, Феодора Эдесского, Илии Экдика и Кассиана (Римлянина). Из сих можете много воспользоваться и чрез деятельность сохранить и душевное устроение неповрежденным от десных и шуиих сетей вражиих, во всем себя укоряя и смиряя.

Книги читать сестрам, смотря по устроению каждой; но более надобно давать читать деятельные, а не умозрительные, как то: Ефрема, аввы Дорофея, Иоанна Лествичника, Пролога и жития святых отцов; и смотреть от них плода – познания своей немощи и смирения, а не того, что: все знаю – ив случае беседы оспаривать других.

Деятельные суть: книги святого Ефрема и святого аввы Дорофея, святого Иоанна Лествичника, святого Симеона Нового Богослова, кроме глав о молитве, то ж и Григория Синаита, Каллиста и Игнатия, кроме глав о молитве, Петра Дамаскина, Иоанна Карпафийского, Феодора, Илии, Кассиана и Нила Слово постническое, святого Варсануфия и святого Исаака Сирина.

Прп. Макарий Оптинский