Текст книги "Всемирный посол бега"

Всемирный посол бега
Ник Карпати

© Ник Карпати, 2023

ISBN 978-5-0059-7143-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

БЕГ ЭТО МИР И СВОБОДА

Когда я пробежал свой первый марафон Белые ночи в Петербурге, то у меня в сознании остались залитые солнечным светом фрагменты этого забега, связанные с чувством полноценности, укрепления здоровья, мышц, нахождения в потоке атлетов и атлеток с античной мускулатурой как его равноправного участника. Здоровье телесное предполагает и здравое мировосприятие. Когда я по сути рухнул на раскалённые камни Дворцовой площади после пересечения финишной черты, то понял, что это невероятное чувство мне захочется испытать ещё и ещё раз. Мне эти переживания, сравнимые с теми, когда снимаешься в интересном кинофильме, понравились. Стал снимать видео на дистанциях марафонов и полумарафонов как руководитель кинокомпании «Вещий Олег». Создал Марафонскую команду «Всемирный посол бега», принял спортивное гражданство города-государства Ватикан.

Бегать на длинные дистанции должно войти в привычку. Покупайте кроссовки и бегите.

Полумарафоны отличаются тем, что ты можешь регулировать скорость бега, а на финише ускориться. На марафоне же, особенно после 30 км, стоит одна задача: просто добежать.

https://youtu.be/7IZxrFTeMvM

В настоящий момент в ассоциацию «Атлетика Ватикана» входит около 60 человек.

ВАТИКАН, 12 января. Спортивная федерация впервые появилась в Ватикане. Ассоциация «Атлетика Ватикана» не совсем профессиональная организация, а скорее команда атлетов-любителей.

В настоящий момент в ассоциацию входит около 60 человек из числа сотрудников разных служб Ватикана – от швейцарских гвардейцев и жандармов до работников мастерских, аптеки, техслужб. Как пояснила одна из участниц ассоциации Микела Чиприетти, идея родилась «снизу» и была признана Государственным советом, который содействовал созданию ассоциации. «Мы просто собирались каждый раз для участия в различных марафонах, и так появилась наша группа», – рассказала она. В «ватиканской команде» есть как светские, так и сановники. Так, в группу входит французская монахиня, победительница различных марафонов.

Как пояснили корреспонденту ТАСС, в ассоциацию могут входить только сотрудники Ватикана, а также их ближайшие родственники – родители и дети. При этом никаких ограничений по возрасту нет. Предусмотрена также форма «почётного членства». Первыми такими членами пока стали два темнокожих мигранта.

Бег и молитва

Ватиканская федерация уже заключила соглашения о сотрудничестве с Итальянским олимпийским комитетом (НОК), а также с итальянской Финансовой гвардией. Силовые структуры Италии всегда готовили профессиональных спортсменов, и Финансовая гвардия будет предоставлять свою базу для подготовки атлетов. Примечательно, что они могут представлять любую страну, поскольку сотрудники Ватикана часто не являются подданными папского государства (исключение – швейцарские гвардейцы и кардиналы). Пока у ватиканской команды нет амбиций попасть на Олимпийские игры, хотя об этом и говорится в шутку. Зато участие в атлетических состязаниях малых государств (Лихтенштейн, Андорра, Монако, Сан-Марино) или Средиземноморских играх – вполне реальная перспектива.

Но главный посыл ватиканского спорта – это стремление к миру и единству. Ассоциация выступает за солидарность, братство и равенство и против расизма и насилия. Основное направление спортивной деятельности – лёгкая атлетика, а в календаре событий – многочисленные марафоны, в том числе организуемые в благотворительных целях или в память о подвижниках церкви. Немаловажная составляющая – молитва. «Мы не просто бегаем, наша задача еще и нести Евангелие», – сказал президент «Атлетики Ватикана» монсеньер Мельхор Хосе Санчес, заместитель секретаря папского совета по культуре.

Священники в спортивных костюмах

Санчес выступает и в качестве «тренера» и «наставника». «Когда я тренируюсь, я снимаю воротничок [священника]», – признался он. Священники, занимающиеся спортом, не такая уж необычная вещь. В фильме «У нас есть Папа» (Habemus Papam, 2011) о неожиданном отказе избранного понтифика взойти на папский престол итальянского режиссера Нанни Моретти есть длинный эпизод, когда кардиналы, закрытые в Ватикане, играют в волейбол.

По словам секретаря папского совета по культуре кардинала Джанфранко Равази, спорт совсем не чужд папскому государству. Он напомнил о Кубке Ватикана по футболу, который проводится ежегодно, а также о клубе игроков в крикет. «Ватикан активно взаимодействует со спортивными федерациями с начала ХХ века. Нынешний Папа Франциск был членом аргентинского футбольного клуба», – припомнил кардинал. «Ну, а если говорить об истоках, – добавил Равази, – то еще в „Божественной комедии“ у Данте Алегьери в „Раю“ есть фигуры святых спортивного склада». При этом он отметил, что ватиканская ассоциация во многом носит символический характер. «Хотя это не мешает её членам добиваться реальных спортивных результатов», – заключил иерарх.

https://tass.ru/obschestvo/5990403

Внешний бег – это необычайный успех на вершине горы. Внутренний бег – это образцовый прогресс на залитой солнцем Дороге Вечности. Успех – это охотное и немедленное принятие вызовов от бессчётных трудностей. Прогресс – это одухотворенное и благодарное принятие радости от процветания неизмеримой глубины.

Шри Чинмой

Неважно, как быстро или как далеко вы движетесь. Если вы надеваете обувь и выходите на пробежку, вы бегун, вы в этом клубе. (К. Гуше)

Если ты бегаешь, ты бегун. Неважно, как быстро или как далеко. Неважно, сегодня твой первый день или ты бегаешь уже двадцать лет. Нет теста, который нужно пройти, нет лицензии, которую нужно заработать, нет членской карты, которую нужно получить. Ты просто беги. (Д. Бингем)

Я начала бегать в 72 года, потому что устала от скучных разговоров о похоронах. (Р. Ротфарб)

Заткнись и беги. (М. Инман)

Беги! Жизнь слишком коротка, чтобы ходить. Если вы не знаете, куда бежите, тогда двигайтесь очень медленно. (Н. А. Хоган)

Беги, когда можешь, ходи, если нужно, ползай, если нужно; просто никогда не сдавайся. (Д. Карназес)

Ведь если ты убежишь достаточно далеко, никто не сможет тебя поймать. (В. Е. Шваб)

Бег усиливает самомотивацию. (Т. Сихомбинг)

Дело не в том, что я начал бегать, а в том, что я продолжал. (Х. Хигдон)

Если вы хотите стать лучшим бегуном, начните прямо сейчас. Не тратьте остаток своей жизни на размышления о том, сможете ли вы это сделать. (П. Уэлч)

Бег стал единственным событием в моей повседневной жизни, которого я с нетерпением ждал. Книги и фильмы меркнут по сравнению с убежищем моих ног, терпеливо шлепающих на свежем утреннем воздухе. (К. Кинси)

Я начал бежать, чтобы сбежать от воспоминаний, которые пьянство не могло скрыть. (Д. Карназес)

Я бегаю, потому что иначе я был бы вялым, угрюмым и проводил бы слишком много времени на диване. Я бегу подышать свежим воздухом. Я бегу исследовать. Я бегу, чтобы избежать обыденности. Я бегу… чтобы насладиться поездкой по пути. Жизнь становится немного более яркой, немного более интенсивной. Мне нравится это. (Д. Карназес)

Бег – лучшая метафора жизни, потому что вы получаете от него столько, сколько в него вкладываете. (О. Уинфри)

Я бегу не для того, чтобы добавить дней к своей жизни, я бегу, чтобы добавить жизни своим дням. (Р. Рук)

Одержимость бегом – это на самом деле одержимость возможностью прожить всё больше и больше жизни. (Д. Шиэн)

Когда вы чувствуете, что жизнь замедляется, бегите! (Т. Сихомбинг)

Бег продлевает жизнь, а беготня укорачивает. (К. Кушнер)

Жизнь – это бег, и когда мы перестанем бежать, возможно, именно так мы поймем, что жизнь наконец закончилась. (П. Несс)

Я вижу жизнь как великую эстафету, где каждый из нас, прежде чем упасть, должен принять вызов быть мужчиной дальше. (Р. Гэри)

Большинство бегунов бегают не потому, что хотят жить дольше, а потому, что хотят жить полной жизнью. Если вы собираетесь скоротать годы, то гораздо лучше прожить их с четкими целями и полной жизнью, чем в тумане, и я верю, что бег вам в этом поможет. Выкладываться на полную в рамках своих индивидуальных возможностей: в этом суть бега и метафора жизни. (Х. Мураками)

Мы работаем, работаем, работаем и бежим, бежим, бежим. Мы иногда говорим себе, запыхавшись: Боже, жизнь проходит быстро. Но это совсем не то: жизнь неподвижна, это мы в гонке. (Я. Мартель)

Бег – это прерывистый полет. (А. Бремон-Торрент).

Бег – это мое личное время, моя терапия, моя религия. (Г. В. Кислевиц)

Бег – это попытка вырваться из зоны комфорта. (Т. Сихомбинг)

Бег подобен стиральной машине для тела и души. (А. Фрёлих)

Бег – это обретение внутреннего спокойствия, а также хорошая жизнь.

(Д. Карназес)

Бежать – это как строить дом и каждый день класть в него книгу. (К. Свитцер)

Бежать реально и относительно просто… но это нелегко. (М. Уилл-Вебер)

Бег – это тот большой вопросительный знак, который появляется каждый день. Он спрашивает, будешь ли ты слабым или сильным сегодня. (П. Махер)

Дети бегают повсюду не просто так – это весело. Взрослые иногда могут об этом забыть, (Д. Батчер)

Бег трусцой: такой же утомительный, но более классный, чем бег. (Ф. Бувар)

Хорошие вещи приходят медленно, особенно в беге на длинные дистанции. (Б. Деллинджер)

Я понял, что важно то, что вы делаете с милями, а не сколько вы пробежали. (Р. ДеХейвен)

В беге есть что-то волшебное; после определённого расстояния он выходит за пределы тела. Затем, немного дальше, он выходит за пределы ума. Ещё немного, и перед вами обнажится душа. (К. Армстронг)

Все бегуны крутые. В каждом должен быть огонь, который даже в трудные времена нельзя погасить. (Ш. Флэнаган)

Бегун должен бежать с мечтой в сердце. (Э. Затопек)

Я часто слышу, как кто-то говорит, что я не настоящий бегун. Все мы бегуны, просто некоторые бегают быстрее других. Я никогда не встречал поддельного бегуна. (Б. Яссо)

Оптимистичный бегун не под дождем, он принимает душ под облаком. (Х.-П. Эльц)

Мимо пробежали два бегуна, кроссовки весело шлепали по тротуару. (С. Шепард)

Цитаты про бег с https://burido.ru/1607-tsitaty-pro-beg на сайте Буридо

СИЯНИЕ ШАМБАЛЫ

Рерихи прибыли в Москву в то время, когда ещё можно было внести коррективы во внутреннюю политику большевиков. С места, где ступала нога Будды, они привезли ларец с землёй – с поручением возложить её на могилу Ленина. Они передали советскому правительству послание Махатм, выражающее одобрение и поддержку начатым в Советской России социальным преобразованиям. Рерихи были представителями Шамбалы.

Именно Рерих выступил центральной фигурой в стремлении советского государства распространить свое влияние на Тибет (а скорее всего проникнуть в легендарную Шамбалу).

Шамбала. Слово это тибетское и имеет двоякое значение. В символическом смысле это олицетворение времен победы добра над злом, наступление века истины и единства человечества.

В конкретном же смысле Шамбала есть тайное место в Центральной Азии, где находится община великого Владыки и его сподвижников – махатм. Шамбала является очагом тайного буддийского учения. Считается, что сокровенное учение царю Шамбалы преподал сам Будда.

С XIV века интерес к Шамбале начинают проявлять ламы, в результате чего их резиденция в южном Тибете превращается в один из главных центров Учения. Во второй половине XIX века предание о Шамбале становится широко известным благодаря теософскому учению Е.П.Блаватской.

Автор статьи «Шамбала древняя и загадочная» Л.В.Шапошникова пишет: ««Я сидела на ступеньках и размышляла о боне. Мне хотелось, наконец, понять, что это такое. Здесь, в Доланджи, я встретилась с так называемым реформированным боном. Тем боном, который потерпев поражение в многолетней борьбе с буддизмом, не исчез окончательно, а преобразился под влиянием своего могущественного соперника. Монастыри, монашеские общины, регламентированная служба, канонизированные основатели религии, священные книги – все это принадлежности реформированного позднего бона. А что было раньше? Раньше были поклонения силам природы, магические ритуалы, камлание шаманов. «Бон – сложное учение, – писал Юрий Николаевич Рерих, в котором древние шаманские представления совмещаются с поверьями Северо-Западной Индии. Восходит ли этот культ природы к индоевропейской древности или, как мне кажется, к доарийскому пласту, пока еще трудно сказать что-либо определенное». Доарийский пласт уходил в глубокую древность. И эта древность продолжала жить вместе с реформированным боном. Она зачиналась где-то на заре человеческой истории в огне шаманских костров, в первых петроглифах, в примитивных святилищах, где алтарем был грубо обработанный менгир. Эта древность послужила фундаментом всем поздним напластованиям, в том числе и буддизму. Бон первоначальный, еще не реформированный, сложился тоже на этой основе, но много раньше буддизма. И, как ни странно, продолжал существовать отдельно от реформированного бона».

Большинство ведущих ученых-востоковедов в настоящее время склонны отождествить Шамбалу с внутренней страной Шаншуна – Олмо Лунгринг в Тибете, располагавшейся в древности вблизи священных горы Кайлас и озера Манасаровар. Другой версии придерживаются последователи теософского движения: существует множество повторяющихся свидетельств в различных письменных источниках о местонахождении Шамбалы в пустыне Гоби. Однако по-прежнему остаются неизвестными первоисточники, которые побудили авторитетных ученых и писателей XIX – XX вв. обоснованно утверждать, что в пустыне Гоби в незапамятные времена располагался духовный центр человечества, именуемый разными авторами Белым Островом, Шамбалой или Агарти.

Среди известных людей, разделяющих это утверждение, такие имена, как: основательница теософского общества Е.П.Блаватская, теософы Р. Штайнер и А. Безант, писатель Ф. Оссендовский, махатма Кут-Хуми, американский ясновидящий Эдгар Кейси.

Н.К.Рерих в очерке «Шамбала сияющая» сообщает о «Том Месте, которое находится к северу от Кайласа», по его мнению, там находится Шамбала. Шестой Панчен-лама говорит: «К северу от Индии лежит легендарная земля Шамбхала, с драгоценным камнем – городом Калапой – в центре».

В дневниковых записях Н.К.Рерих часто упоминает о Шамбале. В последнее время в печати появилась новая версия о целях экспедиции Н.К.Рериха, обоснованно ставящая под сомнение подлинность сообщений о Шамбале от Н.К.Рериха.

Обстоятельный анализ документов по этой теме выполнен в работе В. А. Росова «Н. Рерих. Вестник Звенигорода». Согласно выводам автора, основанных на подлинных документах, одной из основных задач центрально-азиатской экспедиции было достижение Лхасы и провозглашение Н.К.Рериха новым Мессией. У буддийских верующих было распространенно предсказание о появлении с севера грядущего Мессии, рождённого в западном теле белого человека. Здесь очень кстати пришлась легенда о Шамбале, мифической чистой земли буддистов, расположенной где-то к северу от Тибета. Н. К. Рерих способствует распространению легенды, что он как раз и является этим Мессией, перевоплощением 5-го Далай-ламы. Он сам творит легенду, приближая сроки Шамбалы. Он распространяет туманные намеки о «Великом плане», в котором сошлись и тибетские пророчества о приходе Мессии из Шамбалы и его личные интересы по созданию монголо-сибирского буддистского государства.

В проекте Н. К. Рериха была даже определена будущая столица в живописной Уймонской долине у подножия горы Белухи с названием Звенигород. Предполагалось получить здесь концессию на разработку месторождений. Н.К.Рерих называл свою миссию в Тибет: «Посольство Западных буддистов к главе буддистов Востока». Его тайной целью было объединить буддийские народы Азии именем будущего мессии Матрейи, и создать новое буддистко-коммунистическое государство в Центральной Азии в противодействии британской экспансии на Востоке.

В донесениях британской разведки тех лет, содержится сообщение, что Н.К.Рерих готовится объявить себя живым Буддой-Майтрейей, который по поверьям буддистов, должен явиться из северной Шамбалы. Это стало одной из главных причин запрета на посещение Лхасы экспедицией Н.К.Рериха. Простояв около 7 месяцев на подступах к Лхасе, и так и не получив разрешения от тибетских властей на встречу с Далай-ламой, экспедиция Н.К.Рериха была вынуждена вернуться в Индию.

Борьба за имперское влияние в Тибете и на Памире между Россией и Англией велась с 1860 г. В исторической записке 1893 г. П. Бадмаева Алексадру III содержался проект присоединения к России Монголии и Тибета. В своей записке он приводит легенду о «белом царе», появление которого предсказывалось из северной страны, из России. По убеждению буддистов белый царь был перерожденцем одной из своих богинь Дара-эхэ – покровительницы буддийской веры.

В своих экспедиционных дневниках Н.К.Рерих пишет о важности понятия Шамбалы для народов Азии:

«Это место, где земной мир соприкасается с высшим состоянием сознания. В сказаниях о Шамбале, в легендах, преданиях и песнях заключается, быть может, наиболее значительная весть Востока. Кто ничего не знает о жизненном значении Шамбалы, не должен утверждать, что он изучил Восток и знает пульс современной Азии: Шамбала – самое священное слово Азии».

В очерке «Сердце Азии»:

«На вершинах Сиккима, в Гималайских отрогах, среди аромата балю и цвета рододендронов опять лама, подобный средневековому изваянию, указал на пять вершин Канченджунги и сказал: Там находится вход в священную страну Шамбалы. Подземными ходами через удивительные ледяные пещеры немногие избранные даже в этой жизни достигали священное место. Вся мудрость, вся слава, весь блеск собраны там».

До публикаций Н.К.Рериха о Шамбале в конце XIX в. кратко упоминала в своих трудах Е.П.Блаватская, основательница Теософского общества, которая дала следующее определение в «Теософском словаре»:

«Шамбала – исключительно таинственное место, вследствие его связи с будущим. Город или селение, упоминаемое в Пуранах, откуда, как возвещает пророчество, появится грядущий Мессия. Некоторые востоковеды отождествляют с Шамбалой современный Мурадабад в Рохилканде (северо-западные провинции Индии), тогда как оккультизм помещает её в Гималаях».

Однако в «Тайной доктрине» Е. П. Блаватская определяет местоположение Шамбалы в другом месте – в Гоби и называет её «ныне „баснословная“ Шамбала в пустыне Гоби».

В дневниках доктора К.Н.Рябинина, участника экспедиции Н.К.Рериха, также неоднократно упоминается Шамбала:

«Понятие Шамбалы вполне реально и место это имеет своё географическое положение на карте Тибета в области высоких гор, на высоте после 11.000 футов».

По мере продвижения русских казаков на восток, так и не найденная земля блаженного Беловодья, смещалась в представлении русских крестьян всё дальше в неосвоенные территории. В России, особенно среди старообрядцев, большой популярностью пользовалось предание о Беловодье, которое имеет некоторые черты легенды о Шамбале. Начиная с XVIII – XIX вв. существует поверье:

«Тот, кто пойдёт по следам завоевателей-татар в Монголию, найдёт Беловодье (Земля Белых Вод, предположительно озеро Лоб-Нор – белое озеро, покрытое слоем соли, откуда тропа вела в предгорья Кунь-Луня)».

По мнению Н.К.Рериха, на Алтае легенда о Беловодье приняла некоторые черты легенды о Шамбале, которая была получена от монголов и перетолкована на свой лад староверами. По легенде, записанной Н. Рерихом дорога в Беловодье лежит через Алтай:

«Отсюда пойдёшь между Иртышем и Аргунью. Коли не затеряешься, то придёшь к соляным озерам. И дойдёшь ты до гор Богогорши, а от их пойдёт ещё трудней дорога. Коли осилишь её, придёшь в Кокуши. А затем возьми путь через самый Ергор, к самой снежной стране, а за самыми высокими горами будет священная долина. Там оно и есть, самое Беловодье».

Первая партия русских в поисках вольной земли отправилась в путь в 1840 году, но самая многочисленная группа в 130 человек пришла на Лобнор в 1860 году, где путники обосновались, построили посёлок, начали пахать землю. С местными жителями пришельцы объяснялись при помощи казахского языка, который освоили ещё на Алтае.

Подробный рассказ о путешествии алтайских староверов в Западный Китай на озеро Лобнор и дальше, в высокие нагорья Кунь-Луня, приводится в романе П. И. Мельникова (Андрей Печерский) «В лесах»:

«Шли мы через великую степь Китайским государством сорок четыре дня сряду: Много было бед, много напастей! Но дошли-таки мы до Беловодья. Стоит там глубокое озеро, да большое, ровно как море какое, а зовут то озеро Лопонским, и течёт в него от запада река Беловодье. На том озере большие острова есть, и на тех островах живут русские люди старой веры».

«Беловодью», русской мечте, возникшей на Алтае в XVII – XVIII вв. некоторые авторы отводят район озера Лоб-Нор на юге пустыни Гоби. По признанию археологов, этот, один из самых важных археологических районов земного шара мало изучен и редко посещается. Открыт он был в начале XX века, когда шведский исследователь и географ Свен Гедин и его группа из пяти человек изучали и наносили на карту маршрут через широкую и труднопроходимую пустыню Такла-Макан, считавшуюся самой коварной и опасной пустыней в мире. Они натолкнулись тогда на обнажившиеся после сильной песчаной бури руины города Лоуланя, стоявшего некогда на острове и засыпанного полторы тысячи лет назад дрейфующими песчаными дюнами высотой в 300 фунтов. Последующие раскопки в пустынных районах, прилегающих к озеру Лоб-Нор, подтвердили проживание здесь людей ещё 10 тысяч лет назад, когда климат был благоприятнее, чем в наши дни. Особенности сухого климата и песок оказались превосходными консервантами. Древние предметы, которые в других местах земного шара разлагаются от времени, здесь остаются целыми.

На Востоке с древности считалось, что основным центром противостояния Злу и тёмным силам на Земле является Шамбала, выступающая в качестве первоисточника знаний и огромной духовной силы.

Учителя Востока через своих посланников не однажды оказывали помощь и нашей стране в особо важные моменты ее истории. Таинственный граф Сен-Жермен, не раз бывавший в России, приезжал сюда именно для выполнения определенной исторической миссии. Его участие заметно не только в восшествии на российской престол Екатерины Второй, немало сделавшей для укрепления могущества страны. Немногие знают о том, что Сен-Жермен встречался с молодым Кутузовым. «Наставление Сен-Жермена он принял с полным доверием, и в этом заключалась удача его. Может быть, Сен-Жермен и приезжал, чтобы приготовить будущего вождя», – сказано об этом в текстах Живой Этики.

Как мы помним, Сен-Жермен также направил через графа Воронцова предупреждение декабристам о том, что их выступление несвоевременно и в силу этого обречено на неудачу.

Что же касается «предупреждения Москве», упомянутого в текстах Агни Йоги, то оно относилось к 1926 году – периоду строительства социализма в СССР. Посланником Шамбалы, передавшим предупреждение Махатм советскому правительству, был великий русский художник и мыслитель Николай Рерих.

Это будет время мира, спокойствия и справедливости, предсказанное в священных писаниях, то тысячелетнее царство, где взойдёт солнце справедливости, озаряющее всех своими целительными лучами, и в сердцах человеков воцарится мир, который выше всякого разумения. Именно об этих человеках и пишет Е. П. Блаватская в своей Тайной Доктрине.