Текст книги "«Солнце Правды». Наша Икона Победы"

«Солнце Правды». Наша Икона Победы
Никодим и соавторы

© Никодим и соавторы, 2023

ISBN 978-5-0059-8405-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Дорогие братья и сестры во Христе!

Мы все прекрасно понимаем, что военное противостояние с «коллективным Западом» неизбежно и может начаться в любую минуту. У России, у Русского Мира достаточно для этого и воинов, и оружия – но подобные битвы выигрываются не только на поле сражения. Нам всем, православным людям, предстоит суровая духовная брань. Согласно священнотайному извещению великого русского Святого, преп. Серафима Саровского, в преддверии этой брани была явлена икона «Солнце Правды» – наша Икона Победы. В этой книге вы найдете историю ее явления и подробные богословские толкования.

Храни вас Господь в эти нелегкие времена!

Преподобный отче Серафиме, моли Бога о нас!

Образ «Солнце Правды» был написан на Святой Земле в январе 2023 года в древней технике энкаустики

(живопись восковыми красками)

Коротко о самом тайном

Мы хотим, чтобы вы сразу ясно и четко понимали, о чем речь. Первого апреля 1865 года Св. преп. Серафим Саровский (почивший в 1833) дает посредством «священнотайного» видения своему прижизненному собеседнику и сотаиннику Николаю Мотовилову крайне необычное указание. Согласно оному, следует взять образ Богородицы «Умиление», известный ныне в т. н. серафимо-дивеевском изводе, подписать его словами «На всепогибель Линкольна» и отправить президенту отколовшихся в ходе Гражданской войны в США южан. Св. Серафим – в передаче Мотовилова – считал, что Божией Матери и Господу неугодно все, что творят возглавляемые Линкольном северяне под флагом американской «демократии», и более того: эта их «демократия» смертельно опасна для России. Указание Преподобного было в точности исполнено. Четырнадцатого апреля 1865 года на Линкольна было совершено покушение, 15 апреля – в Страстную пятницу – он скончался. Совпадение или нет? Об этих событиях Николай Мотовилов год спустя поведал в личном письме императору Александру II, которое сохранилось и опубликовано. Наша икона «Солнце Правды» носит второе – тайное – название «На всепогибель Линкольна» и посвящена описанным выше историческим фактам. Мы верим, что в ней «зашифрована» убийственная сила, способная одолеть врага нынешнего точно так же, как был в свое время с Божией помощью повержен кумир «демократов» президент Линкольн. Боже, храни Россию. Аминь!

«Мир лукавый» бросает нам вызов

Бранное противостояние с «миром лукавым», который кощунственно восстает сейчас посреди Божьего Творения, суть битва за спасение каждой отдельной души человеческой от вечной погибели. Победа, однако, будет достигнута не силой оружия, но силой правды, силой наших нерушимых ценностей. Символ этих ценностей, их вещное воплощение – икона «Солнце Правды».

Враг полонил всю планету, опутал ее прочной сетью – зримой и незримой. Раздор и разобщение некогда братских народов, глобализация, власть корпораций и финансовых воротил, культ ЛГБТ и отрицание самого́ человеческого естества, неофашизм, рукотворные вирусы и, наконец, откровенно демонические, сатанинские культы – тьма стучится к нам в двери, тьма стоит на самом пороге нашего дома. Если мы с Божией помощью не остановим ее сейчас, завтра может быть уже поздно. Очень ясно говорит об этом Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл:

«Речь идет о чем-то другом – и куда более важном, чем политика. Речь идет о человеческом спасении, о том, где окажется человечество, по какую сторону от Бога Спасителя, приходящего в мир как Судия и Мздовоздатель, – по правую или по левую. Сегодня многие по слабости, по глупости, по незнанию, а чаще всего по нежеланию сопротивляться идут туда, на левую сторону. И все то, что связано с оправданием греха, осужденного Библией, и является сегодня тестом на нашу верность Господу, на нашу способность исповедовать веру в Спасителя нашего».

Всякая битва требует своих знамен. Их много, образов древних и новых, вдохновлявших православных христиан в разные эпохи. Но разве не может быть благоволения Господня на то, чтобы появился еще один? Да, создавая икону «Солнце Правды», мы сознавали, сколь велико есть дерзновение наше пред Лицем Всевышнего и Церкви, – и уповаем лишь в смирении на то, что Спаситель наш Иисус Христос простит нам этот грех во имя грядущего торжества Истины.

«Взойдет
Солнце Правды»

«Ибо вот, придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей. А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце Правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные; и будете попирать нечестивых, ибо они будут прахом под стопами ног ваших в тот день, который Я соделаю, говорит Господь Саваоф».

(Малахия, 4:1—3)

«Солнце Правды» – этими словами ветхозаветный пророк Малахия пророчествовал о пришествии Спасителя. И не только он. В службе Рождеству Христову по пророчестве Даниила читается следующий тропарь:

«Возсиял еси, Христе, от Девы, разумное Солнце Правды, и звезда Тя показа в вертепе, вмещающася невместимаго. Волхвы наставил еси на поклонение Твое, с ними же Тя величаем: Жизнодавче, слава Тебе».

Разумное Солнце Правды – духовное, умопостигаемое, в отличие от земного, познаваемого чувствами. Вспомним и другие слова тропаря:

«Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума: в нем бо звездам служащии звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу Правды, и Тебе ведети с высоты Востока: Господи, слава Тебе».

Христос Бог – Солнце Правды – свет нетварный, невечерний (т. е. незаходимый) и немерцающий (немеркнущий). Подобно тому, как утром мы видим своими чувственными глазами свет солнца земного, прогоняющего ночной мрак и дарующего нам свет и тепло, так духовными своими – умными – очами мы должны постоянно бодрствовать и всегда желать созерцания света невечернего – разумного Солнца Правды Христа. И это состояние называется по-славянски «ýтреневати» – словом, которое часто переводят как просто «молиться рано утром». В пятом ирмосе Пасхального канона гимнотворец призывает нас:

«Утренюем ýтреннюю глубокý, и вместо мира песнь принесем Владыце, и Христа ýзрим, Правды Солнце, всем жизнь возсияюща».

Отчего же Образ наш не содержит – как было бы логично – изображения Господа нашего Иисуса Христа? Оттого, что Солнце Правды есть Христос незримый, неизображаемый, неплотский. На утрени священник молится:

«Возсияй в сердцах наших истинное Солнце Правды Твоея».

А также:

«Отжени всякий мрак от сердец наших. Даруй нам Солнце Правды и ненаветну жизнь нашу соблюди печатию святаго Твоего Духа».

Мы видим здесь, что в молитве к Господу Христу звучит просьба о даровании (Им) Солнца Правды – то есть того, что сейчас в нас отсутствует и в чем мы крайне нуждаемся. Что это? Истина! Истина в ее непосредственном, живом переживании – переживании сугубо духовном, «разумном». Именно по причине неведения Истины, отсутствия ее в наших душах мы позволяем диаволу нас соблазнить, впадаем то и дело во грех и бьемся беспомощно в тенетах глобальной лжи. Если коротко, мы молимся о нисхождении на нас нетварного, невечернего и немерцающего света Духа Святого. Это основной и важнейший лейтмотив нашей иконы.

В темной комнате ребенку чудится нечто жуткое – и покуда не зажжется свет, битва с монстром окончательно выиграна быть не может. В этом, бесспорно, великая сила Тьмы – но в этом же ее великая слабость. Тьма не имеет собственной субстанции, своей собственной сущности; она лишь временное состояние отсутствия Света. Покуда Света нет, Тьма торжествует, погружая всякую тварь в непроглядный мрак. С появлением же Света Тьма отступает немедленно, не в силах оказать и малейшего сопротивления, – именно потому, что Тьмы, в сущности, попросту нет, а есть один лишь Свет, который где-то сияет, а где-то пока еще нет.

В мягком солнечном свете краски играют

совсем по-другому…

«Не в силах Бог, а в правде»

Эта знаменитая цитата из Жития святого благоверного князя Александра Невского известна нам, впрочем, в несколько ином, давно полюбившемся варианте. Вспомним икону «Спас в Силах» – центральную в любом православном иконостасе. Спаситель изображен здесь в величии небесной славы – таким, каким Он явится при конце времен. Грозный Судия, чьи Силы не встретят нигде боле и толики сатанинского сопротивления… но в них ли Бог?

«Не в силах Бог, а в правде», – парадоксально отвечает святой князь, напутствуя своих ратников перед выходом из Новгорода на битву со шведами. Свет не встречает сопротивления со стороны Тьмы, Тьма попросту рассеивается, исчезает. Именно это и есть главный принцип православного ратного подвига, весьма далекий от идеи пресловутого «добра с кулаками». Вот как говорит об этом Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл (Патриаршая проповедь в неделю 15-ю по Пятидесятнице после Литургии в Александро-Невском скиту, от 25 сентября 2022 года):

«Если кто-то, движимый чувством долга, необходимостью исполнить присягу, остается верным своему призванию и погибает при исполнении воинского долга, то он, несомненно, совершает деяние, равносильное жертве. Он себя приносит в жертву за других. И потому верим, что эта жертва смывает все грехи, которые человек совершил».

Тот, кто в сердце своем встал на сторону Истины, уже сотворил брань и победил, ибо теперь на стороне его Сам Господь. Православный воин действует таким образом уже не от своего собственного имени, но от Имени своего Создателя. Он исполняет напрямую волю Божию, состоящую в том, чтобы Свет воссиял посреди тьмы, а Истина рассеяла ложь. Исполнение же воли Божией есть не только прямой долг, но и цель любого христианина, ибо в этом – единственный путь к Спасению.

Икона как неопровержимое свидетельство

В Православии существует множество канонических определений того, что представляет собой икона. Все они сводятся, по сути, к тому, что Образ Божий есть неопровержимое свидетельство подлинности Бытия, существования Того, Кто на нем изображен. Икона посредством линии и цвета утверждает Истину, которая лежит по ту сторону любого, даже самого искусного изображения. Молитвенное предстояние перед православной иконой приобщает молящегося к самому факту бытия Божия, напрямую свидетельствуя о Первообразе. Ни в деревянной доске, ни в красках, ни в позолоте Бога, конечно, нет – но есть знак, образ, восходящий к Нему, отпечаток Незримого в зримом и Нетварного в тварном.

Таким образом, каноничная икона, признанная Церковью таковой, не может возникнуть «просто так». Подлинную икону нельзя написать, как пишет свои полотна художник – пусть даже и гений и по «высшему» вдохновению. В основе появления Образа Божия должен лежать некий богословский факт, некая глубокая метафизическая данность, подтвержденная свидетельством, которая делает то или иное сакральное изображение Иконой с большой буквы.

Свидетели чуда

Образ «Солнце Правды» относится к традиционной иконографии Св. преп. Серафима Саровского, хорошо разработанной и содержащей многочисленные мотивы, опирающиеся на его Житие. Название иконы – прямая цитата из акафиста Преподобному, где, в частности, говорится:

«Ангелов Творец избра тя изначала, да прославиши житием твоим пречудное имя Святыя Троицы: явился бо еси воистинну ангел на земли и во плоти серафим; яко луч пресветлый Вечнаго Солнца Правды, просветися житие твое».

Известным житийным фактом старца Серафима является его общение с русским дворянином, помещиком Николаем Александровичем Мотовиловым, имевшее место в 1831—1832 годах очно и, по утверждению Мотовилова, многие годы спустя также и заочно, «священнотайным» образом. Их знаменитая беседа в зимнем лесу (о которой упомянем позже) является каноничным иконографическим сюжетом, на который мы опирались при создании нашего Образа (следует добавить, что сюжет этот по сравнению с прочими довольно редок, притом чаще всего речь идет не об иконах, а о предметах религиозной живописи).

Николай Мотовилов задумывал обширный религиозно-философский трактат, который, однако, так никогда и не был написан

В 1903 году в бумагах покойного Мотовилова С. А Нилусом были обнаружены записки, полное название которых: «Дух Божий, явно почивший на отце Серафиме Саровском, в беседе его о цели Христианской жизни с симбирским помещиком и совестным судьей Николаем Александровичем Мотовиловым». «Беседа» явила современникам пример подлинной, очевидной и несомненной святости, сложившейся в недрах Русского Православия в ту пору, когда никто уже и не чаял встретить в родных палестинах нечто подобное. Оба они – о. Серафим и Мотовилов – были свидетелями Чуда Божия, с тою лишь разницей, что преподобный старец не оставил после себя письменного наследия.

Тем не менее личность Николая Мотовилова некоторыми исследователями рассматривается подчас весьма критично. Причиной тому являются собственные его признания в бесовских приражениях, неоднократно имевших место и причинявших «служке Серафимову» немалые страдания. Тем не менее Церковь продолжает считать Мотовилова восприемником Духа Святого чрез посредство Преподобного. В доказательство процитируем здесь из проповеди одного из самых почитаемых старцев Русской Православной Церкви конца XX – начала XXI века Иоанна (Крестьянкина) «Свидетельство живого человека об истинности адских мук». Эта проповедь в Неделю о Страшном Суде почти целиком посвящена Николаю Мотовилову, о котором там, в частности, говорится так:

«Николай Александрович Мотовилов – „служка Серафимов“, как он сам себя любил называть, – тот, который удостоился чудного исцеления по молитвам угодника Божия, а впоследствии лицезрения собственными очами сияния лика преподобного Серафима Фаворским светом благодати Святого Духа».

Дело №93

В 2005 году в московском издательстве «Отчий дом» по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II были изданы «Записки Николая Александровича Мотовилова, служки Божией Матери и преподобного Серафима». Изданию предшествовали сразу два юбилея – 100-летие прославления преподобного Серафима Саровского (2003) и 250-летие со дня его рождения (2004). Так в официальный научный обиход были введены последние документы из обширного мотовиловского наследия, найденные в 2003 году.

Серия же открытий началась гораздо раньше, в начале 1990-х, с обнаружения в Государственном архиве Российской Федерации (ГАРФ) «Дела Его Императорского Величества Собственной Канцелярии Отделения III (экспедиции), №93. По всеподданнейшей просьбе титулярного советника Николая Александровича Мотовилова. Начато 15 марта 1854 года» (ГАРФ. Ф. 109. Оп. 29. 3 отд. 1 эксп. 1854 г. Д. 93). Дело содержит три письма Н. А. Мотовилова к двум Государям Императорам – Николаю I и Александру II. В частности, эти письма были опубликованы в книге «Николай Александрович Мотовилов и Дивеевская обитель» издательства Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского женского монастыря в 1999 году. О чем же писал провинциальный помещик русским царям?

В 1853 году коалиция европейских держав нападает на Россию – начинается Крымская война. В происходящих событиях Николай Мотовилов прозревает исполнение пророчеств преп. Серафима Саровского о массивной угрозе Государству Российскому и Православию, исходящей от «западников». В своем письме от 9 марта 1854 года Мотовилов сообщает Николаю I о пророчестве, имевшем место «в четверток на Пасху 1832 года»:

«И будут всячески восстановлять Землю Русскую противу Государя; когда же и то им не будет удаваться так, как им хотеться будет, ибо по местам ими заводимые частные возмущения будут по милости Божией скоро прекращаемы, то они дождутся такого времени, когда и без того очень трудно будет Земле Русской, и в один день, в один час, заранее условившись о том, поднимут во всех местах Земли Русской всеобщий бунт; и так как многие из служащих тогда будут и сами участвовать в их злоумышлении, то некому будет унимать их. И на первых порах много прольется неповинной крови, реки ее потекут по Земле Русской, много и вашей братьи, дворян, и духовенства, и купечества, расположенных к Государю, убьют».

Николай Мотовилов утверждал, что общался

со Св. Серафимом также многие годы

после кончины Преподобного

«Докладная Стихира»

Как следует из архивных документов, Николай I ознакомился с содержанием мотовиловских писем; в испрошенной аудиенции, однако, отказал, а год спустя умер. За свое следующее послание российскому Монарху – теперь это Александр II – Мотовилов возьмется спустя более 10 лет, 15 апреля 1866 года. Запомним дату: ровно год назад, 15 апреля 1865 года, был убит 16-й президент Соединенных Штатов Авраам Линкольн. Об этом после; сейчас же – важнейшая цитата из письма, именуемого «Докладной стихирой», или «Докладной запиской»:

«Всецелое и всеполное анафематствование всей мерзости отступления от святой вселенской веры Христовой, или аболиционистического нивелированья всего на свете, то есть по-русски – декабризма, а по-вселенски – масонства, франкомасонства, иллюминатства, и всей их якобинской, престолов церковных и монастырей святых разорительной и цареубийственной барегонительной правительственности, всеподло безбожной и всецело антихристианской, сосредоточенной преимущественно в ложах: Симбирской, Московской, С.-Петербургской – по России, Нью-Йоркской – по Северной Америке, Калькутской – по Ост-Индии, Лондонской, Франкфуртско-на-Майнской, кроме мелких лож – шведских, прусских, германских, австрийских, итальянских и прочих, всемирно возглавляемых в Клубе Юнион в Париже, – как во вселенской централизации всего богопротивного, антимонархического и панреволюционернейшего в мире».

«Аболиционистическое нивелированье всего на свете» поразительно напоминает нынешнюю глобализацию; о многом также заставляют задуматься приведенные достаточно точно «явки и адреса». Можно задуматься и о Римском клубе, и о Давосском форуме… Но факт здесь таков: провинциальный дворянин Мотовилов, далекий весьма и от европейских столиц, и от серьезной политологии, с поразительным, едва ли не навязчивым упорством предупреждает лично двух августейших особ о появлении в мире опаснейшей разрушительной тенденции, грозящей всему миропорядку.

Предупреждение Серафима

Зададимся вопросом: своим ли умом и разумом пришел Мотовилов к интуированию подобной угрозы? В «Стихире» читаем:

«И о декабристических внепагубных действиях от него самого (во сне от тогда уже покойного Николая I. – Ред.) и, еще того подробнее, от самого отца Серафима слышал. Пред подачею же господину сенатору Жданову бумаги, как из прилагаемых описаний сих видений всемилостивейше благоусмотреть соизволите, он приказал мне действовать так, как отец Серафим в 1832 году предрек, о чем на двух листах моей записки о декабристах, изобличенных великим старцем Серафимом, двенадцать лет тому назад чрез графа Орлова всеподданнейше представленной».

Николай Мотовилов утверждает, что об угрозе «аболиционистического нивелированья» и прочих признаках грядущей катастрофы его многократно предупреждал Св. Серафим – как лично (в 1832 году), так и иным способом, обсуждать который здесь не место. Есть ли еще какие-либо свидетельства тому, что святой старец делал подобные политические заявления? Цитируем из «Воспоминаний о покойном муже Николае Александровиче» Е. И. Мотовиловой (по изданию: Стяжатели духа святаго. М.: Ниола-пресс, 2006):

«Николай Александрович говорил мне, что отец Серафим сказал ему, что все то, что носит название „декабристов“, „реформаторов“ и принадлежит к „бытоулучшительной партии“, есть истинное антихристианство, которое, развиваясь, приведет к разрушению христианства на земле, и отчасти православия, и закончится воцарением антихриста над всеми странами Мира, кроме России, которая сольется в одно целое с прочими землями славянскими и составит громадный народный океан, пред которым будут в страхе прочие племена земные. И это, говорил он, так верно, как дважды два – четыре».

Говорил ли преп. Серафим Саровский о каком-либо решении? Предлагал ли какую-либо защиту от грядущей пагубы? Да – говорил, и да – предлагал.

О чем на самом деле говорили преп. Серафим

и Николай Мотовилов?

«На всепогибель Линкольна»

Мы подходим к центральному моменту нашего повествования. Следующий фрагмент «Стихиры» является для нас центральным:

«Да еще уже и после того по особому, священнотайному извещению от великого старца Серафима, данному мне в 1 день апреля 1865 года, о гибели Линкольна, хоть и не ярого, но все-таки аболициониста, а как выражался он, великий отец Серафим, Господу и Божией Матери не только не угодно такое страшное угнетение, разорение и неправедное уничижение, которое возобладавшими над всем декабристами, ярыми аболиционистами, творится повсюду у нас в России, но и самые обиды Линкольном и североамериканцами Южных Штатов рабовладельцев всецело неугодны благости Божией. А потому на образе Божией Матери Радости всех Радостей, имевшей по тому повелению его, батюшки отца Серафима, послатись президенту Южных, а именно рабовладельческих Штатов, велено было скрепить подписью: „На всепогибель Линкольна“. Но я признаюсь откровенно, что, высокопреосвященного Филарета просьбу вспомнив о смягчении слов в моей докладной записке 1 июня 1861 года противу обид епископа Нектария, заключавшихся в апостольском выражении: „Дыша прельщением и убийством – ни слова в весьма гневном настроении“, дерзнул ослабить силу боговдохновенной, священнотайно глаголанной ко мне речи 6атюшки отца Серафима и подписал: „На всепобеду над змеей Линкольном и северными аболиционистами“, или полное всеобладание над всем Севером и пр.; в подробности точные списки с обеих священно повеленных подписей под обоими образами Божией Матери и президенту рабовладельческих штатов, и Пию IX при сем всеподданнейше представляются в точных копиях».

Первого апреля 1865 года преподобный старец Серафим посредством «священнотайного извещения» рекомендует «своему служке» Николаю Мотовилову отослать специфическим образом подписанную икону Богородицы «Умиление» первому и единственному президенту Конфедеративных Штатов Америки Джефферсону Финису Дэвису в знак пророчества о грядущей гибели его политического противника Авраама Линкольна. Четырнадцатого апреля 1865 года легендарный предводитель северян-демократов Авраам Линкольн был смертельно ранен выстрелом в голову из пистолета сторонником южан актером Джоном Уилксом Бутом и умер поутру следующего дня, 15 апреля, в 7 часов 22 минуты. Год спустя в этот же самый день тяжелобольной Николай Мотовилов берется за перо, чтобы сообщить о давешних событиях Императору Александру II в своей «Докладной стихире».

Авраам Линкольн был убит в Страстную пятницу – совпадение ли?