Текст книги "Человек и его тайны"

1.5. Загадки зарождения и развития цивилизаций

Анализ процесса возникновения и развития цивилизаций необходимо начать с их различий. Первые шесть из двадцати одного общества хронологически принадлежали к ранним периодам зарождения цивилизаций. Не менее восьми родственно связанных цивилизаций возникло в Старом Свете и две – в Новом Свете между III тыс. до н. э. и II тыс. н. э. В этот период не появилось ни одной новой независимой цивилизации ни в Старом, ни в Новом Свете. Две родственно связанные цивилизации, которые моложе любой независимой цивилизации в Новом Свете, – юкатанская и мексиканская; восемь в Старом Свете: дальневосточная (основная), дальневосточная (в Корее и Японии), западная, православная (основная), православная (в России), индуистская, иранская, арабская. Цивилизации, связанные с шумерской и минойской, то есть индская, хеттская, вавилонская, эллинская и сирийская, исключаются.

Как в Старом, так и в Новом Свете возникновение не связанных родственно цивилизаций прекратилось, как только некоторые из них выработали альтернативный способ появления посредством преодоления превратностей собственной судьбы. В периоды надломов и распадов этих независимых цивилизаций возникли первые формы родственно связанных цивилизаций. Существенную роль в развитии цивилизаций сыграли расовая теория и расовое чувство.

Раса – это термин, употребляемый для обозначения характерной черты, внутренне присущей какому-либо роду или виду, классу или группе живых существ. Это ярко выраженные психические или духовные качества, которые можно обнаружить в отдельных человеческих обществах.

В современном западном мире «расистское» объяснение социальных явлений весьма популярно. Расовые различия в анатомическом строении человека рассматриваются как неизменные и воспринимаются как свидетельства столь же неизменных расовых различий в человеческой психике.

Расовое чувство, которое на Западе исходило, в основном, от западных поселенцев за границей, имеет религиозные основания в тех слоях, которые придерживаются протестантских вероучений.

В западной истории протестантизм возник непосредственно перед заокеанской экспансией и созданием заморских поселений, а в XVIII в. противоборство между народами Западной Европы за главенство в заокеанском мире закончилось полной победой протестантов, говоривших на английском языке. Они отвоевали себе львиную долу земель, принадлежавших примитивным народам. Исход Семилетней войны решил будущее всей Северной Америки от Полярного круга до Рио-Гранде. Она стала заселяться новыми нациями европейского происхождения, культурные основания которых коренились в англо-протестантской версии западной цивилизации.

«Нордический человек» был впервые возведен на пьедестал французским аристократом графом де Гобино, деятельность которого приходится на период между Реставрацией 1815 г. и революцией 1848 г.

Начав с педантичных выпадов против революционных и контрреволюционных политиков Франции и вооружившись «индоевропейской» гипотезой, Гобино разработал расовую теорию истории, которую он развил в блестяще написанной книге с провокационным названием «Трактат о неравенстве человеческих рас».

Наиболее эфемерной из интеллектуальных форм, в которых нашло самовыражение расовое чувство современного Запада, является «диффузионизм» британской школы антропологов.

По мнению «диффузионистов», жители древнего Египта изобрели цивилизацию, а их потомки – дети Солнца – распространили это изобретение по крайней мере на полмира: от Египта до Ирака, от Ирака до Индии и Китая, от Индии до Индонезии, от Китая до Перу.

Таблица генезиса рас

Из нижеприведённой таблицы видно, что две цивилизации родились из взаимодействия трех рас, девять – благодаря взаимодействию двух различных рас, а десять – собственными внутренними усилиями одной расы. С этой точки зрения почти половина цивилизаций была создана усилиями нескольких рас.

Цивилизация, возникшая в Южной Америке, была ответом не на вызов лесов амазонского бассейна, а на два совершенно различных вызова. Один исходил с Андского нагорья, другой – с побережья Тихого океана. Ни в одной другой части мира силы природы не играли столь значительной роли в истории человечества.

На территории Анд человек всегда был если не рабом, то, во всяком случае, учеником этой властной хозяйки – Матери-природы; и его история состояла из вечной борьбы, идущей с переменным успехом. На территории нагорья отцы андской цивилизации столкнулись с вызовом сурового климата и скудости почв; на побережье – с жарой, засухой и безводьем.

Создатели цивилизации на побережье взлелеяли свои оазисы в пустыне, покорив воды западных склонов нагорья и освоив ирригацию. Строители цивилизации нагорья преобразовали горные склоны в поля, освоив террасное земледелие.

Возникновение и развитие египетской цивилизации тесно связано с руслами рек Нила, Иордана, Тигра, Евфрата и Инда.

Реки эти пересекают маловодные степи, такие как засушливая Афразийская степь. В нильской долине ответом стал генезис египетской цивилизации, в долине Тигра и Евфрата – гиумерской, в долине Инда и его бывшего притока – так называемой индской культуры (если предположить, что последняя не является ответвлением шумерской цивилизации, а имеет самостоятельные и независимые корни). По окончании ледникового периода афразийская территория стала испытывать сильные климатические изменения, что привело к иссушению земель. И в это время там, где прежде были примитивные общества, возникло две или более цивилизации.

Перемена образа жизни стимулировала творческий акт превращения собирателей в земледельцев. Перемена родины была не столь значительной территориально, но огромной с точки зрения изменения самого характера окружения – они оставили старые пастбища и шагнули в болота новой родины. Когда пастбища нильской долины стали Ливийской пустыней, а пастбища долин Тигра и Евфрата, – пустынями Руб-аль-Хали и Дешти-Лут, героические первопроходцы, вдохновляемые храбростью или отчаянием, двинулись в эти гиблые места и своим динамическим актом превратили их в благодатные земли Египта и Сеннаара. Успех превзошел самые оптимистические надежды первопроходцев. Строптивость Природы была покорена трудом Человека; болота были дренажированы, ограждены дамбами и превращены в поля. Появились египетская и шумерская цивилизации.

Генезис шумерской и египетской цивилизаций является результатом однотипных ответов на вызов природной среды. Афразийская засуха заставила отцов шумерской цивилизации переселиться в устья рек Тигра и Евфрата и преобразовать болотистые низины в плодородную землю Сеннаара. Испытание, через которое прошли отцы шумерской цивилизации, сохранила шумерская легенда.

В 20—30-е годы XX в. археологи неоднократно обнаруживали при раскопках шумерских городищ следы ила, свидетельствующие о мощном наводнении. Было выдвинуто предположение об особо сильном разливе вод в IV тыс. до н. э., послужившем основой для легенды о потопе. Ныне ученые склоняются к тому, что подобных событий было несколько на протяжении более тысячи лет, но они спрессовались в сознании в одно. Бассейн Тигра и Евфрата, как и бассейн Нила, представляет собой музей неодушевленной природы пустыни, превращенной человеком в землю Сеннаара. Болота, образовавшиеся на территории Нижнего Ирака между Амарой на Тигре, Эн-Насирией на Евфрате и Басрой на Шатт-эль-Арабе, остаются нетронутыми с момента возникновения до настоящего времени, ибо на исторической сцене так и не появилось ни одного общества, которое хотело бы и было в состоянии их освоить.

Материальная культура этих двух цивилизаций однотипна. Духовные же характеристики – религия, искусство и даже общественная жизнь – обнаруживают меньше сходства.

Рассмотрим далее генезис цивилизации Китая в нижней долине Желтой реки. Зарождение цивилизации здесь было ответом на вызов, возможно более суровый, чем вызов Междуречья или Нила. В пустыне, ставшей колыбелью китайской цивилизации, испытание заболачиванием и наводнениями было дополнено испытанием холодом, ибо сезонные климатические изменения в том районе весьма существенны – от сильной жары летом до редких холодов зимой. Отцы китайской цивилизации в расовом отношении, похоже, не отличались заметно от народов, живших на больших пространствах к югу и юго-западу от Желтой реки до Брахмапутры и от Тибетского плато до Китайского моря. Если некоторые представители этой широко распространенной расы, пребывая на весьма низком культурном уровне, создали цивилизацию, это можно объяснить лишь тем, что они способны были более творчески откликнуться на вызов, тогда как остальные, возможно, просто не заметили его.

В настоящее время не существует общепризнанной версии формирования славянского этноса. Славяне как сформировавшийся народ впервые упоминаются в византийских письменных источниках середины VI века. Так же эти источники упоминают о славянских племенах в IV веке. Более ранние сведения относятся к народам, которые могли принимать участие в этногенезе славян, таким как бастарны, однако степень этого участия варьируется в различных исторических реконструкциях. Письменные свидетельства византийских авторов VI века имеют дело с уже сложившимся народом, разделенным на склавинов и антов. Упоминания о венедах как предках славян (или отдельном славянском племени) имеют исторический характер.

В конце VI века на дунайской границе появились новые враги, обрушившиеся на византийское государство. Речь идет о предках славян, которые расселились на огромном пространстве Центральной, Северо-Восточной и Южной Европы. И если о боевых действиях и сражениях славян VIVI! вв. известно достаточно хорошо благодаря дошедшим до нас письменным источникам, то археологические памятники дают нам важную информацию, которая существенно дополняет картину, помогает понять многие моменты ранней славянской истории.

Киевский летописец в «этнографической» части «Повести Временных лет» писал: «Спустя много времени сели славяне по Дунаю, где теперь земля Венгерская и Болгарская. От тех славян разошлись славяне по земле и прозвались именами своими от мест, на которых сели. Так одни, придя, сели на реке именем Морава и прозвались морава, а другие назвались чехи. А вот еще те же славяне: белые хорваты, и сербы, и хорутане. Когда волохи напали на славян дунайских, и поселились среди них, и притесняли их, то славяне эти пришли и сели на Висле и прозвались ляхами, а от тех ляхов пошли поляки, другие ляхи – лутичи, иные – мазовшане, иные – поморяне»[6]6
  См.: Ващенко Э. Происхождение славян. https://topwar. ru/1 60281-proishozhdenie-slavjan.html


[Закрыть].

Древних предков славян называли «венеды». Многие исследователи считают, что этот термин в античности определял не только славян, а все племена славяно-балтской языковой группы, так как для греков и римлян эта земля была далёкой и сведения о ней были отрывочные, а часто и просто сказочные. К VI в. «венеды» четко локализовались на севере Центральной Европы, на западе они выходили за границы Одера, а на востоке – до правобережья Вислы.

Собственно наименование «славяне» появляется в источниках в VI в. у Иордана и Прокопия, когда оба автора могли реально познакомиться с представителями этого народа. Прокопий Кесарийский, будучи секретарем полководца Велисария, не раз сам наблюдал и описывал действия воинов-славян.

На юге Висло-одерского междуречья древние славяне (Пшеворская археологическая культура) имели первые контакты с мигрирующими на эти территории кельтами. Важным фактором взаимодействия стал процесс влияния кельтов, находящихся на более высоком уровне развития, на духовную культуру славян, которое нашло отражение в культовых сооружениях и обрядах погребения.

Археологические и лингвистические данные, по одной из гипотез, указывают на формирование ранних славян в области между верхним Днестром и бассейном левых притоков среднего Днепра. В этом бассейне найдены самые ранние памятники (III–IV века) киевской культуры, тесная связь которой с более поздними славянскими культурами практически не вызывает сомнений. Регион их проживания подтверждается наличием топографических признаков (лесные края с обилием рек и болот, ареал некоторых растений), выведенных для прародины славян по версиям языкознания.

Как происходила экспансия ранних славян из региона этногенеза, направления миграции и расселение в Центральной Европе прослеживаются по хронологическому развитию археологических культур. Обычно начало экспансии связывают с продвижением гуннов на запад и переселением германских народов в сторону юга, связанным в том числе с изменением климата в V веке и условиями сельскохозяйственной деятельности. К началу VI века славяне вышли на Дунай, и дальнейшая их история описана в письменных источниках того времени.

Народ с самоназванием «славяне» состоял из потомков античных паннонцев, язык которых в римских источниках фигурирует как lingua pannonica, которые представляли лишь небольшую часть славяноязычного мира. Они жили на территории римских провинций Норик и Паннония в эпоху «кризиса III века» в Римской империи между восточными отрогами Альп и меридиональным течением Дуная, именно там, где их помещает славянское предание («Повесть временных лет», передающая, видимо, великоморавскую традицию, и «Великопольская хроника»). В VII–IX веках «словенами» стали называется и прочие (пра)славянские народы, говорившие, с точки зрения лингвистики, на славянском языке (языках), но не считавшие и не называвшие себя «славянами» – это известные римлянам венеты, а византийцам – анты[7]7
  См.: https://meksika.info/strana/sekrety-majya-Istoriya-piramidy/


[Закрыть].

Майя – цивилизация Мезоамерики, известная благодаря своей письменности, искусству, архитектуре, математической и астрономической системам. Начало ее формирования относят к предклассической эре (2000 год до н. э. – 250 год н. э.), большинство городов Майя достигло пика своего развития в классический период (250–900 годы н. э.). И к моменту прибытия конкистадоров была в глубоком упадке. Майя строили каменные города, многие из которых были покинуты задолго до прихода европейцев, другие были обитаемы и после. Календарь, разработанный майя, использовали и другие народы Центральной Америки. Применялась иероглифическая система письма, частично расшифрованная. Сохранились многочисленные надписи на памятниках. Майя создали эффективную систему земледелия, имели глубокие знания в области астрономии.

Потомками древних майя являются не только современные народы майя, сохранившие язык предков, но и часть испаноязычного населения южных штатов Мексики, Гватемалы, Гондураса. Некоторые города майя включены ЮНЕСКО в список объектов Всемирного наследия.

Даже географическая карта свидетельствует, что район, где возникла минойская цивилизация, пережил в сравнительно недавнюю, если считать по шкале геологического времени, эпоху физическую катастрофу, которая коснулась и окрестных районов. Эгейское море находится в зоне бурного геологического формообразования. Земная поверхность здесь покрыта складками, будто ворочался под землей спящий гигант, сминая земную кору, как легкое одеяло. Начинаясь на «крыше мира» – Памире, складки идут на запад, то сходясь, то расходясь, то выпрямляясь, то изгибаясь, пока не достигают хребта в Атлантическом океане.

Эта длинная цепь горных гряд резко контрастирует с равнинными районами Европы и Африки. На севере Великая Евразийская равнина простирается от киргизских степей до Нидерландов с едва ощутимым возвышением на Урале; на юге Афразийская равнина идет параллельно горной гряде, словно широкий тротуар, выложенный гигантскими плитами.

Примечательный пример – современное состояние родины майянской цивилизации. В отличие от дамб и дренажей Египта и Сеннаара, которые человек до сих пор поддерживает в рабочем состоянии, материальные плоды неустанных трудов древних майя практически пропали. Единственными уцелевшими памятниками былой цивилизации являются руины некогда грандиозных, великолепно украшенных общественных зданий. Они оказались теперь вдали от мест обитания человека и прячутся в глубинах тропического леса. Лес проглотил их в самом буквальном смысле, словно удав. Контраст между нынешним состоянием страны и древним уровнем цивилизации майя столь велик, что почти не поддается человеческому воображению. Шедевры архитектуры майя — эти свидетельства человеческих возможностей, перед которыми когда-то расступился лес, – были и свидетельством победы Человека над Природой.

Древние руины Петры и Пальмиры свидетельствуют о том, что города были столь же богатыми и оживленными, как и города майя. Археологические данные находят подтверждение в письменных источниках. Экономические основы процветания и населенности Петры и Пальмиры не были случайными.

Нам известно, что первопроходцы сирийской цивилизации, которые воздвигли города в пустыне, были мастерами магии, приписываемой сирийской мифологией Моисею. Маги эти знали, как извлечь влагу из камня и как не заблудиться в пустыне. Петра и Пальмира утопали в садах подобно нынешнему Дамаску и напоминали картины рая в изображении пророка Мухаммеда. Однако благосостояние Петры и Пальмиры основывалось отнюдь не на дарах собственного небольшого оазиса. Богатство им приносила не местная торговля плодами своего труда, а оживленные караванные пути, поддерживавшие связи не только между оазисами, но и между континентами. Набатеи из Петры достигали портов Йемена. Они составляли конкуренцию греческим мореплавателям в торговле между Римской империей и Индией, которая велась через Александрию. Пальмирцы, освоив торговлю с Ираком, попутно монополизировали торговлю между Римской империей и районами, лежавшими к востоку от нее и бывшими под властью сначала Аршакидов, а затем Сасанидов. Контроль торговых путей принес и политическую власть. Набатейское царство, расширившись от Сипая до Дамаска и от Таймы до Беершебы, стало одним из главных государств-клиентов Рима в период, предшествовавший Траяну. Что касается Пальмиры, то ее экономическая и политическая власть также была распространена весьма широко.

Таковы были достижения сирийской цивилизации как реакция на вызов пустыни.

7—5 тыс. лет назад. Начало политогенеза древних цивилизаций в России и на Востоке

6 тыс. лет назад. Появление одной из первых древних цивилизаций – Трипольской

5500 лет назад. Появление государства Шумер

4 тыс. лет назад. Создана арийская цивилизация Аркаима

3 тыс. лет до н. э. Начало истории централизованного Древнего Египта

XXXI–XXIX вв. до н. э. Ранее Царство Древнего Египта XXVIII – начало XXII вв. до н. э. Древнее Царство в истории Египта

2600 г. до н. э. Гильгамеш объединил весь Шумер

2400 г. до н. э. Шумер завоеван царем Аккада Саргоном Древним

2100 г. до н. э. Появление царства Шумера и Аккада

XXI–XVIII вв. до н. э. Среднее Царство Древнего Египта

2000 г. до н. э. Появление царства Вавилон

1792–1750 гг. до н. э. Правление царя Хаммурапи

XVI–XI вв. до н. э. Новое Царство в истории Египта

1351–1354 гг. до н. э. Правление Кменхотепа IV (Эхнатона) VII–IV вв. до н. э. Позднее Царство Древнего Египта VIII в. до н. э. Покорение Вавилона Ассирийской державой 628 г. до н. э. Родился Заратуштра (Зороастр)

VI в. до н. э. Первое централизованное государство в Индии. Зарождение буддизма в учении кшатрия Сиддхартхи Гаутамы Шакьямуни

IV в. до н. э. Начало правления династии Маурьев

VI–IV вв. до н. э. Империя Ахеменидов

539—530 г. до н. э. Правление Кира II Великого

268—231 гг. до н. э. Правление раджи Ашоки

I в. н. э. Кушанская империя

Таким образом, причина генезиса цивилизаций, по мнению А. Тойнби, кроется не в единственном факторе, а в комбинации нескольких: это не единая сущность, а отношение. Существует несколько альтернативных направлений, по которым следует искать позитивный фактор генезиса цивилизаций. Его можно искать в исключительности человека, сумевшего перейти от Инь к Ян; его можно искать в специфических чертах той среды, которая подготовила или позволила этот переход; можно его искать и в сфере взаимодействия микрокосма с макрокосмом, когда раса противостоит вызову среды. Негативный фактор, который следует учитывать при анализе того длительного периода, что охватывает время существования примитивных обществ, – это сила инерции. Сила инерции, воплощенная в обычае, хорошо объясняет задержку человечества на примитивном уровне приблизительно на 300 тыс. лет.