Текст книги "Человек и дьявол. Философия науки и веры"

Но ничто не проходит бесследно и тайно. Все фиксируется божественным самописцем центрального кванта души человеческой. Когда человек умирает, то душа временно переходит в латентное состояние. Она сохраняет всю накопленную информацию и передается по праведности жизни, по вере или безверию, в Царствие Небесное, рай Аллаха-Саваофа или в дьявольскую область земного ада, в так называемую преисподнюю. А вот кванты духовных самописцев, как страницы «Книги жизни», обязательно передаются в Царствие Небесное Иисуса Христа. Чтобы ни один вселенский дух не мог внести изменения в «Книгу жизни». Они там будут храниться в виде неактивированных «флешек» вплоть до Страшного Суда. Страшный Суд – это неизбежный, заключительный этап Апокалипсиса. Иисус Христос вместе со всеми своими духовными помощниками придет на Землю и принесет с Собой все до единого самописца душ человеческих в виде «Книги жизни», в том числе и самописцы тех людей, души которых хранятся в области земного ада. На Землю же будут переданы души всех умерших и убиенных людей из Царствия Небесного и рая Аллаха-Саваофа. И дьявол не сможет удержать власть над душами своих помощников. Эти души тоже предстанут перед Иисусом Христом для судебного разбирательства. Иисус Христос мгновенно активирует и самописцы душ человеческих, и сами души человеческие, чтобы решить вопрос, какие души сохранить для вечной жизни, а какие расформировать, очистить от антиинформации зла, ненависти, лукавства и лицемерия и превратить в духовную пищу для душ праведников.

Суд будет оценивать не только тяжесть грехов, но и честность души перед лицом Сына Божия. Вот тогда и заработает «гиена огненная», которая призвана перемалывать души грешников и освобождать их от антиинформации. И прокатится великий вопль грешников об их якобы невиновности. Сильно пожалеют те души, которые богоборствовали, соблазняли других людей на убийства и нравственное разложение. Но не помогут им ни вопли оправдания, ни дьявольское лицемерие фарисейского духа, потому что нельзя обмануть самописец, который бесстрастно зафиксировал все тайные помыслы и тайные дела души человеческой во время ее земной жизни. Так что живите с верой в Бога и избегайте тяжких грехов. Помните, что ваша душа по воле Бога Всевышнего сохраняется в нетленном состоянии и обязательно воскреснет во время Апокалипсиса, как и воскрес Иисус Христос. Но не каждому это воскресение принесет радость. Многие пожалеют об этом, потому что для них было бы лучше, чтобы они не воскресали. Они и совершают сейчас подлые поступки в полной уверенности, что воскресение невозможно. Ан нет. Вы воскреснете, чтобы в полной мере получить божественное наказание за свою подлую жизнь. Так что не надейтесь, что по вашему неверию в Бога Всевышнего Он вас забудет, а ваша душа будет рассеяна после физической смерти тела и превратится в прах. Вы воскреснете, чтобы на себе испытать то зло, которое вы причинили людям, потому что через самописцы душ все тайное станет явным. Да и подумайте сами, как Бог может оставить без внимания душу человека, если через свои нетварные механизмы Он вечно следит за каждым отдельным протоном и атомным ядром мира материи, удерживая их в сжатом состоянии сильных ядерных взаимодействий? Завершая эту главу, надо сказать, что Бог максимально ослабил свою власть над душами человеческими и дал им колоссальную свободу выбора не по недоразумению или недосмотру, а ради исполнения закона энтропии.

Всякая система устойчива и длительно существует во времени, если она содержит в себе крайние противоположности, разрыв между которыми заполнен элементами, образующими непрерывное разнообразие; включающие в себя в той или иной пропорции обе крайние противоположности. Такими крайними противоположностями являются достигший божественной нетварности Святой Дух Иисуса Христа и нечистый, но уже бессмертный дух дьявола. Промежуток между ними заполнен бессмертными духами Аллаха-Саваофа, Яхве и Иеговы. Это и дает разнообразие душ земного человечества. Как это все работает, мы рассмотрим в следующей главе.

Глава II
Природа единобожия мировых религий

1. Что стоит за единобожием иудаизма?

Начну с того, что каждый человек, независимо от того, верует он в Бога или не верует, имеет бессмертную душу. В этой работе я не буду доказывать эту очевидную истину. Она доказана моими предыдущими работами. Душа человека может идти на поводу смертного тела и быть рабою телесного организма, исполняя похоти тела как желания души. Но если человека воспитали в религиозной вере, то его бессмертная душа ограничивает греховные позывы и желания телесного организма и по мере сил старается исполнять религиозные заповеди того бессмертного духа, который главенствует над религией и верующей душой человека. Не стоит и доказывать ту очевидную истину, что главные религии современности в лице мирового христианства и ислама берут свое начало в религии иудаизма. Прародителями греховного, но все-таки одухотворенного до понимания собственной индивидуальности и до различения добра и зла человечества, во всех трех этих религиях являются Адам и Ева. И все эти три религии верят в Бога как высшего духа и всячески подчеркивают свое единобожие. Отличаются эти религии только тем, что бессмертные духи, которые стоят за этими мировыми религиями, по-разному трактуют понятия добра и зла. Простая логика подсказывает, что если они до сих пор не объединились и не собираются объединиться в скором или отдаленном будущем, то за каждой религией стоит свой дух, отличный от духа других религий. Мало того, что эти три мировые религии не собираются объединяться, но они уже разделились сами в себе на непримиримые части! Кто же будет отрицать, что Бог – есть не человек, а бессмертный дух? Отрицать это невозможно. О каком же тогда единобожии мировых религий можно говорить, если за разными мировыми религиями стоят разные бессмертные духи, которые с трудом уживаются друг с другом? Но что это за духи, какова их природа и место в духовной иерархии? Так как христианство и ислам порождены из иудаизма, то прежде всего и рассмотрим природу бессмертного духа, который формирует религию иудаизма. Религия иудаизма, хотя и основывается на догмате единобожия, но в своих закрытых работах типа «Каббала», «Зогар», «Книга чисел», как и во многих, иногда не совсем ясных и противоречивых комментариях «Талмуда», признает наличие недосягаемого духовного Абсолюта.

Именно этот недосягаемый Абсолют сотворил материальный мир, подарил ему законы развития, а затем или сам растворился в созданном мире, или самоустранился и дал миру возможность развиваться по внутренним вселенским законам. Благодаря этим внутренним законам и произошло самосотворение жизни, а затем человека. Только так и можно кратко объяснить весь изотерический комплекс знаний талмудического иудаизма. А кто же тогда является Господом Израиля? В какой же бессмертный дух веруют иудеи, как в единого Бога всего земного человечества, среди которых мировое еврейство является лишь особо избранной национальностью или избранной ветвью земного человечества? По тайным и открытым религиозным книгам иудаизма получается так, что Господь Израиля является внутренним бессмертным духом материального мира, хозяином Земли и Неба, которому самоустранившийся Абсолют доверил и поручил управлять поступками и помыслами людей и переделывать их души так, чтобы все люди Земли рано или поздно стали духовными рабами Господа Израиля. Можно сказать и так, что Господь Израиля – это творческая и мыслящая часть самого бессмертного Абсолюта. Та часть, которая, взаимодействуя с земным человечеством, усовершенствовалась до понимания стратегических задач Абсолюта, стала бессмертным духом и создала религию иудаизма. Согласно Торе и Ветхому Завету, у этого таинственного бессмертного духа есть три официальных имени. Тексты Ветхого Завета называют его Саваофом, Яхве и Иеговой. Можно ли считать все эти три названия именем одного и того же бессмертного духа, который является Господом Израиля? Ни в коей мере, их нельзя идентифицировать как один дух. Поясню – почему?

Из текстов Ветхого Завета в непроявленном виде формируется понимание того, что именно Саваоф и сформировал из своей бессмертной сущности, с участием Яхве и Иеговы, несовершенные души Адама и Евы, а затем вывесил их в виде плодов на дереве познания добра и зла. Саваоф – создатель рая. Держателем небесной области рая он остается и в наше время. Значит, он и является не только высшим бессмертным духом, но и творцом и хозяином греховных душ, в том числе и душ еврейского народа. Сотворяя души Адама и Евы, дух Саваофа надеялся воспитать будущее потомство как блаженных святых праведников, которые через молитвы и послушание приносили бы Саваофу духовный урожай своих душ человеческих и жили в правде и святости. Не получилось. Каин попал под соблазн нижнего духа-искусителя и убил Авеля. Служило Саваофу лишь младшее потомство Сифа. Но тоже не отличалось святостью. Бог Всевышний с помощью Бога Ваала принудил потомство Каина отделить от себя Авраама, чтобы создать, вернее, восстановить третью ветвь земного человечества взамен нереализованного потомства Авеля. Третья ветвь – это и есть еврейский народ. Саваоф желал воспитать еврейский народ как род священников, подобных Мелхиседеку и Адоноседеку. Тоже ничего путного не получилось. Потому что духи – посредники между душами еврейского народа и высшим внутривселенским духом Саваофа, которые названы в Ветхом Завете духами Яхве и Иеговы, тоже захотели внести свою лепту в творческий процесс. Духи, взаимодействующие с духом человеческим, отличаются и отличались всегда тем, что для них понятия добра и зла имеют значения, отличные от того значения, что в них вложил Саваоф при сотворении душ Адама и Евы. А разве наши споры до хрипоты на теледиспутах, в политических партиях, в правительственных кабинетах власти или в парламентах, как и межрелигиозные разногласия не определяются тем, что душа каждого человека по-своему понимает принципы и постулаты добра и зла? А разве международный терроризм, как и всякие убийства, войны, революции или богоборчество, распутство и телесное растление не подпитываются тем, что исполнители всех этих непотребств по-своему понимают добро и зло?

Совершая что-то сверхзлое и ужасное в глазах большинства населения, наций и народов Земли, они полностью уверены, что делают доброе и для некоего бога, и для своих единомышленников. Началось это разное понимание добра и зла еще с Каина. Один из нижних духов-посредников между душой человека и духом Саваофа внушил Каину, что он совершит доброе дело, если убьет своего брата Авеля. И Каин совершил это убийство. А когда он испугался ответственности за свой поступок, то этот нижний бессмертный дух представился Каину в качестве бога и приободрил его словами: «Всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро». Так, Каин, совершивший злой акт братоубийства, как бы совершил доброе дело и получил в качестве награды вечную защиту от бессмертного духа. По сути дела, этот неизвестный дух, умеющий общаться с душами человеческими и умеющий внушать им те или иные мысли и поступки и трактующий убийство как добрый поступок, является богом по отношению к душе человека и к смертному человеческому организму. Если родной сын Адама и Евы не устоял против соблазна совершить убийство брата, то как же могут устоять современные люди против убийства своих ближних или против разврата и насилия, если их мыслями и поступками овладеет тот же бессмертный дух, который овладел душой Каина? Но что же это за дух, который соблазнил Каина на убийство брата, а значит, и соблазняет современных людей смешивать добро и зло и совершать убийства или растление других людей как безгрешный и неподсудный акт из системы добрых и полезных ценностей земного человека? Многие подумают, что это были или дух Яхве или Иеговы. Я так не думаю, потому что такой вывод противоречит текстам Ветхого Завета. Без троичности разнородных, но в то же время связанных в единую непрерывность духов Саваофа, Яхве и Иеговы сотворить плод души человеческой и повесить его на дереве познания добра и зла было бы не под силу никому во Вселенной, кроме троичного Бога Отца, Сына и Святого Духа. А она-то, Высшая Святая Троица, как раз и не принимала никакого участия в сотворении греховных душ Адама и Евы. Душа Сына Божия была лишь образцом, по которому Саваоф вкупе с духами Яхве и Иеговы сотворил несовершенные и потому изначально греховные души Адама и Евы.

Потом, подумайте сами, зачем же дух Яхве или дух Иеговы будет соблазнять Каина убить своего брата, если в душах Каина и Авеля по закону наследственности присутствует и дух Яхве, и дух Иеговы? Думающему человеку совершенно ясно, что дух, принявший участие в сотворении человеческой души, не может лишить жизни собственное творение. Значит, есть еще более нижний по иерархии бессмертный дух, который умеет соблазнять души людские на убийства и другие поступки непомерного зла и имеет на то веские причины. Все причины мы рассматривать не будем, потому что их очень много. Выделим главное. Будем исходить из того, что бессмертный дух-соблазнитель изначально не присутствовал ни в душе Каина, ни в душе Авеля. Поэтому в нем и не было жалости к потомству Адама и Евы. Конечно же, он пытался соблазнить на взаимное убийство и Авеля и Каина. Но Авель не поддался соблазнам и искушениям, за что дух-соблазнитель возненавидел его как своего личного врага. Если бы и Каин отказался убить своего брата Авеля, то нижний бессмертный дух, имеющий власть над природой земного шара, потопом или пожарами и извержениями вулканов, уничтожил бы обоих братьев, да и самих Адама и Еву. На этом бы и закончился род небожественного человечества. У Саваофа не было выбора. Поэтому когда дух-искуситель подступился к Каину и стал внушать ему мысль об убийстве брата, духи Саваофа, Яхве и Иеговы своим непротивлением и молчанием подтолкнули Каина к решению убить собственного брата. Поймите их правильно. Душа человека размножает и выращивает такой дух, из семян которого она сотворена. В Адаме и Еве и их потомках были семена духов Саваофа, Яхве и Иеговы. Убийство Адама и Евы и их потомства означало бы уничтожение духовных семян и невозможность получения урожая человеческого духа, а значит, и невозможность собственного духовного совершенства для духов Саваофа, Яхве и Иеговы.

Есть и косвенная причина. Она тоже очевидна. Ведь семена еще несовершенных духов Саваофа, Яхве и Иеговы стали душами Адама и Евы не по божественному праву свободы выбора, а с помощью очарования змея-искусителя. Небесные духи далеко от поверхности и биосферы земного шара, а бессмертный дух, поддерживающий земную жизнь всегда рядом с человеком. Без его посредства никто бы не мог обольстить человека принять в себя несовершенную душу, а значит, не могло быть Адама и Евы и их потомства. Исходя из этого, алгоритм искушения и соблазна не придуман самим нижним бессмертным духом. Сами высшие духи научили нижний дух быть обольстителем и искусителем. Естественно, что по праву ближнего к земному человечеству бессмертный дух-искуситель пожелал не только быть посредником между потомством Адама и Евы и небесными создателями их греховных человеческих душ, но и пожелал иметь среди их потомства своих личных служителей. И это понятно. Всякий бессмертный дух желает усовершенствоваться. А другого пути, кроме как заставить человека приносить тебе урожай духа, служить твоим интересам и исполнять твою волю, не придумано и непредставимо. Соблазнив Каина убить брата и взяв его под свою особую защиту, дух-соблазнитель получил в лице потомства Каина своих наследственных земных подчиненных. Их существование в среде земного человечества является великой тайной, хотя они наделены и богатствами, и земной властью, всегда на виду, а главное, являются силой прогресса и «локомотивом» человеческой истории. Когда мир человека станет разрушаться, то духовные наследники Каина погибнут в последнюю очередь. И до конца не поймут, что именно ими же разогнанный локомотив истории и приведет к разрушению мира, потому что люди не заметят, что впереди уже нет рельсов, а есть зияющая пропасть. На дне этой пропасти и располагается дух лукавого соблазнителя.

Во времена убийства Авеля никто не думал о пропасти. Духу-соблазнителю важно было получить подчиненную душу земного человека, как инструмент для воздействия на души других людей, и воспитать себе верных наследственных соратников по борьбе за мировое господство. И дух-соблазнитель все это получил сполна. После этого дух-соблазнитель уже не препятствовал дальнейшему размножению потомства Адама и Евы. Так был рожден Сиф, как прародитель всего множества наций и народов земного шара. Через потомство Сифа духи Саваофа, Яхве и Иеговы получили духовную власть над душами земных людей помимо потомства Каина, а значит, и стали получать огромный урожай духа человеческого для собственного совершенства. А через потомство Каина дух-соблазнитель стал богом отдельной, особо охраняемой и особо защищенной ветви земного человечества. Опираясь на это потомство, лукавый дух-искуситель стал методами соблазнов и искушений, а там, где эти методы оказывались бессильны, то методами провокаций, лжи и убийств, соблазнять и все многонациональное и многоязычное потомство Сифа теми же способами, какими был соблазнен Каин. Стратегическая цель соблазна заключается в том, чтобы народы мира отринули всех других бессмертных духов и стоящие за ними религии и стали служить лукавому бессмертному духу-искусителю как их духовному и телесному богу. Сейчас мы говорим о еврейском народе. Это не нация, а особая отдельная ветвь земного человечества. Дух Саваофа принимал активное участие в сотворении еврейского народа, потому что он имел план восстановить в лице еврейского народа потомство убиенного Авеля, а также восстановить божественную троичность земного человечества. В связи с важностью этого процесса рассмотрим вопрос сотворения еврейского народа в отдельной главке.

2. Сотворение еврейского народа

Зададимся вопросом: «Из какого телесного и духовного материала можно было сотворить еврейский народ, чтобы в их душах были представлены семена духов Саваофа, Яхве и Иеговы?» Только из смешения крови и духа потомства Каина и потомства Сифа. И опять, как и при сотворении душ Адама и Евы, Саваофу понадобилась помощь духа-соблазнителя. Без внушения духа-соблазнителя, ставшего богом потомства Каина, потомки Каина не могли бы самовольно отделить от себя будущего праотца еврейского народа Авраама и подвести его под благословение Живого Первосвященника Бога Всевышнего Мелхиседека. Важно понять, что Авраам пришел к Мелхиседеку добровольно, как бы по божественной свободе выбора. И это – истина. Но сделан этот выбор был с молчаливого согласия духа-искусителя. Именно благословение Мелхиседека очистило подсознание души Авраама от духа искушения и вернуло ему веру в дух Саваофа. В отличие от своих собратьев из потомства Каина, верующих и поклоняющихся духу-искусителю как их личному богу, у Авраама после благословения Мелхиседеком появился свой бог и этим богом был дух Саваофа. Одновременно благословение так укрепило наследственный механизм ДНК-молекул телесного организма Авраама, что потомство Авраама при рассеянии и жительстве в среде других народов и даже при половых контактах с женщинами других национальностей из потомства Сифа уже не могло ассимилироваться ни в один народ мира. Потомство Авраама при любых условиях обязательно ассимилирует другие народы, контактирующие с потомками Авраама, в еврейский народ. Это продолжается и в наше время. Ибо этого и желал Саваоф, а Мелхиседек, как представитель Бога Всевышнего, душа которого состояла из нетварных квантов духа доадамова человечества северной Гипербореи, лишь воплотил замысел Саваофа силой нетварного духа Отца Небесного и Творца Вселенной. Саваоф не хотел ассимиляции будущего еврейского народа и желал его рассеяния, ибо мечтал воспитать из потомков Авраама народ священников. По замыслу Саваофа, потомки Авраама должны были стать подобием Мелхиседека.

Живя среди других наций и народов, они должны были стать образцом духовной чистоты и праведности для всего многонационального потомства Сифа и быть распространителями религии и веры в дух Саваофа как единого высшего бога для всего потомства Адама и Евы. Не потомки Авраама должны были ассимилироваться в потомство Сифа, а потомство Сифа через религиозную веру в бессмертный дух Саваофа должно было духовно ассимилироваться с будущим еврейским народом, как народом праведных священников и распространителей веры в единобожие Саваофа. Собственно говоря, и в наше время эти черты мессианства и особой избранности, как самого еврейского народа, так и религии иудаизма, продолжают питать духовную энергию еврейского народа. Не подлежит сомнению и то, что мировое еврейство продолжает пополняться за счет кровного смешения со всеми остальными нациями и народами мира, которых надо рассматривать как потомство Сифа. Через половые контакты с еврейским народом смешанные потомки становятся частью еврейского народа, и никогда не происходит обратного процесса. И в этом огромная заслуга Первосвященника Мелхиседека. Совершенно очевидно, что уже никакие призывы не могут принудить современных представителей еврейского народа в других нациях и государствах покинуть истинную малую родину своих отцов и дедов и переехать в Израиль. Жизнь в рассеянии закреплена на духовном уровне Мелхиседеком по желанию духа Саваофа. Но разве еврейские ветхозаветные пророки напоминали своему народу об их истинном духовном и религиозном прародителе? Разве они помнили когда-нибудь, что личного Бога Авраама, отличного от бога его родственников и братьев, подарил Аврааму, а затем и всему еврейскому народу именно Мелхиседек в момент благословения? А может быть, в Ветхом Завете вы найдете слова молитвы во имя Мелхиседека? Можете и не смотреть. Нет там ни слова памяти, ни слова благодарности Мелхиседеку. Да и обнаружил эту великую роль Мелхиседека не сам еврейский народ, а лишь апостол Павел. Это произошло после того, как душа фарисея Савла по его пути в Дамаск для очередного избиения христиан очистилась из НЛО Святым Духом Иисуса Христа.

Душа фарисея Савла освободилась от плевел духа-искусителя, и он стал апостолом Павлом. У него открылось духовное зрение, и апостол Павел стал лучшим толкователем древних писаний и текстов Евангелий Нового Завета. Четырнадцать посланий апостола Павла, который никогда и не видел живого Христа, стали главной духовной сокровищницей мировой христианской религии. Очень сильно ошибаются те читатели Ветхого Завета, в том числе и богословы, которые считают Мелхиседека одним из потомков Адама и Евы. Перечитайте послания апостола Павла и вы поймете, что Мелхиседек, как живой Первосвященник Бога Всевышнего, существовал всегда и жил на территории Палестины еще задолго до сотворения Адама и Евы. В этом и заключалось предназначение Мелхиседека, чтобы от лица Бога Всевышнего сформировать семиступенчатое разнообразие духов, языков и культурных менталитетов всего множества народов древних цивилизаций Китая, Индии, Древнего Шумера и Древнего Египта. В том числе, в задачи Мелхиседека входило и создание еврейского народа как совмещенной и восстановленной третьей ветви земного человечества. Через благословение Авраама Всевышний Бог духовной силой Мелхиседека воссоздал или воскресил третью ветвь земного человечества, которая была прервана убийством Авеля. Чего же здесь неясного? Буду говорить так, что именно Мелхиседек, руководствуясь духовными указаниями Бога Всевышнего, подготовил доадамовы народы мира к приему небожественного потомства Адама и Евы. И сделано это таким образом, чтобы не произошло взаимного отторжения, а была создана устойчивая энтропия неоднородного духа человеческих душ от Бога Всевышнего, а затем Саваофа, Яхве и Иеговы, до духа-соблазнителя, взявшего в свое управление потомство Каина.

Авраам приобрел через Мелхиседека истинную веру в триединого Бога, и этим триединым богом, по греховности Авраама и по его родству с потомством Каина, не могли стать Отец, Сын и Святой Дух, сотворившие Вселенную и земного человека, а стал триединый дух Саваофа, Яхве и Иеговы. И это правильно. Потому что в душе Авраама и его потомков уже не было ни одного семени нетварного духа Отца, Сына и Святого Духа, а были только духовные семена трех вышеназванных тварных духов. Этот факт троичности Бога Авраама запечатлен на известной христианской иконе, которая называется «Святая троица». В наше время христианские богословы, опираясь на факты непорочного зачатия, земной жизни, крестной смерти, а затем воскресения Сына Божия Иисуса Христа и наделения в день пятидесятницы своих учеников Святым Духом, ассоциируют изображенных на иконе трех ангелов с Богом-Отцом, Сыном и Святым Духом. Где под Сыном Божьим подразумевается еще не сотворенный Иисус Христос. Не буду спорить с богословами, но логики в таком толковании маловато. Особенно если учесть, что после трапезы и угощений два ангела, трактуемых как Сын Божий Иисус Христос и Святой Дух, отправились уничтожать Содом и Гоморру. Невозможно не только представить, но даже помыслить, чтобы Иисус Христос, а тем более Святой Дух, осуществили убийство людей, даже если эти люди крайне развращены телесно и духовно. Невозможно себе и представить, чтобы Бог-Отец, сотворивший Вселенную, когда-либо вошел внутрь своего творения. Это непредставимо и невозможно. Да и нет никакой необходимости Творцу Вселенной входить внутрь своего творения, а тем более беседовать с человеком даже самой высокой праведности. А как же тогда правильно трактовать икону? Чтобы правильно трактовать икону «Святой троицы», надо рассмотреть события, предшествующие появлению трех ангелов перед жилищем Авраама. А события эти весьма печальны.

Дух-соблазнитель хотя и разрешил отделить Авраама от потомства Каина и даже помог подвести его под благословение Мелхиседека, но имел свои планы на потомство Авраама. Он желал, чтобы потомство Авраама служило не только Саваофу, Яхве и Иегове, но и ему лично. Взаимодействие духа-искусителя с еврейским народом и с высшими вселенскими духами рассмотрим в следующей главке.