Текст книги "Загадки истории"

Николай Наумкин
Загадки истории

© Николай Наумкин, 2018

© Интернациональный Союз писателей, 2018

* * *

Без знания своего прошлого нельзя строить будущее!

Год рождения 1948, поэтому в настоящий момент я уже пожилой человек. Родился и рос в Казани, в фабрично-заводском барачном поселке около фабрики кинопленки № 8 (современная Тасма). Особенно сильным детским воспоминанием было то, как меня уже во втором классе, в начале учебного года исключили из школы, так как я заявил учителю, что он неправильно нас учит, утверждая, что бога нет, ведь фактически он призывал не слушаться своих родителей. В итоге я окончил четыре класса начальной школы, а в пятнадцать лет уже работал на фабрике кинопленки сначала токарем, а потом слесарем-сборщиком. Затем была служба в армии, после чего я снова стал работать на той же фабрике электриком. Через год после прихода из армии женился, и сейчас у меня два взрослых сына. Всю юность и взрослую жизнь я провел в походах по марийской тайге, поэтому ориентируюсь в лесу лучше, чем в родном городе.

Писательского таланта прежде, естественно, тоже не имел, пока однажды не подвергся нападению непонятной сущности. После этого случая в голову стали приходить различные технические идеи, которые можно было бы регистрировать как изобретения. Собственно писательством решил заняться после того как понял, что в нашей стране изобретатели никому не нужны. Так, в 2011 году, за два года до универсиады, проходившей в Казани в 2013 году, я зарегистрировал заявку на изобретение мусульманского навигатора. Когда она прошла первую предварительную проверку и была признана полноценным изобретением, то предложил татарскому президенту выпускать это изделие в Казани, так как сам я уже пожилой человек и начинать новый бизнес мне уже было поздно. Но местные чиновники не нашли ничего лучше как предложить продать ее в Арабские Эмираты, не понимая, что российская заявка действует только на территории страны, где она зарегистрирована. После этого я и решил обратить внимание на свою способность анализировать информацию, занявшись творчеством.

К настоящему времени написано уже достаточно много различных статей, и на них даже получена положительная рецензия в Союзе писателей Татарстана как на предполагаемую книгу «Казанские тайны», в которой имеется глава, подробно описывающая мое столкновение с непознанным.

Для чего строились дольмены Кавказа?

Слово «дольмен» происходит от сочетания двух древнебретонских слов: «дол» – то есть «стол», и «мен» – «камень». Дольмены напоминают небольшие домики из камня. Но каждая каменная плита такого домика может по весу быть несколько тонн. Средний вес всех плит дольмена может равняться семи десяткам тонн. Они были изготовлены очень давно из песчаника с вкраплениями кварца или гранита. Восемь или одиннадцать тысячелетий назад, во времена глобального потепления, на планете Земля появились очень благоприятные условия для жизни людей. Кавказские дольмены были построены приблизительно с 3500 до 1400 г. до нашей эры, это дает возможность сказать, что возраст некоторых построек насчитывает не менее пяти тысяч лет. Появление гигантских построек (от греческих слов «мега» – «огромный» и «литос» – «камень») пришлось на конец неолита и начало эпохи бронзы, причем приблизительно в одно и то же время во многих местах Земли. В наши дни в районе городов Новороссийск и Геленджик насчитывается около 150 целых, не очень сильно разрушенных сооружений, но если считать все дольмены, то их на этой территории более полутора тысяч. Самые крупные из дольменов к настоящему времени в большинстве своем почти полностью разрушены. Если же учитывать дольмены не только в этом районе, а по всему Западному Кавказу, то их здесь насчитывается свыше семи тысяч штук. Вопрос о том, кто и зачем строил дольмены, до настоящего времени не очень понятен ученым. Обычно, если хотят определить, кто сделал постройку, ищут наиболее близкие по эпохе и конструкции строения в том же районе. Но во всем мире нет ни одного конструктивно родственного предшественника кавказским дольменам. Среди ученых существует много разных теорий, пытающихся объяснить, для каких целей древние люди строили дольмены, но пересказывать их все не имеет смысла, ведь они не объясняют в полной мере предназначения этих сооружений. Еще раз вспомним, что возраст постройки дольменов оценивается учеными примерно от трех до десяти тысяч лет до нашей эры. Несмотря на это, некоторые дольмены сохранились достаточно хорошо, что дает возможность понять, для каких целей их строили наши предки. Учитывая массивность каменных блоков, из которых они сделаны, дольмены должны были иметь для древних людей очень большое значение. Понятно, что осуществить подобный проект могло только значительное количество народа, объединенного одной важной для всех общей целью. Нужно понимать, что в настоящее время мы видим только наиболее совершенные постройки, созданные людьми в самом конце эры дольменов, когда они научились возводить наиболее грандиозные сооружения. Конечно, самые первые дольмены, не дожившие до нашего времени, были, видимо, сделаны намного проще сохранившихся. Если отказаться от множества мистических теорий, пытающихся объяснить происхождение дольменов, то большое число все еще хорошо сохранившихся построек позволяет понять не только их функциональное предназначение, но и проследить историю их возникновения в древности на этой территории. Первое, на что хотелось бы обратить внимание, – это ландшафт, на фоне которого люди впервые задумали и начали строить дольмены. Исследования ученых показали, что до нашей эры на этой территории преимущественно росли кустарники и травы, а вот больших деревьев, из которых люди могли бы делать катки или рычаги для транспортировки каменных плит, тогда еще не было. Да и сами люди, еще не объединившиеся в племена, вначале вели, видимо, кочевой образ жизни, занимаясь в основном охотой и собирательством. Единственное, что они тогда, возможно, строили, – это временные шалаши из веток кустарников на месте очередной временной стоянки. Раскопки таких стоянок людей каменного века показывают, что, несмотря на примитивный образ жизни, у них уже имелись зачатки религиозных верований, ведь они обожествляли окружающую их природу, считая живым все, что видят вокруг – Солнце, Луну, воду, горы, растения и, конечно же, зверей, живших рядом с ними на земле. Жить обособленной семейной группой, перекочевывая в поисках пищи с одного места на другое, было достаточно сложно. Ведь трудно было в одиночку охотиться, например, на крупных животных или защитить себя при встрече с более многочисленной и сильной группой людей. Кочевой образ жизни не позволял делать каких-либо запасов пищи на зимнее время, что тоже осложняло жизнь небольшим семьям. Таким образом, в процессе эволюции появилась необходимость поменять свою жизнь, перейдя на более высокую ступень в развитии общества. Можно предположить, что в древности к объединению отдельных семей в одно племя на территории Кавказа могло привести наблюдение за жизнью обитавших в этой же местности волков. Ведь люди видели, как эти хорошо организованные общественные животные совместно охотятся, ухаживают за потомством и защищают свою территорию от других волчьих стай. Можно предположить, что люди, жившие в древности на Кавказе, тоже впервые объединились из отдельных семей в одно племя, по образцу волчьей стаи. Конечно, такие объединения первоначально носили, видимо, временный характер и распадались, как только наступало благоприятное время и пищи становилось больше. Постепенно пришло осознание того, что гораздо лучше жить большой группой, занимая ту же территорию, на которой живет и охотится волчья стая, жизнь которой решили перенять люди. Не имея опыта действовать сообща, люди, наблюдая за зверями, просто копировали их жизнь в стае. Так, со временем у них появился вожак племени, которому все подчинялись, возникли новые, более эффективные способы охоты, позаимствованные у волков. В результате этого у людей в момент объединения их в племенные группы, видимо, возникло понятие «тотемное животное», то есть дикий зверь-предок, который, по их мнению, помог своим примером объединить людей в племя. Со временем животное, позволившее людям подняться на новую, более высокую ступень развития общества, стало обожествляться, в племени появились новые обряды, связанные с культом этого дикого животного. Самым первым таким обрядом, видимо, стало добровольное подношение тотемному животному части пойманной добычи. Толчком, который мог привести к постройке первых дольменов, вероятно, послужило сильное желание людей духовно сблизиться с почитаемым ими животным. Попробуем предположить: как это могло происходить в далеком прошлом?

Посмотрев на карту, можно заметить то, что все группы дольменов располагаются по территории побережья не равномерно, а компактными группами, что может соответствовать месту обитания отдельных волчьих стай. Первые люди, конечно же, жили там, где была охотничья территория местной стаи волков, поэтому все дольмены располагаются отдельными группами, покрывая собой всю местность, занимаемую такой стаей. Наблюдая за зверями, люди видели, что беременная волчица уходит из стаи, в уединенном месте копает себе нору, в которой и живет, пока ее детеныши не станут взрослыми волками. Считая окружающую природу живой, люди думали, что это не волчица растит своих детенышей, а сама Мать-Земля делает их взрослыми. Поэтому желание во всем копировать жизнь тотемного животного могло привести к появлению в племени обычая проведения обряда инициации, когда юноши и девушки, прежде чем станут взрослыми, должны были определенное время, как и волчата, прожить в чреве Матери-Земли. Отследив момент, когда беременная самка, уединившись от стаи и найдя нужное ей место, начинала копать нору, родители детей, которые должны были пройти такой обряд, приходили на выбранное волчицей место с очередным жертвенным даром для почитаемого зверя. Волчицу, привыкшую и раньше получать подарки от людей, видимо, не пугало такое посещение. Даже когда несколько членов племени на определенном расстоянии от ее норы начинали строить свое подземное сооружение, волчицу, видимо, тоже не беспокоило, ведь люди старались вести себя как можно незаметнее, да и ежедневные подарки в виде мяса для дикого зверя были тоже как нельзя кстати. Как же могли выглядеть первые дольмены? Первоначально люди, копируя природу, вероятнее всего, тоже рыли нору в земле, рассчитывая поместить в ней столько же своих детей, сколько детенышей обычно бывает у волчицы. После того как родившая волчица прятала своих детенышей в норе, к построенному дольмену приводили необходимое количество детей, которые тоже залезали под землю. Зная, что какое-то время волчата не будут выходить наружу, детям тоже предстояло столько времени провести внутри дольмена не выходя на поверхность, для этого его входное отверстие, видимо, прикрывалось камнем. Рядом с дольменом всегда клали плоский жертвенный камень, на котором предполагалось оставлять угощение для волчицы. Родители, ежедневно приносившие детям, сидевшим в дольмене, еду, часть ее всегда оставляли на жертвенном камне. Волчица, забиравшая подношение, чувствовала запах детей, находившихся внутри дольмена, и постепенно привыкала к нему. Когда подросшие волчата начинали вылезать из логова, отверстие дольмена тоже открывали, и дети уже могли выходить через него наружу. Приходя за оставленной для нее едой, волчица уже не видела в вышедших из-под земли детях угрозы и, возможно, даже брала угощение у них прямо из рук. На первоначальном этапе появления этого обычая наиболее успешной инициацией считалась, видимо, такая, когда дети резвились вместе с подросшими волчатами, бегали с ними на водопой, не вызывая агрессии у их матери. Инициация заканчивалась тогда, когда волчица уводила своих детенышей и присоединялась с ними к волчьей стае. Такая духовная близость с тотемным животным, зародившаяся еще в детстве, позволяла племени успешнее выживать в будущем. Можно предположить, что люди и волки даже умели общаться друг с другом, участвовали в совместных охотах и защите территории от чужаков. Кроме этого, дикий зверь уже не представлял опасности для людей. Места, где происходило духовное сближение новых членов племени с тотемным зверем, становились для племени священными. После ухода волчицы из норы вблизи нее строился уже капитальный дольмен, в надежде, что волчица когда-нибудь снова выберет это место для своего логова. Если место нахождения логова в следующем году менялось, то там тоже строился новый дольмен. Таким образом, утверждение исследователей о том, что люди каким-то образом сами находили место силы, в котором строили свои дольмены, не соответствует действительности, ведь выбор места делал не человек, а волк, который, возможно, обладает особой способностью чувствовать и находить аномальные места. В связи с вышесказанным можно предположить, что одомашнивание дикого животного, которое позже эволюционировало в собаку, тоже могло происходить примерно таким же образом. Следующим этапом в развитии дольменного строительства, видимо, стало сооружение построек уже над поверхностью земли. Люди каменного века наверняка умели строить шалаши из переплетенных ветвей кустарника, а возможно, уже освоили и плетение корзин для переноски каких-либо грузов. Используя подобную технологию плетения, они могли строить необходимые им для инициации сооружения уже иным, менее сложным способом. Для этого на выбранном волчицей месте из ветвей кустарника, способом их переплетения друг с другом, сооружалось необходимого размера помещение. Вход в него оформлялся закрепленной на боковой стенке на уровне земли круглой корзиной, имитировавшей вход в нору животного. Затем сверху сооружение покрывали шкурами животных, предотвращавшими от попадания внутрь дольмена дождя, а с боков засыпали грунтом или щебнем и на последнем этапе обкладывали всю эту постройку дерном. Таким образом, получался рукотворный холм с круглым входным отверстием, ведущим внутрь помещения. Можно предположить, что плетенный из ветвей каркас мог изготовляться в другом месте, и его уже в готовом виде приносили на место строительства дольмена, не тревожа, таким образом, занятую обустройством логова волчицу. Конечно, такие постройки первого и второго типа были очень недолговечными и быстро разрушались. Поэтому по мере совершенствования навыков в обработке камня люди со временем стали строить дольмены именно из него. Следует заметить, что такая полноценная инициация, когда все члены племени проходили через нее, не могла продолжаться длительный период по объективной причине. Все знают, что в волчьей стае имеет право приносить потомство только доминирующая самка, а это всего несколько щенков в год. Поэтому пока племя было еще малочисленным, состоящим из четырех или пяти отдельных семей, качественная инициация была еще возможна. Но с увеличением количества людей в племени осуществлять полноценный обряд становилось все сложнее. Для этих целей в наиболее удобном для племени священном месте нужно было строить уже не один, как прежде, а сразу несколько дольменов, способных вместить необходимое количество детей, достигших нужного возраста. Возможно, стали происходить такие случаи, когда люди, сооружавшие около логова зверя сразу несколько новых дольменов, тревожили этим волчицу, в результате чего она, испуганная такой бурной деятельностью, просто бросала это место и искала себе другое. Можно смело утверждать, что по мере роста количества членов племени проходить качественную инициацию могли только дети вождя и шамана, а все остальные тоже совершали этот обряд, но близости с диким зверем уже не получали, так как проходили инициацию в дольменах, далеко отстоящих от логова тотемного зверя. Конечно же, дети вождя или шамана, умеющие напрямую общаться с дикими животными, в случае смерти своих родителей чаще всего занимали их место, таким образом власть в племени постепенно становилась наследственной. Снова обратившись к карте, можно подсчитать, сколько дольменов находится в каждой группе, расположенной на территории проживания отдельной волчьей стаи. Это позволит узнать, сколько раз волчица меняла место для устройства своего логова. При подсчетах необходимо учитывать, что она могла выбирать одно и то же место несколько сезонов подряд. Те места, где в настоящее время в непосредственной близости расположено сразу несколько построек, необходимо считать как одно священное для людей место. Такое место могло располагаться вблизи поселения, где жило племя, и это является показателем того, что люди, проводя обряд инициации, уже не достигали, как это было прежде, близости с тотемным зверем. Насчет массивности каменных плит, из которых возведены дольмены, сохранившиеся до нашего времени, можно сказать только одно: эти постройки имели для людей принципиально важное значение. Поэтому каждое племя стремилось возвести максимально грандиозное для него сооружение, показывающее силу строителей. Если сказать точнее, это было стремление показать свою особую значимость соседним племенам и прямого отношения к обряду инициации, видимо, уже не имело. Попробуем теперь проанализировать устройство сооружений, сохранившихся до настоящего времени. Видно, что прежде всего сооружался пол дольмена, сделанный из одной или нескольких составленных вместе ровно обтесанных плит. Такой пол позволял надежно защитить находившихся внутри дольмена людей от проникновения и конденсации внутри помещения влаги. Затем из четырех отдельных массивных плит строились стены помещения, причем камни всегда ставились немного наклонно по отношению к внутреннему помещению дольмена, что позволяло защитить постройку от нередких в этих местах землетрясений. Входное отверстие в нижней части передней стены могло делаться как на месте строительства, так и заранее, когда плиту еще только готовили к транспортировке. Сверху помещение закрывалось цельной каменной плитой, причем она всегда имела небольшой наклон к задней стороне дольмена и часто выступала наружу, нависая над стенами постройки. Плита крыши имела две функции: во-первых, она защищала внутреннее помещение дольмена от проникновения внутрь дождя, а во-вторых, показывала всем соседям силу племени, сумевшего справиться с такой тяжелой работой. Перед передней лицевой стороной некоторых построек часто находят площадку, вымощенную камнем, и ограничивающую ее по краям невысокую стенку. Иногда рядом с дольменом удается обнаружить сохранившуюся до настоящего времени каменную пробку, которой закрывалось его входное отверстие. Изредка около входа находят и плиту жертвенника, имеющую одну или несколько чашеобразных выемок, в которых оставлялась приносимая тотемному зверю жертва. Дольмен представлялся древнему человеку, вероятнее всего, полостью в чреве Матери-Земли, в которую можно было попасть через круглое входное отверстие. Вход располагался на уровне земли тоже не случайно, ведь чтобы пролезть через него внутрь, нужно было встать на четвереньки, уподобившись дикому зверю, в честь которого и строилось это сооружение. Иногда входное отверстие постройки делалось треугольным, квадратным или прямоугольным, возможно, это связано с тем, что в этом месте волчица, устраивала свое логово не в земле, как обычно, а, например, в естественной пещере или расщелине скалы, не имевших круглой формы. Насчет устроенной перед дольменом каменной площадки – тут все понятно: люди, наблюдая за волчицей, видели, что она не позволяла своим детенышам уходить далеко от логова и даже наказывала непослушных, если те это делали. Поэтому люди при постройке дольменов тоже стали ограничивать пространство, в пределах которого разрешалось перемещаться проходившим обряд инициации. Это могла быть мощенная камнем площадка или территория, обозначенная по всему периметру большими каменными валунами, вкопанными в землю. Возможно, место, в пределах которого перемещались проходившие обряд, могло обозначаться воткнутыми в землю ветками или простой чертой, проведенной на земле. Видимо, обязательным было наличие недалеко от входа в дольмен плоского жертвенного камня с чашеобразными углублениями для приносимой жертвы. Сразу несколько таких углублений на жертвенном камне может объясняться тем, что инициацию, видимо, проходили одновременно дети нескольких разных семей, а их родители от имени своего ребенка клали жертву для волчицы каждый в свое углубление. Если при возникновении этого обычая жертву всегда забирала волчица, вероятнее всего, на виду у проходивших инициацию, то в конце существования этого обряда жертва, видимо, считалась принятой духом зверя, если ее на следующий день не находили на жертвенном камне. Людям было уже не столь важно, кто ее ночью съел – волк, лиса или собака, живущая в племени. И ко всему можно добавить, что жертвенник появился еще в каменном веке для конкретной цели сближения с тотемным зверем. Но позже, когда люди придумали себе других богов, жертвенник продолжал использоваться ими в религиозном действии для принесения кровавых жертв уже новым богам. Эпоха дольменного строительства завершилась, когда люди жили еще в каменном веке и письменности у них еще не существовало, но многие сохранившиеся постройки несут на себе символические знаки, которые можно легко расшифровать и понять, о чем они нам говорят. Например, по краю входного отверстия у некоторых дольменов специально сделан выступающий бортик, для чего необходимо было стесать всю поверхность плиты, затратив на это много сил и времени. Если же предположить, что входное отверстие дольмена могло символизировать собой женский детородный орган Матери-Земли, как это себе представляли древние люди, все становится понятно. Это предположение подтверждается и находками каменных пробок, которыми закрывалось входное отверстие дольмена. Внешняя часть пробки обычно выполнялась в виде полушария, имевшего больший диаметр, чем сама пробка, а на его поверхности вырезался орнамент в виде концентрических кругов один внутри другого. Исследователи дольменов предполагают, что эти круги символизируют исчезнувший в древности материк Гиперборею, тоже имевший кольцевую структуру. На самом же деле все было, вероятно, значительно проще, ведь внешний конец пробки символизировал собой Солнце, и нанесенные на его поверхности концентрические круги один внутри другого были символом, хорошо понятным древним людям. Внешняя выпуклая часть пробки в виде полушария тоже говорит, что она символизирует собой Солнце. Как же древние люди смогли узнать, что их божество имеет сферическую форму? Видимо, это произошло таким образом. Иногда люди встречали в природе плазменные шары, или шаровые молнии, считая их детьми божества, спустившимися с неба. Люди думали: раз дети Солнца имеют шаровую форму, то значит, и их родитель движется по небу в виде огненной сферы, согревающей Мать-Землю. В связи со сказанным можно сделать еще один вывод о том, что в кавказских племенах в древности, видимо, существовал обычай молить Солнце не гаснуть, как это делают его дети, прилетевшие на землю с неба. Для этого, видимо, возносились не только мольбы к Солнцу, но приносились ему и жертвенные дары. Главным же богом для древних людей все равно, видимо, оставалась Мать-Земля, ведь видя, как утром Солнце поднимается над горизонтом, они наверняка считали, что это Мать-Земля рождает дневное светило. Пробка, установленная в отверстии дольмена, символизировала собой Солнце, оплодотворяющее Мать-Землю, а когда ее убирали, то из-под земли появлялись новые, ставшие уже взрослыми члены племени, которых вырастила, как полагали древние люди, сама Мать-Земля. Еще одно изображение, которое тоже встречается на внешней поверхности дольменов, – это выпуклый рисунок, на котором изображены символические ворота или, правильнее сказать, прямоугольная арка в виде двери. Этот символ вполне понятен, ведь он показывает, что это главная стена постройки, за которой находится священное помещение. Имеется изображение подобной арки, над которой изображены четыре выпуклых диска, два с одной стороны и два с другой. Исследователи феномена дольменов не могут дать комментариев этому изображению, хотя, на мой взгляд, древние строители изобразили вполне реальные вещи. На рисунке мы видим за воротами или аркой четыре человеческих головы, что информирует нас о вместимости этой постройки. Кроме этого, как уже говорилось выше, два полушария изображены на одной стороне арки, а два на другой, это сделано не просто так, а, видимо, говорит о возможном совместном прохождении инициации в этом дольмене, двух юношей и двух девушек. Еще один интересный орнамент из ломаных линий, который встречается как снаружи, так и внутри помещений, исследователи объясняют тем, что это якобы символ воды, которую древние люди обожествляли, поэтому якобы и выбивали этот образ на камне. С этим мнением тоже трудно согласиться по нескольким причинам. Во-первых, непонятно, почему вместо волнообразного рисунка изображена ломаная линия, ведь таких волн человек не мог видеть в природе. Второе – обычную волнообразную линию гораздо легче вырезать на камне, ведь у нее нет острых углов на месте излома, которые очень сложно сделать примитивными каменными инструментами, особенно если изображаемый рисунок имеет еще и выпуклую форму. И, наконец, третье – совсем не ясно, почему большая половина таких линий, если они, как считают, символизируют собой воду, расположены не горизонтально, что выглядело бы естественным, а вертикально. Правильнее всего было бы предположить, что в дольменной культуре мы имеем дело не с символом воды, а с древней системой счета, появившейся еще в каменном веке. И это подтверждается находкой на стене внутри дольмена рисунка, на котором изображена группа из таких расположенных вертикально ломаных линий, идущих параллельно относительно друг к другу. Одна крайняя линия в этой группе линий уже наполовину стерлась от времени. Каждая линия состоит из шести отдельных сегментов, а всего их насчитывается сорок два. Такое же количество сегментов имеет и выполненная в виде выпуклого рельефа горизонтальная линия на задней стенке внутри другого дольмена. Что это может быть, если не запись количества дней, которые необходимо было провести внутри дольмена во время инициации. Точно такие же ломаные линии иногда можно увидеть и на внешней передней стороне постройки. Но они, видимо, были нужны уже не подросткам, проходившим обряд, а их родителям, приносившим детям еду. Эти ломаные линии на внешней стороне дольменов немного отличаются от рисунков внутри постройки. Часто они начинаются или заканчиваются с середины сегмента, что может говорить нам о начале или завершении проводимого обряда, в полдень или в полночь. Можно предположить, что в тех дольменах, которые не несут на себе рисунков в виде ломаных линий, люди могли использовать специальные счетные палки с необходимым количеством поперечных насечек, которые до настоящего времени, естественно, не сохранились. Изучение сохранившихся ломаных линий позволяет понять, что люди того времени использовали для определения количества прошедших дней лунный календарь, следя за изменяющимися фазами Луны. Появление необходимости вести счет дням в конце эры дольменов может свидетельствовать о том, что обряд инициации к этому времени сильно эволюционировал, и, видимо, контакту с тотемным зверем в нем уже не было места. Похоже, что люди каменного века могли пользоваться не только лунным календарем, но имели достаточно глубокие познания в математике и геометрии. На это указывает сам внешний вид построек, ведь для разметки многотонных каменных плит нужны были не только знания этих предметов, но и соответствующие измерительные инструменты, с помощью которых можно было выполнить задуманное. Видно, что люди к концу дольменного строительства все еще продолжали обожествлять Солнце и Мать-Землю, но как появился обычай сидеть внутри дольмена длительное время, видимо, успели забыть. В этом нет ничего странного, ведь с момента зарождения веры в тотемное животное прошло уже несколько тысяч лет, и, возможно, даже шаман племени толком не знал, для чего нужно исполнять этот старинный обряд. Выше рассмотрены основные признаки, присущие практически всем существующим в настоящее время дольменам. Но есть еще один ряд признаков, которые редко или в единичных случаях встречаются в данных постройках. Они тоже, как и описанные выше общие признаки, подтверждают культовое предназначение этих строений. Например, так называемый лунный дольмен, который вместо обычных ломаных линий, являющихся своеобразным календарем, имеет на внешней стороне крыши систему из расположенных по кругу лунок, с помощью которых, видимо, и осуществлялся счет прошедших дней. Понятно, что такую систему счета, расположенную на внешней стороне помещения, мог использовать только человек, наблюдавший за ходом обряда, но сам не участвующий в нем, тем более если учесть, что часть времени люди, сидевшие внутри, оставались в помещении, запертом каменной пробкой. Некоторое количество построек имеет внутри помещения систему из пазов, вырезанных в камне и предназначенных для крепления за счет них деревянных нар. Наличие пазов для нар тоже подтверждает предположение, что дольмен использовался как культовое сооружение и люди в нем жили длительное время, проходя специальный обряд инициации. Имеется также незначительное число построек с высеченным на внешней южной стороне дольмена ложным входом. Причем ложный вход выполнен в виде выпуклого рельефа, имитирующего входное отверстие в помещение, закрытое каменной пробкой. Понятно, что здесь мы имеем дело с верой древнего человека в божественное Солнце, которое оплодотворяет Мать-Землю, согревая ее своим теплом. Сама причина, по которой люди делали подобный ложный вход, вполне понятна – видимо, в этом месте волчица устраивала вход в логово не в южном направлении, как обычно, и людям приходилось строить таким же образом свой дольмен. Понимая, что божественное Солнце согревает Мать-Землю с южной стороны, они были вынуждены на этой стороне постройки вырезать имитацию входного отверстия, закрытого пробкой. Некоторые дольмены имеют собственные названия, связанные с именем волка, что доказывает причастность этого хищника к данным постройкам. Принадлежность волков к дольменам закреплена не только в их названиях, так, известно, что некоторым сооружениям при их постройке умышленно придавалась внешняя форма в виде волчьей фигуры или головы этого зверя. Само же появление названия «волчий дольмен» могло возникать в том случае, если беременная волчица устраивала в нем свое логово, игнорируя расположенную рядом нору, построенную ей в прошлом году. После такого события, когда обожествляемое животное использовало человеческую постройку, делало дольмен еще более священным сооружением в глазах людей племени, и ему давалось название «волчий». Еще одним подтверждением того, что эти постройки служили для проведения обряда инициации, может служить рисунок танцующих людей, найденный на стенке, ограждающей пространство перед дольменом. Рисунок этот можно понять таким образом, что после окончания многодневной инициации, когда племя в полном составе приходило встречать к дольмену новых членов, те должны были исполнить танец, показав тем самым свою силу и ловкость. Не отсюда ли берет свое начало танец лезгинка, хорошо известный и широко использующийся многими народами Кавказа? Можно предположить, что окончание инициации завершалось праздником, в котором принимало участие все племя, и сопровождалось все это весельем, танцами и принесением благодарственных жертв божественному Солнцу и Матери-Земле. Почему же люди со временем отказались от древних обычаев и перестали строить дольмены? Как известно, дольмены строились из гигантских каменных плит, каждая из которых весила много тонн. Происходило это из-за стремления племени показать свою силу и свои возможности всем соседним племенам. Чем тяжелее использовались камни для строительства дольменов, тем сильнее в глазах соседей выглядело племя. К возведению все более грандиозных построек, предназначенных для обряда, смысла которого в конце эпохи дольменов, наверное, уже мало кто помнил, необходимо было привлекать почти всех взрослых членов племени, вместо того чтобы люди занимались своими обычными делами – охотой, рыбалкой или заготовкой запасов на неблагоприятный период времени. Строители дольменов должны были каждый день кушать, а значит, дополнительная нагрузка по добыванию пищи ложилась на плечи остальных членов племени. Конечно же, в племени соблюдался древний обычай проводов молодежи в дольмен и торжественная их встреча после инициации, в результате чего все племя тоже отвлекалось от обычных повседневных дел. Да и сам успевший устареть обряд, когда какая-то часть молодежи ежегодно длительное время только потребляла пищу, не участвуя в ее пополнении, со временем, видимо, стал вызывать недовольство у людей. Дополнительно можно сказать, что строительство дольменов, видимо, прекратилось, когда из отдельных разрозненных племен, живших на соседних территориях, образовался единый народ и конкуренция между ними просто исчезла. Слияние соседних племен и образование единого народа произошло, видимо, в результате брачных союзов между представителями разных племен, имевших одинаковые культурные традиции и одних и тех же богов. Таким образом, можно констатировать, что люди решили отказаться от устаревшего и уже непонятного им древнего обряда инициации, наносящего племенам, если сказать современным языком, значительный экономический ущерб. Прекращение исполнения этого обряда, видимо, не привело к отказу от прежних религиозных воззрений, ведь люди и дальше продолжали обожествлять как Солнце, так и Землю. Единственное, что изменилось, – это не нужно было больше строить монументальные постройки, отвлекая для этих целей значительные ресурсы всего племени. Поэтому утверждение современных исследователей, что люди, построившие дольмены, странным образом исчезли или были вытеснены с этой территории пришедшими сюда народами, видимо, тоже не совсем верно. Вероятнее всего, они и сейчас живут на Кавказе, и можно даже определить, какой народ является потомком древних строителей, ведь в его памяти, на генетическом уровне, еще должно было сохраниться почтительное отношение к волку, подсказавшему людям, как объединиться в племя. Обращает на себя внимание еще один факт – весь этот древний ритуал образовался вокруг почитания именно волчицы, а не вожака стаи. Поэтому можно смело утверждать, что в племенах, в которых почиталась Мать-Волчица, женщины, вероятно, имели высокое положение и считались равными мужчинам. Возможно даже, что здесь мы имеем дело с племенами, в которых практиковался матриархат. Не зря же на Кавказе до настоящего времени сохранилось почтительное, даже трепетное отношение к матери – продолжательнице рода. Видимо, отсюда берут свое начало и греческие истории об амазонках – древних женщинах-воительницах, имевших в своих племенах такой высокий статус, что наравне с мужчинами даже принимали участие в войнах. Подтверждением высокого статуса женщин в племенах, населявших в древности территорию современного Кавказа, может служить дольмен, внутри которого могли проходить обряд инициации совместно юноши и девушки. Косвенным подтверждением высокого положения женщин в древнем обществе можно считать и рисунок танцующей пары, обнаруженный на стене ограды около дольмена. На нем изображена пара людей, исполняющих танец, похожий на современную лезгинку, когда одна рука танцора вытянута в сторону, а другая согнута в локте, а кисть ее прижата к груди. Все, конечно, хорошо знают, что лезгинка – это парный танец, в котором принимают участие как молодой человек, так и девушка. Равноправие полов могло зародиться в племенах на территории Кавказа одновременно с появлением у них почитания Матери-Волчицы, образ которой пыталось копировать племя. В логове тотемного зверя росли детеныши обоих полов, поэтому и люди, видимо, установили такие обычаи в своем обществе. Для племени это было очень полезно, ведь, проходя совместно инициацию, юноши и девушки сильно сближались друг с другом и позже могли создать крепкую семью, что для благополучия племени было очень важно. А вот насчет редких находок дольменов внутри курганов можно сказать следующее: конечно же, это, вероятнее всего, повторное использование ранее уже существовавшего объекта. Захоронить своего вождя, использовав дольмен как погребальную камеру, могли только пришлые племена. У местного населения эти сооружения все равно считались священными, да и обычаев курганных захоронений у местных народов вроде бы не существовало. В заключение можно сказать следующее: многие народы, не строившие дольменов, все равно при образовании племен, видимо, копировали жизнь диких животных. Как пример можно привести историю Ромула и Рема, первых строителей древнего Рима, выкормленных, как считают, волчицей. Еще можно вспомнить «Слово о полку Игореве», где говорится, как предводитель половцев выезжал ночью в степь из воинского стана и выл там по-волчьи. Далее говорится: и волк отвылся ему, то есть дикий зверь ответил на услышанный призыв. Даже современные люди, по долгу своей службы постоянно общающиеся с природой, я имею в виду лесников и егерей, иногда достигают значительных успехов в общении с дикими зверями, а в прошлом такое тесное общение, видимо, было просто необходимо для успешного выживания человека.