Текст книги "Еврейская мудрость всех времен"

Еврейские притчи

Подданные одного государства выбрали нового короля и короновали его по всем правилам. И сделали они королю новую корону, и хотели украсить её драгоценными камнями, но не было человека, владевшего этим искусством в совершенстве, – все мастера боялись браться за это, чтобы не испортить корону.

Наконец, нашёлся ремесленник, который сказал, что берётся за один месяц выполнить эту работу. Дали ему корону, и вот он целый месяц раздумывал, как бы разместить и укрепить на ней драгоценные камни. Но из страха её испортить он не прикасался к короне, пока не приблизился день окончания работы. За два дня до срока решился он, наконец, взяться за дело, но руки у него задрожали, и он выронил корону.

Тогда, позвав маленького мальчика, который и понятия не имел, что такое королевская корона, он показал ему, что делать. А сам так волновался, что даже вышел, чтобы не видеть, что будет. Однако мальчик сделал работу как подобает, и укрепил драгоценные камни на короне наилучшим образом.

Невоспитанный джин

Однажды раввин Нафтали и его жена Ребекка копались в огороде. Вдруг лопата раввина на что-то наткнулась, и он достал из-под земли старинную, запечатанную сургучом бутылку. Он её открыл, и оттуда выскочил джинн.

– О, Нафтали! – воскликнул джинн. – Как я тебе благодарен! 1000 лет я провёл в этой проклятой бутылке и дал себе слово: тому, кто меня из неё выпустит, я буду служить до скончания его дней! Проси, что хочешь!

– Полезай назад в бутылку, – ответил ему раввин.

Джинн повиновался.

Нафтали крепко запечатал бутылку, привязал к ней камень, пошёл на берег моря и швырнул бутылку с джинном как можно дальше, так, чтобы её невозможно было найти.

– Ты что?! – набросилась на него жена. – Зачем ты это сделал? Этот джинн мог бы исполнить все наши желания!

– Во-первых, – ответил ей раввин, – что это за джинн, который за 1000 лет даже не в состоянии выбраться из бутылки? Во-вторых, он пообещал мне служить до скончания моих дней. А вдруг через какое-то время ему покажется, что мои дни тянутся слишком долго? И в-третьих, и это самое главное, – он не представился.

«Мертвая» ящерица

У прославленного мудреца Гиллеля был внук Гамлиэль, который стал почти таким же великим учёным, как и его дед.

Гамлиэля бен Шимона прозвали Гамлиэль хазакен – Гамлиэль-старший, потому что он был первым из шести мудрецов, носивших такое имя. А глубокие познания в Торе принесли ему титул рабан, что значит – наш учитель.

Рабан Гамлиэль глубоко чтил традиции.

Он говорил: «Сделай своим наставником того, кто сведущ в Законе, и избегай самостоятельно принимать решения в сложных случаях».

Он был великим мудрецом, и даже царь обращался к нему за советом.

Однажды к рабану Гамлиэлю прибежал человек из дворца:

– Рабби, беда. Во дворце будет пир, а мы нашли на царской бойне мёртвую ящерицу! Что делать?

Проблема была действительно серьёзной. Мертвая ящерица сделала бы непригодным всё мясо с этой бойни, так что царь и его гости остались бы без трапезы. Поэтому рабан Гамлиэль поспешил во дворец.

Придя на бойню, рабби увидел резника и слуг, столпившихся вокруг лежащей на столе неподвижной ящерицы. Подойдя ближе, рабан Гамлиэль сказал:

– Ну-ка пойдите и вылейте на неё холодной воды.

Слуги удивились, но так и сделали. Прошла секунда, другая – и вдруг «мёртвая» ящерица зашевелилась.

– Вот видите, – сказал тогда рабан Гамлиэль, – ящерица не умерла, а просто притаилась. Так что можете смело нести мясо на царскую кухню.

«Украденное» ребро

Однажды к рабану Гамлиэлю пришел римский император и сказал, что очень недоволен.

– Чем же ты недоволен? – спросил рабан Гамлиэль.

– Вашим Богом, ведь Он – вор!

– Да что ты говоришь? Что же Он украл?

– А вот сказано: «И навёл Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из рёбр его» (Кн. Бытия 2:21).

Тут в разговор вступила дочь рабби Гамлиэля. Она попросила у отца разрешения ответить императору, и мудрец позволил ей говорить.

– О, великий император, не можешь ли ты позвать сюда судью? – обратилась она к правителю Рима.

– Зачем же тебе судья?

– Сегодня ночью к нам в дом залезли воры. Они украли серебряный кувшин.

Правда, взамен они подкинули нам золотой. Их нужно судить!

– О, я был бы не против, чтобы ко мне каждую ночь залезали такие воры, – возразил император.

– Пусть услышат твои уши то, что произносят твои уста! – сказала дочь рабби Гамлиэля. – Не это ли самое сделал Всевышний, да будет Он благословен. Он забрал у Адама всего одно ребро, а взамен дал женщину, которая будет всегда служить ему.

Зеркальная комната

Во дворце одного очень богатого хана была зеркальная комната. Все стены, пол и потолок в ней были из зеркал.

Однажды в этот зал попала собака и застыла, как вкопанная. Со всех сторон ее окружали собаки. Она оскалилась.

Зеркала многократно отразили ее оскал, и собаки вокруг тоже показали клыки. Собака в ужасе залаяла, и эхо вновь многократно отразило ее лай. Всю ночь собака металась по залу, лаяла и кидалась на мнимых зеркальных врагов.

Утром ее нашли мертвой.

А все могло сложиться иначе, будь она немного дружелюбнее и протяни лапу и повиляй приветливо хвостом, вместо злобного оскала.

Мораль: мир – большое зеркало, которое отражает твой внутренний мир и возвращает тебе твое отношение к жизни. Хочешь, чтобы тебя окружали теплые и светлые люди и события, – сам стань теплым и светлым. Улыбнись – и весь мир вокруг улыбнется тебе в ответ!

Бенедикт Спиноза
1632–1677

Спиноза получил религиозное образование и усвоил все мудрости талмуда. Изучив ортодоксальные учения, Спиноза захотел большего и как раз тогда познакомился с философией Декарта, став его последователем, за что был изгнан из еврейской общины. Спиноза жил как отшельник, на малые средства, стараясь ни чем не ограничивать свободу своих мыслей и творчества. Главными работами Спинозы являются его знаменитая «Этика», «Трактат об усовершенствовании разума» и «Богословско-политический трактат».

* * *

Природа познается сама через себя, а не через какую-либо иную вещь. Она состоит из бесконечных атрибутов, из которых каждый бесконечен и совершенен в своем роде; к сущности ее относится существование, так что вне ее нет уже сущности или бытия, и она точно совпадает с сущностью единственно величественного и прославляемого Бога.

* * *

Наконец, мы привыкли все, что познаем, рисовать в нашем воображении в виде картин, откуда и происходит то, что даже не сущее мы воображаем положительно как сущее. Ибо душа, рассматриваемая сама по себе как мыслящая вещь, не имеет большей силы для утверждения, чем для отрицания.

* * *

Как только вы вообразите, что не в состоянии выполнить определенное дело, с этого момента его осуществление становится для вас невозможным.

* * *

Я понял, что все вещи, которых я боялся и которые боялись меня, являются добрыми или злыми лишь в той мере, в какой они воздействуют на мой разум.

* * *

Понимание – начало согласия.

* * *

Никто не бывает так склонен к зависти, как люди самоуниженные.

* * *

В материи нет ничего, кроме механических соединений и операций.

* * *

Страх возникает вследствие бессилия духа.

* * *

Если вы хотите, чтобы жизнь улыбалась вам, подарите ей сначала свое хорошее настроение.

* * *

Незнание – не довод. Невежество – не аргумент.

* * *

Деление сущего на действительное и мысленное ложно.

* * *

Удовольствие – переход человека от меньшего совершенства к большему.

* * *

Вещь не перестает быть истинной от того, что она не признана многими.

* * *

Достоверность не находится в вещах.

* * *

В желании выражается сущность человека.

* * *

Честолюбие есть чрезмерное желание славы.

* * *

Страх есть причина, благодаря которой суеверие возникает, сохраняется и поддерживается.

* * *

Души побеждаются не оружием, а любовью и великодушием.

* * *

Человек свободный выбирает бегство с тем же мужеством или присутствием духа, как и сражение.

* * *

Всякая любовь, имеющая причиной не свободу духа, а что-то иное, легко переходит в ненависть.

* * *

Никто так не падок на лесть, как тот честолюбец, который хотел быть первым, но не смог им стать.

* * *

Опыт слишком часто доказывает нам то, что люди ни над чем так мало не властны, как над языком своим.

* * *

Требуется одинаково большая сила или твердость духа как для обуздания отваги, так и для обуздания страха.

* * *

Природа не предполагает для себя никаких целей… Все конечные причины составляют только человеческие вымыслы.

* * *

Одно дело – исследование природы вещей, другое – исследование модусов, посредством которых мы воспринимаем вещи.

* * *

Соревнование – это желание чего-либо, зарождающееся в нас под влиянием того, что нам кажется, что другие желают того же.

* * *

Свободный человек ни о чем так мало не думает, как о смерти, и мудрость его состоит в размышлении о жизни, а не о смерти.

* * *

Наш разум был бы менее совершенен, если бы душа оставалась одинокой и не познавала ничего, кроме самой себя. Поэтому для человека нет ничего полезнее человека.

* * *

Тоска – это желание или влечение к обладанию какой-либо вещью, поддерживаемое памятью об этой вещи и вместе с тем ограничиваемое памятью о других вещах, исключающих существование желаемой вещи.

* * *

Счастье – не награда за добродетель, а сама добродетель; не потому мы наслаждаемся счастьем, что обуздали свои страсти, а наоборот, наслаждение счастьем делает нас способными обуздать их.

* * *

Люди считают, что они свободны лишь постольку, поскольку им позволено повиноваться своим страстям, а будучи принуждены жить по предписанию закона, они думают, что поступаются своим правом.

Еврейские притчи

Однажды сапожник спросил у раввина:

– Как мне быть с обязательной утренней молитвой? У меня много клиентов, и все они бедняки, имеющие по одной паре обуви. Поэтому я беру их башмаки поздно вечером и чиню их по ночам. Нередко к рассвету я не успеваю все закончить, а ведь хозяевам башмаков уже нужно отправляться на работу. Так как же мне быть с утренней молитвой?

– А как ты поступал до сих пор? – спросил раввин.

– Ну я просто молился поскорее и возвращался к работе. А иногда вовсе не молился, и тогда у меня на душе было очень тяжело, и, орудуя шилом и дратвой, я словно слышал вздох своего сердца: «Как жаль, что у меня совсем нет времени на утреннюю молитву!»

– Если бы я был Богом, – ответил раввин, – то этот вздох мне был бы дороже самой молитвы…

* * *

Однажды молодой еврей спросил раввина:

– Говорят, давным-давно можно было увидеть Бога и даже поговорить с Ним. Почему же сейчас Он не приходит на землю и не является нам?

Старый раввин ответил:

– Сын мой, Бог и сейчас там, где был всегда. Просто люди забыли, как низко нужно склониться, чтобы увидеть Его.

* * *

Молодой раввин спросил у старого:

– В те часы, когда я занимаюсь изучением Торы, я словно ощущаю свет. Но когда я заканчиваю свое занятие, все прекращается. Почему?

Старый раввин ответил ему:

– Ты как тот, кому нужно было идти через лес ночью. Поначалу его сопровождал друг со светильником, а потом они расстались, и первому пришлось идти во тьме. Вот если бы у тебя был свой светильник, ты бы не боялся темноты.

* * *

Пришел еврей к учителю и спросил:

– Рабби, что мне делать? Я исполняю все заповеди, кроме одной: мне никак не удается возлюбить Бога, то есть почувствовать, что я люблю Его.

Раввин ответил:

– Значит ты не исполняешь и другую заповедь: возлюбить ближнего как самого себя. Когда по-настоящему исполнишь ее, сможешь и возлюбить Бога.

* * *

В один из праздничных дней на площади было гулянье с музыкой: играл оркестр, выступали певцы, и все люди пели и танцевали или просто раскачивались под музыку. Только один человек, глухой от рождения, удивлялся, глядя на это, и думал: «Почему так странно ведут себя все эти люди? Одни что-то делают со своими инструментами, другие качаются, подпрыгивают, машут руками…» Ему недоставало слуха, чтобы почувствовать прекрасный звук и гармонию. Это удовольствие ему было недоступно.

Можно только посочувствовать глухому, который неспособен наслаждаться звуками музыки. Но гораздо страшнее обладать глухим сердцем.

Давид Рикардо
1772–1823

Рикардо был последователем экономического либерализма и его убеждения основаны на том, что государство не должно вмешиваться в экономику, а оставить ее на плечах предпринимателей. Его беспокоили вопросы не только свободной торговли, но и честная цена продуктов, которая должна определяться количеством затраченного труда на ее создание. Не смотря на то, что родители Рикардо отреклись от него в 21 год, это не помешало ему стать успешным финансистом и уже в 42 года отойти от активной работы, начав жизнь богатого землевладельца.

* * *

Капитал страны является или основным, или оборотным в зависимости от степени своей долговечности.

* * *

Вода и воздух чрезвычайно полезны, они прямо необходимы для существования, однако при обычных условиях за них нельзя ничего получить в обмен. Напротив, золото, хотя полезность его в сравнении с воздухом или водой очень мала, обменивается на большое количество других благ.

* * *

Не следует упускать из виду, что все продукты страны потребляются, но неизмеримо большое различие заключается в том, потребляются ли они теми, кто воспроизводит другую стоимость вновь, или же теми, кто не воспроизводит таковой. Если мы говорим, что доход сберегается и прибавляется к капиталу, то мы подразумеваем, что та доля дохода, о которой говорится, что она прибавляется к капиталу, потребляется производительными рабочими вместо непроизводительных.

* * *

Соразмерно уменьшению капитала страны необходимо уменьшится и её производство; поэтому если такие (непроизводительные) расходы народа и правительства продолжаются и если годовое воспроизводство постоянно уменьшается, то ресурсы народа и государства будут падать с возрастающей быстротой, и результатом будут нищета и разорение.

* * *

Полезность не является мерой меновой стоимости, хотя она абсолютно существенна для этой последней. Если предмет ни на что не годен, другими словами, если он ничем не служит нашим нуждам, он будет лишён меновой стоимости, как бы редок он ни был и каково бы ни было количество труда, необходимое для его получения.

Генрих Гейне
1797–1856

Гейне как последний поэт «романтической эпохи» начал творить в момент переживания неразделенной любви, чему посвящен сборник «Книга песен». Родители Гейне настаивали на его экономическом или юридическом образовании, но он все таки поступил в Гёттингенский университет, однако был исключен за вызов одного из студентов на дуэль. Большинство своих произведений он написал, проживая в Париже. Последние 5 лет своей жизни Генрих Гейне был парализован, но оставался жизнелюбивым, не переставал творить. Удивительно то, что Гейне очень близко общался с Карлом Марсксом при этом не зная, что они были дальними родственниками по матери. Маркс часто говорил Гейне: «Оставьте эти вечные любовные серенады и покажите поэтам, как орудовать хлыстом», но Генрих Гейне оставался романтиком.

* * *

Есть вещи между землей и небом, которые не в состоянии понять не только наши философы, но и самые обыкновенные дураки.

* * *

Как ни ужасна война, все же она обнаруживает духовное величие человека, бросающего вызов своему сильнейшему наследственному врагу – смерти.

* * *

Женщины творят историю, хотя история запоминает лишь имена мужчин.

* * *

Красивые мысли нередко служат костылями хромым мыслям.

* * *

Любовь! Это самая возвышенная и победоносная из всех страстей! Но ее всепокоряющая сила заключается в безграничном великодушии, в почти сверхчувственном бескорыстии.

* * *

Прошлое – родина души человека. Иногда нами овладевает тоска по чувствам, которые мы некогда испытывали. Даже тоска по былой скорби.

* * *

Что такое любовь? Это зубная боль в сердце.

* * *

Глупец тот, кто пытается прикрыть собственное ничтожество заслугами своих предков.

* * *

Для любви не существует вчера, любовь не думает о завтра. Она жадно тянется к нынешнему дню, но этот день нужен ей весь, неограниченный, неомраченный.

* * *

Чтобы писать совершенную прозу, надо обладать также поэтическим талантом.

* * *

Что такое музыка? Она занимает место между мыслью и явлением; как предрассветная посредница, стоит она между духом и материей; родственная обоим, она отлична от них; это дух, нуждающийся в размеренном времени; это материя, но материя, которая обходится без пространства.

* * *

Человек – аристократ среди животных.

* * *

У всякой эпохи свои задачи, и их решение обеспечивает прогресс человечества.

* * *

Добрый находит на земле рай для себя, злой же здесь предвкушает свой ад.

* * *

Единственная красота, которую я знаю, – это здоровье.

* * *

Если великая страсть овладевает нами во второй раз в жизни, у нас, к сожалению, нет уже прежней веры в ее бессмертие…

* * *

Мудрые люди обдумывают свои мысли, глупые – провозглашают их.

* * *

В сущности, все равно, за что умираешь; но если умираешь за что-нибудь любимое, то такая теплая, преданная смерть лучше, чем холодная, неверная жизнь.

* * *

Каждый человек – это мир, который с ним рождается и с ним умирает; под всякой могильной плитой лежит всемирная история.

* * *

Не быть подчиненным никакому закону – значит быть лишенным самой спасительной защиты, ибо законы должны нас защищать не только от других, но и от себя самих.

* * *

Существует лишь одна мудрость и она имеет определённые границы, но глупостей существуют тысячи, и все они беспредельны.

* * *

Не занятый делом человек никогда не может насладиться полным счастьем, на лице бездельника вы всегда найдете отпечаток недовольства и апатии.

* * *

Музыка свадебного шествия всегда напоминает мне военный марш перед битвой.

* * *

В темные времена народами лучше всего руководили с помощью религии, – ведь в полной темноте слепой является лучшим проводником: он различает дорогу и тропы лучше зрячего. Однако поистине глупо, когда уже наступил день, все еще пользоваться в качестве проводников старыми слепцами.

* * *

Нравственность – это разум сердца.

Еврейские притчи

Три года Зуся и Элимелек провели в странствиях. Они хотели разделить участь Божественного присутствия в изгнании и обратить к Богу заблудшее человечество. Как-то они ночевали на одном постоялом дворе, где справляли свадьбу. Гости на свадьбе оказались шумными и задиристыми, да к тому же выпили чрезмерно. Увидев дремавших в уголке бедных странников, они решили позабавиться. Зуся лежал с краю, а Элимелек – у стены, поэтому разбушевавшиеся гости схватили Зусю, стали его толкать и бить, а затем, вконец измученного, бросили на пол. Сами же тем временем пошли плясать. Элимелек удивился, что его не тронули. В глубине души он не позавидовал тому, что брат пострадал, а он нет. Поэтому Элимелек сказал:

– Дорогой брат, давай-ка я лягу на твоё место, а ты – на моё, где спокойно выспишься.

Так они поменялись местами.

Гости же тем временем кончили плясать, и у них опять появилось желание позабавиться. Они хотели схватить Элимеле-ка. Но один из гостей сказал:

– Это не по правилам! Давай-ка и другому окажем подобающую честь! Поэтому они выволокли Зусю из его угла и снова его отдубасили, приговаривая:

– Вот и тебе свадебный подарочек!

Когда Зусю наконец оставили в покое, он засмеялся и сказал Элимелеку:

– Так-то, дорогой брат. Если человеку суждено получить удары, он их получит, независимо от того, где он находится.

* * *

Когда-то задумал один царь построить большой город. Для этого повелел он собрать всех каменщиков и плотников, что жили в его стране. Среди них был молодой каменщик, которому пришлось идти строить город на следующий же день после своей свадьбы.

Город строили двенадцать лет. И когда закончились все работы, мастеров стали отпускать домой, награждая их перед этим за долгий труд. Каждому строителю предлагали на выбор либо деньги, либо три мудрых совета. Но ни один мастер не пожелал вместо денег получить мудрые советы.

Но вот дошел черед до того каменщика, которого увели на работы сразу после свадьбы. Подумал тот и ответил, что хочет услышать три мудрых совета. Тогда царь промолвил:

Вот тебе первый совет – никогда не клади свою ношу на лошадь случайного попутчика!

Второй – никогда не останавливайся на ночлег в доме, где жена стара, а муж молод, или муж стар, а жена молода.

Третий – помни, что на ногте твоего пальца записано: будь сдержан!

Затем царь дал ему три калача из ячменной муки и наказал не разламывать их, пока он не переступит порог своего дома.

И вот каменщик вместе с двумя другими мастерами двинулся в путь.

Как-то в жаркий полдень нагнал путников всадник. – Эй, друзья! – окликнул он их. – Давайте-ка, я помогу вам! Кладите свою ношу на мою лошадь.

Оба попутчика нашего каменщика отдали свою ношу всаднику, каменщик же не отдал.

Ехал всадник потихоньку, ехал и вдруг пустил коня вскачь и ускакал, унося с собою одежду и деньги обоих мастеров.

Тут каменщик подумал: «Вот и пригодилась мне первая заповедь – у моих попутчиков все пропало, у меня же все цело».

Настал вечер, и путники остановились в одном ауле. Увидев, что хозяйка дома, где было решено переночевать молодая, а муж ее стар, наш каменщик встал и ушел спать в другой дом. Молодая жена дождалась, когда все заснули, зарезала своего мужа и стала кричать, что гости убили его.

Сбежались разъяренные сельчане и убили обоих мастеров.

«Вот и вторая заповедь мне пригодилась», – подумал каменщик и отправился дальше в путь.

К родному дому привела его судьба в канун праздника. Замедлил каменщик шаги и слышит разговор. Разговаривают два голоса: женский и мужской.

– Проклятие! – воскликнул он. – Пока я целых двенадцать лет трудился, к моей жене, оказывается, любовник ходил!

Выхватил он тут свое ружье и стал целиться в окно. В этот миг взгляд его упал на ноготь пальца, лежавшего на курке, и он вспомнил о сдержанности. Тогда он заставил себя снова прислушаться и услышал опять те же голоса.

– Мама, когда вернется наш отец? – спрашивал молодой голос.

– Скоро, сынок, скоро! Царь уже отпустил мастеров и твой отец со дня на день должен теперь прийти, – ответил голос жены каменщика.

– А вот и я! – радостно закричал каменщик, вбегая в комнату.

Жена бросилась ему на шею, следом за ней бросился в его объятия и сын. Когда жена опомнилась от радости, она стала говорить мужу:

– Ведь ты наверно голоден, – и начала было хлопотать, чтобы подать на стол еду, но каменщик остановил ее и сказал:

– Постой, у меня есть три калача, подаренных мне царем.

Разломили они калач и высыпалось оттуда пятьсот золотых. Столько же они нашли во втором калаче и в третьем.

* * *

Однажды учитель и ученик прогуливались по берегу реки.

– Учитель, почему люди не понимают друг друга? – спросил ученик. – Люди стараются общаться, читают книги, которые повествуют о взаимопонимании, – и натыкаются на невидимую стену. Почему так? Неужели нельзя этому научить?

– Пойдем со мной, – сказал учитель и пошел по льду на середину реки. – Посмотри вниз. Ты видишь здесь что-то?

– Нет. Как я могу увидеть что-то сквозь лед?

– Там, подо льдом – целый мир, неведомый тебе. Растопи лед – и он станет водой, дающей жизнь целому миру. Но пролей сюда воду – она замерзнет и лишь укрепит царство льда. Тот лед, о котором ты говоришь, можно растопить только любовью.

* * *

Один раввин очень гордился своей верой в Бога. То и дело он повторял: «Я верую в Господа».

И вот однажды случилось наводнение. Вода постоянно прибывала. В дом к раввину пришли люди и сказали:

– Мы покидаем это место. Пошли с нами.

На что раввин ответил:

– Нет, я остаюсь. Яверую в Господа. Он спасёт меня.

Вода продолжала прибывать. К дому подплыла лодка, и люди, сидящие в ней, сказали:

– Здесь есть ещё одно место. Поехали с нами, ведь вода всё прибывает.

Раввин ответил:

– Нет. Яверую в Господа.

Лодка уплыла. Потом пришла другая, но раввин отказался сесть и в неё: он верил, что будет спасён Богом. Наконец, прилетел вертолёт, и оттуда крикнули:

– Эй, это твой последний шанс. Мы бросим верёвку, по ней ты сможешь забраться сюда, больше помощи ждать неоткуда.

Но раввин отказался и на этот раз. Вода продолжала прибывать, и он, разумеется, утонул.

Встретив на небесах Бога, раввин спросил его:

– Я так верил в Тебя, Господи, как же Ты позволил мне утонуть?

На что Бог ответил:

– Я трижды пытался спасли тебя: дважды по моей воле к твоему дому приплывали лодки, а потом я посылал даже вертолёт.