Текст книги "Молитвы и святые, которые Вам обязательно помогут"

Кому и в каких случаях молиться

В болезнях мы молимся:

– при болезни головы – святому Иоанну Предтече;

– при болезни глаз – мученику Лонгину Сотнику, Святому Никите, епископу Новгородскому, Симеону Верхотурскому, казанским святителям и чудотворцам Гурию и Варсонофию, апостолу и евангелисту Луке, святому мученику Лаврентию Архидиакону, святому великомученику Мине Египтянину, святителю Алексию митрополиту Московскому, святому великомученику Дмитрию Солунскому;

– при зубной боли – священномученику Антипе;

– при болезнях желудка и грыже – великомученику Артемию, преподобному Федору Студиту;

– при увечье и боли в руках – преподобному Иоанну Дамаскину;

– при боли в ногах – Симеону Верхотурскому;

– при лихорадке – преподобным Мирону и Василию Новому, святой мученице Фотинии Самаряныне, святому праведнику Артемию Веркольскому;

– при горячке – апостолу Петру;

– при грудной болезни – святому Димитрию Ростовскому;

– при болезнях младенцев – святителю Иулиану, праведному Симеону Богоприимцу, священномученику Уару;

– при избавлении младенцев от родимца – святому великомученику Никите;

– об исцелении младенцев – святой великомученице Параскеве;

– об исцелении младенцев от оспы – святому великомученику Конону;

– при женском кровотечении – преподобному Ипатию;

– при расслаблении тела с бессонницей, потерей аппетита и при лишении каких-либо членов – преподобному Александру Свирскому;

– при проказе – святой мученице Агриппине; – при болезни горла – священномученику Власию;

– при трудных родах – святой великомученице Екатерине, преподобной Мелании Римлянке, святым праведникам Захарию и Елизавете;

– от разрешения неплодства и бесчадия – преподобному Роману Чудотворцу, преподобному Ипатию, преподобному Евфимию Великому, святым преподобным Захарию и Елизавете, мученику младенцу Иоанну Киевопечерскому;

– от паралича – преподобному Иакову Железноборовскому, преподобной Евдокии;

– от бессонницы – преподобному Маруфу, епископу Месопотамскому, семи отрокам Ефесским;

– от запоя – святому мученику Вонифатию, преподобному Моисею Мурину;

– от всех недугов – святому великомученику Пантелеимону;

– от лишения ума – святому Андрею Юродивому;

– об исцелении от немоты – преподобному Иоанну Рыльскому;

– при падучей – святому мученику Виту;

– при разных болезнях – Спиридону, епископу Тримифунтскому, преподобному Пимену Многоболезненному Печерскому, преподобному Сампсону Странноприимцу, мученику Диомиду, целителям Косме и Дамиану, Киру и Иоанну, Фотию и Аниките;

– при скорби – мученику Трифону;

– об исцелении – святому архангелу Рафаилу;

– об укреплении в терпении болезней и несчастьях – праведному Иову.

В семейных неблагополучиях мы молимся:

– о счастье брака – своему Ангелу-Хранителю, святым мученикам Хрисанфу и Дарии, святому апостолу Симону (Зилоту);

– о благословении и покровительстве благочестивых семейств – святому архангелу Варахиилу;

– о благополучии второго брака – преподобной игумении Афанасии;

– о желании иметь дитя мужского пола – преподобному Александру Свирскому;

– о недостатке материнского молока для младенцев – преподобному Ипатию;

– о слабом учении детей – святым трем отрокам Анании, Азарии и Мисаилу, святому мученику Неофиту, преподобному Сергию Радонежскому, святителю Феодосию, епископу Черниговскому;

– в заботе выдать замуж дочерей – святому Николаю Чудотворцу, Филарету Милостивому;

– в заботе о должности или одном каком занятии для сыновей и вообще в возрастном состоянии детей – святителю Митрофану Воронежскому;

– в печали родительского сердца о сыне или дочери (где они и живы ли) – преподобному Ксенофонту и Марии;

– о благополучном возвращении из далекой поездки мужа – сорока мученикам;

– когда муж ненавидит и гонит свою жену – мученикам Гурию, Самону и Авиву;

– в тоске по родине – преподобному Иоанну Кущнику.

В житейских нуждах мы молимся:

– при входе в новый дом – праведнику Иосифу Прекрасному (Целомудренному), Ангелу-Хранителю;

– при открытии работ в мастерской, фабрике и др. – апостолу Павлу, святителю Василию Великому;

– в торговле – великомученику Иоанну Новому Сочавскому;

– в питейных домах – преподобному Василию Новому;

– при сеянии и жатве – апостолу Филиппу;

– об успехе в рыболовстве – апостолам Петру, Иакову, Иоанну;

– от пожара – Божией Матери, в честь иконы ее, называющейся «Неопалимая Купина», епископу Новгородскому Никите, преподобному Спиридону Просфорнику Печерскому;

– в бездождии или засухе – пророку Илие;

– против порчи плодов и во время голода – священномученику Харалампию;

– от гусениц – священномученику Трифону;

– чтобы отыскать украденное – мученику Иоанну-воину, святому великомученику Федору Тирону.

От болезней скота и вообще о благосостоянии мы молимся:

– если скот домашний – священномученику Модесту Иерусалимскому;

– если скот рогатый – священномученику Власию;

– если одни кони – мученикам Флору и Лавру;

– о покровительстве пастухам и стадам от хищников – святому великомученику Георгию и преподобному Иулиану;

– о прогнании лукавых духов от людей и скота – преподобному Нифонту и святому Маруфу.

В ожидании и неожиданных опасностях для жизни мы молимся:

– об избавлении от смерти на воде, от разных бед и печалей – святителю Николаю Чудотворцу;

– от мороза – блаженному Андрею Юродивому и блаженному Прокопию Юродивому Устюжскому;

– если затерялась дорога или напали грабители – святителю Николаю, святому праведнику Иосифу Обручнику;

– если кто подавился костью или чем-либо – священномученику Василию;

– от скоропостижной смерти – священномученику Харалампию, священномученику Садоку Персидскому, святой великомученице Варваре, преподобному Онуфрию Великому;

– чтобы не умереть без исповеди и святого причастия от тяжких болезней и внезапной смерти – великомученице Варваре;

– чтобы больной, которому нет надежды выздороветь и который мучается сам и в тягость другим, скорее скончался – преподобному Афанасию Афонскому;

– против вреда со стороны колдунов – священномученику Киприану и мученице Иустине;

– в тюремном заключении за вину и без вины – великомученице Анастасии Узорешительнице;

– на грани смерти во время войны – первомученице Фекле, святому Никите Новгородскому;

– в плену у врагов – святому праведному Симеону Богоприимцу, преподобному Петру Афонскому.

В душевных недугах или погибели души мы молимся:

– когда неверие беспокоит душу – апостолу Фоме, преподобному Павлу Препростому;

– в унынии – святителю Тихону Задонскому;

– в отчаянии – святителю Иоанну Златоусту, преподобному Афанасию Афонскому;

– в страсти гнева – преподобному Ефрему Сирину;

– против гордости – преподобному Сергию, преподобному Алексию – человеку Божию;

– против сребролюбия – преподобному Федору;

– в страсти пьянства и запоя – мученику Вонифатию, преподобному Моисею Мурину;

– в борьбе с плотской страстью – преподобному Мартиниану, преподобному Виталию, святителю Евфимию Новгородскому, преподобной Марии Египетской, преподобному Иоанну Многострадальному, преподобной Сарре Египетской;

– в блудном сновидении и в самом осквернении – своему святому Ангелу-Хранителю и святым, которые помогают в плотской борьбе;

– в бесновании (эта болезнь духа самая трудная для излечения) – святому Тихону Задонскому;

– об изгнании бесов – святому Иоанну Новгородскому.

Защитная сила молитвы

Сила молитвы известна издревле. О защитных свойствах молитвенного слова ходят легенды и притчи. Рассказывают, однажды один из братьев попросил у аввы Пимена наставления в духовной жизни. Старец сказал ему: «Пока котел разогрет горящим под ним огнем, не смеют прикоснуться к нему мухи. Когда же котел остынет, тогда свободно садится на него всякая нечисть. Так и с человеком – пока он пребывает в молитве, враг не находит возможности его победить».

Свидетельств целительного и чудесного действия молитв множество. Ученые заинтересовались этим феноменом и провели немало исследований для того, чтобы понять, «как это работает». И на сегодняшний день наука подошла к возможности описания механизма этого воздействия.

Верующие не напрасно полагаются на чудодейственную силу молитвы. Эта вера подтверждается тысячелетним опытом человечества, историей религий. Жизнь человека в современном обществе нелегка, в основном она представляет собой некий бег с препятствиями. Практически ежедневно мы проходим какие-то испытания, сталкиваемся с проблемами и сдаем экзамены. Человеку сложно отвлечься от своих проблем, остановиться и подумать о вечном. Сложно даже осознать, что существуют люди, которые способны отречься от собственного «я», бескорыстно и беспрестанно молиться за других. Их молитвы обретают действенную и реальную силу. Научные данные, полученные в самых разных уголках планеты, во многом сходятся. Прежде всего это состояние человеческого мозга во время чтения молитвы. Каково же это состояние и что вообще происходит с человеком в моменты, когда ни личностное эго, или гордыния, ни мирская суета не довлеют над ним? Какую силу высвобождает в нас молитва и принадлежит ли нам эта сила, всегда ли она с нами?

К задаче объяснения феномена молитвы в последнее время подключаются новейшие компьютерные технологии. Заглянуть в человеческий мозг позволила технология однофотонной эмиссионной компьютерной томографии. Для многолетних исследований под руководством профессора Ньюберда отбирались люди, глубоко и искренне верующие, монахи францисканского монастыря и тибетские монахи, которые на протяжении пятнадцати лет ежедневно прибегали к молитве. Перед экспериментом участникам внутривенно вводился катетер с радиоактивной жидкостью, что позволяло измерить кровоток в мозге. Делались снимки головного мозга в обычном состоянии и в состоянии глубокой молитвы или медитации. Результаты поразили ученых. Оказалось, что молитва словно выключает теменную долю мозга, отвечающую за ориентацию в окружающем мире и связь с действительностью. Такой человек уже не воспринимает известную нам трехмерную реальность, он вообще «не здесь».

Было зафиксировано и поразительное изменение в частоте работы головного мозга. В состоянии бодрствования мозг взрослого человека работает с частотой около 12 Гц. А во время молитвы его активность снижается до 3 Гц. Такая частота фиксируется у людей, находящихся, как принято считать, в состоянии без сознания. Однако она же характерна для работы сознания новорожденного. Как тут не вспомнить слова Христа: «Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Матф. 18:3). Сегодня эта фраза наполняется смыслом не только для верующих. По всей видимости, это не просто красивая фигура речи, а практичный совет, указывающий нам на действенный способ «спасения души». С помощью молитвы взрослый человек может вернуться в состояние младенчества, к первозданной чистоте. И этим способом фактически владеет каждый.

Спасительные свойства молитвы уже описаны в сотнях научных трудов. Обнаружено, что люди, регулярно молящиеся о

своем здоровье, и те, о которых другие молятся, имеют больше шансов одолеть свои недуги. Они быстрее выздоравливают, меньше принимают лекарств и живут дольше тех, кто не верит в молитвы или не находит для них времени. Молитвы, медитации, состояния религиозного транса, независимо от вероисповедания, оказывают на здоровье благотворное воздействие. Это доказано в ходе многочисленных экспериментов, в которых был учтен и исключен фактор позитивного настроя и эффект плацебо как возможная причина выздоровления: эксперименты проводились не только со взрослыми людьми, но и с младенцами, животными, растениями и бактериями.

В 2001 году на факультете гинекологии и акушерства Колумбийского университета экспериментально доказано, что у женщин, которым трансплантировался зародыш, выращенный в пробирке, существенно повышалась вероятность приживаемости плода и нормального протекания беременности в том случае, если за них кто-то молился. Причем никто из участвовавших в эксперименте, включая докторов и самих женщин, не знал, за кого из них молятся.

Исследования, предметом которых было целительное действие молитв, проведены на обширном клиническом материале, позитивный эффект зафиксирован в отношении множества самых разных заболеваний. Можно назвать снижение давления, существенное ослабление симптомов суставного ревматизма, снятие боли и жара, спадение опухолей, очищение крови. Для чистоты эксперимента применялись только заступнические молитвы, читаемые за испытуемого другим человеком. Ведь зафиксировать эффект молитв больного за себя самого гораздо сложнее.

Одним из первых ученых, доказавшим влияние молитвы на здоровье, был доктор Герберт Бенсон. Его исследования позволили расширить наши представления о связи между разумом и телом. Вскоре к выводам о том, что регулярно совершаемая молитва способна устранить разного рода проблемы организма, пришли и другие исследователи. В частности, в Университете Дьюка изучена проблема появления депрессии в период постгоспитализации. Более 1000 пациентов разных больниц согласились участвовать в эксперименте, в результате которого обнаружено, что с депрессией гораздо проще справиться с помощью молитвы.

Перечисленные факты и накопленные знания подводят нас к очевидному выводу – искренняя молитва, основанная на сострадании и сочувствии, обладает целительными свойствами. Благотворной силой является именно желание, сильное и бескорыстное, – простое произнесение слов молитвы не дает того же эффекта, что молитва с верой и надеждой в сердце. Такая молитва, кроме оздоровления тела, способна продлить жизнь человека, помочь ему пережить личную драму, выйти из состояния глубокой депрессии и хронического стресса. Принцип действия той силы, что несет в себе молитва, заключается в следующем. Когда за человека молятся и он сам молится за других людей, происходит обмен положительной энергией, и человек получает мощную энергетическую поддержку.

В изучении таинства молитвы остается еще много вопросов, продолжается поиск более эффективных методов фиксации воздействия молитвы на тело, разум и психику человека. Однако уже сегодня убедительное количество экспериментальных данных, полученных учеными независимо друг от друга, подтверждают тот факт, что молитва помогает и в том случае, если человек, испытавший на себе ее влияние, даже не догадывался о том, что за него кто-то молится.

Утренние и вечерние молитвы

Утром, едва проснувшись, прежде всяких дел необходимо стать благоговейно, представляя себя пред Всевидящим Богом, и, совершая крестное знамение, произнести:

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. Затем надобно подождать, пока все чувства улягутся и мысли о делах насущных утихнут, и тогда произнести следующие молитвы, без спешки и со вниманием сердечным.

Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь, и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. Ибо Твое есть Царство, и сила, и слава во веки. Аминь.

Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословена Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.

О Пресвятая Владычице Богородице, Небесная Царице, спаси и помилуй нас, грешных рабов Твоих (имена), от напрасные клеветы и от всякие беды напасти и внезапные смерти, помилуй в дневных часах, утренних и вечерних и во все время сохрани нас – стоящих, сидящих, на всяком пути ходящих, в ночных часах спящих, снабди, заступи и покрый, защити. Владычице Богородице, от всех врагов видимых и невидимых, от всякого злого обстояния, на всяком месте и во всякое время будь нам Мати Преблагая необоримая стена, и крепкое заступление всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света,

Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием. И восшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых и жизни будущаго века. Аминь.