Текст книги "Энциклопедия биолокации"

Олег Красавин
Энциклопедия биолокации. Полное руководство по работе с маятником, рамкой и другими биолокационными индикаторами

Часть I
Что такое лозоходство

Первый лозоходец Земли

Биолокация – это факт, который мы не можем игнорировать.

Шарль Рише

Вопрос о том, кто же был первым лозоходцем нашей планеты, заставляет нас обратиться к Библии. Текст Священного Писания часто цитируют в качестве доказательства тех или иных научных фактов. Так, например, в Ветхом Завете есть эпизод, известный как «рассекание скалы». Покидая Египет и следуя за Моисеем, еврейский народ пересекал пустыню Синай. Запасы воды, зерна и фруктов заканчивались. Измученные люди начинали выражать недовольство своим положением, они были напуганы. Тогда Господь сказал Моисею: «Возьми жезл и собери общество, ты и Аарон, брат твой, и скажите в глазах их скале, и она даст из себя воду…» (Чис. 20:8). Моисей и Аарон собрали людей, и Моисей сказал им: «Послушайте, непокорные, разве нам из этой скалы извести для вас воду? (Чис. 20:10). После этих слов Моисей протянул руку, ударил два раза посохом по скале, и изобильно потекла вода. Обратим внимание на то, что именно Бог предложил Моисею использовать свой посох не только для того, чтобы опираться на него в дороге. Вероятно, посох был сделан из какого-то особенной породы дерева. В Египте Моисей также использовал свой посох, когда хотел доказать фараону, что он говорит от имени Господа.

Эти явления названы чудесами, так как они не соответствовали законам природы. Древний способ поисков воды в тот далекий период выглядел как необыкновенное чудо. Можно сказать, что Моисей был первым великим лозоходцем, который с помощью своего посоха нашел место в скале, где протекала вода, и сильным ударом открыл живительный природный родник.

Лозоходство в древности

Древнейший метод, с помощью которого люди искали воду и полезные ископаемые под землей, издавна называли лозоходством. Известный английский ученый Роберт Бойль серьезно занимался вопросами лозоходства. В 1661 году он писал в своем очерке о лозоходстве: «Раздвоенный ореховый прут держат за его рога. Один – в одной руке, другой – в другой. Человек ходит с этим прутом в тех местах, где предположительно могут находиться рудные залежи. Прут наклоняется вниз, указывая конкретные места, где следует искать руду. Чаще всего такой прут называли лозой, а людей, которые использовали его для поиска, именовали лозоходцами. Кроме воды лозоходцы искали залежи минералов и различные полезные ископаемые под землей» (рис. 1).

Лозоходство как практическое искусство было известно более восьми тысяч лет назад. С незапамятных времен в Китае существовал обычай не приступать к строительству дома, пока не будет уверенности в том, что место для постройки свободно от «глубинных демонов».

Рис. 1

На стенах пещер в Тасилии в Сахаре были обнаружены рисунки, на которых изображена практика лозоходства. В этих изображениях, датированных шестым тыс. до н. э., просматривается фигура человека с лозой в руках.

Давным-давно в горном уральском селении жил охотник по имени Кулхун. У него была жена и двое детей. Кулхун добывал пищу для семьи охотой. Оружием в те далекие времена ему служил самодельный лук и стрелы с железным наконечником, которыми можно было убить даже самого сильного зверя.

Однажды Кулхун отправился на охоту и решил убить оленя. Увидев издалека животное, он подкрался к нему ближе, прицелился и пустил стрелу. Но стрела по неизвестной причине не долетела до оленя, резко повернула назад и упала на землю. Испугавшись шума, олень быстро скрылся в чаще леса. Такого с Кулхуном никогда не происходило. Охотник решил выяснить, почему стрела упала на землю. Он подошел к тому месту, где упала стрела, и удивился. Его стрела вертикально торчала между двух камней с железной рудой, наконечником вниз. Кулхун взялся рукой за стрелу и потянул вверх, чтобы вытащить, но она не поддавалась. Приложив немалое усилие, он все-таки вытащил ее, но стрела снова притянулась к руде, как только охотник разжал пальцы. Кулхун повторил попытку и, поднеся стрелу к железной руде, почувствовал, как она притягивается к ней. Он понял, что стрелу удерживают магнитные камни. Кулхун раздвинул камни и увидел между ними горсть мелких разноцветных камешков. Охотник знал, что драгоценные камни часто залегают вместе с железной рудой, но так сильно, как в этом месте, она никогда не притягивала. Это натолкнуло охотника на мысль, что надо запускать стрелы в разные стороны в поисках драгоценных камней, скрывающихся под рудой. Так Кулхун, согласно легенде, впервые открыл способ поиска драгоценных камней с помощью стрелы, и люди стали успешно им пользоваться.

Прошло не одно столетие, сменились многие поколения охотников, а усовершенствованным способом поиска драгоценных камней, придуманным Кулхуном, и по сей день пользуются жители Урала, которые назвали его «притягательной стрелой».

Как в старину умельцы искали драгоценные камни

Сказки Бажова известны всем. В одной из них описывается, как после Гражданской войны в Сарапулке местные жители решили продолжить свое старинное мастерство – поиск камней. Организовали артель и стали добывать графит. Но дело не пошло: то ли графит был плохой, то ли цена неподходящая. Принялись за другую работу на Адуе.

Адуйское место всякому здешнему хоть маленько да ведомо. Там главная приманка – аквамаринчики да аметистишки. Ну и другое попадается. Кто-то из артелки похвастал: «Знаю в старой яме щелку с большой надеждой». Артельщики на это и поддались. Сперва у них гладко пошло. Два ли, три занорыша нашли. Решеточных! Решетками камень считали. На их удачу глядя, и другие из Сарапулки на Адуй кинулись: нельзя ли, дескать, и нам к тому припаиться. Яма большая – не запретишь. Тут, видно, и вышла не то фальшь, не то оплошка… Искали, искали, не нашли. Что делать? А в Березовске в ту пору жил горщик один. В больших уж годах, а на славе держался. Артельщики к нему и приехали. Обсказали, в каком месте старались, и просят:

– Сделай милость, Кондрат Маркелыч, поищи жилку!

Угощенье, понятно, поставили, словами старика всяко задабривают, на обещанья не скупятся. Тут еще березовские старатели подошли, выхваляют своего горщика:

– У нас Маркелыч на эти штуки дошлый. По всей округе такого не найдешь!

Приезжие, конечно, и сами это знают, только помалкивают. Им на руку такая похвальба: не расшевелит ли она старика. Старик все-таки наотрез отказывается:

– Знаю я эти пережимы на Адуе! Глаз у меня теперь их не возьмет.

Артельщики свой порядок ведут. Угощают старика да наговаривают: одна надежда на тебя. Коли тебе не в силу, к кому пойти? Старику лестно такое слушать, да и стаканчиками зарядился. Запошевеливал плечами-то, сам похваляться стал: это нашел, другое нашел, там место открыл, там показал. Одним словом, дотолкали старика. Разгорячился, по столу стукнул:

– Не гляди, что старый, я еще покажу, как жилки искать!

Артельщикам того и надо…

Пришлось Маркелычу на Адуй идти. Расспросил на месте, как жилка шла, стал сам постукивать да смекать, где потерю искать, а удачи нет. Артельщики, которые старика в это дело втравили, видят – толку нет, живо от работы отстали. Рассудили по-своему:

– Коли Кондрат найти не может, так нечего и время терять.

Другие старатели, которые около той же ямы колотились, тоже один за другим отставать стали. Да и время-то подошло покосное. Всякому охота в пору сенца поставить. На Адуйских-то ямах людей как корова языком слизнула: никого не видно. Один Кондрат у ямы бьется. Старик, видишь, самондравный. Сперва-то он для артельщиков старался, а как увидел, что камень упирается, не хочет себя показать, старик в азарт вошел:

– Добьюсь своего! Добьюсь!

Не одну неделю тут старался в одиночку. Из сил выбиваться стал, а толку не видит. Давно бы отстать надо, а ему это зазорно. Ну, как! Первый по нашим местам горщик не мог жилку найти! Куда годится? Люди засмеют. Кондрат тогда и придумал:

– Не попытать ли по старинке?

В старину, сказывают, места искали рудознатной лозой да притягательной стрелой. Лоза для всякой руды шла, а притягательная стрела – для камешков. Кондрат про это сызмала слыхал, да не больно к тому приверженность оказывал, – за пустяк считал. Иной раз и посмеивался, а тут решил попробовать.

– Коли не выйдет, больше тут и топтаться не стану.

А правило такое было. Надо наконечник стрелы сперва магнит-камнем потереть, потом поисковым. Тем, значит, на который охотишься. Слова какие-то требовалось сказать. Эту заговоренную стрелу пускали из простого лучка, только надо было глаза зажмурить и трижды повернуться перед тем, как стрелу пустить.

Кондрат знал все эти слова и правила, только ему вроде стыдно показалось этим заниматься, он и придумал пристроить к этому своего не то внучонка, не то правнучка. Не поленился, сходил домой. Там, конечно, виду не показал, что по работе незадача. Какие из березовских старателей подходили с разговором, всех обнадеживал:

– На недельку еще сходить придется.

Сходил, как полагается, в баню, попарился, полежал денек дома, а как стал собираться, говорит внучонку:

– Пойдешь, Мишунька, со мной камешки искать?

Мальчонку, понятно, лестно с дедушком пойти.

– Пойду, – отвечает.

Вот и привел Кондрат своего внучонка на Адуй. Сделал ему лучок, стрелу по всем старинным правилам изготовил, велел Мишуньке зажмуриться, покрутиться и стрелять, куда придется. Мальчонка рад стараться. Все исполнил, как требовалось. До трех раз стрелял. Только видит Кондрат – ничего путного не выходит. Первый раз стрела в пенек угодила, второй – в траву пала, третий – около камня ткнулась и ниже скатилась. Старик по всем местам поковырялся маленько. Так, для порядка больше, чтоб выполнить все по старинке. Мишунька, понятно, тем лучком да стрелой играть стал. Набегался, наигрался. Дедушко покормил его и спать устроил в балагашке, а самому не до сна. Обидно. На старости лет опозорился. Вышел из балагашка, сидит, раздумывает, нельзя ли еще как попытать. Тут ему и пришло в голову: потому, может, стрела не подействовала, что не той рукой пущена. Все-таки не он искал, потому и показа камешков нет.

Некоторые историки считают, что лозоходство в древности существовало только на территории Центральной Европы, в том числе и в России. Но есть немало свидетельств в пользу того, что это искусство было распространено на всей территории Евразии. Подтверждение этому – уральские сказы П. Бажова, где описаны поиски руды и драгоценных камней с помощью лозы и стрелы.

О рудоискательской лозе написано немало. А вот «притягательная стрела» является нашим специфическим местным изобретением. Но несмотря на это, сущность метода «притягательной стрелы» не отличается от экстрасенсорных практик более позднего времени, применявшихся в западных странах начиная с конца XVII века.

Чтобы читатель понял, о чем идет речь, проанализируем и сравним российский «метод стрелы» с западной экстрасенсорной практикой поиска под землей полезных ископаемых. Во-первых, в сказе П. Бажова указывается на специальное правило, которое необходимо соблюдать при подготовке к поиску: «Надо наконечник стрелы сперва магнит-камнем потереть, потом поисковым». Стрела должна лететь к магнитной руде, но не ко всякой, а только к той, из которой сделан поисковый камешек. Другими словами, стрелу натирали камешком, который исполнял роль наводчика. Он-то и направлял стрелу в то место, где залегала руда.

Рассмотрим дальнейшие действия лозоходца перед началом экстрасенсорного поиска.

Для удачного поиска требовалось заговорить стрелу, то есть произнести определенную магическую формулу. Напомним читателям, что заговор – это мистическая словесная формула, которая многократно повторяется, вызывая тонкие вибрации, влияющие на человека. Они оказывают духовно-энергетическое воздействие на сознание человека, настраивая его на общение с сущностями тонкого мира.

Механизм воздействия такого заговора подобен молитвам и заклинаниям. На физическом плане он способствует действию, которое хочет совершить человек.

Также для удачного поиска руды при выстреле из лука надо было зажмурить глаза, чтобы своим взглядом не мешать стреле найти нужное место, и трижды повернуться, что практиковали в Древней Индии при танцевальной медитации.

Перед самым поиском камешков необходимо было сходить в баню. Это был обряд очищения тела, который являлся обязательным условием в практике поиска камней. Затем «день полежать дома» – это отдых и расслабление всего организма для лучшей работы с тонкими энергиями.

Единственное, о чем в уральском сказе не упоминается, так это о воздержании от приема пищи во время отдыха. Это является дополнительным накоплением энергии человека для предстоящей работы. Но, возможно, такое действие для старателей было само собой разумеющимся.

А вот причину неудачи поиска сам герой сказа высказал точно: «Не той рукой пущена».

Опираясь на приведенные примеры, можно заключить, что правила поиска стрелой с точки зрения экстрасенсорной науки соблюдены полностью. Мы видим, что их хорошо знали наши древние уральские предки.

Лозоходство в наше время

Несмотря на тысячелетний опыт применения «волшебного жезла» для поисков воды и металлов, ученые начали задумываться над объяснением этого явления сравнительно недавно. В начале XX века на страницах периодической печати стали появляться статьи, научные сообщения, материалы съездов и конференций, посвященные лозоискательству. Познакомимся с некоторыми гипотезами ученых, которые попытались объяснить вращение «волшебного жезла» над подземными потоками и залежами руд.

В 1906 году профессор Баретт из Дублина утверждал, что сам по себе жезл не обладает никакой силой, а движение ему бессознательно придает человек. В докладе научному обществу в Цюрихе доктор Гейм в 1907 году признал, что успех изысканий не зависит от применяемого инструмента, но обусловливается чувствительностью лозоходца. В 1910 году немецкий ученый Георг Роте предположил, что данное явление обусловлено радиоактивным излучением искомого вещества. Оно-то и заставляет жезл вращаться без участия мускульного движения. В теории вращения водоуказателя Роте приводил следующие доводы: «Вращение происходит по причине физических явлений, вызываемых рабдомоторными веществами. Участие в процессе человеческого чувствительного организма, т. е. обладающего рабдомантией, является необходимым условием для достижения рабдомоторного эффекта. К физическому фактору присоединяется физиологический, и они оба создают явление рабдомоторного движения указателя. Движение это не вызывается механически через мускульное сокращение человеческого организма. Рабдомоторные вещества обладают свойствами радиоактивности, причем точно не установлено, собственно ли радиоактивные лучи влияют на указатель, или же это влияние должно приписать радиоактивной эманации». Таким образом, Г. Роте был убежден, что человеческий организм способен излучать радиоактивные волны, и объяснял вращение указателя влиянием на него, с одной стороны, рабдомоторных веществ, а с другой – человеческого тела.

Примерно в это же время французский ученый Лебон предположил возможное существование некой силы, исходящей из некоторых веществ и действующей на чувствительных людей. «Нечто, – писал он, – действует на организм человека, который уже реагирует на жезл: сам жезл не подвержен действию этого явления, так как никогда он не приходит в движение, если его вложить в какой-нибудь прибор». Лебон также указывал, что действие жезла можно объяснить двояко. «Во-первых, касательно подземных источников: легкая влажность, наблюдающаяся в их соседстве, может оказывать значительное действие на ревматиков». Что же касается поиска металлов, ученый предполагал, что «запах, выделяемый ими, может некоторыми лицами чувствоваться на значительном расстоянии, например серебро, будучи сохраняемо долгое время, распространяет сильный запах, который и ощущается чувствительными к нему людьми».

В 1911 году руководитель исследований по поиску подземных вод в Южной Африке с помощью «волшебного жезла» профессор Бюлов считал, что причина вращения жезла – электричество. Его ученик, тайный советник Адмиралтейства Франциус, видел причину этого явления также в электрических импульсах, «появляющихся от трения воды при движении по подземным каналам».

В России на II съезде лозоискателей в 1913 году доктор В. Айгнер предложил гипотезу, объясняющую феномен лозоходства. Он, как и Лебон, высказал мысль, что в воздухе над месторождением полезных ископаемых образуется повышенная концентрация заряженных частиц. Их и фиксирует лозоискатель. Но со временем эта гипотеза начала противоречить практике. Так, выяснилось, что во время грозы количество заряженных частиц в атмосфере возрастает. Но в ясную погоду рамка работает так же, как и в грозу.

Некоторые ученые предполагали, что на рамку действуют электростатические заряды. Но с другой стороны, под землей, где электростатические заряды отсутствуют, и рамка, и лоза продолжают работать в руках оператора. При дальнейших исследованиях было замечено, что биолокационный эффект проявляется и в таких условиях, где имеется экранирующий фактор для электрического поля. Рамка поворачивалась внутри движущегося объекта: в поезде, самолете, автомобиле.

Свои гипотезы относительно происхождения биолокационного эффекта выдвигали также и зарубежные ученые. Французский профессор И. Рокар выдвинул предположение, что оператор фиксирует магнитное поле, резко меняющееся в местах нахождения аномалии. Но отечественная наука подвергла эту гипотезу сомнению. В доказательство они приводили убедительные доводы, что, например, над тектоническими зонами и рудными залежами в Закавказье зафиксированные равномерные магнитные поля действуют на рамку так же, как и в других местах.

Американский ученый В. Гарвалик предположил, что различные изменения магнитного поля Земли влияют на процессы, происходящие внутри человеческого организма, в частности в крови. Если ее рассматривать как электролит, то изменения в ней вызывают поворот рамки оператора. Сначала научное сообщество приняло эту версию. Опытным путем было установлено, что при вращении рамки у оператора увеличивается пульс на 7—10 ударов в минуту. У любого человека, даже не занятого лозоискательством, при приближении к местам аномалий сердце бьется чаще на 5—8 ударов в минуту. Этот факт – еще одно подтверждение гипотезы В. Гарвалика, но и от нее вскоре отказались исследователи.

За последние сто лет было выдвинуто немало теорий, объясняющих биолокационный эффект, но все они постепенно утрачивали силу, и на смену им выдвигались новые. До сих пор физическая связь аномального явления, оператора и рамки так и не выяснена. Исследователи пришли к выводу, что существует некое поле, которое относится к числу неизвестных науке. Вице-президент Украинской ассоциации биолокации А.Г. Бойко был убежден, что это поле воздействует определенным образом на систему организма человека по принципу «почка – мозг», а последний дает команду к вращению рамки.

В последнее время среди разнообразных гипотез, пытающихся в очередной раз пролить свет на природу феномена биолокации, появилась новая научная идея, поддержанная многими учеными. Такую гипотезу выдвинул в 1988 году физик по образованию, доктор экономических наук, заведующий кафедрой статистики Московского института народного хозяйства, профессор Б.И. Искаков.

Чтобы понять новую гипотезу, обратимся к знаниям мудрецов Древней Индии. Они предполагали материальность всех идей, возникающих у человека. По их мнению, все видимые окружающие нас предметы сделаны из грубой материи. А информация об этих предметах находится в невидимом для человека мире. Сделана она, в противоположность самим предметам, из очень тонкой материи. Там же, в невидимом пространстве, говорили древние, обитают человеческие мысли и чувства. Философы Аристотель и Платон называли их эйдосами. Гегель также придерживался мнения, что человеческие мысли материальны.

По гипотезе Б.И. Искакова, все тела во Вселенной пронизаны так называемым лептонным газом. Состоит он из очень легких микрочастиц. Частицы эти весьма разнообразны по своей массе и размерам. Но все они по сравнению с ядрами атомов различных тел настолько малы, что свободно проходят сквозь предметы материального мира. Другими словами, сверхлегкие частицы – лептоны – являются носителями мыслей и чувств, явлением материального мира.

Современная наука признает только те положения, которые можно воспроизвести экспериментальным путем, в лаборатории. Наличие в окружающем пространстве микролептонов уже доказано современной наукой. Выходит, что гипотеза Б.И. Искакова может стать вскоре и научной теорией. С ее помощью можно объяснить, например, такое явление, как информационное поле. Согласно ей, именно в микролептонном газе содержится вся информация о Вселенной: ее прошлом, настоящем и будущем.