Текст книги "Война с внутренним врагом"

Кампания резко усиливается с выходом в свет серии моих книг «Заговор против России», в которой, в частности, были переизданы «Тайна беззакония» и «Загадки Сионских протоколов». На этот раз главным действующим лицом клеветнической кампании становится некто А. С. Брод, соратник Берла Лазара, руководитель Бюро по правам человека, являющегося филиалом экстремистской американской организации – Объединения в защиту евреев. Брод направляет в Генеральную прокуратуру России два заявления с требованием завести на меня уголовное дело за возбуждение религиозной и национальной вражды. Заявления Брода представляли собой тенденциозно выполненную подборку вырванных из контекста цитат. Брод искажал действительный смысл общего содержания моих книг и тех фрагментов, откуда цитаты выдернуты. В стремлении Брода «засудить» меня проглядывался явный антихристианский контекст, присущий всей деятельности как Объединения в защиту евреев, так и его московского представительства, Бюро по правам человека, интересы которых выражал Брод. Летом 2004 года Брод организовал антихристианскую кампанию за запрещение показа фильма Гибсона «Страсти Христовы», посвященного последним дням жизни Иисуса Христа и Его отношению к «детям дьявола». Из-за религиозной ненависти и нетерпимости к христианству Брод потребовал осуществить в отношении православных дискриминационные меры, нарушая их права, свободы и законные интересы по признаку отношения к религии. Нападки Брода на фильм Гибсона «Страсти Христовы» и мои книги «Заговор против России» совершались примерно в одно время и были частью единой антихристианской кампании.

Не добившись запрета на продажу моих книг законным путем, еврейские экстремисты избрали путь обмана и насилия.

В книжные магазины Москвы, Петербурга, Нижнего Новгорода и Челябинска, где продавались мои книги, стали приходить группы лиц, объявлявших себя представителями еврейских общественных организаций. Они требовали от руководства магазинов запретить продажу моих книг. В Москве в феврале 2005 года в магазине «Молодая гвардия» группа еврейских экстремистов пыталась сорвать презентацию моих новых трудов. Угрозы и оскорбления шли в адрес издательств, выпустивших книги. О запрете моих книг мне сообщили из Иванова. Из Тольятти прислали список: «Не принимать заказы. Запрещенная для продажи книга». В этот список было внесено 14 моих книг. Летом 2005 года Российский еврейский конгресс и экстремистская организация Брода объявили глобальную акцию «Город без фашистских книг» и обратились ко всем еврейским организациям, чтобы они требовали возврата из книжных магазинов в издательства книг А. Севастьянова, Б. Миронова и некоторых других русских авторов, включив в этот список и мое имя.

В начале 2005 года друзья из США сообщили мне, что мои книги из серии «Заговор против России» и «Почему погибнет Америка» свободно продаются в Нью-Йорке, в том числе на Брайтон-Бич, и пользуются хорошим спросом. Продолжалось это не больше года, а затем книги стали пропадать. Группы еврейских экстремистов ходили по магазинам и требовали запретить их продажу. Вокруг моих книг в Америке развернулась дискуссия. Вот, например, как эту дискуссию отражало «Радио Свобода» (орган ЦРУ США):

«Имеют ли право американские книжные магазины распространять антисемитскую, человеконенавистническую литературу на русском языке? Формально, да. Конституция обеспечивает свободу любого слова. Однако когда нью-йоркские политики обнаружили в магазинах на Брайтон-Бич подобные издания, они решили действовать.

С этим политические и общественные организации Нью-Йорка решили бороться гласностью. Они созвали пресс-конференцию у входа в книжный магазин «Мосвидеофильм». Депутат Ассамблеи штата Нью-Йорк Дов Хайкинд рассказал, что направил письма владельцам книжных магазинов «Санкт-Петербург», "RBC" и «Мосвидеофильм» (все – на Брайтон-Бич Авеню) с настоятельной просьбой немедленно снять с продажи книги, распространяющие ложь и разжигающие национальную рознь. Это – "Протоколы сионских мудрецов", книги Шульгина и Олега Платонова, отрицающего факт холокоста…

Дов Хайкинд подчеркивает: "Подобная антисемитская ложь не раз вызывала погромы, преследования евреев и приводила к гибели тысяч и миллионов людей. Конечно, американская демократия позволяет продавать все, что угодно. Поэтому мы только настоятельно просим владельцев магазинов: перестаньте торговать черносотенными книгами Олега Платонова и ему подобных. Я не могу понять, как это произошло? Почему? Кто заказывал эти книги? Кто субсидировал их завоз в Америку? Ведь они стоят намного дешевле других книг, значит, кто-то очень заинтересован в том, чтобы их покупали. Кто эти люди? Это еще предстоит выяснить".

На обложке одной из платоновских книг помещена фотография бруклинского раввина Шломо Брауна. Раввин только недавно узнал, что его фотография использована в антисемитской книге. Он планирует подать в суд на автора или издательство. Торговля антисемитскими книгами не преследуется американским законом, поскольку первая поправка к конституции гарантирует свободу слова, печати, самовыражения. В то же время суды принимают к рассмотрению жалобы на диффамацию, то есть распространение заведомой лжи, на умышленный ущерб правам и репутации человека.

Пастор Джек Райан заявил: "Мы здесь собрались не для того, чтобы сжигать ненавистные книги. Мы верим в гражданские свободы. Но свобода слова неотделима от чувства ответственности".

О том же говорил глава Демократического клуба избирательного округа Южного Бруклина Марк Давидович: "Это позор для тех, кто покупает такие книги, и для тех, кто издает, и для тех, кто продает эти книги".

Когда пресс-конференция окончилась, менеджер магазина «Мосвидеофильм» вынес несколько антисемитских книг и демонстративно бросил их в помойный бак.

Радио «Свобода» Ян Рунов (Нью-Йорк). 21 июля 2006 г.».[228]228
  Портал Credo.ru.


[Закрыть]

Как мне сообщили из Нью-Йорка, концовка демонстрации была иной. Когда журналисты уехали, несколько иудеев вернулись к помойному баку, собрали мои книги, отнесли их подальше от здания и там устроили аутодафе. Раввин прочитал ритуальную молитву, разожгли костер, куда стали бросать мои книги, выкрикивая какие-то слова. Слава Америке!

Впрочем, не только в США, но и в Израиле читают мои книги. На израильском сайте pogrom.org.il летом 2005 года был помещен такой материал: «Особое место среди юдофобской литературы занимает книга "Загадки протоколов сионских мудрецов".[229]229
  Правильно – «Загадки Сионских протоколов».


[Закрыть] В ней автор Олег Платонов пытается доказать подлинность этой фальшивки. Выясняется, что торговля произведением апологета подлинности Сионских протоколов на полном ходу и в Израиле.

18 сентября 2005 года житель Ариэля (Израиль) Илья Варшавский зашел в местный русский книжный магазин "Дом книги". Увидев на полке и пролистав "Загадки протоколов сионских мудрецов", Илья понял, с какого рода литературой он столкнулся. Вернув книгу на место, Илья спросил хозяина, как тому не противно торговать юдофобской литературой. В ответ владелец "Дома книги" стал сквернословить по адресу беспокойного посетителя. Илья в долгу не остался и высказал «книготорговцу» все, что он о нем думает. Хозяин перешел от слов к делу и ударил Варшавского ногой, а затем бросился вызывать полицию. Прибывшим полицейским хозяин заявил, что Варшавский покушался на него. Это подтвердили жена хозяина и его компаньон. Илья, в свою очередь, "снял побои". Обе стороны подали жалобы.

Напомним, что сообщения об антисемитских акциях не раз приходили в наш центр из Ариэля».

В августе 2007 года в Белоруссию прибыл один из руководителей Международной сионистской организации «Центр Симона Визенталя» Шимон Самуэлс. Посетив один из книжных магазинов «Православная инициатива», принадлежащий известному русскому общественному деятелю В. В. Чертовичу, гость потребовал от президента Белоруссии А. Лукашенко запретить продажу пяти книг, три из которых были мои, в том числе «Загадки Сионских протоколов».

Ответ сионисту со стороны В. В. Чертовича был таков:

«Ни в российском, ни в белорусском законодательстве не существует никаких ограничений на свободу научных исследований. По любой тематике и любому вопросу. В том числе и по пресловутому "еврейскому вопросу". И это естественно. Как ни печально, а действительно цивилизованные страны с тысячелетней культурой – Россия и Беларусь – не могут позволить себе на рубеже третьего тысячелетия от Рождества Христова культивировать в науке средневековое мракобесие. Книги, о которых идет речь в Вашем запросе, действительно продаются в магазине "Православная книга". Но по своему содержанию они носят научный характер, изданы не подпольно, а вполне официально, при соблюдении всех юридических норм. Они находятся в свободной продаже в России и других странах. Их авторы – известные в научных кругах люди. В частности, О. Платонов – вообще ученый с мировым именем. Поэтому претензии г-на Самуэлса не просто лишены каких бы то ни было юридических оснований, они смешны;

Как издания, носящие научный характер, книги, о которых идет речь, находятся в исключительной юрисдикции науки и норм научного творчества. Если у г-на Самуэлса и представляемого им Центра есть претензии к содержанию указанных книг, он может предъявить их публично в научных изданиях, на научных конференциях и симпозиумах. Адресоваться же "по начальству", требуя силового, административного решения проблем, которые находятся в исключительной компетенции науки, значит не только пытаться дискредитировать власть, но и нарушать "права человека", поборником которых выставляет себя г-н Самуэлс и те международные организации, куда он разослал свой донос;

Г-н Самуэлс напоминает властям Беларуси о Берлинской декларации 2004 года и Кордовской конференции 2005 года. Мы со своей стороны позволим себе напомнить г-ну Самуэлсу о 3-й Конференции ООН в г. Дублине (Южная Африка), прошедшей в сентябре 2001 года, которая дезавуировала допущенный ООН промах, подтвердив вторично решение ее Генеральной Ассамблеи (1975) о признании сионизма формой расизма и расовой дискриминации».

Провокаторская деятельность Международного сионистского центра Симона Визенталя вызывает широкое возмущение во многих странах мира. Сотрудники этой организации собирают компромат на исследователей, которые оспаривают фальсифицированные цифры жертв так называемого холокоста. Ответ честных ученых на вызов сионистского мифа о холокосте удалось сделать только вне границ западной «демократии». Произошло это в декабре 2006 года в Иране. Десятки независимых ученых собрались в Тегеране на конференцию, на которой рассмотрели все известные аспекты холокоста.[230]230
  Первоначально на эту конференцию должен был ехать и я. Велись даже предварительные переговоры со мной, но затем по не совсем ясным мне причинам вопрос заглох. В результате Россия на конференции не была представлена. Вероятно, кому-то из западных ревизионистов, которые на этой конференции определяли состав ее участников, не хотелось слышать мое сообщение о геноциде славян в 1939–1945. Германия и ее сателлиты уничтожили 40–45 млн славян. Эти цифры я всегда приводил для сравнения с так называемым «холокостом». Справедливо критикуя сионистов за фальсифицирование цифр «холокоста», многие ревизионисты старательно обходят стороной геноцид славян.


[Закрыть] Мне посчастливилось работать с материалами этой конференции, которая стала первым международным форумом, поставившим все точки в исследовании этой проблемы. Главные мысли, которые приводились на этой конференции, были таковы. В течение последних 60 лет все человечество, независимо от религии, расы или национальности, сталкивается с концепцией так называемого холокоста, которая используется для обоснования многих войн, а также для экономического вымогательства. Палестинцы в частности и весь исламский мир в целом страдали на протяжении этого времени от бесконечных жестокостей. Все это оправдывается тем, что миллионы евреев якобы были уничтожены в результате холокоста. При этом до сих пор невозможно провести независимое исследование исторических фактов, открыть тех, кто на самом деле стоял за этими событиями, и рассказать об этом, хотя с давних пор есть большие сомнения в правильности описания взаимосвязей и исторических процессов. Религия холокоста сконструирована теми людьми, которые сами несут ответственность за преследования евреев: сионистами, не имеющими ни малейшей веры в Бога и ставящими своей целью уничтожение веры в Бога во всем человечестве. Эта религия холокоста претендует на всемирную значимость и ставит себя выше всех международных договоров, конституций отдельных государств и самых различных вероисповеданий.

Участники конференции обличали зверства сионистов в разных частях мира и вопрошали, «в чем причина неиссякаемой поддержки США сионистского расизма; почему до сих пор продолжает действовать вето, наложенное США на более чем 60 резолюций Совета Безопасности ООН против сионистского режима». По материалам Тегеранской конференции я подготовил книгу, которая вышла в 2007 году под названием «Исследование холокоста. Глобальное видение»; я посвятил ее «всем узникам совести, брошенным в тюрьмы Западной Европы за стремление к истине в исследовании холокоста».

В 2007 году я намеревался выпустить в свет новое, пятое издание «Тайной истории масонства», дополнив труд ранее не публиковавшимися историческими материалами о подготовке российскими масонами революций 1905 и 1917 годов. Из Парижа я получил ряд редких документов о подрывной деятельности русско-французских масонских лож «Космос», «Гора Синай» и др. Из этих документов явствовало, что масоны поддерживали террористическую деятельность радикальных революционных групп и даже помогали им материально. Но с этими документами как следует разобраться я так и не успел. В июле 2007 года они были у меня похищены. Неизвестные проникли через окно в мой кабинет, ломом взломали сейф, перебрали и разбросали по комнате все хранившиеся там документы, но забрали с собой лишь те самые 18 документов, которые я готовил к публикации в новом издании моей книги. Кроме них из сейфа были похищены 400 тыс рублей, предназначенные для издания трех книг серии «Русская цивилизация», и шкатулка с семейными драгоценностями моей жены.

Кража денег нанесла серьезный ущерб бюджету нашей организации, и, чтобы не останавливать издательскую деятельность, пришлось влезать в долги. Но не обошлось и без добрых людей. На Международной книжной выставке-ярмарке[231]231
  На этой Международной выставке мы устроили широкую презентацию нашей энциклопедии и организовали своего рода Русский клуб. Каждые два часа на нашем стенде выступали видные деятели русской культуры, всего около 20 человек, в том числе В. Н. Осипов, В. Н. Крупин, А. Сенин, Н. Карташова, С. Перевезенцев.


[Закрыть] осенью того же года, в которой наша организация принимала участие, ко мне подошла пожилая женщина и вручила крупную сумму денег: «Мы слышали, что Вас ограбили, эти деньги помогут Вам продолжить русское дело».

Глава 64

Кампания эмигрантских организаций против меня. – Провокации М. Назарова. – Его попытки увести русское движение в тупик. – Изгнание провокаторов из Союза Русского Народа. – Борьба с церковными либералами, против попыток некоторых иерархов ошельмовать старца Григория Распутина

Кампания, проводимая против меня еврейскими экстремистскими организациями, финансируемыми из США и Евросоюза, совершенно не случайно совпала по времени с враждебными выпадами в мой адрес некоторых бывших советских эмигрантов, известных своими давними связями с ЦРУ и «Моссадом». В первой половине 2003 года по сигналу невидимого дирижера одновременно в США, Аргентине, Австралии, Франции, Германии и в самой России выходит ряд статей, в которых грубо искажались результаты моих исследований, беззастенчиво передергивались факты моей биографии, из огромного массива моих трудов выхватывались отдельные цитаты и интерпретировались с «точностью наоборот». Авторы этих статей называли меня «врагом России», «национал-большевиком», «коммунякой», «сталинистом» и даже «пособником еврейских советологов».

Ни «Наша страна» (Аргентина), ни «Русская жизнь» (США), ни «Православная Русь» (США) и др. издания, поместившие на своих страницах пасквильные, недобросовестные материалы, не нашли ни одного доброго слова для издаваемой мной первой русской национальной энциклопедии «Святая Русь» (к тому времени вышло 3 тома) и серии исторических исследований «Терновый венец России» (вышло 15 томов), созданных по благословению митрополита Иоанна (Снычева). Передергивая многие факты из моих исследований, авторы пасквилей одновременно хотели очернить и владыку Иоанна (Снычева), развитием идей которого были мои основные труды. А это говорило о настоящих корнях заказчиков подлых статей. Во враждебной мне кампании особой недобросовестностью и злобностью отличались статьи моего старого знакомца М. Назарова, которого до этого случая я ценил как умного и интересного собеседника и всегда был рад встрече с ним. Человек этот прожил сложную жизнь, в его биографии много темных пятен. Достоверно известно, что по подозрению в шпионаже он бежал на Запад, много лет проработал в организациях, финансируемых ЦРУ – НТС, издательстве «Посев», радио «Свобода».

Я уже рассказывал, что в Латинской Америке я познакомился с бывшим сотрудником ЦРУ, предоставившим мне ценную информацию о подрывной деятельности ЦРУ против России, Русской Церкви и патриотического движения. Среди прочего он сообщил мне имена агентов влияния, внедренных в русское патриотическое движение. Одним из них было имя Назарова. По информации моего собеседника, последний был внедрен в среду «национал-патриотов» для «отслеживания процессов, происходящих в их рядах» и, по возможности, «оказания влияния на них». Так как не все сведения, полученные мной от этого информатора, при проверке оказались достоверными, в этих я тоже усомнился, тем более в то время меня с Михаилом связывали хорошие личные отношения. Хотя уже тогда мне не нравились его беспринципность, высокомерие, завистливость, недоброжелательное отношение к окружающим, а особенно ко многим иерархам Русской Церкви, и прежде всего к патриарху. Впрочем, его попытки противопоставить многомиллионной пастве Русской Церкви «чистоту» 2–3 тысяч прихожан Зарубежной Церкви меня просто забавляли своим экстремизмом и оторванностью от нашей жизни. Я познакомился с Назаровым, когда он еще жил в Германии, но собирался приехать в Россию. Налаживая связи, он однажды позвонил мне и через некоторое время появился в моей квартире с бутылкой водки. Я как хозяин выставил еще одну. В общем, посидели «тепло», разговоры были откровенные. Я поведал ему о своей работе в Особом архиве КГБ СССР, он – о своем сотрудничестве с НТС и радио «Свобода», о сионистах и масонах, определявших политику этих организаций, приводил множество интересных фактов и, как мне показалось, гордился, что служил на радио «Свобода». О цели своего визита он заговорил, когда мы открыли вторую бутылку; оказывается, он искал возможности получить ученую степень за свою книгу о русской эмиграции. Я в то время как раз защитил докторскую, и Назаров, видимо, надеялся на мою помощь. Мне пришлось объяснить Михаилу, что за публицистические произведения ученых степеней не дают. Для защиты даже кандидатской степени (а он хотел докторскую) требуется написать диссертацию и выпустить ряд научных статей. Назарову мои объяснения не понравились. Как мне впоследствии рассказывали мои хорошие товарищи, тоже доктора наук, Ю. И. Сохряков и Е. С. Троицкий, с подобным вопросом он приходил и к ним. Уговаривая Назарова не тратить время на «мишуру степеней» (полноценная научная работа требует многих лет), я предложил ему помочь получить доступ к документам Особого архива КГБ СССР. Назаров отказался с какой-то удивившей меня легкомысленной откровенностью, сказав, что не хочет лишний раз подвергаться проверке органов КГБ, так как в свое время проходил у них по подозрению в шпионаже. Под конец нашей встречи он почти «вырубился». Я с трудом довел Михаила до такси, так как ночевать у меня он отказался.

Некоторое время мы поддерживали приятельские отношения. Я видел, что Назаров искал возможности прорваться во власть любой ценой. В 1994 году он вступает в партию «мальтийского рыцаря» Руцкого «Держава» и добивается своего включения в партийный список в числе первых десяти кандидатов в Государственную думу. Масон С. Говорухин делает Назарову более выгодное предложение, и Михаил переходит в его партию. Я информировал Назарова о масонском характере обеих партий, но он и слушать не стал. С этих пор наши пути разошлись. Я перестал верить в искренность его намерений. С конца 1997 года я наблюдал за деятельностью Назарова как исследователь. Поражала его способность инфильтровываться в руководящие органы подавляющего числа русских патриотических организаций, непременно восседая на всех возможных их соборах, собраниях и съездах. Не принося никакой пользы, он сеял яд разложения и раскола. В его постоянных выпадах против патриарха и Русской Православной Церкви чувствовался замысел враждебных России сил поставить Московский патриархат под контроль зависимой от американского правительства Зарубежной Церкви, на каждой службе возносящей молитвы за масонские власти США. Ярый противник воссоединения Зарубежной Церкви с Матерью-Церковью, Назаров ни в одном из своих выступлений не говорил о том, что главным противником этого воссоединения являются американские власти, рассматривающие «зарубежников» как один из инструментов влияния на Россию и дестабилизации в ней религиозных отношений.

В выступлениях Назарова, которые я слышал, мне не нравилась его (его ли?) навязчивая идея сделать знаменем русского патриотического движения лозунг борьбы с евреями-сионистами. Я всегда считал это провокацией, неправильным, тупиковым путем, к которому нас намеренно подталкивает мировая закулиса, чтобы организаторская сила русских патриотов растрачивалась в мелких боях и идеологических спорах. Лозунгом движения может быть только созидание, созидательная программа, лозунг борьбы против чего-либо неконструктивен, если не является вспомогательной составляющей созидательной программы.

Назаров был одним из инициаторов и идеологов создания политической партии «За Русь Святую». Думаю, что идея строительства такой партии могла возникнуть только в атеистическом сознании. Использование в политической борьбе за власть наших сокровенных, священных понятий стало чудовищной профанацией и дискредитацией, что наглядно показал Назаров в партийной брошюре «За Русь Святую. Что делать вождю Третьего Рима». Безбожно перевирая священные понятия, мешая «божий дар с яичницей», нарушая правило «Богу – Богово, кесарю – кесарево», он пытался вместить сокровенные мистические категории русского Православия «Святая Русь», «Удерживающий», «Третий Рим», «Тайна беззакония» в прокрустово ложе партийной программы. Помню, какое возмущение эта брошюра вызвала у простых православных людей, спрашивавших на одном из моих творческих вечеров – «Зачем это?» и «Кому это нужно?» А один человек из зала сам же и ответил: «Это провокация». Как известно, партия «За Русь Святую» из 10 млн голосов православных получила 0,00 %, люди поняли фальшь и нечестность соискателей власти такой ценой.

В конце 2004 года Назаров составил «Обращение» в прокуратуру с требованием «запрета всех религиозных и национальных объединений, основанных на морали "Шулхан-арух"». В обращении корректно и грамотно излагались основные претензии православных христиан к оскорбительной морали Талмуда. Получилось так, что мне принесли этот документ в числе первых, и я посоветовал передать Назарову, чтобы он немедленно передал его в прокуратуру от имени своего и еще двух-трех человек. Однако Назаров выбрал другой путь. Он превратил свое «Обращение» в общероссийскую акцию русских патриотов, в который раз предлагая нам вместо созидательной программы возрождения России сделать главным лозунгом русского движения борьбу с еврейской идеологией или даже просто с евреями. С маниакальной настойчивостью он начал собирать людей для подписи под этим обращением, проводя собрания и митинги, как будто на них можно решить какие-то русские проблемы. Инспирированная им по этой же теме политическая акция в Государственной думе привела к дискредитации целей и задач русского патриотического движения, показала слабость, а то и просто ничтожество некоторых его лидеров, поставивших свою подпись под «Обращением». По-моему, сегодняшняя роль Назарова в русском движении такая же провокационная, как роль Берла Лазара в еврейском…

Чтобы закончить разговор о Назарове, приведу выдержки из своего дневника с мыслями, записанными после одного из разговоров с ним летом 1995 года. Мы тогда уже спорили, какие лозунги нужны русским патриотам – «за» или «против». «Бороться с еврейской идеологией, – писал я в 1995 году, – необходимо, но это не главная задача, а только примыкающая к ней. Главное для нас созидание, мы должны вернуться на созидательный путь, по которому наши предки шли до 1917 года, создав огромную мощную страну, хозяйство, промышленность, культуру. Именно сюда мы должны бросить все свои силы, а не тратить их на бесплодные препирательства с недостойным нас противником. Политическая задача патриотов – вернуть власть в России русскому народу. Но мы не сделаем этого, пока не отодвинем наших оппонентов реальной силой, своей мощью, умом и талантом. Мы должны быть первыми среди ученых, предпринимателей, финансистов, промышленников, политиков, деятелей культуры. Только реальной силой мы вернем себе право свободно управлять своей страной, как это делали наши предки».

После выхода в свет первого издания этой книги осенью 2006 года Назаров с помощью своих хозяев организовал против меня кампанию клеветы, пытался даже запугивать. Его злобные, неумные выпады в мой адрес перешли все границы порядочности. Что он только не придумывал, чтобы оправдаться за свое предательство Родины, за сотрудничество с западными спецслужбами и антирусскими организациями.

Назаров обвинил меня, моего друга А. Сенина и некоторых других в давнем сотрудничестве с КГБ – ФСБ,[232]232
  О своем сотрудничестве с этой организацией я уже рассказывал выше. Я всегда с готовностью отвечал на вопросы и консультировал ее представителей, считая это своим патриотическим и гражданским долгом. С другой стороны, бывали случаи, когда и они мне здорово помогали.


[Закрыть] вкладывая в отношение к этим службам столько ненависти, как будто речь шла о преступной организации. В этих обличениях чувствовались застарелая вражда к этим органам и многолетний страх возмездия. В этот период усилились его нападки на русское общество по трем позициям, которые я считаю «лакмусовой бумагой» патриота, – отношение к Русской Церкви и патриарху, отношение к Великой Отечественной войне, отношение к Сталину. По всем этим позициям он солидаризировался с врагами Русского государства. Постоянные выпады против Церкви и патриарха перемежались у него с восхвалением власовцев и обличением Сталина, который, как известно, был беспощаден к предателям и сумел очистить страну от масонов и сионистов.

За провокационную деятельность Назаров был изгнан из Союза Русского Народа. Выступавшие на съезде делегаты, и прежде всего генерал Л. Г. Ивашов и писатель Б. С. Миронов, открыто называли Назарова провокатором.

В этот период, стремясь поддержать, читатели пишут мне массу писем о деятельности Назарова в СССР, за рубежом и в нынешней России. Они сообщают, как член КПСС Назаров в своем заявлении о приеме в партию писал, что «хочет быть в первых рядах строителей коммунизма». Настоящего коммуниста и активного общественника Назарова в числе первых отправляют в заграничную командировку в одну из африканских стран, где он вступил в отношения с западными спецслужбами, с помощью которых без документов и виз пересек несколько границ и оказался в Мюнхене, главной европейской вотчине ЦРУ США. Он становится верным шабесгоем при важных начальниках на радио «Свобода», рассчитывая получить место заведующего русской редакцией. Существует немало людей, которые помнят его репортажи на «Свободе». Сообщают немало интересных подробностей о его личной и общественной жизни. Материалов столько, что хватит на целую книгу. Но писать ее об одном Назарове – много чести. Другое дело написать книгу о феномене предательства и попытках скрыть его с помощью разных уловок. В русском патриотическом движении мне известно еще несколько человек, которые, по моим сведениям, управляются из-за рубежа. Когда соберется больше материалов и доказательств, можно сделать документальную книгу. От одного из ее будущих фигурантов я уже получаю угрозы.

В общем, борьба с предательством в нашем движении не только мое личное дело, а затрагивает интересы всех русских патриотов. Здесь предстоит сделать еще немало.

В завершение темы приведу одно из писем, полученных мною по поводу моих разоблачений Назарова:

«Здравствуйте, уважаемый Олег Анатольевич! Огромное спасибо за то, что Вы есть!

Решил написать вот по какому поводу. Я недавно закончил чтение книги "Русское сопротивление. Война с антихристом". Мне эта книга очень понравилась. До нее читал Бутми, Жевахова, Шарапова, ну и около 10 томов Олега Анатольевича. Т. е. в вопросе немного стал разбираться.

Во время чтения прямо чувствуются переживания и боль автора за нашу многострадальную Родину-мать Россию!

Я слышал про конфликт с М. Назаровым и хочу выразить свою точку зрения. Первый раз я взялся за чтение его книги "Вождю третьего Рима" примерно недели 2 назад. Дочитав до того места, где автор не верит в подлинность Сионских протоколов, я, честно говоря, очень сильно удивился. Почему он не верит в их подлинность? Ведь это уже давно доказано и не требует доказательств, причем даже простейший анализ событий XX века не вызывает сомнений в их подлинности. После этого места меня хватило еще страниц на 20, дальше я не смог читать. Самый первый вопрос, который возник у меня в голове, был таков: "А собственно, кто это писал, разве это патриот?" Да-да, именно так. Потом я отложил книгу и купил "Войну с антихристом". Если можно так выразиться, читается легко, доступно, понятно, т. е. показан основной враг, его методы и приемы, стиль действия и т. д. Дочитав книгу, я повторно взялся за "Вождю третьего Рима", и она вызвала у меня такую же реакцию, как и в первый раз, но на этот раз меня хватило немного больше, я закончил читать на 295-й странице. Я как верующий православный человек очень доверяю своей интуиции. И вы знаете, это трудно выразить, но на уровне подсознания, что ли, я начал понимать, что это и правда как бы провокация. Сквозь строки я чувствовал, что автору, если хотите, по большому счету все равно, что происходило и происходит с Россией. Как будто он говорит о проблеме как бы со стороны, не пропуская ее через себя, как просто сторонний наблюдатель. Не понравился даже немного высокомерный тон. Такое ощущение, что это и правда "засланный казачок". И, на мой взгляд, в этом-то и основная проблема М. Назарова.

Вам хочу пожелать крепкого здоровья, огромных успехов в Вашей работе! Обязательно продолжайте свои исследования!..»

В последние годы меня удручало, что яд либерализма, антихристианской идеологии, ставящей своей целью преобразование Христовой Церкви на основах ложно понимаемой свободы проникает и в Русскую Церковь. Я видел, как сторонники либеральной доктрины, корнями уходящей в учение Талмуда, призывают адаптировать христианские идеи к современному нерелигиозному мышлению, изменить язык и форму богослужения. Либералы в Церкви стремятся свести на нет роль национальных традиций и обычаев, а также признанных национальных авторитетов – православных святых, старцев, подвижников. Некоторыми либеральными священнослужителями делаются самочинные попытки отменить почитание святых, погибших от рук иудеев.