Текст книги "Superинтуиция. Интенсив-тренинг для развития скрытых способностей"

1.3. ДАВАЙТЕ ПОДУМАЕМ ВМЕСТЕ

Игры на соображение (осмысление) принесут немало пользы и взрослым, и детям. С их помощью развиваются мышление и смекалка.

emm2

НУ-КА, ПОЙМИ МЕНЯ

Для начала сформируйте две команды с равным количеством игроков (от трех и больше). Необходим и ведущий. Нужно расположить команды таким образом, чтобы за спиной одного игрока находился другой, причем из этой же команды. Затем ведущему нужно загадать какое-либо слово и записать его куда-то большими буквами. По сигналу участник каждой из команд, стоящий с краю, поворачивается к ведущему, читает заданное слово и разъясняет его своему соседу. Условие одно: объяснение происходит не при помощи слов, а с помощью жестов и мимики.

Такое объяснение происходит до тех пор, пока не дойдут до последнего игрока. Он, в свою очередь, записывает слово и отдает листок ведущему. Победа присуждается той команде, которая первой правильно отгадала слово.

emm2

СУРДОПЕРЕВОД

Можно привлекать к игре любое количество участников. Чтобы начать игру, запаситесь магнитофоном или плеером, но обязательно с наушниками, а также дисками или аудиокассетами, где собраны популярные эстрадные песни. Главное, чтобы участники заранее не узнали названий песен.

Выбранный при помощи жребия «сурдопереводчик», сидя в наушниках, используя жесты и свою мимику, должен изобразить текст раздающейся в наушниках песни.

emm2

ШИВОРОТ-НАВЫВОРОТ

Суть игры состоит в следующем. Ведущий должен взять любое предложение из какой-либо печатной продукции и как можно быстрее прочесть все слова из предложения наоборот. Задача игроков – постараться верно сделать запись предложения.

emm2

Задачи занимательного характера приучают мыслить осознанно (ответы даны ниже).

Задачи

1. ДЕЛЕНИЕ

Разделите пять яблок между пятью людьми таким образом, чтобы каждому досталось по яблоку, а еще одно лежало в вазе.

emm2

2. СКОЛЬКО КОШЕК?

Имеется комната с четырьмя углами. В каждый из углов посадили кошку. Напротив каждой кошки по 3 кошки. На хвосте каждой кошки по 1 кошке. Назовите количество кошек в комнате.

emm2

3. ПОРТНОЙ

У портного есть кусок ткани, длиной 16 м. От него он каждый день отрезает по 2 м. В какой по счету день он отрежет последний кусок?

emm2

4. РАССЕЧЬ ПОДКОВУ

2 раза ударив по подкове топором, разделить ее на 6 долей. Причем доли после ударов не должны передвигаться.

emm2

5. ЧТО СКАЗАЛ СТАРИК?

Два молодых казака, оба лихие наездники, часто бились между собою об заклад, кто кого перегонит. Не раз то тот, то другой были победителями. Наконец это им надоело.

– Вот что, – сказал Григорий, – давай спорить наоборот. Пусть заклад достанется тому, чей конь придет в назначенное место вторым, а не первым.

– Ладно! – ответил Михаил.

Казаки выехали на своих конях в степь. Зрителей собралось множество: всем хотелось посмотреть на такую диковинку. Один старый казак начал считать, хлопая в ладоши:

– Раз!.. Два!.. Три!..

Спорщики, конечно, ни с места. Зрители стали смеяться, судить да рядить.

И порешили, что такой спор вовсе невозможен и что спорщики простоят на месте до скончания века. Тут к толпе подошел седой старик, видавший на своем веку разные виды.

– В чем дело? – спрашивает он.

Ему сказали.

– Эге! Вот я им сейчас шепну такое слово, что поскачут как ошпаренные…

И действительно… Подошел старик к казакам, сказал им что-то, а через полминуты казаки уже неслись по степи во всю прыть, стараясь непременно обогнать друг друга, но заклад все же выиграл тот, чья лошадь пришла второй.

Что сказал старик?

6. СТАРИННАЯ ЗАДАЧА «ОТРЯД СОЛДАТ»

Отряд солдат подходит к реке, через которую необходимо переправиться. Но мост сломан, а река глубока. Как быть?

Вдруг командир замечает двух мальчиков, которые катаются на лодке недалеко от берега. Но лодка так мала, что на ней может переправиться только один солдат или только двое мальчиков – не больше! Однако все солдаты переправились через реку именно на этой лодке. Как это было сделано?

7. ГОЛОВОЛОМКА «ВОЛК, КОЗА И КАПУСТА».

Крестьянину нужно перевезти через реку волка, козу и капусту. Но лодка такова, что в ней может поместиться крестьянин, а с ним или только волк, или только коза, или только капуста. Но если оставить волка с козой, то волк съест козу, а если оставить козу с капустой, то коза съест капусту. Как перевезти свой груз?

Ответы

1. Одному человеку надо забрать яблоко вместе с вазой.

2. Кому-то придет в голову произвести следующие вычисления: 4 кошки по углам, по 3 кошки напротив каждой. Это, следовательно, еще 12 животных. На хвосте каждой кошки по кошке. Итого еще 16 кошек, а вместе будет 32 кошки. Пожалуй, с одной стороны, правда его. С другой же стороны, прав и тот, кто сообразит, что в помещении сидят всего лишь 4 кошки.

3. Через 7 дней.

4.

5. Старик всего лишь шепнул казакам: «Поменяйтесь местами». Тогда каждый сел на лошадь своего противника и поскакал. Тот, кто будет первым на чужой лошади, приведет свою на финиш второй.

6. Дети переправились через реку. Одному мальчику пришлось остаться на берегу, а другой переправил солдатам лодку и вылез. Теперь сел солдат и переправился на другой берег. Ребенок, который уже был там, переправил лодку опять солдатам, посадил своего друга, переправил на другой берег и опять доставил лодку обратно. Там он вылез, его место занял солдат и переправился и т. д.

7. Первой нужно перевести козу, затем волка. На берегу следует оставить волка, но забрать обратно козу. Затем нужно высадить козу на правый берег и, забрав капусту, перевезти ее к волку. В последнюю очередь перевозится коза.

Глава 2
ОСОБЕННОСТИ ИНТУИЦИИ В ЦИВИЛИЗОВАННОМ И НЕЦИВИЛИЗОВАННОМ МИРЕ

2.1. ИСТОКИ ИНТУИЦИИ

Научные открытия представляют собой итог конкретных научных исследований. Содержание и характер каждого научного открытия не имеют между собой ничего общего. В понимании каждого человека сам термин «открытие» ассоциируется с получением учеными какого-то нового научного результата. Под научным достижением следует понимать возникновение абсолютно новых, еще никому не известных соображений и идей. Причем новые взгляды нельзя рассматривать как элементарное логическое следствие, источниками для которого являются известные научные утверждения. Многих людей интересует, какими путями ученые мужи приходят к стопроцентно новейшим точкам зрения, если их невозможно вывести из уже известных научных фактов. А в некоторых случаях отмечается и то, что новые данные полностью отрицают уже известные.

Когда ученых просят поведать о том, каким образом, в какой обстановке они пришли к тому или иному выводу, в их речи обязательно проскользнут следующие слова: «гипотеза», «озарение», «прозрение», «волнение». Но на самом-то деле можно с уверенностью сказать, что именно интуиции принадлежит значительная роль в процессе образования новейших, еще никому не известных научных взглядов. Видимо, Альберту Эйнштейну отнюдь не понаслышке знакомо это состояние души человеческой: «Подлинной ценностью является, в сущности, только интуиция. Что только не называют интуицией! Это и высший, даже сверхъестественный, дар, единственно способный пролить свет истины на сокровенные тайны бытия, не доступные ни чувствам, блуждающим по поверхности вещей, ни рассудку, скованному дисциплинарным уставом логики. Это и удивительная сила, легко и просто переносящая нас через пропасть, развернувшуюся между условием задачи и ее решением. Это и счастливая способность мгновенно найти идею, которая лишь задним числом, в поту и муках будет обоснована рассуждением и опытом. Но вместе с тем это и ненадежный, несистематизированный путь, могущий завести в тупик; бесплодная надежда лентяев, не желающих доводить свой мозг до изнеможения напряженными умственными усилиями; наивное дитя познания, чей бессвязный лепет лишен ясного смысла и только после бесчисленных поправок может рассматриваться в качестве информационного сообщения».

Предыстория возникновения термина «интуиция» поможет лучше разобраться в том, что именно представляет собой интуиция и какое место она занимает в мире научного познания.

Итак, в XVII в. вместе с развитием математических и естественных наук появились и гносеологические проблемы:

1) о достоверности сведений, полученных учеными-математиками и учеными, работающими в области естественных наук;

2) о положениях, на которых основываются математические понятия и аксиомы;

3) о стремлении объяснить с точки зрения логики математическое познание и др.

Вместе с тем назрела необходимость отказаться от единичных факторов и перейти к единым положениям науки.

Стремительное развитие математических и естественных наук привело к необходимости разработки новых технологий для более глубокого познания. Именно они помогли бы выявить источник надобности и всеобщности концепций, которые выдвинули ученые.

Методами научных исследований заинтересовались не только ученые-биологи, но и философы. Именно представители этой науки являются авторами рационалистических теорий интеллектуальной интуиции. Основополагающей идеей, на которой построена рационалистическая концепция, было разделение знаний на опосредованные и прямые. Последний вид знаний называли интуитивным. Именно такие знания являлись важным звеном в ходе всего научного исследования. Основоположником рационализма как течения считают Р. Декарта. Он утверждал о наличии в мире таких самостоятельных в своем развитии истин, которые, по его мнению, познаются прямыми интеллектуальными путями, без применения доказательств.

Иммануил Кант рассматривал интуицию как источник познания. По его мнению, «чистая интуиция пространства и времени является неисчерпаемым источником знания: из нее берет начало абсолютная уверенность». Основные положения для своей теории И. Кант позаимствовал у древних философов: Фомы Аквинского, Платона и Декарта.

Русский ученый М. В. Ломоносов не принимал рационалистическую концепцию. Он полагал, что процесс познания происходит по следующему принципу: «Из наблюдений устанавливать теорию, через теорию исправлять наблюдения – это есть лучший способ к изысканию правды». Можно сказать, что Ломоносов приблизился к изучению вопроса о взаимосвязи непосредственного и опосредованного знания, которое появляется через чувственное и теоретическое познание. Он принимал активное участие в разработке проблемы интуиции, которая неоднократно поднималась в трудах русских философов.

Вначале понятие «интуиция» означало восприятие, т. е. то, что человек лицезрит или воспринимает, при условии, что он глядит на какой-нибудь предмет или его досконально рассматривает. Тем не менее уже со времен Платона прослеживается появление новых теорий, в которых интуицию и дискурсивное мышление разводят на «разные полюсы». Исходя из этой теории интуицию рассматривали как божественный способ познания чего-либо при помощи только взгляда, причем в течение доли секунды. Дискурсивное же мышление считали человеческим методом познаний, т. е. люди в процессе какого-то рассуждения в течение определенного количества времени постепенно приходили к доказательству вышеуказанного.

Таким образом, можно сделать вывод о том, что в течение всего процесса формирования суждений и взглядов о таком понятии, как интуиция, происходит противоположение восприятия (чувственного образа) понятию (аргументированному положению, полученному в ходе логических рассуждений). Следовательно, возможно, местоположение интуиции надлежит разыскивать там, где пересекаются два познавательных процесса:

1) момент, когда осуществляется переход от чувственного восприятия к выводу определенных понятий;

2) время, когда совершается переход от представлений к чувственному восприятию.

Два вышеописанных процесса выступают в роли особых способов, с помощью которых складываются чувственные образы и представления. Они коренным образом отличаются от остальных тем, что объединены с процессом перехода из области чувственно-наглядных процессов в область абстрактно-понятийных, и наоборот. В ходе их разработки возможно появление воззрений, которые не выводились путем логических рассуждений из уже известных и доказанных, а также образов, которые появились сами по себе, а не стали результатом работы закономерностей чувственных ассоциаций.

Когда происходит процесс перехода от чувственного восприятия к формированию понятий, и наоборот, то проявляются особенности, которые принято считать неотъемлемой частью интуитивных процессов:

1) естественный процесс получения познаний;

2) не в полной мере осмысливаемый характер способов их возникновения.

Теперь не будет лишним ознакомиться с принципом функционирования мыслительных органов, который описал в своих работах ученый В. И. Купцов. В своей работе он на простом и доступном уровне рассказывает о роли интуиции в мыслительных процессах.

Можно предположить, что мыслительная деятельность людей располагает так называемым двухплоскостным характером, определенным существованием пары языков, с помощью которых происходит кодирование сведений, циркулирующих в мыслительных органах. Эти два языка среди ученых получили название:

1) языка предметных гештальтов;

2) символически-операторного языка.

Когда начинает функционировать чувственно-ассоциативное, образное мышление человека, то его мысли начинают двигаться среди наглядных плоскостных образов. В том случае, когда происходит, к примеру, процесс дискурсивного или логического рассуждения, действие которого совершается в плоскости с абстрактными понятиями, интуиция совершает своеобразный скачок с области одной плоскости на другую. От того, в каком направлении сделан скачок, зависит ориентированность перехода:

1) через чувственные образы к представлениям (концептуальная интуиция);

2) преобразование представлений в чувственные образы (эйдетическая интуиция).

Переходя с плоскости, которую контролирует абстрактно-понятийное мышление, на плоскость, находящуюся под контролем чувственно-наглядного, мысли человека совершают своеобразное ухищрение, которое помогает им выйти в третье измерение. Эти ухищрения помогают справиться с препятствиями, которые мешают мыслям прийти к новым знаниям во время перемещения по одной из плоскостей. Они же в итоге приводят к таким результатам, которые невозможно получить при помощи других средств, при условии, что действие происходит в одной плоскости.

Интуитивное мышление функционирует на базе простейших форм проявления концептуальной и эйдетической интуиции.

Интуитивное мышление заставляет взаимодействовать образы и представления, которые относятся, как кажется многим, к вовсе не похожим друг на друга предметным сферам.

Безусловно, реконструкционный процесс в органах мышления, который помогает ученым совершать сенсационные открытия, сталкивается на своем пути с огромными трудностями. Однако, беря за основу результаты гносеологического анализа, которому подвергались историко-научные сведения, и учитывая данные множества психологических исследований, вполне возможно получить сведения об отдельных механизмах подсознательного мышления, которые помогают формированию на подсознательном уровне человека новых суждений и взглядов.

Творческую концептуальную интуицию В. И. Купцов считает одним из механизмов подсознательного мышления. Его суть состоит в том, что начинают взаимодействовать между собой исходный чувственный образ, вспомогательный чувственный образ и собственно понятие матрицы. Под исходным чувственным образом ученый понимает определенный наглядный образ исследуемого предмета, немаловажные свойства которого остаются до поры до времени неведомыми. А в некоторых случаях они же могут ошибочно представляться человеком. В каждом чувственном образе можно выделить несколько явлений. Ученые, пытаясь выявить их суть, в одних случаях случайно, в других – намеренно сравнивают их со вспомогательными образами, которые довольно точно могут отобразить заданный предмет. Причем этот объект может совершенно не походить на исходный и принадлежать к иной предметной сфере. Соотнесение тем не менее нельзя просто сводить к сравнению двух предметов по той причине, что между ними может произойти процесс взаимодействия, в результате которого содержимое вспомогательного образа словно накладывается на содержимое исходного образа и может даже раствориться в нем. Таким способом, по мнению В. И. Купцова, становится возможным вставить в мыслительный процесс понятие матрицы. Понятие матрицы также не остается в стороне и начинает взаимодействовать с содержимым исходного образа. Оно даже трансформируется, чтобы подстроиться под другую чувственную субстанцию: с него, словно с матрицы, «снимается» новое представление, сходное с ним своим строением, но отличающееся наполнением. Получившееся новое понятие вполне способно объяснить суть предмета, который был отображен в исходном образе.

Возникающую внезапно на уровне подсознания ученого интуитивную идею можно назвать результатом, полученным в ходе нескольких познавательных операций.

Причем сам исследователь не всегда понимает, каким образом это все происходит: иногда в дальнейшем человек просто не в состоянии воспроизвести ход своих мыслей.

Немного с других позиций рассматривает мыслительные процессы и показывает, какую роль играет при этом интуиция, Ганс Сельев своем труде «От мечты к открытию». Уделите немного своего внимания положениям и его теории. Г. Селье считает основой любого экспериментального исследования логику точно так же, как грамматика является основой любого языка. Но, как считает Селье, человеку просто необходимо выучиться использовать математические и статистические знания интуитивно, т. е. на подсознательном уровне. Это необходимо, потому что у человека просто не хватает времени для того, чтобы постоянно сознательно находить ответы на поставленные вопросы, используя положения логики.

Логические и математические постулаты обладают способностью блокировки процесса, где доминирует полуинтуитивное мышление. Именно его считают базой, на которой учеными-медиками проводится большая часть научных изысканий.

Любой ученый-экспериментатор в своих каждодневных трудах опирается на полуинтуитивную логику, которая включает в себя твердую формальную логику и психологию. Ее называют формальной по той причине, что при ее помощи происходит процесс абстрагирования конфигураций мышления от их содержания. Это необходимо для того, чтобы было проще выявить абстрактные мерки непротиворечивости.

По той причине, что абстракции можно передать в виде определенных символов, логику можно называть и символической (опять же связь с математикой).

Но одновременно логика правдиво и открыто заявляет о том, что ее понятия и абстракции, если их сопоставлять с положениями теоретической физики и математики, по необходимости можно считать относительными, а в некоторых случаях и вариативными. Таким образом, можно сделать вывод о том, что требовательные законы мыслительных процессов здесь просто невыполнимы. Значит, размышляя о природе мыслительных процессов, нужно помнить и об интуиции. Вот потому-то в системе мышления человека между психологией и логикой должны непрерывно идти процессы интеграции.

В своих работах Ганс Селье перечисляет важнейшие проблемы, которые встречаются в процессе работы с использованием основ полуформальной логики (Ганс Селье «От мечты к открытию»). Это:

1) формулировка понятийных компонентов;

2) классификация понятийных компонентов в соответствии с их:

а) характеристиками (признаками);

б) причиной;

3) формирование новых вопросов относительно:

а) эволюции характеристик во времени (тех типов понятийных элементов, которые им предшествуют, и тех типов, в которые они, по всей вероятности, перейдут);

б) опосредования причинно-следственных связей (антецедентов, которые предшествуют непосредственной причине, и консеквентов, которые, по всей вероятности, являются результатом ее действия);

4) вспышка интуиции, озарение.

Хотя подготовительная работа к проведению этой стадии происходила в течение предшествующих операций, все же данная стадия может появиться как результат вывода из них. В данном случае на помощь приходит формальная логика.

Призывая на помощь свои глубокие познания в разных областях науки, трудолюбие и логику, человеку вполне под силу сознательно пройти путь от первого пункта до пунктов 3а или 3б, т. е. именно тот отрезок пути, на котором происходит дальнейшее формирование ранее сформулированной точки зрения. Тем не менее только вспышка интуиции, подъем творческого воображения, который происходит на подсознательном уровне, могут справиться с разрывом. Он образуется в том случае, когда есть необходимость объединить разнообразные проблемы и не упустить настоящее открытие. Вот тут-то на помощь приходит интуиция. Ей принадлежит роль замыкающего или связующего звена, которое вызывает в подсознании сильную вспышку. В результате на свет появляется очередное научное достижение, которому суждено стать основой для каких-либо фундаментальных изысканий.

Отталкиваясь от проанализированных выше механизмов мыслительных процессов, можно говорить о том, что интуиция сама по себе является самостоятельным в своем развитии качественным скачком. Скачок происходит потому, что отдельный предыдущий количественный объем логического мышления совершает переход на качественно новую стадию подсознательного озарения. Просто так, ниоткуда новые мысли не возникают. Чтобы на свет появились новейшие технологии, считает Ганс Селье, уму человека предстоит долго и кропотливо поработать. В данном случае необходимо добавить, что фундаментального открытия может и не произойти, если не будет запущен процесс взаимодействия между чувственным и логическим видами мышления, работу которых контролирует именно интуиция. Но этот способ получения новых идей и теорий нельзя назвать основополагающим и единственным. Г. Селье считал интуицию своеобразной формой познания, которая оказывает влияние на то, какие конкретно научные методы для изысканий будут выбраны ученым. Как только интуиция начинает взаимодействовать с методиками и положениями какой-либо науки, а также проверять полученные сведения в экспериментальном порядке, можно надеяться на появление в научном мире нового фундаментального открытия.

Выявление закономерных случаев, которые помогают ходу интуитивных процессов, – процесс довольно трудоемкий.

Сам по себе он требует концентрации и напряжения экспертов в самых разнообразных научных областях. Это действительно необходимо, потому что развитие научно-технического прогресса в любую эпоху напрямую зависит от качественного роста именно фундаментальных, абсолютно новых понятий и положений. Ведь их заранее никто не планировал и не выводил с помощью формального пути. Как сказал Ганс Селье, «Если есть интуиция, то есть и закономерности, на которые она опирается».

В своей работе «Рождение новой идеи: о нешаблонном мышлении» Эдвард де Боно подвергает анализу то, каким образом соотносятся шаблонное и нешаблонное мышление. Это можно рассматривать, как попытку найти решение классического вопроса: какое положение занимают логика и интуиция в познавательных процессах.

В этой же монографии Эдвард де Боно описывает то, каким должно быть нешаблонное (нестандартное) мышление. Вот его позиции:

1) осмысление главенствующих точек зрения;

2) разыскивание всевозможных доступов к различным явлениям;

3) освобождение от строгого контроля стереотипного мышления;

4) пользование удобным случаем.

По мнению Эдварда де Боно, чтобы перейти от явно выраженного приема подхода к явлениям к менее открытому для окружающих, нужно просто переместить акцент заинтересованности:

1) вдохните запах того, что слышите;

2) услышьте то, что видите;

3) увидьте, не глядя;

4) услышьте в молчании;

5) ощутите, не касаясь;

6) комбинируя ощущения, откройте для себя неведомое – то, что раньше никогда не чувствовали.

Расшифровывая третье положение нестандартного мышления, Боно приводит один из приемов, который помогает избежать строгого контроля со стороны нестандартного мышления. Нужно просто использовать для организации мыслительных процессов наглядные образы, исключая слова вообще. С помощью этих образов человек целиком и полностью может размышлять в заданной последовательности. Трудности появляются в том случае, когда наступает необходимость сформулировать накопившиеся мысли в виде словесных тезисов. Как это ни прискорбно, но многие люди не имеют способности к визуальному мышлению.

Кроме того, не каждую ситуацию можно проанализировать, основываясь на визуальных образах.

Однако многим людям над развитием визуального интеллекта не мешает поработать, потому что зрительные образы невероятно подвижны и пластичны, чего нельзя сказать о словах.

Под визуальным интеллектом понимают не простое употребление зрительного образа, имеющего первичную структуру, как материала для организации процесса мышления. Этот факт вполне можно назвать тривиальным. Визуальный стиль мышления подразумевает использование и линий, и диаграмм, и различной цветовой гаммы, а также графиков и многих других приспособлений для того, чтобы сделать иллюстрации к тем отношениям, которые практически невозможно изобразить стандартными языковыми средствами. Подобным зрительным образам свойственно изменяться (причем с легкостью) под воздействием разнообразных процессов динамического характера. Эти же образы позволяют передать в одно и то же время миновавшие, настоящие и будущие результаты, появившиеся при участии какого-либо процесса.

Чтобы избежать воздействия со стороны зафиксированных элементов какой бы то ни было проблемы, Эдвард де Боне советует разбить их на крохотные фрагменты, а после этого сложить из них новые сочетания, значительнее прежних. Ведь собрать малые фрагменты какого-то явления в более крупные соединения проще, чем раздробить уже «разгромленную» ситуацию на новые составные детали. Тем не менее автор считает, что применение нестандартного мышления вполне уместно, если возникает ситуация, когда заурядное мышление не может помочь найти решение какой-либо проблемы.