Текст книги "Святой праведный Иоанн Кронштадтский"

Ольга Рожнева
Святой праведный Иоанн Кронштадтский

© Сретенский монастырь, 2015

• Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорил: «Молитва – дыхание духовное; молясь, мы дышим Духом Святым… Молитва есть дыхание души, как воздух – дыхание естественное тела».

• Говорил также: «Величайшее дарование Божие, в коем мы больше всего нуждаемся и которое получаем весьма часто от Бога вследствие нашей молитвы, есть сердечный мир».

• Еще говорил: «Жизнь настоящая есть школа духовная, борьба, подвиг, сражение с грехом».

• Отец Иоанн ревностно боролся со своими страстями, заботясь о чистоте сердца, и свидетельствовал: «Жизнь моя – это долгая, упорная и непрестанная борьба с самим собою, борьба, которую я веду в настоящее время при постоянном подкреплении благодати Божией».

• Отец Иоанн наставлял: «Ничем не пренебрегай в духовной жизни, ничего не считай малым, не стоящим большого внимания: чрез малые грехи диавол ведет к великим».

• Он же говорил: «Как мать учит ходить младенца, так Господь учит нас живой вере в Него».

• Святой праведный Иоанн Кронштадтский (Иоанн Ильич Сергиев) Родился 19 октября 1829 года и наречен Иоанном в честь святого Иоанна Рыльского. Он провел детство в крайней бедности и лишениях. Рос тихим, сосредоточенным ребенком, любил природу и богослужения.

• В своей единственной автобиографии отец Иоанн писал: «Я сын причетника села Сурского Пинежского уезда Архангельской губернии.

Домовый храм в память праведного Иоанна Кронштадтского на родине святого

• С самого раннего детства, как только я помню себя, лет четырех или пяти, а может быть и менее, родители приучили меня к молитве и своим религиозным настроением сделали из меня религиозно-настроенного мальчика».

• Отец святого праведного Иоанна был дьяконом, дедушка – священником. Другие предки в роду отца были священниками на протяжении по меньшей мере трехсот пятидесяти лет.

• Когда мальчику исполнилось девять лет, отец, собрав последние крохи, отвез его в Архангельское приходское училище. Трудно давалась ему грамота, из-за чего он сильно скорбел. В один из таких тяжелых моментов, в глубокую полночь, когда все спали, он встал и начал молиться особенно горячо. Господь услышал молитву: Божественная благодать осенила мальчика, и, по его собственному выражению, «мгновенно как бы завеса спала с его глаз». В 1851 году Иоанн Сергиев окончил семинарию с отличием и поступил в Петербургскую духовную академию.

Петербургская духовная академия

Андреевский собор в Кронштадте (взорван в 1931 г.)

• Во время учебы в духовной академии Иоанн увидел себя во сне в священнических одеждах, служащим в Андреевском соборе города Кронштадта. Через несколько дней он получил предложение взять в жены дочь настоятеля того самого собора и согласился.

• Пятьдесят три года отец Иоанн служил в Андреевском соборе. Кронштадт в те времена был местом административной высылки многочисленных нищих и чернорабочих. Молодой священник стал посещать лачуги, землянки и бедные квартиры. Он утешал брошенных матерей, нянчил их детей, пока мать стирала; помогал деньгами; вразумлял и увещевал пьяниц; раздавал все свое жалованье бедным, а когда не оставалось денег, отдавал свою рясу, сапоги и сам босой возвращался домой в церковный дом. Это привело даже к тому, что одно время его жалование выдавалось не ему, а его жене.

• Отец Иоанн много учил о важности молитвы: «Молитва дает крепость душе и телу, просвещает лицо. Молитва – золотая нить, соединяющая тварь с Творцом. Она дает бодрость и мужество при различных искушениях, содействует успеху в делах, укрепляет веру и другие добродетели, содействует исправлению жизни, порождает слезы покаяния, склоняет к делам милосердия».

• Он говорил: «Без молитвы христианин, как рыба без воды, жить не может».

• «Если ты хорошо помолишься, – советовал отец Иоанн в своем дневнике, – то выгадаешь два-три часа хорошего сна».

• Он еще говорил: «Ничто так скоро не погашает в нас духа, как невоздержание, пресыщение и рассеянный образ жизни».

• Говорил также: «Для того чтобы провести весь день совершенно свято, мирно и безгрешно, единственное средство – это самая искренняя и горячая молитва утром сразу после сна. Она введет в сердце Христа со Отцом и Духом Святым и таким образом даст душе силу противостоять злу».

• Отец Иоанн наставлял: «Приступая молиться Царице Богородице, прежде молитвы будь твердо уверен, что ты не уйдешь от Нее, не получивши милости».

• Говорил еще: «Святые Божии близки к верующим сердцам и как самые искренние и добрые друзья в минуту готовы на помощь верным и благочестивым, призывающим их верою и любовью… За этими духовными помощниками не нужно посылать и долго выжидать: вера молящегося в мгновение может поставить их у самого сердца твоего, равно как и принять по вере полную помощь, разумею, духовную. То, что говорю, говорю с опыта».

• Отец Иоанн наставлял: «Если кто вас спросит, зачем вы молитесь иконам бездушным, какая вам от них польза? – скажите, что от икон наших мы несравненно больше получаем пользы, чем от самого доброго и благотворительного человека; скажите, что от икон приходит всегда благодатная сила и помощь душам вашим, избавляющая вас от грехов, скорбей и болезней, особенно же от икон Спаса и Богоматери; что одно сердечное с верою воззрение на них, как на живых и близ нас находящихся, спасает от лютых скорбей, страстей и мраков душевных, что если прикосновение к ризам Спасителя и платкам апостолов делало больных здоровыми, то тем более лики Спасителя и Богоматери сильны исцелить верующих от всякой скорби, по вере в Господа и Богоматерь».

• Еще говорил: «Иногда в продолжительной молитве только несколько минут бывают угодными Богу и составляют истинное служение Богу».

• Он же говорил: «Иногда человек молится, по-видимому, усердно, но молитва его не приносит ему плодов покоя и радости сердца о Дусе Святе. Отчего? Оттого, что, молясь по готовым молитвам, он не каялся искренно в тех грехах, которые он учинил в тот день, которыми осквернил свое сердце, этот храм Христов, коими прогневал Господа».

• Отец Иоанн предупреждал: «Не верь плоти своей, угрожающей тебе несостоятельностью во время молитвы: лжет. Станешь молиться – увидишь, что плоть сделается покорною твоею рабою. Молитва и ее оживит. Помни всегда, что плоть лжива».

• Он еще говорил: «У многих причетников бегло читающих, образуется совершенно ложная молитва: устами они как будто молятся, по всему зришь их аки благочестивых, а сердце спит и не знает, что уста говорят. Это происходит оттого, что они торопятся и не размышляют сердцем о том, что говорят».

• Говорил также: «При молитве держись того правила, что лучше сказать пять слов от сердца, нежели тьмы слов языком. Когда замечаешь, что сердце твое хладно и молится неохотно, – остановись, согрей свое сердце каким-нибудь живым представлением, – например, своего окаянства, своей духовной бедности, нищеты и слепоты, или представлением великих ежеминутных благодеяний Божиих к тебе и к роду человеческому, особенно же к христианам, и потом молись не торопясь, с теплым чувством, если и не успеешь прочитать всех молитв ко времени, беды нет, а пользы от неспешной и теплой молитвы получишь несравненно больше, чем если бы ты прочитал все молитвы, но спешно, без сочувствия».

• Отец Иоанн учил: «В молитве главное – это близость сердца к Богу, свидетельствуемая сладостью Божия присутствия в душе».

• Он еще говорил: «Молясь, делайте все разумно. Когда подливаете масла в лампаду, тогда представляйте, что Жизнодавец каждый день и час, каждую минуту жизни вашей поддерживает вашу жизнь Духом Своим, и как бы ежедневно чрез сон в телесном, а чрез молитву и слово Божие в духовном отношении вливает в вас елей жизни, которым горит ваша душа и тело. Когда ставите свечу пред иконою, вспомните, что жизнь ваша есть как бы горящая свеча: догорит и потухнет; или что иные заставляют ее гореть скорее, чем следует, страстями, многоядением, вином и другими удовольствиями».

• Он же говорил: «Не может молиться тот, у кого ум и сердце привязаны к чему-либо плотскому, например, к деньгам, к чести, кто ненавидит ближних или завидует им».

Отец Иоанн со своей женой Елизаветой Константиновной

• Некто спросил отца Иоанна: «Вам, батюшка, при ваших постоянных разъездах по России и дома почти постоянно приходится служить все с новыми лицами, причем случаются часто ошибки, замешательства среди сослужащих вам, и вы как будто не замечаете их; посмотришь, чрез минуту вы уже снова в глубокой и сосредоточенной молитве. Скажите, пожалуйста, как и чем достигли вы это?» Отец Иоанн ответил: «Только привычкою, привычкою всегда молиться. Когда какое-нибудь состояние человека делается для него обычным, он очень быстро переходит в это состояние. Так и я, усвоил себе привычку быть в постоянном молитвенном настроении, могу очень быстро сосредоточиваться в молитве».

• Отец Иоанн говорил: «В молитве прошение – против гордой плоти нашей, все приписывающей себе; благодарение – против бесчувственности плоти нашей к бесчисленным благодеяниям Божиим, славословие – против плотского человека, ищущего славы только для себя».

• Он еще говорил: «Господь любит и слушает более молитвы, когда мы не в одиночку и не от себя лишь, и не о себе одних молимся, а вместе, от всех и за всех».

• Говорил также: «На небе понимают и принимают только искренний язык сердца верующего, молящегося, кающегося, милостивого и сострадательного к ближним, чистого и, целомудренного. От сердца лукавого Господь отвращает лице Свое».

• Он же говорил: «Меру достоинства своей молитвы будем измерять мерою человеческою, качеством отношений наших к людям. Каковы мы бываем с людьми? Иногда мы холодно, без участия сердца, по должности или из приличия высказываем им свои просьбы, похвалы, благодарность или делаем для них что-либо; а иногда с теплотою, с участием сердца, с любовью или иногда притворно, иногда искренно. Также неодинаковы мы бываем и с Богом!»

• Говорил еще: «Как человек недобрый, приходя с просьбою к человеку доброму, кроткому и смиренному, для лучшего успеха своей просьбы сам старается уподобиться ему, так христианин, приступая с молитвою к Господу или Пречистой Его Матери или ангелам или святым – для успеха своей молитвы, должен уподобиться, по возможности, Самому Господу или Пречистой Его Матери или ангелам или святым. И вот в этом-то и состоит тайна приближения и скорого услышания молитв наших».

• Отец Иоанн наставлял: «Многие не молятся потому, что им кажется, будто Бог не слышит их молитвы. Другие считают молитву ненужным делом, ссылаясь на то, что Бог и прежде нашего прошения знает, что нам нужно. Они забывают сказанное: Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам (Мф. 7, 7).

• Еще наставлял: «Учитесь молиться, принуждайте себя к молитве: сначала будет трудно, а потом, чем более будете принуждать себя, тем легче будет, но сначала всегда нужно принуждать себя».

• Отец Иоанн говорил: «Святые зорко следили за всеми движениями сердца своего и замечали, не гнездится ли в них какая неприязнь, недоброжелательство и злоба или зависть к кому-либо, лицеприятие, корысть, и немедленно искореняли эти диавольские корни, выбрасывали эту адскую закваску, – также и все другие страсти. Всякие корни и корешки немедленно секли по ревности Божией и не допускали им распространяться, да не подавят их и да не разлучат от Бога».

• Говорил еще: «Покаяние есть твердое и неуклонное намерение оставить свою прежнюю греховную жизнь…»

• Отец Иоанн наставлял: «Два живота, две жизни человеку предназначены Богом избранным человекам: временная, земная, и вечная – небесная. Эта жизнь дана нам независимо от нас, будущая же, вечная, без нас, без нашей веры и желания, без добрых дел – никому не может быть дана».

• Он еще говорил: «Господь имеет высокое уважение к существам, которые Он одарил разумом и свободной волей, особенно – к ангелам и святым. Через них Он действует к освящению и спасению людей. Потому не говори: “Я всегда обращаюсь прямо к Богу с моими нуждами”. Иногда надобно обратиться и к Его святым, как Его посланникам и орудиям Его помощи».

• Говорил также: «Господь имеет полное уважение к созданной Им природе и ее законам, как к произведениям Своей бесконечной Премудрости. Поэтому и волю Свою Он обыкновенно совершает через природу и по ее законам, наказывая или благословляя нас через различные физические предметы и жизненные обстоятельства. Поэтому без крайней нужды не требуй от Него чуда».

• Когда отец Иоанн стал уже прославленным пастырем, ему жертвовали огромные суммы денег, все эти деньги он раздавал нуждающимся. О своей благотворительности отец Иоанн говорил так: «У меня своих денег нет. Мне жертвуют, и я жертвую. Я даже часто не знаю, кто и откуда прислал мне то или другое пожертвование. Поэтому и я жертвую туда, где есть нужда и где эти деньги могут принести пользу».

• Секретарь отца Иоанна говорил, что за июнь 1895 года им было послано по почте различным просителям двадцать пять тысяч рублей, не считая личных жертв из рук в руки, сумму которых никто не знал, даже сам отец Иоанн.

• Кроме непосредственной благотворительности отец Иоанн создал еще и специальную организацию помощи. В 1882 году в Кронштадте был открыт Дом трудолюбия, в котором была собственная церковь, начальное народное училище для мальчиков и девочек, убежище для сирот, лечебница для приходящих, приют, народная бесплатная читальня, народный дом, дававший пристанище для сорока тысяч человек в год, разные мастерские, в которых неимущие могли заработать, народная дешевая столовая, где по праздникам отпускалось до восьмисот бесплатных обедов, и странноприимный дом.

Дом отца Иоанна в Кронштадте

• По инициативе отца Иоанна и при его материальной поддержке была построена спасательная станция на берегу залива. У себя на родине он построил прекрасный храм. Нет возможности перечислить все места и области, куда простирались его забота и помощь.

• О милосердии и нестяжательности великого пастыря его современник Н. Н. Животов вспоминал так: «Человек, который сам спрашивает Дом трудолюбия, сколько он ему прислал или пожертвовал тогда-то; который, получая одной рукой запечатанный пакет с деньгами, тут же передает его просящему, не распечатывая; наконец, который отдает неимущим все, что получает с имущих, а это “все” равняется нередко сотням тысяч рублей, такой человек не может искать популярности просто потому, что она ему ни на что не нужна. Человек, который отказывает в посещении предлагающему ему тысячу рублей, а идет в подвал к нищему, которому, кроме посещения, надо еще дать из своего кармана помощь материальную, не может быть заподозрен в какой-нибудь корысти… Здесь нет места мелочным целям земного тленного богатства».

Успенский храм Иоанно-Богословского монастыря в селе Суры, на родине отца Иоанна

• Известен такой случай. Отец Иоанн заходил разменять деньги для подачи милостыни в лавку торговца Петрова, и лавка его, хоть и не на людном месте, всегда полна была покупателями и приносила хороший доход. Один раз Петров разгневался на отца Иоанна, пожалев время, затраченное на размен денег, и подумал про себя: «Хоть бы ты убрался куда-нибудь в другую лавку со своими копейками. Надоел, право». Отец Иоанн поблагодарил за размен, ушел и перестал приходить совсем. Торговля у Петрова пошла из рук вон плохо, пропали все покупатели, стал неожиданно портиться товар. Ему ясно вспомнилось последнее посещение его лавки отцом Иоанном и слова, которые он в досаде мысленно сказал ему. Раскаяние охватило его душу, он заплакал и чуть свет отправился просить прощения у доброго пастыря. Отец Иоанн отслужил по просьбе Петрова молебен, а Петров стал каждый день подавать нищим: кому хлеба, кому грошик. Батюшка снова стал заходить к нему менять копейки и… о чудо! Покупатели опять стали приходить к Петрову, и его торговля вскоре пошла лучше прежнего.

• Отец Иоанн говорил: «Наука наук – побеждать действующие в нас страсти. Великая мудрость, например, ни на кого не сердиться и ни о ком не мыслить зла, хотя бы кто и причинил нам зло. Мудрость – презирать корысть и любить нестяжание, презирать лакомства и довольствоваться простой пищей, вкушаемой умеренно. Мудрость – никому не льстить, но всегда безбоязненно говорить правду; мудрость – не прельщаться красотой лица, но уважать во всяком человеке красоту образа Божия. Мудрость – любить врагов и не мстить им ни делом, ни словом, ни мыслью. Мудрость – не собирать себе богатства, но подавать милостыню бедным, чтобы приобрести сокровище на небе. Увы! Мы чуть ли не изучили все науки, а удаляться греха вовсе не научились и, таким образом, часто оказываемся совершенными невеждами в нравственной науке».

• Он еще учил: «Различай в себе Духа Животворящего и духа мертвящего. Когда в твоей душе добрые мысли, тебе хорошо и легко, ты чувствуешь спокойствие и радость: это значит, что в тебе Дух Святой. Когда же в тебе недобрые помыслы или недобрые сердечные движения, ты чувствуешь тяжесть и беспокойство. Это значит, что в тебе дух злой».

• Он же говорил: «Старайся дойти до младенческой простоты в обращении с людьми и в молитве к Богу. Простота – величайшее благо и достоинство человека. Бог совершенно прост, потому что совершенно духовен, совершенно благ. И твоя душа пусть не двоится на добро и зло».

• Говорил также: «Кто привыкает раздражаться и гневаться на вещи различные, не удовлетворяющие его (падающие, ломающиеся), не подходящие под меру, тот привыкает раздражаться и на людей, почему-либо не угождающих ему, на противящихся ему намеренно или ненамеренно. Нужно все переносить равнодушно и при малейшем предлоге раздражения каяться Богу и просить Его помочь нам, немощным».

• Говорил еще: «Острие скорби, которое ты вонзишь невинно в чужое сердце, войдет и в твое сердце, по строгому закону возмездия: в нюже меру мерите, возмерится вам (Мф. 7, 2). Не хочешь скорби, не делай ее и другому».

• Один брат спросил отца Иоанна: «Часто приходится переживать чрезвычайно тяжелое чувство при виде торжествующего зла. Как и чем побеждать в себе этого рода уныние?» Отец Иоанн ответил: «Действительно, чрезвычайно тяжелое чувство испытываешь при виде торжествующего зла; подобное состояние и мне приходится переживать часто. И всего больнее здесь сознание, что и пастырская ревность здесь бессильна – часто приходится мириться. Утешение себе в этих случаях можно найти в сознании, что это явление лишь временное, попускаемое Промыслом Божиим с особыми, известными лишь Богу целями, и что рано или поздно зло будет побеждено и будет торжествовать добро».

• Отец Иоанн говорил: «Когда ты хочешь быть здоров и всеусильно стараешься быть безболезненным и здоровым, а между тем остаешься все болен, говори: “Да будет воля Твоя”. Когда предпринимаешь что, а предприятие не удается, говори: “Да будет воля Твоя”. Когда делаешь добро другим, а тебе платят злом, говори: “Да будет воля Твоя”. Или когда, например, ты хочешь спать, а у тебя бессонница, говори: “Да будет воля Твоя”. Вообще не раздражайся, когда что-либо делается не по твоей воле, и научись во всем покоряться воле Отца Небесного».

• Еще наставлял: «Ты хотел бы, чтобы не было с тобой искушений, а между тем тебя враг ежедневно томит ими, разжигает тебя, утесняет всячески, – не раздражайся, но говори: “Да будет воля Твоя”».

• Еще говорил: «Слезы мира сего – от печали мирской – ослабляют и совсем ослепляют человека много плачущего, а слезы благодатные производят противное действие».

• Он же говорил: «Наш внутренний человек видит явственнее утром, когда его духовный взор еще не затуманен мирской суетой и искушениями лукавого. Тогда он – как рыба, вынырнувшая с морской глубины на поверхность воды. Все же остальное время он окутан почти непроницаемой тьмой; на его очах лежит болезненная повязка, скрывающая от него истинный порядок вещей. Поэтому ловите утренние часы. Это часы как бы новой, обновленной жизни. Они предуказывают нам то состояние, когда мы восстанем обновленные в утро невечернего дня всеобщего воскресения».

• Как-то владыка Арсений (Жадановский) спросил отца Иоанна: «А как спасаться от дурных помыслов и чувств?» Отец Иоанн ответил: «Это наша общая человеческая немощь. Крепкая любовь к Спасителю и постоянное духовное трезвление предохраняют от нечистоты. Предохраняют, говорю, но не спасают; спасает же единственно благодать Божия».

• Епископ Арсений вспоминал: «При каждом свидании с ним приходилось убеждаться, что настроение отца Иоанна всегда и везде оставалось ровным, возвышенным, духовным, производившим на присутствующих нравственно-отрезвляющее действие. Там, где только появлялся он, атмосфера сейчас же становилась святой. Недопустимы были при нем веселые разговоры, шутки, курение табака и тому подобное».

Епископ Арсений (Жадановский)

• Отец Иоанн наставлял: «Будь умерен во всяком религиозном деле, ибо и добродетель должна быть благоразумной, соответствуя силам и обстоятельствам времени и места».

• Он еще говорил: «С тех пор как человек отпал от Бога, он, как животное, бывшее некогда домашним, а потом одичавшее, уже неохотно смотрит на место своего прежнего жительства. Оно больше любит мрак леса, то есть здешнего мира, чем свет прежнего места, то есть рая Божия. Человеку трудно соединиться с Богом, а, соединившись, он быстро отпадает от Него. Ему трудно искренне верить в Бога и во все, что Бог открыл ему».

• Он еще предупреждал: «Те, которые идут к богослужению покушавши, добровольно налагают на себя не нужную и вредную тяжесть и заранее заглушают сердце свое для молитвы, преграждая к нему доступ святых помыслов и святых ощущений. Крайне надо остерегаться, чтобы не есть пред богослужением».

• Однажды в Великом посту отец Иоанн тяжело заболел: доктора предписали ему скоромную пищу. Тогда он запросил свою мать, благословляет ли она его на это, и получил такой ответ: «Лучше умри, но не нарушай устава Святой Церкви».

• Он же говорил: «Чем более держишь себя в постели поутру или днем, тем более хладеет сердце к Богу и молитве, к духовной жизни; то же бывает, когда человек кушает и пьет с наслаждением более надлежащего».

• Владыка Арсений (Жадановский) вспоминал: «Самый внешний вид отца Иоанна был особенный, какой-то обаятельный, невольно располагавший к нему сердца всех: в глазах его отображалось небо, в лице – сострадание к людям, в обращении – желание помочь каждому. Неудивительно, что к нему тянулись все болящие, страждущие душой и телом».

• «Однажды, – рассказывал владыка Антоний, митрополит Киевский и Галицкий, – в бытность мою архимандритом, я получил от епархиального начальства предложение сказать слово за литургиею на празднике церкви Петроградской стороны. У меня в то время была масса дел, и я прибыл в церковь внутренне сильно раздосадованный, почему меня заставляют говорить, когда есть местное духовенство. В это время приехал отец Иоанн и через алтарь прошел в ризницу. Я не заметил отца Иоанна, но настроение мое сразу из раздраженного превратилось в самое благодушное… Обитавшая в отце Иоанне благодать Божия была столь сильна, что проникала в души лиц, находившихся около него».

Митрополит Антоний (Храповицкий)

Бюст отца Иоанна в Ореанде, скульптор – О. Г. Радзевич

• Полковник Михаил Дмитриевич Тимофеев свидетельствовал: «Помню рассказ одного студента про отца Иоанна: “Мы жили втроем в одной комнате, и вот наше безверие довело нас до ужасного обмана. Один из нас решил п р и твориться больным, а мы должны были п опросить отца Иоанна приехать к нам на квартиру и помолиться о ниспослании выздоровления болящему. Приехал отец Иоанн и, увидав мнимого больного в кровати, сказал: „Теперь я тебе не нужен, но скоро понадоблюсь“. Затем отец Иоанн помолился, денег с нас не взял и уехал. Мнимый больной хочет встать с кровати, но не может. Его приковала к ней неведомая сила”. Видят студенты, что дело плохо, едут к отцу Иоанну и со слезами на глазах каются в своем проступке. Отец Иоанн простил их и отпустил с миром домой, утешив, что их приятель здоров. Они действительно застали своего приятеля здоровым, свободно ходящим по своей комнате. Тот, кто мне рассказывал эту историю, сказал: “Этот урок на всю мою жизнь сделал из меня человека религиозного, верующего”».

• Отец Иоанн имел дар различения бесплотных духов. Как-то приехав на подворье Леушинского женского монастыря, отец Иоанн поехал с игуменьей Таисией по набережной реки Невы. Около Николаевского моста они поравнялись с похоронной процессией. Отец Иоанн стал креститься и сказал: «Как страшно умирать пьяницам!» Игуменья спросила его: «Вы знали покойного?» Она полагала, что отец Иоанн узнал покойника по родственникам, шедшим за гробом. На это отец Иоанн ответил: «Не знал, но я вижу бесов, радующихся о погибели души пьяницы».

• В Леушинском монастыре не было хорошей воды. Игуменья Таисия просила отца Иоанна благословить место для рытья нового колодца. Отец Иоанн сказал: «Хорошо, завтра после обедни я тебе укажу место». После обедни отец Иоанн указал игуменье место для колодца недалеко от алтаря церкви. Колодец был вырыт и дал отличную воду в большом количестве.

Санкт-Петербург, Николаевский мост через Неву

• Отец Иоанн имел пророческий дар. Как-то он благословил в Оптину пустынь овдовевшего капитана II ранга Алексеева, затем благословил его поступить в духовную академию и сказал ему пророческие слова: «Ты окончишь академию, достигнешь архиерейского сана и будешь на моей родине епископом Архангельским». Пророчество отца Иоанна исполнилось в точности. Алексеев в 1892 году окончил Московскую духовную академию и был епископом Архангельским, получив при пострижении в монашество имя Михей.

• Адмирал Д. В. Никитин вспоминал: «В 1888 году поступал в морское училище мой брат. Отец нашел случай попросить отца Иоанна: “Батюшка, благословите нового моряка на службу царю и Отечеству”. Отец Иоанн глубоко задумался, а потом сказал: “Да благословит тебя Господь Всемогущий и да охранит тебя святая десница Его как на водах, так и под водою”. Сказанное батюшкой несколько обеспокоило моего отца. “Что это значит "под водою"? Тонуть моему сыну придется, что ли?” – говорил он, придя домой. Вспомнили о словах отца Иоанна через четверть века, когда брат был назначен командиром подводной лодки. В то время, когда отец Иоанн произносил свои пророческие слова, еще не было судов, плавающих под водой».

• Однажды, во время путешествия отца Иоанна на родину, подошел к нему односельчанин и попросил двадцать пять рублей на лечение больной кобылы. Отец Иоанн молча вынул деньги и дал ему. Крестьянин этот выманил у отца Иоанна деньги с целью покутить – лошадь у него была здорова. Каковы же были удивление и ужас этого крестьянина, когда он вернулся домой и узнал, что лошадь его сдохла. Он горько раскаялся, видя карающую руку Божию, тотчас вернулся к отцу Иоанну и покаялся. Отец Иоанн, поучив и наставив, простил его.

• Как-то отца Иоанна пригласили служить молебен о здравии болящего. По обычаю своему, он служил твердо и с верою. Но присутствовавшая тут одна почитательница его сказала, что батюшка не так молится, как нужно и как он может молиться. Молиться следует ему с великим дерзновением, с несомненным упованием на исполнение просимого, а не просто, как все молятся. Эти слова – по собственному признанию батюшки – произвели на него исключительное действие: он услышал в них глас Божий – и с той поры начал молиться дерзновеннее, как бы лично предстоя Богу и «требуя» от Него милосердия, милости и помощи несчастным, страдающим, бедным земным детям Небесного Отца.

Леушинский женский монастырь

• Владыка Арсений (Жадановский) приводил пример, как одно слово отца Иоанна полностью меняло жизнь человека: «Некто окончательно расстроивший свое здоровье пьянством, проходя по Петербургу мимо вокзала, заметил толпу, устремившуюся к подходящему поезду. Простое любопытство заставило его спросить: “Куда народ так спешит?” Ему сказали: “Сейчас должен приехать отец Иоанн Кронштадтский”… Батюшка, несмотря на окружающее кольцо встречающих, обращает внимание на подошедшего, дерзновенно осеняет его крестом и ласково говорит ему: “Да благословит тебя Господь и да поможет Он тебе направиться на добрый путь, друг мой. Видно, много ты страдаешь!” От таких вдохновенных слов великого пастыря благодатная сила, как электрическая искра, проходит по всему существу несчастного. “И в самом деле, – невольно вспыхнула у него мысль, – как мне трудно жить, до какой низости я дошел, сделался хуже скота. Неужели можно подняться? Отец Иоанн мне этого пожелал, и какой он добрый, пожалел меня, непременно поеду к нему!” И затем едет в Кронштадт, исповедуется, причащается Святых Таин и с Божией помощью постепенно нравственно восстанавливается».

• Отец Иоанн наставлял: «Человек, злобящийся на нас, – человек больной. Надо приложить пластырь к его сердцу – любовь. Надо приласкать его, поговорить с ним ласково, и если злоба не закоренела в нем, а произошла только временная вспышка, то посмотрите, как сердце его растает от вашей любви».

• Он еще говорил: «Тебе не хочется молиться за презираемого тобой человека, но потому-то и молись, что не хочется; потому-то и прибегай к Врачу, что ты сам болен злобой и гордостью, как болен презираемый тобой».

• Говорил также: «Помни, что человек великое и дорогое существо у Бога. Но это великое создание после грехопадения стало немощным, подверженным множеству слабостей. Любя и почитая его как носителя образа Творца, переноси также и его слабости – различные страсти и неблаговидные поступки – как слабости больного».

• Он же говорил: «Если хочешь исправить кого-нибудь от недостатков, не думай исправить его одними своими средствами. Сами мы больше портим, чем помогаем, например, своей гордостью и раздражительностью. Но возложи свою печаль на Господа (см.: Пс. 54, 23) и от всего сердца молись Ему, чтобы Он Сам просветил ум и сердце человека. Если Он увидит, что твоя молитва проникнута любовью, то непременно исполнит твою просьбу, и ты вскоре увидишь перемену в том, за кого молишься: сия измена десницы Вышняго (Пс. 76, 11).

• Владыка Арсений вспоминал об отце Иоанне: «Надлежит нам сказать о пастырской ревности отца Иоанна. Кто не знает, как он спускался в подвалы и вертепы, отыскивая несчастных и бедных людей? Кто не читал о его бесчисленных дальних и нелегких поездках по России к больным и ищущим духовного утешения? Кто не поражался его строительству обителей и разных благотворительных учреждений? Трудно пересказать, как многообразно и в каких видах проявлялась деятельность отца Иоанна. Жить и трудиться для ближних, приводить их к Богу, ко спасению, было целью всей его жизни; в этом отношении он не считался ни со своим покоем, ни с семейными, ни с другими обстоятельствами. На пастырство батюшка смотрел как на дело, врученное ему Самим Господом Богом, от которого не имел права отказываться и уклоняться».