Текст книги "Игумен Никон (Воробьев)"

Игумен Никон (Воробьев)

Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви

ИС Р16-518-0856

© Сретенский монастырь, 2015

Наставления, советы, размышления

✵ Игумен Никон (Воробьев) говорил: «Слишком огорчаться внешними трудностями – признак маловерия; слишком огорчаться внутренними – признак гордости».

✵ Еще говорил: «Кто ищет угодить Богу, тот не будет оставлен Богом, лишь бы мы не оставили Его».

✵ Отец Никон часто наставлял о мире душевном: «Не отступай от Господа, пока Он не простит тебя и пока не подаст мира душе твоей. Признак прощения Господом – мир в душе».

✵ Наставлял еще: «Сохраняй мир внутри себя, а потом и с ближними».

✵ Наставлял также: «Лучше испортить дело, но сохранить мир с ближним, не забывай этого».

✵ Советовал духовному чаду: «Старайся жить со всеми так, чтобы от тебя люди уходили утешенные и за тебя благодарили Господа».

✵ Замечал: «Люди по существу, в глубине все лучше, чем в своем проявлении в жизни».

✵ Замечал также: «Все мы завалены хламом, а все же из-под него мерцает огонек истинного “я”».

Игумен Никон (Воробьев)

✵ Размышлял: «По-моему, к людям надо относиться так, как врач к больным. Мы все больны всеми болезнями, только у одних выпирает одна, у других другая болезнь».

✵ Пояснял: «Там, то есть в больнице, не ругают, что кто-нибудь заболел легкими, сердцем, животом, не говорят: “Ах ты, негодяйка слепая, ишь, глазами заболела!” Так и вам друг друга не ругать надо за душевные болезни, а терпеть и жалеть друг друга. Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов (Гал. 6, 2), – говорит апостол».

✵ Отец Никон часто напоминал духовным чадам о недопустимости вражды, осуждения ближних. Говорил: «Я потому долго остановился на вражде, что она делает бесполезной все труды. Ни молитв, ни покаяния, ни милостыни не принимает Господь от человека, имеющего вражду к ближним».

✵ Наставлял: «Если воздержишься от гнева и сохранишь мир, то и молитва будет хорошая, а если будешь в расстройстве и немирствии, то и молиться не сможешь».

✵ Наставлял еще: «При вражде, при злопамятстве, при самооправдании, при осуждении ближнего – не может быть ни сокрушения сердца, ни смирения. Не могут огонь и лед существовать вместе».

✵ Предупреждал: «Никакая правда земная не может оправдать вражду. Говорю “земная”, потому что небесная правда дает мир и внутренний, и внешний. Если умрет тот, кого вы считаете своим недругом, вы будете страдать, так как рано или поздно вы почувствуете свою вину. Обычно это делается во время молитвы. Если вы умрете во вражде (да не будет этого), то знайте, что все ваши добрые дела и вся надежда на спасение погибнут. Вы пойдете в руки сеющих вражду. Царствие Божие есть царство любви и мира. Не может в него войти вражда».

✵ Отец Никон советовал: «Если мы хотим, чтобы кто преодолел себя и изменил свое отношение к нам, то и сами должны раньше его совершенно изгнать из своего сердца неприязнь к нему. Тогда Господь известит его сердце».

✵ Предостерегал духовных чад: «Никогда не говорите плохого или иронически ни о ком… Ваши слова могут быть переданы даже не по злобе или неприязни, а просто по невниманию или в виде шутки, – и вот, вы приобрели врага себе».

✵ Предостерегал также: «Еще очень прошу тебя: не осуждай никого, а для этого старайся ни о ком не говорить ничего: ни худого, ни хорошего. Это самый легкий способ не быть осужденным на том свете».

✵ Объяснял: «Путь ко спасению – через покаяние в своих грехах, а не в осуждении ближних. Если же человек осуждает ближних, то, значит, он не чувствует своих грехов и нет у него покаяния».

✵ Объяснял еще: «И наоборот – признаком сознания своих грехов и покаяния в них является неосуждение ближних. Делай свое дело, какое тебе поручено, не входи в чужие дела, по возможности, всегда молчи, никогда не переноси ничего другим, как камень в море пусть тонут в тебе все слова, какие услышишь, всех жалей, всех прощай и в душе, и на деле, если случай будет».

✵ Объяснял также: «А чем грешнее человек, тем он меньше видит в себе грехов и тем больше и злостнее осуждает других».

✵ Советовал духовному чаду: «Закрой глаза на чужие грехи, а если нельзя не видеть, то молись о грешащих, как о себе, чтобы Господь простил им, тогда получишь милость от Господа; душа твоя постоянно будет изменяться, появится сокрушение сердца, умиление, нищета духа, жалость ко всем, мир душевный, непрестанная молитва и прочие дары Божии».

✵ Отец Никон рассказывал духовным чадам такую притчу: «Один человек, монах, жил очень нерадиво, а когда стал умирать, то был в радости духовной и нисколько не страшился смерти. Когда старцы стали его расспрашивать, какие у него тайные добродетели, что он умирает, как великий праведник, то он ответил: “Господь меня известил, что все мне прощает и не осуждает за грехи мои, потому, что я сам никого не осуждал”».

✵ Старец предупреждал: «Не командуй никем никогда. Не учи других, коль сама себя не научила ничему».

✵ Замечал: «Уже то, что вы неспокойны, свидетельствует о вашей неправоте».

✵ Наставлял духовных чад: «Будь помягче с людьми, не наживай врагов. Терпи недостатки людские… Если мы будем милостивы к людям, то Господь в ту же меру будет к нам милостив (см. Мф. 7, 2)».

✵ Наставлял об оскорблениях и оскорбителях: «Необходимо также, чтобы кто-либо и оскорблял нас, но не без всякого основания, а так, чтобы вскрывался, хотя бы и преувеличенно, какой-либо недостаток. Говорю не из теории, а на себе испытал не раз благотворность этого, и совершенно убежденно говорю, что оскорбители – наши лучшие учителя».

✵ Пояснял: «Главное – надо осознать себя достойным всяких оскорблений и скорбей».

✵ Игумен Никон (в миру Николай Николаевич Воробьев) родился 4 мая 1894 года в селе Микшино Бежецкого уезда Тверской губернии в крестьянской семье.

✵ У Коли было шесть братьев. Будущий старец выделялся среди них серьезностью, особой честностью, кротостью и добрым сердечным нравом. Ему всегда хотелось дойти до сути, узнать смысл жизни, он никогда не был поверхностным человеком, всегда искал глубину. Эти черты Коля сохранил на всю жизнь.

✵ В селе Микшино часто подолгу жил юродивый по прозвищу Ванька-малый, которого охотно привечала семья Воробьевых. Однажды, когда дети играли, Ванька-малый вдруг подошел к Коле и, указывая на него, несколько раз повторил: «Это – монах, монах». В то время его слова ничего, кроме смеха, ни у кого не вызвали. Удивительное предсказание исполнилось через тридцать лет.

✵ Ванька-малый действительно был прозорливым. Как-то, подойдя к матери Коли и сложив руки трубочкой, он стал наигрывать: «Дуру-дара, дуру-дара, в Таганроге жизнь скончала». В семье тогда никто даже не слышал о существовании такого города. В тридцатых годах мать действительно переехала в Таганрог и там скончалась.

✵ Коля Воробьев имел разносторонние дарования. Он блестяще окончил начальную школу и поступил учиться в реальное училище в Вышнем Волочке. В училище Коля обнаружил прекрасные способности к ряду предметов: математике, литературе, черчению и рисованию. Он пел тенором в хоре, играл на альте, выступал на многочисленных школьных праздниках, по окончании учебного года всегда получал в награду грамоту и книгу.

✵ Родители не в силах были помогать сыну материально, и Коля давал уроки отстающим ученикам, чтобы прокормить себя и заплатить за съемную квартиру. Мальчик рано узнал нужду и голод, он был худо одет и часто мерз. Трудности увеличились, когда в то же реальное училище поступил его брат Миша, – Николай помогал ему.

✵ Поступив в училище, Николай поверил атеистической пропаганде и с жаждой ринулся в изучение наук, наивно полагая, что в них скрывается истина. В старших классах училища в поисках смысла жизни юноша ночи напролет изучал историю философии, читал классическую литературу. Знания его по философии стали так глубоки, что к нему обращались даже сами преподаватели. Николай мог на последние деньги купить книгу, оставшись без куска хлеба, – он и всю последующую жизнь на первое место ставил духовные потребности, а не плотские.

Ученики реального училища. 1900-е годы

✵ Позднее он скажет об этом так: «Ищи Царствия Божия и правды его, и по слову непреложному Самого Господа, слову более твердому, чем небо и земля, – приложится и все необходимое в материальной жизни. Хотя и испытывает Господь рабов Своих, но и следит за всем, за духовными и за телесными нуждами, и все подает в нужное время тем, кто доверился Господу, а не своей ловкости, силе, умению и прочее».

✵ О чтении книг он впоследствии наставлял духовных чад: «Еще раз советую: больше читай хороших книг. Мало есть людей, от которых можно что получить, да и заняты часто или больны, а книгу всегда можно читать».

В 1914 году, в двадцать лет, Николай блестяще окончил реальное училище, но в душе его не было радости. Он предпринял еще одну попытку найти научный ответ на главный вопрос о смысле жизни и поступил в Психоневрологический институт в Петрограде. Однако и здесь юношу постигло глубокое разочарование. «Я увидел: психология изучает вовсе не человека, а “кожу”, – скорость процессов, апперцепции, память… Такая чепуха, что это тоже оттолкнуло меня. И совершенно ясен стал вывод, что надо обратиться к религии».

✵ Окончив первый курс, Николай бросил обучение в институте. Он пережил тяжелый духовный кризис. Летом 1915 года в Вышнем Волочке юноша почти в отчаянии встал на колени и помолился так: «Господи, если Ты есть, то откройся мне! Я ищу Тебя не для каких-нибудь земных, корыстных целей. Мне одно только надо: есть Ты или нет Тебя?» И… Господь открылся.

✵ Уже став старцем, он вспоминал об этом так: «Невозможно передать то действие благодати, которое убеждает в существовании Бога с силой и очевидностью, не оставляющей ни малейшего сомнения у человека. Господь открывается так, как, скажем, после мрачной тучи вдруг просияет солнышко: ты уже не сомневаешься, солнце это или фонарь кто-нибудь зажег. Так Господь открылся мне, что я припал к земле со словами: “Господи, слава Тебе, благодарю Тебя! Даруй мне всю жизнь служить Тебе! Пусть все скорби, все страдания, какие есть на земле, сойдут на меня – даруй мне все пережить, только не отпасть от Тебя, не лишиться Тебя”».

✵ Долго ли продолжалось это состояние – Николай точно не помнил. Но когда юноша поднялся с колен, услышал мощные, размеренные, уходящие в бесконечность удары церковного колокола. В первый момент он не придал этому значения, полагая, что звонят в монастыре, который был неподалеку. Но звон не прекращался, да и время оказалось слишком поздним для благовеста – за полночь.

Церковь святых апостолов Петра и Павла. Вышний Волочек. Разрушена в 1930-е годы

✵ И Господь Сам повел Николая. Он делился позднее: «Повел так, что я после этого года два в Волочке жил, занимался с книгами, молился дома». Это был период «горения» сердца, – юноша жил как аскет, подвизаясь в молитве и посте. Впервые он познакомился здесь с творениями святых отцов, впервые, по существу, с Евангелием. Николай не видел и не слышал того, что делалось вокруг него. В то время он снимал половину частного дома в Сосновицах (Тверская губерния). Ему было всего двадцать два года. На другой половине дома веселилась молодежь, слышались пляски, громкое пение, смех. Приглашали и Николая, но он потерял вкус к мирским развлечениям и сиюминутным радостям.

✵ Он говорил позднее: «Серьезно ищущий Царствия Божия должен быть одинок, идущему на этом пути Господь дает утешения, пред которыми все земные радости – ничто».

✵ Вспоминал о дальнейшей жизни: «Потом [в 1917 году] Господь дал мысль поступить в Московскую духовную академию. Это много для меня значило». Особенно нравились ему лекции отца Павла Флоренского. Но в 1919 году академия была закрыта.

✵ Затем Господь устроил так, что Николай еще несколько лет смог пробыть в Сосновицах один, в уединении. Здесь в средней школе он преподавал математику, имея небольшое количество часов. Однако был уволен из школы после того, как отказался заниматься на Пасху.

Часовня святой Параскевы Пятницы. Деревня Сосновицы

✵ В 1925 году молодой человек переезжает в Москву и устраивается псаломщиком в Борисоглебском храме. Здесь он близко сходится с настоятелем храма Феофаном (Семеняко), которого вскоре возводят в сан епископа и направляют в Минск.

✵ Отец Никон позднее делился с духовными чадами своими воспоминаниями о жизни в тот период: «И там [в Сосновицах] жил по-подвижнически: ел кусок хлеба, тарелку пустых щей. Картошки тогда не было почти. И при этой, так сказать, настоящей подвижнической жизни (теперь можно все сказать) я весь день находился в молитве, – в молитве находился и в посте. И вот тут-то я понял духовную жизнь, внутреннее состояние: Господь открыл действие в сердце молитвы. Я думал, что Господь и далее устроит меня куда-нибудь в деревню, в какой-нибудь домишко-развалюшку, где я мог бы продолжать такую же жизнь. Хлеба мне было вот, с пол-ладони достаточно, пять картофелин (я уже привык) – и все. Господь не устроил этого. Кажется, почему бы? А для меня понятно. Потому, что в самой глубине души вырастало мнение о себе: вот как я подвижнически живу, я уже понимаю сердечную молитву. А какое это понятие? Это одна миллиардная доля того, что переживали святые отцы. Я говорю вам, чтобы вы немножко поняли. И вместо такого уединения Господь устроил так, что я в самую грязь ввалился, чтобы я вывалялся в ней, понял, что я сам ничто, и припал бы к Господу, и сказал: “Господи, Господи, что я? Только Ты наш Спаситель”. Я познал, что Господь так устраивает потому, что нужно человеку смириться. Кажется, ясно? Но вот совсем-то для человека и не ясно это оказывается. После этого принял монашество, был в лагере, вернулся и все равно привез высокое мнение».

✵ В Минске 5 апреля 1930 года, в Вербное воскресенье, Николай Николаевич принял монашеский постриг с именем игумена Никона, ученика преподобного Сергия Радонежского. Постриг совершил епископ Минский Феофан, с которым они вместе переехали сюда из Москвы. В день Благовещения Пресвятой Богородицы, 7 апреля того же года, отец Никон был рукоположен во иеродиакона, а 8 января 1932 года, на второй день Рождества Христова, во иеромонаха тем же епископом.

✵ Это были времена лютых гонений на Церковь. Принять монашеский постриг и быть рукоположенным в священника означало встать на путь исповедничества и мученичества. И крест исповедника уже ждал отца Никона – 5 апреля 1933 года, в годовщину пострига, он был арестован и сослан в сибирские лагеря на пять лет строить будущий Комсомольск-на-Амуре.

✵ О том, что он перенес в заключении, отец Никон почти ничего не рассказывал, – за ним велась непрерывная слежка. Но в одном из писем в пятидесятых годах он немного вспомнил то время: «Сегодня, 5/IV-30 года, было Вербное воскресенье. Я получил новое имя. А через три года, тоже 5/IV-33 г., я был verhaften [арестован]. Это было действительно отречение от всего. Наше поколение (их уже мало в живых) буквально было навозом для будущих родов. Потомки наши не смогут никогда понять, что пережито было нами… Да избавит вас Господь от нашей участи!»

Первая улца в Комсомольске-на-Амуре. 1934 г.

✵ В лагере незадолго до своего освобождения, 19 января 1937 года, отец Никон встретился с знакомым епископом Феодосием (Ващинским), который дал ему следующее удостоверение (на всякий случай): «Предъявитель сего иеромонах Никон, в мире Николай Николаевич Воробьев… в вере, верности заветам Святой Православной Церкви тверд, в слове Божием и святоотеческой литературе весьма начитан, жизни и образа мыслей строго православно-христианского. Крест уз лагерных нес терпеливо, без уныния и скорби, подавая своею жизнию добрый пример всем его окружающим. С пользою для Православной Церкви может быть использован как приходский пастырь и даже как ближайший верный сотрудник епархиального святителя, что удостоверяю. Феодосий (Ващинский), епископ Кубанский и Краснодарский, б. Могилевский».

✵ Вследствие зачета рабочих дней, а в действительности по Промыслу Божию в 1937 году отец Никон был досрочно освобожден.

✵ Возвратившись из лагеря, он трудился в качестве помощника по хозяйству у очень авторитетного в Вышнем Волочке хирурга Михаила Львовича Сергиевского (1872–1955). С сыном Михаила Львовича он когда-то учился в реальном училище. Заступничество известного хирурга потом не раз спасало отца Никона от нового ареста.

✵ Недавний заключенный поселился в небольшой комнатке на втором этаже флигеля. Своими руками отец Никон посадил фруктовый сад с самыми разными сортами яблонь, груш, слив, вишен, смородины, крыжовника, не говоря уже о различных огородных культурах, которые приходилось выращивать в большом количестве, поскольку у Михаила Львовича постоянно проживали друзья, знакомые и пациенты.

✵ Жена врача Александра Ефимовна и ее сестра, также врач, Елена Ефимовна были убежденными атеистками и в открытой, часто саркастической форме выражали свое отношение и к христианству, и к самому отцу Никону. Но он на все язвительные замечания и насмешки отвечал только любовью и терпением. Истинно христианское устроение отца Никона, его подвижничество и поразительное терпение превратили обеих сестер из ярых атеисток в глубоко верующих христианок.

✵ Елена Ефимовна приняла монашеский постриг с именем Серафима. Она описала в дневнике, как пришла к вере ее сестра: «Сестра моя была неверующая всю свою жизнь. Идеи сестры насчет веры, Бога и религии были типичны для интеллигента ее времени. Она относилась нетерпимо ко всему, что касалось религии, и возражения ее часто носили циничный характер. В эти годы в нашем доме жил Николай Николаевич (отец Никон)… Сестра безнадежно заболела (рак желудка) и не переставала глумиться над верой, стала очень раздражительной, потеряла сон, аппетит и слегла в постель… Когда ей стало трудно напрягать голос, Николай Николаевич провел электрозвонок к ее изголовью. Он сидел по ночам в комнате больной. Приехала из Ленинграда жена старшего сына больной… Ей больная рассказывала о своем видении. Видела она, как в комнату вошли семь старцев, одетых в схиму. Они окружили ее с любовью и доброжелательством и сказали: “Пусть она его молитвами увидит свет!” Николай Николаевич запретил говорить “его молитвами”, а Е. В. утверждала, что больная говорила именно так. Это явление повторилось несколько раз. Тогда больная сестра обратилась к Н. Н. с просьбой об Исповеди и Причастии. Она не говела сорок лет. Просьбу больной Н. Н. выполнил сам, и видения прекратились. В душе больной совершился перелом: она стала добра и кротка со всеми. Стала ласкова. [Эта перемена чрезвычайно поразила домашних и всех знавших ее.]… Ум ее работал до последнего вздоха. Она сказала, что если бы она выздоровела, то первая ее дорога была бы в церковь, в которой она не была сорок лет».

✵ С открытием церквей отец Никон снова стал служить. В 1944 году епископом Калужским Василием он был назначен настоятелем Благовещенской церкви города Козельска, где и служил до 1948 года. Здесь он жил на квартире у монахинь и вел по-прежнему подвижнический образ жизни. По воспоминаниям знавших его в то время, он был невероятно истощенным.

✵ В крохотной шестиметровой комнатушке, отгороженной тесовой перегородкой, отец Никон проводил все свое время в молитве, чтении Священного Писания и святых отцов.

✵ Постоянно перечитывал творения святителя Игнатия (Брянчанинова), которого настоятельно завещал изучать всем своим духовно близким людям. Его творения он считал лучшим руководством в духовной жизни для нашего времени. Ибо древние, по словам отца Никона, преимущественно обращали свое слово к подвижникам, до которых современным людям бесконечно далеко. Святитель же Игнатий фактически переложил для нас древних отцов с учетом того глубокого духовного обнищания, которым характеризуется наше время.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

✵ Литургию отец Никон совершал, кроме воскресных и праздничных дней, каждые среду, пятницу, субботу и в небольшие праздники. Он проповедовал за каждой литургией, не только в выходные, но и в будни, иногда и за вечерним богослужением. Говорил проповедь, даже если в храме было мало народу. Его речи производили сильное впечатление на верующих, и не только потому что он обладал даром слова, но и благодаря своей искренности, глубине понимания духовной жизни, постоянному обращению к святым отцам. Эти проповеди сильно раздражали уполномоченных по делам Церкви, и вокруг исповедника снова стали собираться тучи.

✵ В 1948 году отца Никона перевели в город Белев, затем в Ефремов, потом в Смоленск. В том же, 1948-м, году он был направлен в захудалый в то время приход в город Гжатск (ныне Гагарин), по словам отца Никона, – в ссылку. Встретили его здесь неприветливо.

✵ Позднее отец Никон писал о своем переводе в Гжатск: «Да будет воля Божия. Лучше жить в захолустье, но с чистой совестью, чем в столице, но путем неправым. Люди, в конце концов, только орудия в руках Божиих. И дурные действия Господь направляет ко благу. Я уже успокоился. Церковь [в Гжатске] мала, очень мал алтарь в зимней части, неудобно, зато хорош староста, на редкость… Уже собираются писать епископу благодарность, что меня послал сюда, но я просил не делать этого и вообще меньше говорить обо мне, неполезно для души… и тела. Я пока питался с дьяконом и сторожихой, но придется купить керосинку или иначе приспособиться, и готовить самому, к чему я давно привык, так как долго жил один».

✵ Отец Никон всегда предупреждал духовных чад бояться как огня привязанности к каким-либо вещам, удобствам, комфорту и, естественно, их источнику – деньгам. Сам он постоянно помогал чем мог знакомым монахиням, которые нигде не могли работать, нуждающимся родственникам, незнакомым людям, обратившимся к нему за помощью. Мог отдать последнее совсем незнакомому человеку, находившемуся в отчаянном положении.

✵ В Гжатск отец Никон приехал, имея старую зимнюю рясу одного оптинского иеромонаха, поношенный теплый подрясник, который он через некоторое время сжег ввиду полной его ветхости, и летнюю рясу с двумя или тремя легкими подрясниками. Кроме этих старых одеяний, его имущество насчитывало только несколько алюминиевых ложек и вилок. Лишние вещи старец называл хламом, который обременяет душу. Он был решительным противником всякой красивости, роскоши, излишеств, объясняя, что это развивает в человеке тщеславие, праздность и глупое самомнение. Его одежда всегда была сшита из самого дешевого материала портнихой-самоучкой и выглядела иногда довольно неуклюже. Он был доволен этим.

✵ Отец Никон никогда не снимал подрясника – ни дома, ни тогда, когда бывал в Москве, ни на огородных и других работах. В то же время он никогда не надевал монашеской мантии, клобука. Когда спрашивали, почему он так поступает, отвечал, что в монастыре эта форма естественна, а на приходах она делает монаха предметом повышенного нездорового любопытства, неполезного и для него и для народа.

✵ Много различных неприятностей, откровенных угроз для жизни и прямых нападений пережил батюшка в Гжатске, много было приходской суеты. Перед смертью он говорил: «Но эта суета дала мне возможность увидеть: ничего не можем мы сами сделать доброго».

✵ Отец Никон говорил о скорбях: «Психика человека такова, что ему необходимо для спасения терпеть скорби, поэтому Господь и попускает их, несмотря на Свою любовь к человеку. Но не попускает сверх сил. Затем: в скорбях скрыта радость и любовь к Богу, если скорби принимаем и терпим без ропота, с благодарностью. Без скорбей человек не смирится, не покается глубоко, не стяжет любви к Богу».

✵ Наставлял: «Бог есть Любовь, а Любовь не может попустить зла любимому. Вот почему все случающееся с человеком, скорбное или радостное, попускается для блага нашего, хотя мы и не всегда понимаем это, лучше же сказать, никогда этого не видим и не понимаем. Только Всевидец Господь знает, что нам необходимо для стяжания вечной блаженной жизни».

Икона «Моление о чаше»

✵ Учил: «Не хочешь скорбей – не греши, раскайся искренне в своих грехах и неправдах, не делай зла ближним ни делом, ни словом, ни даже мыслью, почаще храм посещай, молись, относись с милосердием к своим близким, соседям, тогда Господь и тебя помилует, и, если полезно, то и от скорби освободит».

✵ Учил также: «Если хочешь найти мир душевный, отраду и верное спасение – смирись под крепкую руку Божию, и Он вознесет тебя. Это значит: прими все случающиеся с тобой как от руки Божией (а не от человеков, бесов, обстоятельств и прочее), ибо воистину все происходящее с нами не может прийти без воли Божией. Люди и обстоятельства – только орудия Божие, часто не понимающие того, что делают».

✵ Пояснял: «Необходимые для спасения человека скорби могут восприниматься человеком труднее или легче в зависимости от устроения человека. Если человек примет на веру слово Божие о необходимости и неизбежности скорбей для спасения, если он сознает свои бесчисленные грехи словом, делом, помышлением, сочтет себя вполне заслужившим не только посланных скорбей, но и гораздо больших, смирится пред Богом и людьми, – то скорби станут легче…»

✵ Предостерегал: «Если же человек будет роптать на скорби и болезни, будет искать виновника этим скорбям среди людей, бесов, обстоятельств, станет всеми средствами пытаться избежать их, то враг поможет ему в этом, покажет ему мнимых виновников (начальство, порядки, соседей и прочее), возбудит в нем вражду и ненависть к ним, желание мстить, оскорблять. А через это приведет душу такого человека в мрак, отчаяние, безнадежие, желание уйти в другое место, скрыться хоть под землю, лишь бы не видеть, не слышать мнимых врагов, а на самом деле, слушая и услаждая действительного смертельного врага своего – дьявола, внушаюшего ему все это зло и желающего погубить его, иногда довести даже до самоубийства, то есть верной гибели».

✵ Предостерегал еще: «Умный и верующий человек использует скорби к великому успеху в духовной жизни, а немудрый, ропотливый теряет случай для приобретения, вредит себе, расстраивая и тело, и душу».

✵ Старец учил: «Средство от тоски, от скорби – молитва или псалмопение и благодарение Господа. Если будешь понуждать себя читать Псалтирь со вниманием и вставлять чаще молитву Иисусову, Божией Матери и всем святым, то скорбь твоя утихнет и ты получишь большую пользу душевную».

✵ Советовал духовным чадам: «Будем же благодарить от всего сердца Господа за все, что угодно будет Ему послать нам».

✵ Советовал еще: «Когда тебя будет бороть уныние, тоска, то понуждай себя мысленно говорить: “Слава Тебе, Боже, Слава Тебе, Боже! Достойное по делам моим приемлю. Благодарю Тебя, Господи, что послал мне болезнь для спасения души моей. Слава Тебе, Господи, слава Тебе”. Говори эти слова десятки, сотни раз, говори убежденно, от всего сердца и через некоторое время почувствуешь облегчение на сердце, мир и спокойствие, твердость и терпение. Это признаки посещения благодати Божией».

✵ Отец Никон говорил о путях спасения в наше время: «А мы в настоящее время пришли в такой период жизни человечества, когда спасаются исключительно только безропотным терпением скорбей, с верой в Бога и надеждой на Его милосердие. Другими путями сейчас не умеет спасаться никто. Остался для нашего времени только один единственный путь: терпение скорбей».

✵ Говорил еще: «Не будет никаких собственных подвигов у ищущих Царствия Божия. Спасаться же будут только терпением скорбей и болезней. Почему не будет подвигов? Потому что не будет в людях смирения, а без смирения подвиги принесут больше вреда, чем пользы, даже могут погубить человека, так как они невольно вызывают высокое мнение о себе у подвизающихся и рождают прелесть».

✵ Говорил также: «Только при руководстве очень опытных духовных людей могли бы быть допущены те или иные подвиги, но их теперь нет, не найти. Руководителем теперь является Сам Господь, да отчасти книги, кто имеет их и может понимать. Как же руководит Господь? Попускает гонения, оскорбления, болезни, длительную старость с тяготой и немощами».

✵ Отец Никон часто наставлял духовных чад о Промысле Божием: «Не бойся ничего. Внедряй в себя мысль, что во всем мире не происходит ни малейшего движения без ведома и соизволения Божия. Тем более с человеком, тем более с верующим и чтущим Его не происходит ничего – ни доброго, ни злого – без Бога».

✵ Делился: «Я сам не лезу никуда, а хотел бы всецело отдаться на волю Божию во всем, и в большом, и в малом. Советую и вам внедрять в сердце решимость отдаваться в волю Божию, не желать обязательного исполнения своей воли. Тогда будете спокойны и тверды. Если же добиваться своей воли, то всегда будешь в расстройстве».

✵ Отец Никон объяснял: «Господь ведет, устраивает обстоятельства таким образом, чтобы человеку было легче всего спастись. Вот один из примеров. Вышла верующая замуж. Муж оказался пьяница, безбожник, ругатель, оскорбляет жену, ругает и портит детей. И вот Господь, долготерпя, удаляет наконец мужа от этой жены: или он сам уходит, или он умирает и таким образом дает возможность матери воспитать детей истинными христианами».

✵ Объяснял еще: «Иногда человек находится в таких обстоятельствах, что в данном городе, в данном месте не может спастись. И тогда Господь устраивает так, что этому человеку или этой семье возникает необходимость переселиться в другое место. Там встречаются верующие люди, которые становятся друзьями и содействуют укреплению веры. Там, может быть, вблизи окажется и церковь или какой-нибудь духовно верующий человек, который помогает этой семье спастись».

✵ Приводил такой пример: «Вот – человек, страдающий пьянством, развращенный. Все свободное время тратит на искание удовольствий в пьянстве и разврате. Милосердный Господь видит это, жалеет его семью, жалеет и этого человека. Что с ним делать? Господь посылает ему такую болезнь, что он ни о водке, ни о разврате уже и не помышляет. Напротив, начинает задумываться о прошлой жизни, о ее бессмысленности, начинает каяться в своих согрешениях, исповедует их и таким образом спасается».

✵ Объяснял также: «Так во множестве случаев можно заметить непрерывное промышление Божие о каждом человеке, о каждой семье. Когда происходит какое-либо, особенно скорбное, событие, мы часто не понимаем, почему оно случилось, часто ропщем: за что Господь пожар послал или болезнь, почему недостаток в необходимом, – а когда впоследствии посмотрим на свою прошлую жизнь, то увидим, как милостив был Господь, как Он премудро содействовал нашему спасению. Каждого человека своя звезда, свои обстоятельства ведут к Господу Иисусу Христу, ведут к Спасителю нашему, Который нас очищает, прощает нас, освящает, превращает вертеп нашего сердца в храм Божий».