Текст книги "Преподобный Иосиф Исихаст"

Ольга Рожнева
Преподобный Иосиф Исихаст

© Сретенский монастырь, 2015

• Старец Иосиф Исихаст говорил: «Не считай себя человеком, если не получил благодати».

• Еще говорил: «Благодать потому и называется благодатью, что является даром, дарованием, зависящим от Бога и подаваемым соответственно теплоте веры, смирению и доброму произволению».

• Наставлял: «Стань для всех добрым примером в словах и делах, и Божия благодать всегда будет помогать тебе, будет тебя покрывать».

• Говорил также: «Имей любовь ко всем и смотри, чтобы не огорчил чем-нибудь и не навредил кому, ибо во время молитвы встанет препятствием скорбь твоего брата».

• Предостерегал: «Не негодуй на братьев. Переноси их ошибки, чтобы и они переносили твои. Люби, чтобы тебя любили, и терпи, чтобы тебя терпели. Стань добрым, и все станут добрыми с тобой».

• Предостерегал еще: «Никогда не пытайся доказать свою правоту, ибо тогда будешь неправ».

• Объяснял: «Боящийся познать себя пребывает далеко от знания и ничто другое не любит, как только видеть ошибки y других и их судить. Он не видит y других дарований, а видит только недостатки. Не видит в себе недостатков, а только дарования».

• Старец наставлял: «Так как человек создан разумным и кротким, исправляется он несравненно лучше любовью и кротким обращением, чем гневом и грубостью».

• Наставлял также: «Никогда не видел я, чтобы совершилось исправление с помощью гнева, но всегда – с помощью любви. Возьми пример с самого себя: когда ты становишься кротким? От оскорблений? Или благодаря любви?»

• Старец объяснял ученикам: «Мост, по которому переходим мы все, – прощение виноватых, и если не прощаешь виновного – разрушаешь мост, по которому ты должен был пройти».

• Он замечал: «Правда – вещь дорогая, и не у каждого в словах ее найдешь. Каждый человек как живет, так и говорит. Узнавай истинность слов из образа жизни».

• Замечал еще: «У праведности нет колокольчика, чтоб, позвонив в него, узнать о ней. Колокольчик праведности – это терпимость, долготерпение, выдержка. Все это – украшения монаха и всякого христианина».

• Старец говорил ученикам: «Бог не просто какая-то формальность, Он прежде всего Личность, говори с Ним, полюби Его!»

• Учил начинать день с молитвы: «Ум сразу после сна – отдохнувший, чистый. И поскольку он находится в таком состоянии чистоты и покоя, это самое подходящее время сразу дать ему, как первую духовную пищу, имя Христово».

• Старец Иосиф Исихаст (Пещерник) – великий аскет и подвижник. Свою жизнь он посвятил подвигам ради стяжания Божественной благодати.

• Отец Иосиф был одним из тех редких монахов, кто за свою чистоту и ревность с самого начала своего отречения от мира получил полноту Божественной благодати. В первые же годы своего пребывания на Святой Горе он обрел бесценный дар – созерцание нетварного света и непрестанную Иисусову молитву.

Молодой монах Иосиф

• Будущий старец Иосиф родился в селе Левки на греческом острове Парос. Его родители Георгий и Мария нарекли младенца Франциском.

• Его мать Мария вспоминала позднее: «Когда я родила моего Франциска и лежала на постели, а рядом со мной был спеленутый младенец, то увидела, как кровля дома раскрылась и некий крылатый юноша, настолько прекрасный, что я едва могла взирать на его сияние, спустился вниз». По воспоминаниям Марии, ангел встал возле младенца и начал записывать его имя на дощечке. Мать спросила с беспокойством: «Что ты делаешь? Почему записываешь имя моего сына?» – «Он нужен Царю. И теперь он записан». – «Нет! Ты не можешь его забрать, этот младенец мой!» – «Я тебе сказал, что он уже записан».

• Мать испугалась, что младенец скоро умрет. Но он не умер, и тогда Мария поняла: запись на дощечке означала, что Небесный Царь призовет Франциска в Свое монашеское воинство.

• Мальчик рос послушным и разумным. Когда ему случалось шалить, то, бывало, отец собирался его выпороть. Но Франциск кротко подходил к сидящему в кресле отцу и, показывая полное послушание, говорил: «Раз уж ты хочешь меня выпороть, то пори». И его добросердечный отец отвечал: «Ладно, беги отсюда. Даже выпороть тебя не могу из-за твоего смирения».

Молодой Франциск

• Семья Франциска была благочестивой, родители говорили: «Дети, сейчас Великий пост, не балуйтесь слишком много, не шумите, не смейтесь. Сейчас – святое время».

• Семья Франциска была очень бедной. Отец мальчика умер рано, и Франциску пришлось много трудиться, чтобы помогать матери.

• В 1914 году, когда Франциску исполнилось шестнадцать лет, мать отослала его в Афины на постоянную работу. Он работал пекарем и поваром в богатых домах, посылал домой деньги и мечтал разбогатеть.

• Некоторое время юноша работал кондуктором на городской железной дороге. В поезд заходило много пассажиров, и некоторые из них, заплатив за проезд, торопясь, проходили в салон, не дожидаясь, пока кондуктор оторвет им билет. Франциск тем не менее отрывал и выбрасывал билеты. Он легко мог оставить эти деньги себе, поскольку никто не смог бы об этом узнать. Но, как он рассказывал много лет спустя, уже став старцем, юноша думал тогда: «Не могу я пойти против совести, ведь вся компания зависит от этого билета. Как же я плату за него положу к себе в карман?» Несмотря на это, в конце дня Франциск часто обнаруживал излишек денег – пятьдесят или шестьдесят драхм. Это была довольно внушительная сумма для бедного юноши, равная его месячной зарплате. Так Бог вознаграждал честность Франциска.

• После службы в Королевском флоте Франциск начал работать лавочником. Он преуспел в этом деле и приобрел некоторое состояние.

• Сам старец впоследствии писал о своих молодых годах: «Когда я был в миру, мог подраться с кучей народа, сердце у меня было львиное».

• Став монахом, он употребил свою отвагу и крепость на то, чтобы подвизаться на иноческом поприще. Он сказал себе: «Каким я был в миру, таким буду теперь с бесами».

• Юноша унаследовал многие добродетели своей матери, он был чистым, разумным, справедливым, честным, милосердным. (По прошествии лет Мария под влиянием светлого примера сына сама приняла монашество с именем Агафангела. Иосиф присутствовал при ее постриге.)

• Однажды ночью юноша увидел сон, будто он проходил мимо дворца. И вдруг его взяли два офицера дворцовой стражи и провели во дворец. Он не понял, зачем они это сделали, и протестовал, а они ему ответили, чтобы он не боялся и шел с ними, ибо такова воля царя. Они поднялись в чрезвычайно красивый, выше всякого земного здания дворец, юношу одели в белоснежную драгоценную одежду и сказали: «Отныне и впредь ты будешь служить здесь», и повелели поклониться царю.

• У Франциска возникла в душе некая печаль и скука, все мирское стало его тяготить. Было ему тогда двадцать три года.

• Дочери хозяина дома, где он жил, видя его в таком настроении и узнав, в чем причина, захотели ему помочь и дали почитать книгу с подборкой житий святых.

• Прочитав жития, Франциск изумился. Он не мог поверить, что существовали такие люди, которые столь сурово подвизались ради Бога, и он решил подражать древним подвижникам и аскетам.

• В первый раз в жизни Франциск со многими слезами исповедал духовнику свои грехи. Он оставил торговлю и трудился на простых работах, чтобы иметь возможность заниматься молитвой. Старался подражать святым.

• Старец вспоминал об этом времени: «Жил я в миру и тайно творил суровые, до пролития крови, подвиги. Ел после девятого часа и раз в два дня. Пентельские горы и пещеры (в шестнадцати километрах от Афин. – Примеч. ред.) познали меня как ночного ворона (см.: Пс. 101, 7), алчущего и плачущего, ищущего спастись. Испытывал, могу ли я вынести страдания, уйти монахом на Святую Гору».

• Встретившись в Афинах с афонским монахом, юный подвижник попросил взять его с собой на Святую Гору. Перед отъездом он часть денег оставил родным, большую же часть сбережений истратил на милостыню.

• Франциск хотел поступить в послушание к подвижнику, который совершал бы бдение всю ночь и занимался молитвой и трезвением. Направившись в пустыню Святой Горы, он бродил по ущельям и пещерам и, если слышал, что где-то находятся духовные люди, подвижники, пустынники, то бежал туда, как молодой олень, чтобы найти источник для утоления духовной жажды (см.: Пс. 41, 2).

• Так Франциск побывал у всех старцев-пустынников, которые могли принести ему хоть немного пользы.

• Когда юноша услышал о безмолвнике и трезвеннике старце Каллинике, жившем в пустыне Катунаки, он отправился к нему, желая подвизаться под его духовным руководством, но получил отказ.

• Тогда Франциск попросил у старца одной из келий в глухих и уединенных окрестностях Виглы остановиться там на некоторое время, пока он не найдет себе постоянного места. Большую часть времени старец отсутствовал в своей келье, и Франциск мог подвизаться по собственному усмотрению. Он стал часто уходить в пещеру святого Афанасия, где встречался с нашедшим там уединение духовником, человеком мирным и любившим безмолвие. Но когда старец, владелец кельи, узнал об этом, он рассердился и стал обращаться с юношей грубо и жестоко.

• Позднее отец Иосиф вспоминал об этом искушении: «Я пытался тогда объяснить себе каким-то образом это обхождение старца со мной, и был переполнен горечью. Я не мог найти утешения, ведь пламенно желая обрести то, ради чего устремился к Богу, я не только не находил этого, но и не встречал помощи от людей. По своему обыкновению, я, как и прежде, отправился в некое дикое место, напоминавшее пещеру, и принялся с великим плачем молиться Богу».

• Вспоминал также о своей молитве к Богу: «Я умолял Его и говорил, что не уйду оттуда, пока Он не явит мне Свою милость и не придаст бодрости. Я обращался и к Владычице нашей Богородице, прося и Ее о помощи. И вот когда я стоял там и взирал на вершину Афона – в ту сторону, где возвышается церквушка во имя Пресвятой Богородицы, – я словно бы почувствовал радостный трепет и тотчас увидел некий светлый луч, исходящий из той церкви, который, словно небесная стрела, приблизился и коснулся меня. В тот же миг я весь изменился и забыл самого себя. И сердце, и все мое существо исполнилось света, так что я не ощущал тяжести собственного тела. А в сердце моем зазвучала молитва, причем столь размеренно, что я удивлялся, поскольку не прилагал к этому никаких усилий, а лишь смотрел, слушал и одновременно восхищался. Мне показалось, что я разделился надвое, потому что теперь мог видеть свое внутреннее состояние, всецело заполненное светом, духовным благоуханием и радостью от непрестанной молитвы».

Келья Панагия на вершине Горы Афон

• Так будущий старец по своей горячей молитве, не имея утешения от людей, получил Божественное утешение и дар непрестанной молитвы.

• С тех пор юноша стремился в места уединенные и подходящие для безмолвия и молитвы. Он ушел из Виглы и странствовал по отдаленным пещерам и безлюдным местам, подвизаясь, дабы удержать непрестанную молитву в своем сердце.

Великая Лавра, Святая Гора Афон

• Об этом времени позднее отец Иосиф вспоминал так: «Пещеры всего Афона принимали меня своим посетителем. Шаг за шагом… стремился я найти духовника, который научил бы меня небесному созерцанию и деланию».

• Юноша делал из прутьев кустарника метелки, какими обычно пользуются на Афоне, и приносил их к воротам Великой Лавры. Там ему насыпали сухарей в торбу, и, получив такое скудное пропитание, он шел подвизаться дальше. Все лето Франциск путешествовал по Афону. Чаще всего он бывал в храме Пресвятой Богородицы на склоне Афона.

• На вершине Афона накануне праздника Преображения Господня Франциск встретил будущего сотаинника молодого монаха Арсения. Отец Арсений был на десять лет старше Франциска, но молодые люди сразу почувствовали духовное родство. С горы они спустились уже вместе, пообещав друг другу не разлучаться до самой смерти.

• Молодые люди посетили исихастирий (монастырь со строгим уставом, в котором монахи подвизаются в безмолвии. – Примеч. ред.), известного духовника старца Даниила, чтобы получить наставления для духовной жизни. Отец Даниил дал им наставление: «Пойдите к какому-нибудь старцу, сколь бы простым он ни казался, и подчинитесь ему. А когда он умрет и вы своими руками опустите его в могилу, то унаследуете благословение Божие, которое будет вам сопутствовать и направлять к преуспеянию». И молодые подвижники стали искать духовника и подходящих условий для безмолвной жизни.

Старец Арсений Пещерник

• Отец Арсений вспоминал: «Наконец мы нашли одного простого, доброго и беззлобного старчика, который дал нам благословение подвизаться, сколько это в наших силах, и исповедоваться у того духовника, который нам наиболее подходит».

• Этим старчиком был известный отец Ефрем-бочар, который занимался изготовлением бочек, за что и получил свое прозвище. Отец Ефрем никогда и никому не отказывал в помощи, обладал блаженной простотой и нестяжательностью. Он постриг Франциска в монашество с именем Иосиф.

• Однажды отец Арсений вместе со старцем Ефремом отправился в соседнюю каливу (отдельная постройка на Святой Горе Афон, предназначенная для проживания монахов. – Примеч. ред.) на всенощное бдение. Отец Иосиф не пошел с ними, но молился в уединении. Он вспоминал позднее: «Там, будучи погруженным в себя и предаваясь молитвенной сладости, я внезапно исполнился света – не такого, конечно, как видимый свет дня. Свет этот затем усилился настолько, что все это место обратилось в свет. Внезапно передо мною явились три отрока шести-восьми лет, которые были схожи между собою внешним видом и всеми чертами, так что нельзя было выделить чего-то свойственного лишь одному. Они выглядели столь благодатными и прекрасными, что их лицезрение пленило все мои чувства. Я не испытывал ничего, кроме удивления. Они находились на небольшом расстоянии от меня, в нескольких метрах, и приближались ко мне в едином порядке, одинаковыми шагами, в едином движении. Все их движения и черты выглядели так, как будто передо мной было одно существо, однако их было трое. При этом они пели одинаковыми голосами: «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся, аллилуия»… На слове «аллилуия» они благословили меня своими ручками, как это делает священник. Постепенно вместе с троицей отроков исчез и свет».

Явление Пресвятой Троицы. Современная икона

• После этого чудесного видения отец Иосиф ощутил, что благодать молитвы у него умножилась многократно, а также возросла и жажда безмолвия.

• Но безмолвию и непрестанной молитве подвижников препятствовала давняя привычка окрестных иноков ходить ради сокращения пути через двор их каливы в Катунаки и обратно. К тому же к отцу Ефрему многие обращались за помощью, пользуясь его безотказностью. Смиренный старец сильно уставал от трудов и суеты.

• Отец Иосиф как-то сказал своему духовному брату: «Из-за этого рукоделия не только нарушается наше безмолвие, но и старец может пострадать от переутомления, потому что он по своему любочестию никому не может отказать. Помолимся сначала, отец Арсений, а потом спросим его, согласен ли он удалиться вместе с нами в более уединенное место».

• Отец Иосиф и отец Арсений решили просить старца о переезде к скиту святого Василия, где нашли одно очень безмолвное и труднопроходимое место. Старец Ефрем с радостью согласился.

• Отец Арсений вспоминал: «…Однажды утром, попрощавшись со своей трогательной церковкой и со всеми соседями, на муле мы подняли старца и немного самых необходимых вещей в скит святого Василия… Мы посвятили великому Предтече построенную нами церковь. В этом благословенном месте мы начали уже свои великие подвиги. Между тем наш старчик, освобожденный от житейских попечений, ожил и отдал все свои силы высшим духовным подвигам и всенощным стояниям…»

Кельи в скиту святого Василия

• Старец Иосиф вспоминал, что в пору своей жизни в скиту святого Василия и упорного подвижничества в безмолвии и молитве он однажды исполнился света. Внезапно он увидел перед собою длинный строй монахов, напоминавших ополчение, изготовившееся к битве. Напротив них стояли, также в виде войска, эфиопы зловещего вида. Высокий и славный военачальник спросил отца Иосифа: «Хочешь встать в первый ряд сражающихся?» И отец Иосиф очень обрадовался и просил поставить его в ряды воинов. Тогда военачальник произнес: «Тому, кто желает мужественно сражаться против этих мрачных воинов, я не буду препятствовать, но окажу помощь». Когда отец Иосиф пришел в себя после видения, то немедленно понял его смысл и сказал себе, что пора ему исполнить обещанное. Вскоре он почувствовал усиление духовной брани и искушений.

Указатель на скит святого Василия, где подвизался старец Иосиф

• В скиту святого Василия они прожили пятнадцать лет – с 1923 по 1938 год.

• Старец Ефрем предсказал свою кончину и, должным образом подготовившись к ней, почил блаженной смертью. После кончины старца Ефрема отец Арсений, чувствуя духовную высоту отца Иосифа, предложил ему возглавить их маленькое братство и пообещал быть у него в послушании до конца жизни.

• По свидетельству духовных чад старца, тех, кто присоединился к их братству позже, старец Иосиф называл чадами и учениками, а отца Арсения всегда именовал своим братом и сподвижником. На общих же собраниях отец Арсений всегда вел себя с отцом Иосифом как со старцем.

Старец Иосиф вместе со старцем Арсением

• Отец Иосиф и отец Арсений все лето странствовали по Афону, и особенно часто посещали те места, где подвизались в прошлом известные аскеты.

• Молодые подвижники не были обременены имуществом, их единственным достоянием были старые тулупы, заменявшие им теплую одежду и постель, а также торба для сухарей и медная кастрюлька. Когда рядом не было воды, они растапливали в кастрюльке снег и утоляли жажду. Иногда они варили в этой кастрюле дикие овощи и луковицы.

• Они старались хранить безмолвие и непрестанную молитву, и даже между собой не разговаривать. Для этого подвижники обычно шли и садились для отдыха на расстоянии пятнадцати-двадцати метров друг от друга. Если случалось встретить кого-нибудь, они приветствовали его поклоном, не вступая в разговор.

Вершина Горы Афон

• Зимой отец Иосиф и отец Арсений возвращались в свою каливу и подвизались там до Пасхи, после чего снова начинали странствование.

• Они ели только один раз в сутки – по вечерам, и их пища была очень скудной – лишь несколько сухарей. Бывал и свежий хлеб, но редко. Старец Даниил определил им меру пищи. Он взял столько сухарей, сколько помещалось в ладони, и сказал: «Ешьте вот столько». Сухарями их наделяли в обителях по древнему обычаю подавать странникам пропитание. Если подвижники находили какую-нибудь дикую траву или дикие плоды, то добавляли это к сухарям. По воскресным дням, если они останавливались в каком-то монастыре, то ели то, что им подавали. Если им давали немного сыра или какую-нибудь сардинку, то ели и это.

• Когда приходила в негодность их одеж да, старцы в монастырях подавали им старую одежду. Таким образом, на протяжении восьми лет они не имели житейских забот, посвящая все свое время молитве и стяжанию Божественной благодати. По окончании этого времени странничества они остались в своей каливе.

• Отец Иосиф подвизался в молитве и посте особенно ревностно и не шел ни на какие уступки своей плоти. Однако по мере возрастания Божественной благодати в душе подвижника сильнее умножаются искушения. В этой суровой борьбе нужны железная воля и решительность подвижника. Отец Иосиф прошел очень тяжелое искушение плотской бранью, противопоставив ей горячую молитву и длительное бдение.

• Старец вспоминал позднее: «Я обладал полным сознанием того, что это брань, и упорно подвизался. Когда я доходил до полной безысходности от изнеможения, то благодать придавала мне сил, и все начиналось сначала».

• Отец Иосиф вел непрестанную брань, и как-то Господь дал ему воочию увидеть нечистого духа блуда таким, каким его описывают святые отцы: с грязной плешивой головой, маленькими прямыми рожками и поросшим кабаньей щетиной. Отец Иосиф набросился на него со всей своей силой, но схватить его было, конечно, невозможно. Лишь на руках осталось ощущение прикосновения к шершавой коже, а на том месте – запах серы и грязь, сам же он сделался невидимым. С того момента старца покинула тяжесть плотской брани. Подвижник всю ночь радовался и прославлял Христа. До конца жизни он пребывал совершенно свободным от плотской брани.

Обстановка пещерной отшельнической кельи в скиту святого Василия

• Старец вспоминал позднее: «И дана мне была чистота как дар, так что я вовсе не различаю женщину и мужчину. Страсть во мне не действует нисколько. По дару Господа я чувственным образом получил благодать чистоты».

• Приняв решение не странствовать по различным местам, но больше оставаться у себя, отец Иосиф и отец Арсений начали заниматься рукоделием. Старец Иосиф обладал отличными способностями в резьбе по дереву, но не занимался сложными и тонкими работами, поскольку тонкая работа отвлекала ум от устремленности к Богу. Поэтому старец не изготовлял ничего, кроме крестов. Отец Арсений выполнял первичную обработку заготовок, а старец Иосиф занимался только самой резьбой.

Церковь святого Иоанна Предтечи в скиту святого Василия

• Как-то подвижники узнали о пещерах, расположенных в районе Малого скита святой Анны. В тех местах раньше жили несколько русских монахов. С тех пор там остались две небольшие цистерны для сбора дождевой воды, поскольку естественных источников пресной воды там не было. Отец Иосиф и отец Арсений побывали в этих местах и решили переселиться сюда ради большего уединения. Они забрали с собой свои скудные пожитки, кое-какие книги и перешли на новое место подвигов.

• Стояла суровая зима 1938 года. На новом месте им всего недоставало, в том числе самых необходимых вещей. Отец Иосиф, изнуренный подвигами, еле-еле передвигался без посторонней помощи. Основную тяжесть работы по устройству нового жилья принял на себя отец Арсений, который от природы отличался неприхотливостью и выносливостью.

• Одним из подвигов старца Иосифа был затвор в пещере. Отец Арсений доставлял своему духовному брату необходимое для жизни. Как-то в праздник отец Иосиф жаждал причастия Святых Таин, но не смел нарушить затвор и оплакивал себя как недостойного причастия. Внезапно в темной пещере засиял небесный свет, и отец Иосиф увидел ангела, который держал в руках на лжице Владычные Тело и Кровь. Ангел тихо произнес: «Тело и Кровь Христовы. Причащается раб Божий монах Иосиф», причастил отца Иосифа и стал невидим.

• Подвижники построили на новом месте хижину с небольшой входной дверью, затем соорудили в пещере церковку в честь Иоанна Предтечи, где можно было один-два раза в неделю служить литургию. Почистили и починили цистерны, провели среди скал трубы, по которым в цистерны могла стекать вода. Затем из дерева, прутьев и глины построили каливу побольше, разделявшуюся на три маленькие кельи: для отца Иосифа, отца Арсения и для священника, приходившего служить литургию. Кельи эти были очень маленькими, их площадь составляла всего один метр восемьдесят сантиметров на полтора метра, а вместо двери было окно.

Божественная литургия. Фреска XIV в. Сербия, монастырь Грачаница

• Отец Иосиф после многочасового ночного бдения обычно занимался рукоделием, а отец Арсений по большей части следил за внешними работами по дому, за фундаментом и всем остальным. На протяжении многих лет подвижники не ложились на кровать.

• Отец Арсений вспоминал о своем послушании старцу Иосифу: «Вообще, когда послушник имеет веру в благословение старца, то может свернуть горы. Часто, взяв груз, превышавший мои силы, я падал на колени. Но, когда я крестился и призывал благословение старца Иосифа, груз начинал уменьшать свой вес, меня как будто кто-то подталкивал, и я взлетал птичкой, непрестанно творя молитву».

• В другой раз старец Иосиф пожалел отца Арсения, который в жаркий день издалека носил воду, так как рядом у них не было никакого источника воды. Старец стал молиться Божией Матери: «Прошу Тебя, моя Богородице, дай немного воды, потому что отцу Арсению очень трудно». Внезапно скала покрылась каплями воды. Когда подвижники подставили таз и собрали воду, ее оказалось достаточно. Так отец Арсений был освобожден от обязанности носить воду в тот жаркий день.

• Скоро к их маленькому монашескому братству стали присоединяться другие монахи, ищущие духовного окормления. Летом 1947 года складывается братство блаженного старца: сам старец Иосиф Исихаст, отец Арсений и брат по плоти великого старца отца Афанасия. Осенью 1947 года к ним пришел отец Ефрем, впоследствии игумен монастыря Филофей, а летом 1950 года присоединился отец Харалампий, в будущем игумен монастыря Дионисиат. Постепенно вокруг отца Иосифа собрались подвижники, которые позднее стали благодатными духовными наставниками.

Старец Иосиф со своим братством

• Ученик старца, сам будущий старец, Ефрем Филофейский вспоминал об отце Иосифе Исихасте: «Это был невысокий человек, не полный и не худой, с большими мирными голубыми глазами. Его некогда каштановые волосы стали седыми, ведь ему тогда было уже пятьдесят лет. Несмотря на то, что он не пользовался расческой, не стриг ногтей, его присутствие источало некую благодать, нечто величественное и славное, как если бы это был царь. Поскольку он никогда не мылся, некоторые посетители ожидали дурного запаха и удивлялись, что от него, напротив, исходило тонкое благоухание. Это было чем-то сверхъестественным, поскольку он всегда много трудился и сильно потел».

• Вспоминал также: «Внешность его была очень благообразной. Стоило только его увидеть, как сразу успокаивались нервы. Каким он был снаружи, таким был и внутри. Лицо его было приятным, очень приятным. И в церкви он произносил “Господи помилуй” сладкозвучно. А как он читал Апостол! Чудо! У него был очень красивый голос. И если мы фальшивили в пении на литургии, он нам задавал тон. Он его не терял. Когда время от времени он нас звал, чтобы собрать или сказать что-нибудь, я думал про себя: “Неужели этот голос когда-нибудь умолкнет?”»

• Старец Иосиф Исихаст очень любил Божественную литургию. Когда в братстве сподобились стать священниками его духовные чада – отец Харалампий и отец Ефрем, Божественная литургия стала там совершаться ежедневно. Братия причащались регулярно – четыре раза в неделю: во вторник, четверг, субботу и воскресенье, а также по великим праздникам.

• Обычно подвижники трудились до полудня, затем прекращали работу и совершали, каждый самостоятельно, вечерню по четкам или немного читали. Потом собирались на ужин. Затем, получив благословение старца, отправлялись спать в свои кельи. Отдохнув, приготовляли все необходимое на завтра и вновь расходились по кельям, чтобы молиться и совершать бдение. Если должна была совершаться литургия, то она начиналась после полуночи, в противном случае ее заменяло духовное чтение.

• Заведенный старцем Иосифом порядок аскетической жизни (устав, типик) складывался на примерах великой подвижнической жизни старца Даниила из кельи святого Петра в Криа Нера (это около скита Керасиа) и старца Каллиника Исихаста, жившего на Катунаках.

Старец Даниил

• Устав старца включал в себя строгий пост, безмолвие, совершенную беспопечительность, ежедневное открытие помыслов духовнику, ночное неусыпное бдение и непрестанную умную Иисусову молитву.

• Духовные чада старца рассказывали об этом так: «Вот вкратце устав нашего старца Иосифа: совершение вечерни по четкам; трапеза и потом сон; подъем, приведение себя в порядок и чашка кофе; после этого каждый удалялся к себе и по четкам совершал бдение до полуночи; потом совершалась Божественная литургия, тихо и неспешно, как того требовало внимание ко внутреннему человеку».

• Отец Арсений свидетельствовал о великой силе молитв отца Иосифа. Как-то в Новом скиту им прислали испорченную фасоль, которую невозможно было есть. Старец Иосиф помолился, сотворив теплую молитву со слезами, и на следующий день, когда скисшую фасоль подали к трапезе, братия ела ее с радостью, потому что она казалась им сладкой как сахар.

Новый скит – последнее место пребывания общины старца Иосифа

• Еще вспоминал ученик отца Иосифа Исихаста: «Время от времени у нас бывало довольно много гостей, и им очень нравилась наша еда. “Что же это за еда у вас такая вкусная?!” – спрашивали они с удивлением. Однажды я спросил старца: “Как это происходит? Почему так бывает? Старче, мы каждый день едим постную пищу. И когда я ем рыбу – она как мед, когда я ем сухой хлеб – он как мед, когда фасоль ем – она как мед, чечевицу ем – и она как мед…” Старец ответил: “Это от Бога, от Иисусовой молитвы. Совершается молитва – и благословляется еда”».

• Ученики старца рассказывали также о жизни под духовным руководством старца Иосифа Исихаста: «К чему бы из утвари нам ни приходилось прикасаться, старец требовал обязательно сотворить над этой вещью крестное знамение как в начале, так и в конце использования».

• Они еще вспоминали: «Все, чем поддерживалось наше существование, доставалось нам скорее по особому благословению, нежели в результате человеческих забот. Ведь старец раздавал милостыню таким образом, что у нас никогда ничего не оставалось в достаточном количестве…»

• Вспоминали также: «Наравне с бережливостью старец соблюдал и скромность, избегая всего, чего не требовала сама необходимость. Вещи должны были быть лишенными всякой ценности, чтобы в случае нашего перехода на другое место их не пришлось бы брать с собой. После кончины старца мы не нашли абсолютно ничего, что было бы достойно передачи для пользования другим людям. Старец очень полагался на нестяжание, причем не столько как на подвиг самоотречения и бедности, сколько как на средство для достижения безмолвного жития, очень помогающего внутреннему сосредоточению и молитве».

• Старец относился очень бережно как к вещам, так и к пище, говорил: «Любое пренебрежение к какой-нибудь вещи, пусть и самой малой, вменяется в расточительность. Я знаю, что наш покровитель честной Иоанн Предтеча… нам подает это, потому что мы стараемся не расточительствовать».

• Когда у старца Иосифа образовалось братство, состоящее из учеников, оказалось, что их место жительства имеет слишком суровые условия жизни для молодых послушников. Они начали болеть. И старец Иосиф созвал их и предложил перебраться туда, где условия жизни были бы не такими суровыми, – пониже по высоте и поближе к морю, где климат мягче.

• Старец предпочел принести в жертву собственное безмолвие и покой, чтобы проявить снисхождение к немощи своих любимых учеников, в то время как к себе самому он был всегда очень строг.