Текст книги "Станица Челбасская: возвращение к духовным истокам"

Ольга Щикальцова
Станица Челбасская: возвращение к духовным истокам

Книга посвящается светлой памяти всех православных казаков – первых жителей станицы Челбасской.

Биография

Щикальцова Ольга Ивановна (дев. Тремиля) родилась 03 июля 1965 г. в ст. Челбасской в простой кубанской семье, отец – водитель, мать – агроном. После окончания Челбасской средней школы № 26 в 1982 г. волей судьбы уехала в г. Полтава Украинской ССР и поступила в Полтавский инженерно-строительный институт, который окончила в 1988 г. по специальности «инженер-строитель промышленного и гражданского строительства» с красным дипломом. В 1985 г. вышла замуж, в г. Полтава в 1987 г. родился сын. По распределению работала с мужем в проектном институте «Гипрогражданпромстрой» г. Чернигова Украинской ССР с 1988 г. по 1991 г. После распада СССР с семьей вернулась на Кубань в родную станицу Челбасскую. На родине пришлось переквалифицироваться, с 1993 г. работает диспетчером Челбасского эксплуатационного газового участка АО «Каневскаярайгаз». Основную работу совмещает по возможности с многочисленными увлечениями: цветоводство, вышивание, вязание. С детства интересовалась историей Государства Российского и родной Кубани. С 2010 г. активно ведет краеведческую работу в историко-краеведческом клубе «Память», созданном много лет назад при местном музее. Исследование родословной своей семьи постепенно переросло в изучение истории образования поселения Дурноселовка и казачьей станицы Челбасской. К 130-летию образования ст. Челбасской, которое отмечалось в сентябре 2015 г., подготовила материал на основании архивных документов по истории Рождество-Богородицкой церкви ст. Челбасской, издала книгу «Станица Челбасская: возвращение к духовным истокам». В свободное время для души пишет стихи. Член Каневского отделения Российского общества историков-архивистов, член Российского союза писателей (дата вступления в РСП – 01 ноября 2017 года).

Дорогие челбасяне!

В духовной радости позвольте выразить Вам свои сердечные поздравления с Юбилейным Днем рождения станицы! Этот светлый праздник объединяет всех нас, живущих на этой прекрасной земле. Символом России всегда было народное единство, которое помогало нам выстоять в трудные периоды нашей истории, одержать Великую Победу, не изменить своей православной вере. Желаю Вам продолжать эту святую традицию духовной общности, и пусть Пресвятая Богородица хранит нашу землю от напастей вражеских, даруя ей благоденствие и процветание на долгие годы!

Настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы иерей Георгий Голубев

Уважаемые земляки!

От всей души поздравляю Вас с 130-летней годовщиной образования нашей родной станицы! Челбасская – казачья станица, и все события в ее жизни всегда были неразрывно связаны с православной верой. Хочу пожелать, чтобы у нас сложился настоящий, крепкий приход, где люди знают друг друга, заботятся о пожилых, опекают и обучают детей, интересуются историей России и своего родного храма, вместе переживают беды и радости. Эта книга познакомит читателей с историей храма, с судьбами священников и тех, кто раньше молился в Рождество-Богородицкой церкви станицы Челбасской, с традициями казачества, с событиями приходской жизни.

Примите мои искренние пожелания здоровья, мира, трудовых свершений на благо нашей малой родины – станицы Челбасской!

Глава Челбасского сельского поселения

А.В. Козлов 2015 год

1. История земли Кубанской

Страницы истории земли Кубанской – это особые страницы. С гордостью прикасаемся мы к ним и как бы раздвигаем завесу времен, отделяющих нас от истоков христианства, времен апостольских, и слышим первый зов. Путь к познанию истины, свет которой засиял через многие столетия, был очень долог. Кубань во всей полноте познала веру Христову с приходом черноморцев – отважных запорожских казаков. Они отличались особенной религиозностью и приверженностью к православной вере. Это были могучие «рыцари Православия», девиз которых был: «За Веру, Отечество и народ!». Православие с того момента становится надежным оплотом южных границ государства Российского, а православное казачество – верным его носителем. Защищая рубежи нашего Отечества от турок-мусульман и поляков-католиков, они знали цену веры своих предков, готовы были пожертвовать жизнью ради своего народа, свободы и убеждений.

Во время царствования Екатерины Великой (1762–1796 г.г.) во внутренней жизни России вводились более правильное государственное устройство и порядок: страну разделили на губернии, упорядочили административное устройство. Изменения должны были коснуться и ее окраин – областей казачьих войск. После того, как границы России вынесли на побережье Черного моря и реки Кубань, совершенно менялись роль и значение казаков, а также их внутренний быт и условия существования. В 1790 году было создано из запорожцев, возвратившихся после войны из Турции, «черноморское войско». В 1792 году 30 июня Императрицей Екатериной была подписана Грамота на имя Войска верных Черноморских казаков об укреплении на вечное владение занятых Войском земель. Утверждена карта этих земель, расположенных в нижнем течении реки Кубань. В Высочайшей Грамоте отмечалось: «… желая воздать заслугам Войска Черноморского утверждением всегдашнего его благосостояния и доставления способов к благополучному пребыванию, Мы пожаловали в вечное владение состоящий в области Таврической остров Фанагорию со всей землей, лежащей на правой стороне реки Кубань от устья ее к Усть-Лабинскому редуту, так чтобы с одной стороны была река Кубань, с другой – Азовское море до Ейского городка служили границей войсковой земли…. Все состоящие на упомянутой земле всякого рода угодия, в водах же рыбная ловля остаются в точном и полном владении и распоряжении Войска Черноморского… Войску Черноморскому подлежит бдение и стража пограничная от набегов народов закубанских… Всемилостивше жалуем Войску Черноморскому знамя войсковое и литавры, подтверждая также употребление уже имевших знамен, булавы, войсковой печати… Мы надеемся, что Войско Черноморское, соответствуя Монаршему Нашему попечению, будет не только бдительно охранять границы, беречь храбрых воинов, но и развивать звание добрых и полезных граждан внутренним благоустройством и семейной жизнью».

16 августа 1792 года флотилия под командованием полковника Саввы Леонтьевича Белого отплыла на Тамань, а 25 августа казаки прибыли к Таманскому берегу. В этот день вместе с полковником Белым на Тамани высадились более 3000 человек. Черноморцы заняли по реке Кубань территорию около 30 000 кв. верст[1]1
  Верста – русская единица измерения расстояния, равная 1,0668 км. Квадратная верста равна 1,138 км².


[Закрыть].

25 августа 1792 года, день высадки на Тамани первой партии черноморцев, стал знаменательным и историческим днем не только в истории Кубани, но и в истории России. Получив щедрый дар императрицы Екатерины Второй – остров Тамань и кубанские земли, черноморцы шли сюда не только защищать русские границы, но и вернуть сюда свет Христовой веры.

На Северном Кавказе к тому времени о вере Христовой напоминали лишь развалины древних храмов и монастырей, сказания и некоторые обычаи местных народов. Население Северного Кавказа, оказавшись в вынужденной изоляции от основных христианских центров, во многом утратило память о своей былой христианской славе. Роковую роль в этом сыграл и кровавый натиск ислама. По приказу турецких султанов войска крымских ханов огнем и мечом искореняли христианство, силой насаждая ислам среди коренных народов. Разрушались христианские храмы, священники и верные прихожане подвергались гонениям.

Храм Покрова Пресвятой Богородицы на Тамани.

Это было удивительное время истинных испытаний стойкости казачьей веры и готовности к защите рубежей России! Казаки впервые вступали на земли, по их представлениям, не освященные светом веры Христовой, где не было ни одной церкви, ни одного священника. У них было только одно – упование на милость Божию. Еще не было ни домов, ни крепостей, ни духовенства, но первой была заложена именно церковь. На личные сбережения и средства казаков черноморский войсковой судья Антон Андреевич Головатый в 1792 году начал строительство на Тамани самой первой казачьей церкви. Этот храм, возведенный из камня, был посвящен самому главному празднику черноморцев – Покрову Божьей Матери.

На строительство храма пошел камень, взятый из стен турецкой крепости. Колокол отливали из турецких медных пушек, он был необыкновенным: весил 3 тонны, а звон его слышался за сотни верст. Храм Покрова на Тамани являлся уникальным материальным свидетелем переселения запорожцев на Кубань, наполненным духовным и молитвенным состоянием всех поколений казачьих родов, ее атаманов, старшинств и рядовых сословий.

Многое на Кубани начиналось, как истоки, как родники от духовного величия первого храма: первая кубанская церковно-приходская школа, войсковые молебны, традиции благочестия и Веры. Еще все переселенцы жили в землянках, неудобных пристанищах, а уже возводили свою церковь для молитв об успешных походах и о мирном обитании на возлюбленной земле. Все на Кубани возрождалось с молитвой, так было и так будет!

С церкви начиналось и строительство первых куреней. В городе Екатеринодаре в 1793 году первой была возведена походная войсковая церковь во имя Святой Троицы. На поляне, которая позже стала крепостной площадью, казаки поставили привезенную с собой походную церковь, подаренную князем Григорием Потемкиным. Она представляла собой большую парусиновую палатку, растянутую на деревянных столбах: иконостас[2]2
  Иконостас – алтарная перегородка от северной до южной стен храма, состоящая из одного или нескольких рядов упорядоченно размещенных икон, отделяющая алтарную часть православного храма от остального помещения.


[Закрыть] был написан на обычном холсте. Чтобы защитить свой единственный на то время храм от дождей и ветров, черноморцы бережно укрыли его деревянным чехлом и камышом, а над одним из столбов укрепили крест. Долго довольствоваться походной церковью черноморцы не могли. Они пришли на Кубань навсегда, и храм Екатеринодару нужен был соответствующий, чтобы, глядя на него, «душа радовалась». Таким храмом стал войсковой собор Воскресения Господня. Более 70 лет красовался под кубанским небом Воскресенский собор, построенный народными умельцами из дерева без единого металлического крепления.

В условиях войн и относительного мира с горскими народами строился казачий быт, развивалась культура, крепли традиции, оберегалась вера. А земля, данная Богом, осваивалась, преображалась и украшалась православными храмами.

На новые необжитые земли почти никто из духовенства не хотел ехать, а казакам срочно требовались священники. Не могли они представить своей жизни без богослужений, таинств и исправления церковных треб.

Тогда предводители черноморского казачества кошевой атаман З.А. Чепега и войсковой судья А.А. Головатый решили растить духовенство из своей же казачьей среды. Постепенно в Черномории увеличивалось казачье духовное сословие.

Воскресенский собор г. Екатеринодара.

В донесении черноморского правительства от 16 декабря 1797 года сообщалось о 23 построенных и строящихся церквах, при которых служили 25 священников и диаконов. В 1824 году состоялось открытие духовного училища в городе Ставрополе, а 20 июля 1846 года для развития богословского образования была учреждена Ставропольская духовная семинария.

Величайшее событие вселенской истории – пришествие в мир Господа нашего Иисуса Христа – не оставляет равнодушным каждое русское сердце, даже далекое от веры. А народ Божий, православный, жаждет разделить радость великого торжества со всем миром. Пристально всматриваясь в летопись прошлого, ясно осознаешь ту Волю, которая и ныне «знаменуется на нас», ибо совершается Милость и Суд на всякое время.

2. Летопись прошлого: от Дурноселовки до Челбасской

Первое упоминание названия «Челбасская» уходит в далекие 1850-е годы. Еще не было отмены крепостного права 1861 года и не существовало поселения со странным названием «Дурноселовка», а на Генеральной карте Кавказского края, изданной при военном сборнике в 1858 году, появилась в Земле Войска Черноморского на реке Челбас почтовая станция Челбаская (с одной буквой «с»). Находилась она на почтовой дороге, проходящей через станицы Каневскую и Стародеревянковскую.

Генеральная карта Кавказского края, изданная в 1858 г.

А с 1875 года сотрудники Управления межевой частью в Кубанской области начали формально межевать земельные участки в юрте предполагавшейся станицы Средне-Челбаской Ейского уезда. Об этом можно прочитать в издании Кубанского Областного Правления «Памятная книжка Кубанской области на 1876 год», отдел второй «Статистические сведения о Кубанской области», раздел «Перечень участков, отмежеванных городам, колониям, монастырям, станицам, селам, аулам и частным владельцам Кубанской области» (ход межевых работ по 01 ноября 1875 года). В юрте предполагавшейся станицы Средне-Челбаской Ейского уезда получили земельные участки лица войскового сословия: на реке Бейсужек – отставной войсковой старшина Феодосий Легин, подполковник Степан Шарап, вдова хорунжего Ткачевского Анастасия, вдова сотника Петренко Ефимия, вдова сотника Левченко Анна, сотник А. Домницкий; на реке Средний Челбас – сотник Тихон Щербина, подполковник Григорий Щербина, есаул Онисим Перекотий, сироты сотника Шрамко Алексей, Наталия и Анна, сотник Михаил Белый, вдова хорунжего Семеновского Устиния и другие.

В 1882 году член Кубанского областного статистического комитета, член-корреспондент Императорского Московского археологического общества, член-сотрудник Кавказского отдела Императорского русского Географического общества Е.Д. Фелицын составил карту Кубанской области по новейшим сведениям и археологическую карту Кубанской области. На этих картах впервые появилось поселение Дурноселовка на реке Средний Челбас, а почтовая станция Челбасская (уже с двумя буквами «с») находилась на прежнем месте – на почтовой дороге, проложенной через станицы Каневскую и Стародеревянковскую.

Карта Кубанской области, составленная в 1882 г. Е.Д. Фелицыным.

История возникновения и исчезновения поселения Дурноселовка известна многим. Образовалось это добровольное поселение в начале 70-х годов 19-го века на запасной войсковой земле, которая называлась Средне-Челбасская степь и находилась в аренде у коневодчиков. Для распашки земли, ухода за ней и многочисленными табунами лошадей арендаторы-коневодчики пригласили несколько крестьянских семейств из внутренних губерний России. После отмены крепостного права в 1861 году многие крестьяне в поисках лучшей жизни устремились в теплые южные края. Приволье челбасских степей и обильные в те времена урожаи позволили в начале 80-х годов 19-го века разрастись поселению, обзавестись хозяйственными постройками и домашним скотом. Большим подспорьем для самовольных поселенцев была река Средний Челбас. Свое название поселение Дурноселовка получила от возможности желающих «селиться на дурныцю».

02 июля 1883 года в Войсковой Штаб Кубанского Казачьего Войска поступил документ из Межевого Учреждения, состоящего при Кубанском Областном Правлении в городе Екатеринодаре: «Вследствие отзыва Войскового Штаба от 30 июня 1883 года за № 2548 Управление межевой частью имеет честь уведомить, что по утвержденному расписанию населенных мест Кубанской области поселка из иногородних лиц, именуемого «Дурноселовка», не значится…».

Начальник Кубанской области предоставил Средне-Челбасскую степь на 12-летний срок в пользование частных коневодчиков. Водворившиеся на этой степи в разное время, частично с разрешения арендаторов-коневодчиков, а частично самовольно, поселенцы не принадлежали к войсковому казачьему сословию. Они считались иногородними лицами. По произведенной подворной переписи к 01 октября 1883 года на войсковой Средне-Челбасской степи в поселении Дурноселовка числилось 980 дворов, в них проживало 3041 мужчин и 2622 женщин, всего 5663 человек. А к 05 мая 1884 года в Дурноселовке имелось уже 892 двора, в которых проживало 958 семейств иногородних лиц, из них мужского пола – 2689 человек, женского пола – 2508 человек, всего 5197 душ.

Еще 04 сентября 1882 года Начальником Кубанской области было вынесено решение за № 1584 об образовании на войсковой запасной земле под названием Средне-Челбасская степь новой казачьей станицы. А 24 июня 1883 года Наказному атаману Кубанского Казачьего Войска от Командующего войсками Кавказского военного округа генерала-адьютанта князя Дондукова-Корсакова из города Тифлиса поступило распоряжение образовать новую казачью станицу, переселить в нее жителей станицы Троицкой Темрюкского уезда в полном составе и частично жителей малоземельных станиц: Петровской, Славянской, Полтавской, Староджерелиевской и Новониже – стеблиевской. Юрты этих станиц постоянно заливались водой. Необходимо было обеспечить переселенцев земельными наделами на основании 4-ой статьи действующего Положения о поземельном устройстве в казачьих войсках. Предполагалась к переселению в новую казачью станицу по выбору Войскового начальства и часть жителей поселка Дурноселовка с условием зачисления их в казачье сословие и обязательного несения казачьей службы. Остальным же поселенцам-дурноселовцам было рекомендовано добровольно, со всем своим имуществом, покинуть Средне-Челбасскую степь не позже 01 марта 1884 года. До этой даты необходимо было арендаторам-коневодчикам удалить со Средне-Челбасской степи свои многочисленные табуны в новые удобные для коневодства места в предгорной полосе Кубанской области.

17 октября 1883 года к переселению на Средне-Челбасскую степь для образования новой казачьей станицы были назначена станица Троицкая Темрюкского уезда в полном ее составе – 768 душ мужского пола, а также из малоземельных станиц: Петровской – 224 душ, Славянской – 73 душ, Полтавской – 80 душ, Староджерелиевской – 112 душ, Новонижестеблиевской – 164 душ мужского пола, из иногородних лиц поселения Дурноселовка – до 368 душ мужского пола по выбору Войскового начальства. Всего 1789 душ мужского пола с наделом землею в общественное пользование по 19 десятин[3]3
  Десятина – старая русская мера земельной площади, равная 1,092 гектара или 2400 кв. саженям.


[Закрыть]земли на душу. Для сравнения земельный казачий пай в станице Полтавской составлял всего 8 десятин на душу, а в станице Троицкой – 11 десятин на душу.

Выселение жителей Дурноселовки проходило в тяжелых условиях. Крестьяне упорствовали и не хотели добровольно покидать нажитые места. В связи с наступлением срока 01 марта 1884 года и с тем, что еще не были изысканы свободные казенные земли для переселения дурноселовцев, Главнокомандующий гражданской частью на Кавказе и Командующий войсками Кавказского военного округа князь Дондуков-Корсаков разрешил отсрочить выселение на 1 год – до 01 марта 1885 года. Он же дал указание немедленно выслать на Средне-Челбасскую степь казачий пост, состоящий из казаков и офицеров 2-го Ейского и 2-го У майского (льготных) конных полков Кубанского Казачьего Войска. Для окончательного утверждения порядка на Средне-Челбасской степи и для управления выселением жителей Дурноселовки 06 мая 1884 года на данную местность прибыл советник Войскового Управления Войсковой старшина Братков. В этот же день было объявлено предписание Ставропольского губернатора о принятии переселенцев-дурноселовцев на жительство в Арзгирское селение Ставропольской губернии.

27 мая 1884 года на Средне-Челбасскую степь приехал из Екатеринодара старший помощник землемера Скляревский для межевания новой казачьей станицы. И уже 02 июня 1884 года начали производить отмежевание земельных участков под сенокос и осеннюю распашку для 116 семейств, зачисленных из дурноселовцев в казачье сословие.

Знаменательное событие в духовной жизни будущей новой казачьей станицы произошло 20 августа 1884 года. При казаках-депутатах от станиц Троицкой и Полтавской выбрали и освятили место для строительства будущей церкви.

28 августа 1884 года в донесении Господину Темрюкскому Уездному Начальнику временно заведующий поселением Дурноселовка Войсковой старшина Братков доложил об окончательном выселении самовольных поселенцев из Средне-Челбасской степи.

Само поселение было полностью разрушено, а в 3-х верстах ниже Дурноселовки, по течению реки Средний Челбас, уже было начато межевание новой казачьей станицы. Вот так трагически закончило свое существование поселение под названием Дурноселовка, но память о нем и его жителях сохранилась до сих пор. И сейчас среди челбасян живут потомки дурноселовцев, первых поселенцев на Средне-Челбасской степи.

Первое время новая станица называлась Среднечелбасская, затем в документах появилось название – станица Троицкая на Средне-Челбасской степи, так как предполагалось переселение станицы Троицкой Темрюкского уезда в полном ее составе на свободный участок войсковой земли. Когда настало время переселения на новое место, часть жителей станицы Троицкой, по разным причинам, решила остаться на прежнем месте жительства. А двух станиц с одинаковым названием просто не могло существовать.

И только 03 октября 1887 года Кубанское Областное Правление уведомило Войсковой Штаб Кубанского Казачьего Войска, что Главнокомандующий гражданской частью на Кавказе отзывом № 8268 от 16 сентября 1887 года дал разрешение на официальное открытие станичного правления в новой казачьей станице и наименовал ее Челбасская (по названию реки Средний Челбас и Средне – Челбасской степи).

Из рапорта и. д. станичного атамана урядника Ф.П.Волошина в Межевое Учреждение Кубанского Областного Правления от 25 марта 1889 года: «Военный Совет 03-го ноября 1888 года положил образовать из поселения на Средне-Челбасском войсковом участке Кубанского Войска станицу с наименованием ее «Челбасской» с устройством в ней станичного Управления и с отводом жителям сей станицы, согласно предложения местного начальства, по 19 десятин земли на душу мужского пола и помимо сего 190 десятин на церковный причт. Вследствие чего предписанием атамана Ейского отдела от 9 февраля 1889 года за № 288, с 03 марта 1889 года Челбасское станичное правление открыло свои действия на основании Положения об общественном управлении в казачьих войсках, Высочайше утвержденного 13–25 мая 1870 года, наравне с прочими станицами Кубанского войска…».

Первыми жителями станицы Челбасской стали зачисленные в казачье сословие поселенцы Дурноселовки и других хуторов Средне-Челбасской степи, казаки-переселенцы малоземельных станиц Троицкой, Полтавской, Староджерелиевской, Славянской, Петровской, Новонижестеблиевской, Старонижестеблиевской, а также казаки – переселенцы станиц Пензенской, Смоленской, поселков Черноморского и Суздальского Закубанского уезда, станицы Исправной Майкопского уезда, станицы Натухайской Темрюкского уезда, бывшей Екатеринодарской станицы. Кроме того, с 1900-го года началось переселение в станицу Челбасскую из станицы Георгие-Афипской предположительно более 1000 душ мужского пола.

В 1888 году в станице Челбасской Ейского уезда был открыт приход при молитвенном доме, который построили в том же 1888 году и освятили во имя Казанской Божьей Матери. Новая церковь была построена к концу 1897 года и в начале 1898 года была освящена в честь и память Рождества Пресвятой Богородицы.

Большой интерес вызывают документы, сохранившиеся в Государственном архиве Краснодарского края. В докладе Начальника Кубанской области Его Сиятельству Господину Главноначальствующему гражданской частью на Кавказе генералу-адьютанту князю Дондукову-Корсакову от 09 октября 1882 года отмечено, что необходимо «… выделить денежное пособие из войсковых сумм в размере 8 000 рублей на перенесение и установку на новом месте поселения церкви станицы Троицкой Темрюкского уезда…»

10 июля 1884 года Темрюкскому Уездному Начальнику было доложено следующее: «Войсковое Хозяйственное Правление Кубанского Казачьего Войска отзывом от 04 июля 1884 года за № 7834 просит Областное Правление о сообщении сведений о необходимом расходе суммы на переноску церкви из ст. Троицкой Темрюкского уезда на Средне-Челбасскую степь на новое место поселения, а также на переноску зданий станичного правления, школы и хлебного магазина. Немедленно донести сему Правлению, из какого материала построены здания станичного правления, школы и магазина, на каком они фундаменте, под какою крышею, длину, ширину и вышину каждого, степень прочности их, в каком году построены и вообще могут ли они быть годными для переноски».

Но этим планам не суждено было осуществиться. В донесении Темрюкскому Уездному Начальнику от 25 мая 1885 года Начальник Кубанской области отказал в отпуске денежного пособия на перенесение и установку церкви станицы Троицкой на новое место на Средне-Челбасской степи, а также и на постройку новых зданий станичного правления, станичной школы и хлебного магазина.

В станице Троицкой Темрюкского уезда церковь Рождества Пресвятой Богородицы была построена в 1876 году. Возможно поэтому и новая церковь, построенная в Челбасской, в 1898 году была освящена в честь Рождества Пресвятой Богородицы, так как троицкие казаки составляли большую часть первопоселенцев ст. Челбасской и привезли с собой на новое жительство частичку прежней духовной жизни на таманской земле.

Карта Кубанской области, 1897 г.

Церковь Рождества Пресвятой Богородицы также была и в станице Полтавской, урожденным казаком которой был первый атаман станицы Челбасской урядник Волошин Феофилакт Петрович, 1849 года рождения. На строительство новой церкви в Челбасской он пожертвовал свои личные сбережения, занимался попечительской деятельностью, был уважаемым человеком в станице.

Все значимые события в жизни кубанских казаков были связаны с православной верой: рождение и крещение детей, венчание молодых, яркие престольные праздники, строгое соблюдение постов и др. Напутственным молебном кубанцев провожали на службу и благодарственным встречали. Екатеринодарские и станичные храмы были полны дарами, которые покупали и привозили казаки, возвращаясь со службы. Кубанская земля, Богом данная верным казакам, украсилась святыми храмами и на них, как по писанному в Законе, сияло: «Дому Твоему подобает Святыня, Господи, в долготу дней» (Пс., 92:5).