Текст книги "Познай самого себя. Джнани-йога. Книга 1"

Наука слишком долго шла путем анализа, поэтому сейчас мир нуждается в синтетическом видении. Так вот, у нас, в Братстве, это видение есть; в своей работе я как раз и опираюсь на синтез. Конечно, время от времени необходимость в анализе возникает тоже, но мой метод – это синтез, поскольку только он способен оживить; благодаря ему можно достичь слияния с Создателем, со всем космосом, стать великим, богатым, по настоящему живым. Анализируя, вы все более и более себя ограничиваете, уменьшаете, умерщвляете; если вы занимаетесь этим долго, то в скором времени вам приходит конец. Анализ – это смерть… Синтез – жизнь. Вот вам доказательство: что делает мать? Создавая своего ребенка, она синтезирует миллиарды частиц. Ребенок и есть живой синтез, который двигается, ест, говорит. Позднее, когда наступает время анализа, каждая частичка тела отделяется и уходит к своему первоисточнику, чтобы воссоединиться со стихией, которая ей больше всего соответствует: землей, водой, воздухом, огнем… как литеры, возвращающиеся на свое место в ящике после того, как их использовали в наборе. Итак, если вы упорно пытаетесь лишь анализировать, разбирать и расчленять все вокруг, то вы неминуемо движетесь к смерти, смерти духовной.

Индивидуализм, зацикленность на своих личных, эгоистических интересах ведут к духовной смерти: вы отделяетесь от других, замыкаясь в самоизоляции, разрывая все связи, – а это смерть. Жизнь коллективная, братская, напротив, есть синтез, приносящий воскресение и жизнь. Если отсутствует стремление воплотить на Земле Всемирное Белое Братство, значит совершается другая работа, которая ведет к духовной смерти. Для того, чтобы жить, необходимо иметь высокий идеал синтеза, а им является Царство Божие.

Как я вам уже говорил в самом начале, эта таблица не может охватить всего, и есть ряд понятий, которых вы там не найдете. Тем не менее, термин «сознание» там есть. Сознание, или, точнее, самосознание – это область интеллекта. Сверхсознание относится к душе и духу; что касается духа, то тут можно говорить даже о Божественном сверхсознании. Сферам воли и сердца соответствует сознание, но самосознание появляется лишь на уровне интеллекта. Все проявления инстинктивной жизни (дыхание, пищеварение, кровообращение, выделение, рост), относятся к подсознанию. Наконец, физическое тело, скелет и мышцы принадлежат к области бессознательного.

Вы спросите меня, куда следует в данной схеме поместить чистоту… Но как отделить чистоту от всего остального? На Древе Сефирот все иначе: она занимает определенное место, напрямую соотносясь с сефирой Иезод; но тут, в таблице, она присутствует в равной мере во всех элементах. На уровне физического тела она характеризует прежде всего качество питания: пища должна быть чистой. Если же то, что мы едим, загрязнено и отравлено, то это вызывает болезнь. Подобное происходит и в сфере воли. Сила, питающая волю, должна быть чистой, поскольку сил существует немало, а многие из них перегружены шлаками. Возьмем для примера горючее: уголь или бензин содержит в себе энергию, но чтобы в результате сгорания получилось наибольшее количество энергии с минимальными отходами, необходимо либо очищать и фильтровать эти вещества, либо брать высококачественный продукт. В противном случае получается масса отходов и очень мало выделившейся энергии.

Чувства также должны быть чисты, иначе они не смогут полноценно питать сердце. Если ваше сердце будет открыто таким грязным веществам, как гнев, ревность, вожделение, чувственность – смеси самых ужасных чувств, – ваше сердце начнет страдать, потому что вы дали ему зараженную пищу. То же самое можно сказать и об интеллекте, душе и духе, ведь мудрость, экстаз или истина не существует там, где царят грязь и нечистоты. Видите, как все ясно.

В синоптической таблице я также не поместил ни красоты, ни совершенства. В действительности подразумевается, что эти качества присутствуют на всех планах и уровнях.

Страдание тоже не упоминается, но это понятно: сдвиньте, нарушьте один из элементов таблицы, дайте физическому телу, сердцу или интеллекту нечистую пищу или же наделите какой-то принцип тем, что соответствует другому, – как тут же воцаряется страдание. Если бы вы только могли слышать многочисленные жалобы, раздающиеся внутри вас: «Это совсем не то, что я просил, зачем ты мне даешь эту пищу?.. Мне нужно пространство, почему же ты меня запер?.. Я так хочу тепла, отчего же ты оставил меня на холоде? Я весь дрожу…»

Древо Жизни

Почувствовали ли вы истинность того, о чем я вам только что рассказал? Естественно, если вы воспринимаете меня исключительно интеллектуально и объективно, то, возможно, совсем ничего не почувствуете; вам, вероятно, даже покажется, что мои слова отнюдь не соответствуют вашему мнению. Если современная культура забила вам голову идеями, которые затрудняют понимание, то моей вины в том нет. Поскорей принимайте мою точку зрения и вы изумитесь и скажете в восхищении: «Я понял… Куда бы я ни отправился, эта таблица будет всегда при мне. Я стану изучать ее везде, где бы ни был: в поезде, в метро, у стоматолога, даже в салоне красоты!» Да, она во многом вам может помочь. Никогда не преуменьшайте ее значения.

Севр, 6 февраля 1972 (утро)

II

Вопрос: «Обычно свободу соотносят с идеей пространства и понимают ее как способность перемещаться, путешествовать… Не могли бы вы объяснить, почему в своей синоптической таблице вы представляете свободу как характеристику скорее духа, нежели души?»

Да, все смешивают понятия свободы и пространства. Но истинная свобода с пространством не связана. Представьте себе человека, которого так допекла теща, что он собирает чемодан и уезжает в горы. Однако даже там, наверху, он не свободен. Почему? Потому что в голове он постоянно прокручивает одни и те же события, одни и те же разговоры. Физически этот человек находится от своей тещи далеко, но мысленно он все еще с нею, поскольку не может перестать о ней думать. И какие же «добрые» мысли он посылает ей! Понятие свободы не связано с пространством, потому что истинную свободу несет отнюдь не пространство. Оно дает свободу определенного рода: свободу движения, перемещения, но свобода духа, истинная свобода – это совсем другое!

Представьте себе окружность: радиус ее может быть огромным, но центр всегда является крохотной точкой, даже не поддающейся измерению. Окружность символизирует душу, которая может простираться до бесконечности, тогда как точка символизирует дух. Дух вообще не имеет размера, но обладает особенным свойством: он способен вибрировать настолько интенсивно, что может мгновенно перемещаться и быть одновременно повсюду. Вот почему говорят, что дух везде и нигде. Сама окружность неподвижна, но точка центра может изменять свое местоположение, поскольку она живая.

Дух не занимает никакого места, в отличие от души, которая живет в пространстве. Итак, свобода духа не касается пространства; свобода есть состояние сознания. Дух ускользает от пространства, поскольку он не имеет отношения к материи, тогда как душа материальна. Я, разумеется, говорю не о плотной, видимой материи, а о материи первичной – чистом свете. Дух не способен сделать что-либо без души: именно она снабжает его своей удивительно тонкой материей, благодаря которой он творит. Дух заключен в материю; когда физики расщепляют атом, они делают не что иное, как высвобождают дух, то есть силы, заключенные в материи. Причиной взрыва является не материя, а энергия, содержащаяся в ней.

Когда говорят «дух» и «материя», то касаются двух полюсов Вселенной; однако, можно выделить различные степени этой поляризации, опускаясь все ниже и ниже: Отец Небесный и Божественная Мать, Космический Дух и Вселенская Душа, дух и душа, интеллект и сердце; еще ниже, на физическом плане – мужчина и женщина. Мужчина воплощает в себе дух (порою в нем нет ничего духовного, однако символически он все равно представляет дух), а женщина – материю (символически она относится именно к этой категории, несмотря на то, что не является чисто материей и иногда обладает большей духовностью, чем мужчина). Когда мужчина и женщина соединяются, это символизирует единство духа и материи, сотворившее нашу Вселенную.

Севр, 6 февраля 1972 (после полудня)

III. Дух и материя

I

Я часто говорил вам о различиях, существующих между общепринятым знанием, которое распространяется через школы и университеты, и знанием Посвященных. Общепринятое знание ставит акцент прежде всего на тех видах деятельности, которые способны принести человеку материальный успех, но которые мешают ему стать духовной личностью, сыном Божьим. Итак, люди все больше и больше отдаляются от духа – вот в чем причина всех нарушений и расстройств. Эту причину постоянно видят в чем-то другом: в переутомлении, страданиях, плохом питании. Нет, в основе любого негативного состояния лежит потеря гармонии между духом и материей, что влечет за собой возникновение всех остальных отклонений. Если усилия людей направлены лишь на удовлетворение нужд своего физического тела: удовольствия, комфорт и тому подобное, то не получающие пищу душа и дух слабеют, и все переворачивается с ног на голову.

Дух и материя – это два полюса, два принципа, которые человек должен использовать разумно, осторожно, никогда не увлекаясь одним в ущерб другому. Не следует подражать Западу, отдавшему предпочтение исключительно материальным приобретениям. Однако и Индия, живущая в нищете и страдающая от болезней, ссылаясь на то, что является страной духовности и мистицизма, также не является примером, которому необходимо следовать. Чтобы вновь установить равновесие, необходимо, чтобы материя и дух заняли соответствующие им места. Материю отвергать нельзя, но она должна быть послушной духу и находиться по отношению к нему в подчиненном положении. Только подобное равновесие может вернуть людям красоту, силу, счастье. Необходимо рассуждать здраво. Мы видим вокруг себя, как идет вперед технический прогресс: тысячи машин, материальное благополучие… как же тогда получилось, что, несмотря на существование всех этих чудес, люди стали еще более больны, недовольны, почему их переполняет возмущение? Это означает, что что-то не так. Да, ведь люди пошли по одному пути и забыли другой. Конечно, в той области, где долго работаешь, можно всегда добиться хороших результатов. Если вы занимаетесь боксом, то сможете многих повергнуть на землю одним ударом, но стать лучшим в области науки и философии вам не удастся. А тот, кто проводит всю свою жизнь в размышлениях, может статься, превзойдет в интеллектуальной сфере всех ученых, но физически его будет способен победить даже ребенок! Обладая преимуществом в какой-то одной области, отнюдь не следует полагать, что вы будете иметь его во всех остальных.

Я уже объяснял вам, что вся философия духа и материи была лучше всего выражена во фразе Книги Бытия, когда Моисей произносит следующее: «В начале Бог создал Небо и землю». Небо – это душа, дух, великолепие добродетелей и положительных качеств. Земля – физическое тело, дела, материальный мир. Поскольку Земля была Господом создана, она необходима. Но Моисей был великим Посвященным, поэтому на первое место он поставил Небо и только потом – землю. Эта истина объясняет, почему сейчас все так не ладится: приоритет был отдан земле. Даже братья и сестры Братства отдают девять десятых своего времени земле, а делами Неба и духа занимаются очень редко, лишь время от времени. Вместо того, чтобы посвятить себя прежде всего Небу, а собственными делами заняться потом, люди полностью уходят в свои заботы, а о Небе начинают немного думать только тогда, когда им становится скучно, и они не знают, чем бы себя еще занять.

Я уже объяснял вам: три четверти надо отдавать Небу, и только одну – земле[11]11
  См. том 11 полн. собр. соч, глава XIV «Кесарю кесарево».


[Закрыть]. Человек, живущий в соответствии с этим законом, однажды ощутит внутри себя великолепную гармонию и равновесие. Говорю вам: бесполезно искать причину равновесия или неуравновешенности в нервной системе, системе пищеварения, кровообращения или мускулах. Ведь она кроется в том, какие отношения с духом и материей индивид установил внутри себя.

Естественно, время от времени я привожу доводы в пользу того, что нужно заниматься духовностью, особенно когда люди не решаются этого сделать. Они чувствуют, что в физическом мире, таком конкретном и ощутимом, можно работать и продвигаться вперед в полной безопасности. Мир духовный, напротив, кажется им таким зыбким, незнакомым, непрочным. Он представляется им полным бездн и опасностей… И потом люди видят, что в этой области безупречны очень немногие. Очень мало тех, кто на своем примере может показать, насколько великолепен этот путь. Да, духовный мир, и правда, может показаться чем-то неопределенно-бесформенным, поскольку, чтобы вступить с ним в какие-либо взаимоотношения, у человека нет настолько же совершенных органов, как для восприятия мира физического, то есть рук, глаз, ушей. Но если глубже изучить этот вопрос, то обнаружится, что мир духовный является самым реальным, самым надежным, самым светлым и понятным; что он никогда не исчезнет, а его красота останется вечной. Мир материальный не обладает стабильностью, он не вечен, поскольку распадается. При контактах с духовным у большинства людей возникает страх только потому, что они не развили в себе некоторых органов чувств и не имеют наставника, который мог бы их направить. Материальное, то, что можно ощутить при помощи пяти органов чувств, потрогать, – не является настоящей реальностью.