Текст книги "Практическая магия"

Мы видели, что каждый из трех импульсивных центров может приводиться в действие или нервными импульсами, идущими снаружи из органов чувств от внешних ощущений, или же изнутри – из мозговых клеточек от действия воли.

Различные процессы гипнотизации имеют целью нарушить равновесие между существом импульсивным и сознательным и отделить временно, путем воздействия на нервную силу, дух от тела. Достигается это с помощью такого сильного возбуждения импульсивного существа, что оно берет верх над сознательным.

Для получения этого возбуждения и пользуется, например, яркий свет или сильный звук (вращающиеся зеркала Люиса[2]2
  Зеркала Люиса состоят из двух деревянных линеек, около 20 см длиной и 3 см шириной, окрашенных в черный матовый цвет, по обеим сторонам линеек, поставленных ребром на вертикальную ось, прикреплено по несколько (от 10 до 15) кругленьких зеркален, миллиметров 20 диаметром. Линейки эти вращаются в разные стороны часовым механизмом, и свет сильной лампы, отражаемый зеркальцами, образует сложную систему светлых точек, мелькающих перед глазами.


[Закрыть], фиксирование блестящих предметов, удары гонга), производящие резкий толчок в соответственном импульсном центре. Тут происходит явление, аналогичное опьянению, равновесие духа с телом мгновенно нарушается, и получается особого рода сон.

Характер этого сна не зависит от того, послужил ли для получения его механический аппарат или внушение, к тому же устное внушение является лишь заменой сильного звука.

При наступлении гипнотического сна человек становится абсолютно пассивным, и его импульсивные центры готовы реагировать на каждое малейшее впечатление. Тогда гипнотизер заставляет его совершить определенное действие, и импульсивное существо загипнотизированного рефлективно повинуется так же, как повиновалось бы любому внешнему впечатлению или импульсу со стороны собственного духа. Таков механизм всякого внушенного действия, выполненного в гипнотическом сне.

Скажем теперь несколько слов о внушениях, осуществляемых по пробуждении (постгипнотические внушения). Когда получивший внушение субъект просыпается, то сейчас же ощущает сознательное влечение исполнить внушенное действие, и тут-то ему представляется удобный случай выказать уровень своего развития.

Если это существо чисто импульсивное, привыкшее пассивно подчиняться всем инстинктивным влечениям (например, деревенская баба), оно пассивно выполняет внушение, хотя и недоумевая, но в то же время мотивируя вкривь и вкось свои поступки.

В случае же, когда загипнотизированный человек с характером, привыкший противопоставлять свою волю инстинктивным побуждениям, внушение будет исполнено лишь постольку, поскольку воля это допустит.

Возможно, впрочем, что в самый момент исполнения внушения субъект снова погрузится в гипнотический сон и тем лишит волю возможности противодействовать внушению.

Можно внушить загипнотизированному лицу совершить какое-нибудь действие не тотчас по пробуждении, а спустя известный срок, и, как показывает опыт, внушение в большинстве случаев исполняется.

Здесь мы впервые сталкиваемся с чудесным динамическим свойством идеи: делая внушение на срок, мы закладываем в импульсивный центр субъекта зерно некоего динамического существа, точный момент появления которого на свет мы определяем текстом внушения. Это динамическое существо будет в свое время действовать изнутри наружу, следовательно, оно – не чувство, ибо существенной особенностью чувства является действие снаружи внутрь. Это идея, которую воля гипнотизера одаряет специальным динамизмом и в виде зародыша вкладывает в импульсивное существо субъекта, чтобы она в определенный день активно проявила заключенную в ней энергию, приведя в действие соответствующий центр. Это род одержимости.

Оккультисты и маги называют эти эфемерные динамические существа, создаваемые человеческой волей, элементарными существами или элементами[3]3
  В настоящее время существа эти в отличие от стихийных духов называют лярвами или астроменталами.


[Закрыть].

Далее мы увидим, что эти существа бывают разных родов. Чтобы закончить, остается упомянуть, что каждая из фаз гипнотического состояния соответствует проявлению определенных импульсивных центров, рассмотренных нами: так, в летаргии проявляется инстинктивный центр, в каталепсии – анемический и в сомнамбулизме – интеллектуальный.

Все явления, рассмотренные нами – сон, опьянение, гипноз, – суть, как мы видели, серия состояний, вытекающих из одной общей причины: нарушения равновесия между существом сознательным и импульсивным. Сейчас мы покажем, что и сумасшествие происходит от этой же причины.

Мы знаем, что всякому живому существу вредны быстрые переходы из одного состояния в другое, толчки психические и физические.

Нервная сила едина для всех нервных центров, и потому избыток ее может появиться в одном из них лишь при условии недостатка в других, а для того чтобы подобное переливание сил могло совершаться без опасности для организма, оно должно происходить постепенно.

Навязчивая идея пьяницы грозит опасностью ему и окружающим лишь во время опьянения и забывается при вытрезвлении, потому что интеллектуальный центр его постепенно, не вдруг, дошел до бешеного возбуждения, характеризующего опьянение.

Напротив, если страшное видение, неожиданное известие, внезапная радость или страх мгновенно возбудят в сильной степени импульсивное существо, то беспорядочный прилив нервной силы к одному из центров может обусловить полное отсутствие ее в остальном организме, следствием чего будет смерть или сумасшествие.

Сумасшествие есть постоянное опьянение. Импульсивное существо сумасшедшего окончательно взяло верх над сознательным, которое остается лишь слабо связанным с организмом и не оказывает больше никакого влияния на низшие психические центры, следствием чего является отсутствие уравновешивающего начала, разрушение здравого смысла, рассудка и разума и окончательное торжество рефлексов над сознанием.

Род помешательства зависит от того, который из центров окажется сверх меры возбужденным. Если это будет интеллектуальный центр, то получится мания величия или навязчивая идея, в этом случае сумасшедший будет подобен субъекту, непрерывно находящемуся под влиянием внушения настолько сильного, что оно заглушает все прочие восприятия. Если это анимический центр, то помешательство будет экстатическим и повлечет за собой все обычные в данном случае осложнения. Если, наконец, это будет инстинктивный центр, то проявится ипохондрия и меланхолия.

Заметим, что описанное нами преобладание отдельных центров встречается в чистом виде весьма редко, обыкновенно же мы видим различные комбинации описанных явлений.

Таким образом, сумасшедшего можно считать если и не совсем, то наполовину мертвым. Сведенборг подтверждает это мнение и выводит из него туманное заключение по поводу вампиризма. Этот вопрос мы подробно рассмотрим впоследствии.

Повторим вкратце содержание вышеизложенного.

Платон учил, что человек состоит главным образом из головы, к которой боги, служители Бога, прибавили тело и члены для поддержания и передвижения ее. Подобным же образом будем и мы рассматривать настоящего человека.

Человек как разумная сущность чужд физическому миру, а потому ему необходимы посредники для сношения с материальной природой. Таким посредником является низший психический центр с тремя подразделениями, иначе называемый импульсивным человеком. Назначение его трояко:

• он передает материальному телу приказания разума;

• он передает разуму впечатления внешнего мира;

и

• он в некоторых случаях заменяет разум в руководстве организмом (привычные действия, рефлексы).

Если бы органы человека состояли из железа, как органы наших машин, то рассмотренных двух начал было бы достаточно для управления телом. В действительности же все иначе.

Материальная часть человека состоит из клеточек, группирующихся в органы, из органов составляются системы, совокупность систем представляет человека-машину, отвечающего трем главным целям.

Замена и исправление износившихся частей организма; этим делом занимаются белковые вещества, содержащиеся в крови.

Оживление органов, ибо недостаточно поддерживать организм в порядке, но надо еще снабжать его силой, благодаря которой он мог бы двигаться и работать. Эту силу приносят красные кровяные шарики – носители кислорода и жизненных сил.

(Итак, две первые потребности человеческой машины – содержание ее в порядке и снабжение энергией – удовлетворяются кровью.)

Управление действиями органов – для благосостояния человека необходимо, чтобы все его органы работали согласно и целесообразно. Эту работу выполняет нервная сила, вырабатываемая мозжечком и конденсируемая нервными узлами. С другой стороны, эта нервная сила соединяет дух с импульсивным существом, а через него и с организмом.

Таким образом, оставляя в стороне все промежуточные стадии, касающиеся собственно одной лишь человеческой машины, мы можем сказать, что конечная ее цель – выработка нервной силы, служащей связью сознательного разумного существа человека с его организмом при посредстве чувствительности и воли.

Глава 3. Природа

Краткий очерк анатомии, физиологии и психологии природы

Мы уже видели, что понятие «человек» заключает в себе множество различных сущностей. Подобным же образом и природа является совокупностью множества понятий, рассмотрением которых мы теперь займемся.

Например, когда я сижу под деревом на краю дороги, а в двух шагах от меня журчит ручеек, в траве суетятся насекомые и солнце с высоты небес озаряет все своими горячими лучами, я могу выразить все это множество впечатлений одним словом – «природа». Камень, лежащий у меня под ногами, дерево, под которым я сижу, животные, которых я вижу, составляют проявления природы в трех царствах: минеральном, растительном и животном.

Но, с другой стороны, земля, на которой все это стоит, вода, делающая ее плодородной, воздух, которым я дышу, равно как и теплота, свет, электричество, являющиеся различным проявлением солнечной энергии, – все это тоже природа.

Наконец, когда наступит ночь и появятся звезды, планеты, их спутники и кометы, все это тоже войдет в понятие природы.

Итак, природа, как ее описали, составляет совокупность всего того, что нас окружает, всего, что не мы, люди, мир, не я, как его определили некоторые философы. Но рассматривать природу как совокупность предметов видимого мира и изучать ее с этой точки зрения значило бы видеть в человеке одну лишь внешность: принимать рясу за монаха.

Значит, природа не есть внешний видимый мир, точно так же как настоящий человек не есть видимое нами тело, с которым мы его любим смешивать.

Рассмотрим подробнее этот вопрос.

Дорога, на краю которой я сижу, не существовала бы в настоящем своем виде, если бы воля человеческая не произвела в данном месте изменения девственной почвы. Даже больше – если бы дорога не поддерживалась постоянно в порядке, то есть если бы воля человеческая не прилагалась бы здесь постоянно, тогда природа вступила бы мало-помалу в свои права, и трава, деревья и насекомые скоро бы разрушили создание человеческих рук.

Человеческие сооружения поддерживаются лишь ценой постоянной борьбы с той силой, которая направляет развитие всего, живущего вне нас.

Итак, природа, рассматриваемая с внешней своей стороны, казалась нам совокупностью предметов видимого мира, между тем, посмотрев на природу с точки зрения эволюции всего сущего, мы усматриваем в ней роковую силу, управляющую жизнью и движением всех существ и светил, которыми мы только что любовались.

В человеке природой является органическая (механическая) часть его существа, и мы знаем, что один и тот же принцип (жизнь) в двух своих проявлениях заведует двумя главными органическими функциями: питанием – с одной стороны, и движением – с другой.

Эта сила действует в человеке независимо от его воли, и философы назвали ее бессознательным, маги – астральным телом, почему так, это мы скоро увидим.

В человеке имеются клеточки самой разнообразной формы и самого разнообразного значения, а между тем одна и та же жизненная сила, приносимая кровью, оживляет их все и, будучи трансформирована в нервную силу, управляет их движением.

Медик прекрасно знает, что самое верное средство повлиять на известную группу клеточек, где бы она ни находилась, состоит в том, чтобы изменить должным образом состав крови.

Единственное, о чем при этом надо позаботиться, чтобы действие не захватило ничего лишнего, а ограничилось бы известной областью.

Подобный же принцип действует и в природе: все живые существа, какова бы ни была их форма, являются скоплением клеток, аналогичным формам человеческого тела, они все оживлены той же сущностью, которая циркулирует во всех точках человеческого организма.

Если вы попросите вашего доктора показать вам жизненную силу, ему нелегко будет удовлетворить ваше желание. Во всяком случае, он может показать вам кровь, объяснив при этом, что она носитель этой силы, так что, если воспрепятствовать крови циркулировать в каком-либо органе, этот орган умрет.

Он вам скажет, что, рассматривая проявление жизни в организме, вы можете познать жизненную силу, но что совершенно невозможно ее увидеть, точно так же, как нельзя видеть силу упругости, приводящую в движение механизм ваших часов.

Заметим, что функция кровяного шарика по отношению к органической клеточке совершенно подобна функции воздуха по отношению к целому человеку.

Действительно, кровяной шарик приносит клеточке то, чем она дышит, и это местное дыхание поддерживает жизнь всех отдельных клеточек, точно так же наша планета предоставляет воздух, нужный для дыхания каждого отдельного человека, и это дыхание отдельных людей поддерживает жизнь всего человечества. Таким образом, воздух для Земли является тем же, чем кровь для человека, разница лишь в том, что клеточки прикреплены неподвижно в организме, и поток крови омывает их, между тем как люди сами движутся в атмосфере, в которую они погружены. Все, сказанное про человека, одинаково применимо ко всему живущему, так как птица, насекомое, растение и пр. точно так же нуждаются в воздухе.

Итак, воздух является материальным носителем земной жизни, и подобно тому, как, изучая роль крови в организме, мы знакомимся с заключенной в ней жизненной силой, точно так, изучая роль воздуха в природе, мы знакомимся с заключенной в нем сущностью земной жизни.

Остается разъяснить еще следующее: в человеческом организме кровь непрерывно черпает новые запасы жизненной силы из воздуха, которым мы дышим, но, как мы видели, воздух по отношению к Земле то же, что кровь в отношении человека, тогда как солнечный свет по отношению к Земле соответствует воздуху, которым дышит человек.

Клеточка в организме человека – Человек в организме Земли

Кровь – Воздух

Воздух – Солнечный свет

Клеточка омывается кровью, воздух омывает человека, и теперь мы должны выяснить, чем омывается атмосфера?

Земля вместе со своей атмосферой погружена, наравне с другими планетами, в океан солнечных лучей, представляющий единственный источник энергии на Земле. Таким образом, солнечные лучи являются носителями планетной жизни, подобно тому, как кровь является носителем жизненной силы человека.

Значит, сравнивая свойства рассмотренных агентов со свойствами крови, мы можем сказать, что оживляющее начало человека – это кровь, кровь земной жизни – это воздух, и, наконец, кровь планетной жизни – это солнечные лучи, являющиеся первоисточником и носителем всякой жизни.

Свойства атмосферы каждой планеты есть результат ее специфической реакции на солнечный свет, точно так же как результатом специфического действия каждого существа на окружающую атмосферу является его жизнь.

Магия рассматривает Землю как живой организм. Для разъяснения этого положения рассмотрим организм Земли параллельно с организмом человека, аналогичным ему, как и все живущее. Даже больше того, для нашего сравнения выберем из человеческого организма одну из трех его главных частей (голова, грудь, живот), это мы можем сделать потому, что они различаются лишь своими функциями и строго аналогичны по существу своего строения и управляющих ими общих законов. Возьмем для примера грудь.

Грудь состоит из массы клеточек разнообразнейших форм и назначений, подобно живым существам, населяющим Землю. Кровь, заключающая в себе все нужное для поддержания их жизни, омывает все эти клеточки; движением этих клеточек, равно как и их питанием, заведует нервный флюид. Флюид этот является, как мы это знаем, орудием, которым пользуется бессознательное, используя нервные клеточки для воздействия на организм.

В груди расположены два источника нервного флюида:

• сплетения симпатического нерва, содержащие в запасе известное его количество,

• передние части спинного мозга, непрерывно доставляющие новые его количества.

В конце концов, принимая, что разумное, хотя и не сознаваемое нами, начало руководит обменом веществ и движениями в груди, мы можем определить его местопребывание в упомянутом нами ранее утолщении спинного мозга и сплетениях симпатического нерва.

Итак, мы видим, что грудь имеет свой специальный центр действия нервной силы, служащей посредником между ней и главным (головным) центром.

Подобным же образом и Земля обладает таким же вспомогательным центром – Луной, ее спутником. Сейчас мы выясним магические соотношения, существующие между планетой и ее спутником.

Как мы видели, живые существа, населяющие Землю, соответствуют клеточкам человеческого организма, ее атмосфера – крови человека, а излучения светил, окружающих Землю, – нервному току человека.

Первое место среди этих излучений занимают солнечные динамические эманации центрального светила, строго соответствующие эманациям центрально-мозговой системы человека.

С наступлением же ночи, когда действие солнечных лучей ослабевает, проявляются во всей силе отражения – лунные излучения. Луна по отношению к Земле является органом, аналогичным утолщению спинного мозга и нервным сплетениям (рефлективным центрам) по отношению к груди.

Спутник является по отношению к планете конденсирующим органом, назначение которого – временно заменять центральное светило, поэтому чем дальше планета от Солнца, тем больше у нее спутников.

Итак, световой флюид, получаемый Землей, аналогичен нервному флюиду человека и имеет аналогичное с ним назначение: он управляет ходом жизни земных организмов и поддержанием их в порядке.

Таким образом, жизнь на Земле, как и все схожие явления, тесно связана с влиянием светил (influxurn astralis), или астральным влиянием, как его называют маги. И подобно тому, как морские приливы ясно показывают нам чисто физическое проявление астрального влияния, более глубокое изучение природы скоро покажет нам и другие его проявления, и притом не только физические, но также физиологические и психологические.

Положение Земли относительно Солнца и Луны относительно Земли изменяется с каждой минутой, а соответственно этому изменяется и астральное влияние. Отсюда становится ясно, что точное знание взаимных положений планет во всякую минуту совершенно необходимо магу, пользующемуся астральным влиянием как главным орудием своих операций.

Мы рассмотрели лишь одну часть человеческого тела (грудь) в параллели с одной из планет – Землей, в их физиологических функциях и в их отношениях к главным центрам: мозгу и Солнцу.

Но, кроме груди, в организме человека есть и другие части, тесно связанные с ней, равно как и между собой, под общим управлением головы.

Подобным же образом, помимо Земли имеются и другие планеты, не только испытывающие на себе влияние Солнца, но и воздействующие известным образом друг на друга. Вот почему при изучении астрального влияния надо обращать большое внимание на влияние каждой отдельной планеты.

Основываясь на этом наблюдении, древние дали особые имена каждому обороту земного шара (суткам) в течение лунной четверти (недели) и посвятили каждой из них одну из семи планет древней астрологии, отсюда у западных народов произошли названия дней недели[4]4
  Понедельник – день Луны, вторник – день Марса, среда – день Меркурия, четверг – день Юпитера, пятница – день Венеры, суббота – день Сатурна, воскресенье – день Солнца. В русских названиях дней этого соотношения не имеется.


[Закрыть].

Рассмотрим теперь понятия, подразумеваемые древними под именами стихий, семи планет и значение числа 7 вообще.

В древности обращали внимание на основные принципы и очень мало заботились о применении их в материальном мире. Так, например, словами «земля», «вода», «воздух», «огонь» они обозначали принципы. Наши современники, напротив, понимают под этими словами вещество, в силу чего произведения древности им совершенно непонятны, они выделяют в современной физике разделы по изучению твердых тел, жидкостей, газов и сил, и это разделение строго отвечает древнему подразделению природы на землю (твердые тела), воду (жидкости), воздух (газы) и огонь (силы)[5]5
  Индусский эзотеризм прибавляет к ним еще пятую стихию – эфир, существование которого хотя и допускается эмпирической наукой, но не изучается за неимением средств.


[Закрыть].

Происхождение подразделения семи планет следующее.

Земля делает семь оборотов в течение лунной четверти, с каждым оборотом она попадает в определенное соотношение с планетами, обусловливающее специальное распределение астральных сил, обозначаемое термином «влияние» – по аналогии с электрическим явлением индукции.

Итак, существуют семь главных типов астральных влияний, изменяющихся в зависимости от положения Солнца и Луны, оказывающих на Землю наибольшее влияние, первое – по своей громадной массе, а второе – по близкому положению.

Можно вычислить планетное влияние для каждого момента, и это вычисление составляет предмет астрологии.

Древние дали название семи планетам, семи главным типам астральных влияний, они разделили небо на семь концентрических сфер и считали каждую из них источником определенного влияния, независимо от того, находится ли в ней одна планета или несколько.

Мы предполагаем, что читатель достаточно знаком с оккультизмом, чтобы знать, что все явления видимого мира суть результаты влияния невидимого мира на материю.

В человеческом организме, как говорилось, есть бессознательное, восстанавливающее части организма в случае их повреждения до прежней их формы и постоянно заботящееся о поддержании их в порядке. Школа Парацельса называет это бессознательное астральным телом.

Скоро мы увидим, почему такое название является наиболее подходящим, пока же лишь запомним, что в человеке астральное тело управляет проявлениями органической жизни, совершенно помимо воли и сознания.

Орудие, используемое астральным телом, есть не что иное, как нервный ток.

В природе же роль нервного тока играют астральные излучения (иногда светящиеся), являющиеся орудием воздействия на материальную природу.

Развитие всех земных существ происходит под астральным влиянием посредством астрального флюида, аналогично нервному, а скорость развития зависит от количества флюида в нем участвующего.

Таким образом, растение, подвергаясь во время своего роста разнообразным астральным влияниям (в зависимости от планет), будет претерпевать ряд изменений, ввиду чего и свойства его окажутся весьма различными, в зависимости от того, в какой момент (под каким влиянием) оно будет сорвано.

Следовательно, в конце концов все земные существа находятся постоянно под влиянием специальной силы, которую мы назовем природой и судьбой.

Эта сила действует на организмы посредством излучений светил астрального света, который является, таким образом, универсальным посредником (лошадью) мироздания. Каждый организм индивидуализирует часть этого астрального света, который, конденсируясь в его нервных центрах, делается астральным телом этого организма и вырабатывает его материальные формы.

Качество астрального света зависит от многих причин и, между прочим, от положения, занимаемого Землей в пространстве в момент усвоения организмом астрального света и переработки его в астральное тело.

А так как физическое тело есть только видимое проявление астрального тела, то, изучая его формы, мы можем определить качества астрального тела, а по ним судить, под преимущественным влиянием каких планет происходило его формирование.

Каждый организм оказывается отмеченным знаком одного или двух светил, и понимание этих знаков или сигнатур настолько важно для магов, что изучение их выделено в специальную отрасль чтения астральных знаков.

Итак, астральное тело каждого организма, будучи частицей астрального света (индивидуализированного), циркулирующего во всей природе, постоянно сохраняет с ним связь, питаясь и поддерживаясь им.

Профан, желая воздействовать на организм, будет стараться непосредственно влиять на физическое тело, причем ему придется бороться с деятельностью астрального тела, стремящегося восстановить нарушенное равновесие и уничтожающего его усилия, между тем маг будет действовать в плане творения. Он изменит соответствующим образом астральное тело, вследствие чего изменится материальное. В этом заключается разница между алопатией и гомеопатией.

Природа или судьба управляет земными организмами, в том числе и человеческим.

Человеческое тело является представителем минерального царства своим скелетом, растительного царства – своей растительной жизнью, центром которой является живот, и животного царства – анимической жизнью, центр которой расположен в груди.

Мы знаем, что всеми функциями организма управляет единая сила в различных своих проявлениях, которые по существу суть не что иное, как астральный свет, индивидуализированный соответственно каждому данному случаю.

Желая определить место человека в природе, мы должны выделить голову носителя бессмертного духа над ней как начало управляющее и руководящее. Тело же, напротив, должны изобразить совершенно погруженным в природу как подчиненное всем его законам и влияниям, совокупность которых составляет бессознательное наших физиологов.

При таком изображении человека он действительно является маленьким миром (микрокосмом), ибо в нем мы видим не только все три царства природы, но и божественную искру, делающую его царем природы.

На основании всего сказанного мы видим, что для сознательного воздействия на природу достаточно соответственным образом повлиять на собственный организм, так как в нем функционируют те же самые силы, что и во всей астральной природе, и как только воля будет в состоянии посредством нервного флюида управлять по своему желанию организмом, она в то же самое время будет действовать и на астральное тело, а через него на астральный свет и на силы природы.

В этом весь секрет магии во всех ее проявлениях, начиная с алхимии и кончая теургией.

Человек же, не владеющий собой, горячащийся, волнующийся и импульсивный целиком принадлежит природе и является рабом собственного тела, поэтому такой человек совершенно не в состоянии повелевать собственным организмом, а следовательно, никаким другим.

Все мистические формулы, заклинания, талисманы и церемонии в руках такого человека не произведут никакого действия или обрушатся на него самого рядом несчастий, потому что нельзя поручать ребенку управлять локомотивом.

Индусский факир, сознательно погружающий в каталептическое состояние свой организм, может изменять форму животных или в несколько минут выращивать растения, потому что действует на самую сущность форм, управляя собственным астральным телом, – таков единственный путь совершения магических операций.

Если бы светила были неподвижны, то вычислить астральное влияние для любой минуты было бы весьма легко, но так как они перемещаются, то для вычисления астральных влияний требуется знание теорий, изложенных в настоящей главе.

Прежде всего, необходимо обратить внимание на громадную разницу между проявлением жизни в человеке и в астральной природе. В человеке источники нервного тока – нервные сплетения и другие центры – неподвижны на своих местах, а потому характер нервного флюида зависит исключительно от места его возникновения.

Эти центры соединены соответствующими проводниками с местом потребления нервного флюида, так, например, рука непосредственно соединена нервами с головным мозгом и с грудным утолщением спинного мозга, соединенными, в свою очередь, с другими центрами, которые, таким образом, могут влиять и на руку.

Для того чтобы составить понятие о физиологии планетной системы, мы должны представить себе, что все нервные центры движутся, что, например, инстинктивный центр приходит в определенный момент в такое положение, что оказывается в связи с рукой, через некоторое время он уступит свое место анимическому центру и так далее.

Действительно, центры астрального влияния, планеты, непрерывно движутся и периодически занимают положения, благоприятствующие их влиянию на все живущее.

Значит, для вычисления астральных влияний необходимо изучить движение планет относительно Земли, чем мы теперь и займемся, предполагая, что читатель достаточно знаком с астрономией, чтобы нам не излагать ему абсолютного движения планет.

Если мы ежедневно будем наблюдать Солнце, начиная с 12 декабря, то увидим, что в этот день оно восходит на юго-востоке в точке А, поднимается к полудню до точки З и заходит вечером на юго-западе в точке Б.

В течение дня Солнце описывает на небе дугу АЗБ и, как вы знаете, в продолжение ночи оно опишет дугу, освещая полушарие наших антиподов. Теперь, если вы повторите наблюдение, например, 9 марта, то заметите, что Солнце взойдет на востоке в точке В, в полдень окажется в точке 3, расположенной выше точки А, и наконец, зайдет на западе в точке Е.

В течение дня оно опишет дугу ВЗЕ, бо́льшую, чем дугу АЗБ, вследствие чего 9 марта Солнце дольше остается видимым, чем 12 декабря, то есть день в марте длиннее, чем в декабре.

Отмечая ежедневную точку, занимаемую Солнцем в полдень, мы увидим, что с 12 декабря по 10 июня эта точка восходит по небу все выше и выше, а с 10 июня по 12 декабря она снова опускается. Таким образом, эта точка описывает на небе некоторую кривую в течение года. Наблюдая ежедневно положение Солнца относительно неподвижных звезд, мы увидим, что оно в течение года обходит кругом небесный экватор, по мере того как Земля обходит свою орбиту. Этот годовой путь Солнца по небу разделили на 12 частей, соответствующих месяцам, и назвали их знаками зодиака.

Итак, Солнце в своем кажущемся годовом движении обходит круг зодиака в течение года, подобно тому, как часовая стрелка обходит окружность циферблата в продолжение дня, а знаки зодиака на великих мировых часах заменяют собой цифры наших часовых циферблатов. Как мы уже сказали, Солнце проходит каждый из знаков зодиака в течение месяца, а именно:

Овен – в марте;

Весы – в сентябре;

Телец – в апреле;

Скорпион – в октябре;

Близнецы – в мае;

Стрелец – в ноябре;

Рак – в июне;

Козерог – в декабре;

Лев – в июле;

Водолей – в январе;

Дева – в августе;

Рыбы – в феврале.

Подобно тому как в наших часах, кроме часовой стрелки, имеется и минутная, движущаяся в 12 раз быстрее, на мировых часах, кроме стрелки Солнца, есть еще стрелка Луны, обходящая круг зодиака в течение месяца, и магу необходимо уметь смотреть по мировым часам, который час в природе, чтобы выбрать время, благоприятное для своих операций. Теперь мы знаем две главные стрелки великих часов, кроме которых есть еще пять менее важных.