Текст книги "Генезис и анализ масонских символов"

Д-р Жерар Энкосс (Папюс)
33-ья, 90-ая, 96-ая
Генезис и развитие масонских символов или То, что должен знать мастер

От издательства

Масон Папюс, как буревестник Октябрьской революции

Для издательства, избравшего своим основным нравственным принципом издание православной и полезной читателю энциклопедической и общеобразовательной литературы кажется известным риском издание столь одиозной книги, как довольно редкий труд видного оккультиста и мартиниста конца XIX– начала ХХ века Жерара Энкосса, более известного в эзотерических кругах, как доктор Папюс. Эта работа стоит особняком от его каббалистических и эзотерических сочинений, она не касается астрологии и магии, гаданий и прочих загадочных и странных, закрытых для непосвященного ума наук, однако это до сих пор – в высшей степени важная и актуальная для российского читателя книга, которая доподлинно, из уст правоверного масона приоткрывает перед нами истинную подоплеку важнейших событий прошлого века и проливает свет на историю не только нашей страны, но и всей довоенной Европы.

Впервые в России эта работа, которая в оригинале по-французски называется «Ce que doit savoir un maitre Maçon» (букв. «То, что должен знать мастер-каменщик») вышла в 1911 г. под невинным названием «Генезис и развитие масонских символов». Учитывая, что в те годы в обществе издавалось предостаточно оккультной и символистской литературы, можно предположить, что она была благополучно забыта в период последовавших затем войн, разброда и шатаний в российском, а затем и советском обществе. Вторично выйдя в Риге спустя 80 лет (в 1991 г. в издательстве «Моя библиотека», Рига), эта книга также не произвела фурора, поскольку столь туманная тема, как масонский символизм мало кого могла взволновать в империи, переживавшей очередной развал.

Теперь же, перечитывая эту книгу в стране, которая строит уже третью по счету империю, мы убеждаемся, что до нас с вами ее читали другие люди, гораздо ближе нас стоявшие к власти, и читали ее архивнимательно.

Без тени застенчивости и с откровенностью деревенской пастушки, признающейся сельскому кюре в потере невинности, прославленный оккультист рисует перед нами картину грандиозной организации, которая, подобно спруту опутала весь историко-культурный атлас нашей планеты, проникнув в самые дальние ее уголки, и поддерживающую тесную связь между самыми отдаленными своими анклавами. Смутные байки о некоем всеобщем тайном всепланетном правительстве, которые иногда всплывали в печати и вновь исчезали в небытие, нашли в этой работе свое блистательное и откровенное подтверждение.

Происходя от древнеегипетских жрецов и еврейских каббалистов, подхваченная эллинскими философами, затем гностиками и пифагорейцами, нашедшая опору в средние века на Западе в рыцарях Храма, а на Востоке в исламских дервишах и в учении суфиев эта организация была на протяжении тысячелетий совершенно свободна от шор религиозности и суеверий.

Она веками имела верных и преданных агентов при дворах королей и пап, султанов и падишахов, курфюрстов и императоров. Она не мешала миру поступательно развиваться, вести завоевания, развивать науки и искусства. Причину этого объясняет нам Папюс: принадлежность к одной организации вовсе не исключает соперничества между отдельными её ложами (отделениями). Более того, его книга прозрачно намекает нам на то, что причины Первой мировой войны (на которой, кстати, погиб и сам Папюс) кроются в соперничестве шотландских лож с германскими и французскими, которые поставили себя в изоляцию от них своей алчностью и внутренней грызнёй.

Дальнейшее описание Папюсом масонских символов и ритуалов принятия неофитов в масонское достоинство демонстрирует нам, что вся тщательно разработанная масонами система символов (от пятиконечной звезды, до серпа и молота, пионерского галстука и красного знамени) и схема посвящения неофитов в степень (октябрёнок – пионер – комсомолец – кандидат в члены КПСС—3 рекомендации – собеседование – член КПСС – член завкома – член бюро и далее по градусам) была принята большевиками от масонов изначально в готовом виде и подверглась лишь незначительной переделке. В частности была вычеркнута религиозно-христианская составляющая масонства (светлой целью была объявлена «борьба за мир во всем мире» и абстрактное «счастье всего человечества»), монотеизм заменен атеизмом, на место теократии пришла партократия, т. е. служение не власти абстрактного Бога, а интересам одной монолитно сплочённой вокруг лидера партии, линия которой хоть и колебалась, но имела некий основной незыблемый стержень (самую правильную на свете идеологию – марксизм-ленинизм). Более того, в нетленной точности с масонского ритуала были списаны основные принципы социализма («от каждого по способностям, каждому по труду», «пролетариат как гегемон революции», «Грабь награбленное»), и даже обращение в среде однопартийцев (оказывается, обращение «товарищ» в среде масонов настолько привито, что масоны зовут «товарищами» не только друг друга, но даже и предателей и отступников от своего ордена; букв «товарищ не понимает»).

Типовые беседы, приводимые Папюсом в качестве образцов, напутственных слов для обрабатывания неофитов, являются классическими образцами нейролингвистического программирования. Примерно такие же, наверняка, имелись и в арсенале КГБ для вербовки будущих стукачей. Между прочим, Папюсом проводится мысль о том, что временной фактор является вовсе не главенствующим в действиях этой организации, ибо человеческое тело тленно, а истинные цели организации нацелены вперед на тысячелетия и ведомы лишь ее главным адептам.

Описанная им организация вовсе не чужда достижениям науки и не только преподаваемым в университетах, но и эзотерическим, причем активно пользуется достижениями и явных наук, и тайных, кстати, без излишнего мистицизма. Магический оберегающий щит, воздвигнутый над Гитлером и ставший препятствием для всех покушений против него – очевидный тому факт, как и то, что на всякую силу находится контр-сила.

Мы не можем назвать истинного имени этой организации. Совершенно очевидно, что тамплиеры, масоны, розенкрейцеры, иллюминаты – это столь же частные ответвления главного ствола, каковыми в Африке являются люди-леопарды, а в Тибете – секта бон-по.

Нам неизвестны ее цели и задачи. Очевидно лишь, что для их достижения адепты не брезгуют никакими средствами, для них не существует ни моральных, ни этических запретов. Скажем, стирание с лица земли целых народов ради «улучшения» демографической ситуации в отдельной местности – как раз в их духе; теперь очевидно, кому была выгодна организация страшного голода 30-х годов на Украине и переселение целых народов за Урал. Подъем народных масс на организованное сопротивление власти – также один из расхожих приемов этой организации и теперь становятся понятны истоки многочисленных «цветочных» революций во внешне вполне благополучных странах. Напрасно наши доморощенные юдофобы вещают о некоем международном еврейском заговоре и приплетают сюда «Протоколы сионских мудрецов». Заговор, конечно, был, но теперь совершенно очевидно, что еврейского в нем было немного – ровно столько, насколько масоны используют еврейскую каббалу или философию. Евреев в Коминтерне всегда было предостаточно, но, в настоящей работе, написанной в 1908 году, количество масонов в Западной Европе оценивается в астрономическую цифру – 20 с лишком миллионов особей, и это только «правильных» масонов, т. е прошедших все ритуалы и исполняющих все требования ритуала. Поэтому совершенно не удивительно, что большевистское движение нашло себе стольких сочувствующих в Европе уже в 20-30-х годах ХХ века, а торжество «красного террора» было заботливо снивелировано западными СМИ. Запад с интересом наблюдал за экспериментом, затеянном пришедшими к власти русскими масонами! Массовые расстрелы, чистки 30-х годов, Беломорканал и ГУЛАГ – всё это вполне согласовывалось с масонскими принципами «возмездия за Хирама» и тотального мщения всем за всё, что так красочно и подробно описывает Папюс.

Уничтожение по принципу классовой принадлежности – это было так по-масонски (кстати, уничтожались и сами масоны, в частности, в сталинских лагерях сгинул первый редактор ее русского перевода Мобес, знаменитый автор русской «Энциклопедии оккультизма» – известный по инициалам Г.О.М.).

Правда, западникам русские родственнички показались чересчур уж амбициозными – в скором времени в большевизме ничего не осталось от масонской теософии, кроме обращения «товарищ» и символов – звезды да красного знамени. Подменив масонскую теософию диалектическим материализмом, отказавшись от финансовой опеки Запада, коммунисты оказались один на один с беспомощностью марксовых экономических теорий и врожденной порочностью бесконкурентной экономики. Плановая масонско-социалистическая экономика идеально работала в период войны, но оказывалась абсолютно несостоятельной перед лицом длительного периода мирной жизни. Из первоначально задуманного «ордена меченосцев» революции партия коммунистов превратилась в группку стяжателей, сломав тем самым главный принцип «вольных каменщиков» – в допуске к власти не давать никакого предпочтения классам и кастам. Конец правящей в СССР партийной касты был предопределен уже в 1988 году, когда народ уверился в моральной несостоятельности власти и оставшиеся советской империи 3 года она и впрямь провела в положении «колосса на глиняных ногах».

С той поры прошло добрых 20 лет, и Россия, хочется надеяться, уже изжила свое масонское прошлое.

Однако коммунисты до сих пор собирают под свои знамена миллионы сторонников, побеждают на местных выборах уже как парламентская партия и не собираются отказываться от советской символики и идеологии. Более того, всё больше и больше молодежи обоего пола примыкают к движению необольшевизма и считают себя борцами за правое дело, не сознавая, что ими лишь умело манипулируют те, кто считают себя «правильными масонами». В Интернете сегодня имеются сотни масонских сайтов – это удобное средство связи, и проведение совместных актов уже немыслимо без Интернета, хотя, история показывает, что в любое исторически нужное время масоны безо всяких асек и твиттеров умели подымать народные массы на штурм дворцов. В связи с этим публикация настоящей инструкции молодым масонам столетней давности кажется нам акцией более чем актуальной.

Дорогой читатель! Наше издательство не предлагает Вам фантастико-утопический роман или умозрительное социологические сочинение из альтернативной истории на тему: «а что было бы, если бы…». Обо всех принципах, целях и задачах масонства убедительно, обстоятельно и без всякой мистики написано в книге французского врача, хирурга, убежденного оккультиста и признанного международным масонством видного деятеля этого движения (33-й, 90-й, 96-й степеней, как это указывается на титульном листе книги) Жерара Энкосса (Папюса). Кстати, укажем, что сам он за это сочинение поплатился, прежде всего попав в изоляцию к французским собратьям-масонам (на что он горько сетует на страницах книги). Возможно, и смерть его оказалась неслучайной (объективно – в результате заболевания туберкулезом на фронте, однако поговаривают, что он погиб в результате магической атаки другого видного оккультизма и его соперника Пьера Пиобба, чья книга также готовится к выходу в нашем издательстве). В период публикации этой книги в России сам Папюс находился в Петербурге и даже встречался с царствующими особами. Рассказывают, что оккультист возложил-де некий особый охранный «магический щит» над русской монаршей четой и пообещал, что будет охранять их в течение всей своей жизни и даже 100 дней после своей смерти. Именно такой срок прошел со дня его смерти в 1916 году и до Февральской революции 1917 года. Очевидно, русские масоны внимательно прислушались к рекомендациям французского мэтра.

Мы из сочинения Папюса не убавили и не изменили ни пол-слова, предварив книгу лишь настоящим предисловием, дабы читатель не принял ее в качестве средства массовой агитации за вступление в ряды масонов, а также снабдив книгу примечаниями (прибегнув к помощи «Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона» 1910 г. издания), которые позволят современному читателю как-то сориентироваться в ворохе терминов и исторических и псевдоисторических имен.

От переводчика

Необыкновенный интерес, представляемый настоящей книгой и выражающийся тем, что первое издание ее разошлось в весьма короткое время, равно как и имя автора, пользующегося всемирной известностью в оккультном мире, побудили меня перевести на русский язык его знаменитое сочинение: «Се que doit savoir un maitre Маçоn».

Хотя сюжет книги не нов и не совсем чужд русской публике, ибо встречаются у нас и оригинальные, правда редкие и большею частью устарелые труды в нтой области, все же этот сюжет настолько мастерски трактован, что более близкое знакомство с ним v читаю не лишенным обшого интереса. Так, в вышедшей только что из печати книге: «Масонство», отпечатанной в тип. Нов. – Времени и содержащей материалы для истории русского Масонства, неизвестный автор помещает выдержки, приводящие читателя в недоумение, и не скрывает, что сущность Масонства для него остается тайной.

Смею поэтому думать, что предлагаемый мною точный перевод сочинения д-ра Папюса (Маршала Верх. Манчестерской Ложи, Председателя Великой Сведенборгской Ложи во Франции, Вел. Жреца Часовни и Храма I N R I), прольет много света на неизвестное и таинственное в Масонстве.

Отдавая справедливое сочинению, я, как переводчик, очевидно не навлекаю на автора подозрения в самовосхвалении, но выражаю здесь только свое личное убеждение и, вместе с тем, убеждение лиц, склонив ших меня издать предлагаемую книгу. Считаю также приятным долгом поблогодарить от всей души Г. О. М. за просвещенные указания и корректуру, а г. 3. за помощь при издании этой книги.

В. В. В.

С.П.Б.

5 апреля 1911

Введение автора

Это первое руководство мы предлагаем ныне масонам, желающим изучить Масонскую Науку, предназначая его, главным образом, для членов Символических Лож.

Не трудно показать, что многие французские Масоны совершенно не знают Масонской Науки; они затрудняются объяснить, почему такая то степень соответствует такому то цвету в украшениях или же такому то еврейскому слову, которое считается священным.

Масонская Наука существует; знание ее дает возможность восстановить много тайн этого достопочтенного ордена и применить с одной стороны еврейскую каббалу, а с другой – гностические предания, которые в большей или меньшей степени были изменены тамплиерами.

Не зная Масонской Науки, невозможно понимать ни дивных социальных устройств, находящихся в распоряжении Е. V., ни способов применения масонского символизма к нашей эпохе и к новым приемам обучения и пропаганды.

Если после нескольких месяцев практических занятий в ложе легко получить повышение в должности и изменить цвет своего украшения, то уже более трудно отдать себе отчет относительно смысла символических заседаний, в которых вступивший в ложу играет роль актера, а порою фигурирует как простой статист.

Если франкмасонство представляет собою заурядное Общество с известной социальной деятельностью, зачем же тогда существуют в нем эти обряды, этот специальный язык и эти украшения? Если они ни для чего не нужны, стало быть, не колеблясь, уничтожьте их.

Но если под видом этих символов скрыта Высшая Правда, знание которой приводит к таким социальным устройствам, которые раскрепощают человечество, то изучайте масонскую науку и относитесь к ней с подобающим ей уважением.

Свои исследования в этом направлении я производил не во Франции, где почти все предания, к сожалению, утеряны, а за границей, именно: в Англии, в Испании и в особенности в Германии.

Я изучал масонскую науку в беседах с Tr. Hl. F. Fohn Yarker'oм, Главным Начальником Первоначального и Настоящого Ритуала, с Д-ром W. West^t^ из

Английского Общества Розенкрейцеров, с Villarino

dell Villаr'ом, знаменитым испанским масоном, и с членами ордена Креста и Розы, равно как и с германскими алхимиками; впрочем, начала масонской науки я мог также серьезно изучать и по книгам.

Многие из Иностранных Верховных Советов оказали мне высокую честь, занеся меня в списки почетных членов или же поместив меня среди числа своих представителей во Франции, Но сколь глубоко я был тронут оказанной мне честью, по стольку же я был оскорблен также некоторыми французскими масонами, которых обидами пренебрегаю.

Движение изучают на ходьбе. – Имею ли я шансы на то, чтобы достаточно глубоко проникнуть в смысл масонских символов и чтобы научить искренних искателей – это докажут исследования, написанные мною.

Если же я только бедная ворона, украшенная павлиньими перьями, тогда противники не преминут это обнаружить. Вспомним при случае арабскую поговорку: Собаки лают, а караван следует…

Я обращаюсь ко всем тем, кого пленяют беспристрастные исследования и говорю им: если ложа, к которой вы принадлежите, дала вам удовлетворение, делайте в ней свою карьеру. Если же, наоборот, вы не нашли в ней того, что искали, не унывайте еще. Прочтите эту маленькую книгу и не интересуйтесь ее автором.

Посмотрим вместе, не будут ли словесные пропуски и слова священные – еврейскими, настоящую разгадку которых можно найти только в каббале.

Изучим историю степеней шотландских орденов, вооружившись необходимыми сведениями по исторической критике, и изучим настоящее происхождение различных ритуалов, имеющих претензию на правильность, которая очень часто проблематична для большинства из них.

Но не будем страшиться привидений. Эти привидения – ничто иное, как создания Бр. Иньяров, начальников известных ритуалов, ужасающихся видеть братьев, открыто изучающих Тайны… Тайные Предания!!!! и это все, что удовлетворило бы их тщеславие, между тем как они же сами не признавали честным… увеличить… денежные сборы.

Мы присутствуем при таком юмористическом факте, что Мастер (прибавим настоящий, чтобы доставить этим удовольствие своим дорогим противникам) знает о франкмасонстве меньше читателя или иезуита-редактора «Христианской Франции».

То, что становится достоянием толпы, не нуждается в тайне и Настоящая Масонская Наука смеется над столь забавными опасениями.

Сохраним неприкосновенным наш ум и изучим явно то, что может образовать нас и изгнать из нашего мозга всякие суеверия, будь они клерикальные или же вольтерьянские. Станем свободными мыслителями и привыкнем анализировать самостоятельно осеняющие нас идеи. Научать своих членов свободно различать просвещенное знание от ненавистного невежества всегда делало честь Истинному Масонству. – Убийцы Хирама[1]1
  Имя Хирам встречается в Библии, но совсем в ином контексте, чем оно употребляется масонами. – царь тирский, современник Давида и Соломона, находившийся в дружественных с ними отношениях. Хирам был сыном и преемником Авибаала; он жил 53 года и умер после 34-летнего царствования. При нем Тир достиг самого цветущего состояния. Он воздвиг огромнейшие здания и укрепления на острове Тира, чтобы иметь здесь охранительный бастион для всей Финикии; восстановил древние святилища, покрыв их кедровым деревом; построил новый храм в честь Мелькарта и Астарты; делал богатые приношения в главный храм ЗевсаВаалсамида, устроив там золотые колонны, которым удивлялся еще Геродот. X. воевал с киттийцами, т. е. жителями Кипра, и снова покорил их себе, стараясь утвердить за Тиром гегемонию, перешедшую к нему от Сидона. Вскоре по своем вступлении на престол X. отправил к Давиду послов и плотников и снабдил его кедровыми деревьями для построения его дворца в Иерусалиме (2 Цар. V, 11; 1 Парал. XIV, 1). При вступлении Соломона на престол, Xирам прислал к нему посольство (3 Цар. V, 1). Пользуясь этим, Соломон, приступивший к исполнению после завещания Давида о постройке храма, писал о том X. и просил его содействия. X. и Соломон заключили между собой союз (3 Цар. гл. V): Xирам присылал Соломону кедровых деревьев и кипарисовых, и работников, и каменщиков, и плотников, и золото для строения храма и дворцов (3 Цар. V, 7—10; IX, 10–11, 14), а Соломон посылал ему пшеницу и оливковое масло (3 Цар. V, 11) и отдал X. 20 городов в земле Галилейской. Города эти не понравились X., но это не нарушило дружбы его с Соломоном (3 Цар. IX, 11–14). Гробницу X. указывают в двух часах от Тира, в юго-восточном направлении, по пути к Кане: это стоящий на высоком пьедестале колоссальный саркофаг известкового камня.


[Закрыть] всегда бодрствуют у дверей храмов и всегда считают себя правовернее своего Архитектора. Оставьте же их с их печальным преступлением, ибо мстители– недалеко.

Если прием, оказанный этому скромному труду, позволит нам продолжать наши публичные исследования, мы коснемся по очереди различных применений Масонских Преданий.

Д-р Папюс

То, что должен знать Мастер[2]2
  На языке масонов слово Мастер, равносильно слову Учитель (прим. перев.).


[Закрыть]

Масонские Ритуалы

Масонов можно разделить на две категории: на масонов, желающих образоваться и понимать, т. е. осмысленных масонов, и на масонов безразличных.

Последние во франкмасонстве видят только возможность к нему принадлежать и в нем присутствовать. Для них это – общество, такое же, как и всякое другое, более удобное; вот и все.

Осмысленный же масон, наоборот, вскоре отдает себе отчет, что существуют учения, требующие причины. Он размышляет обо всем, что невольно поражает его в Ложах: о словах, которые он слышит, об обрядах, совершаемых при нем, – и вследствие этого он заключает, что должна существовать Масонская Наука, подобно тому, как существует математическая наука, пользующаяся алгеброй.

Какие же данные Масонской Науки?

Если обратиться за справками в область истории, то можно заметить, что первые образованные масонские центры зародились во Франции при посредстве алхимиков, мистиков и адептов оккультных наук, каковы: авиньонские иллюминаты, розенкрейцеры, христианские теософы и мартинисты. Они-то и применили к масонству Тайную Науку и удержали в нем предание.

Элементы этой Науки заключаются:

В Символах, Цифрах и символических Числах: Тройном, Четверном, Семерном и т. д.

В Фигурах: Треугольники, Пламенеющая Звезда (Пентаграмма), Печать Соломона (Гексаграмма), Таблица Лож.

В Легендах: Легенда о Хираме, Легенда Соломона, INRI, История I. В. Molay.

В Ритуальных принадлежностях: Молоточек, Уровень, Масштаб, Наугольник, Циркуль, Кубический камень, Шпаги, Колеты и т. д.

В Словах: Еврейские и Латинские словесные пропуски. Слова на языки профанов для посвя-щенного в тайны.

В Знаках: Знаки и Прикосновения для каждой ступени.

В Украшениях и Драгоценностях: Знамена.

В писанном шифре тайного характера, сообразно со ступенями.

Все это вместе взятое предполагает и требует Частного Знания, обучение которому должно быть установлено посвящением в настоящие тайны истинного Масонства.

Надо однако напомнить, что Масонство было примешано ко множеству политических событий.

Понимая пользу этой удивительной ассоциации, некоторые государственные люди и даже обыкновенные честолюбцы желали использовать этот Орден для целей чуждых социальным применениям масонской науки. Отсюда то и вытекает пренебрежение символическим учением и преобразование франкмасонства в общества с политической деятельностью, философским обучением и с материальными стремлениями.

Ложи, выбравшие этот путь, имеют сильное стремление покинуть символизм, не имеющий для их членов никакой пользы, и пренебречь высшими степенями, на которых учение должно продолжаться.

С другой стороны, и это всегда наблюдается заграницей, масоны, руководствующиеся древними формулами, не оставили частных изысканий и в области чистой масонской науки.

Из этих различных стремлений возникли различные масонские системы обучения, работы и даже обряда посвящения.

На языке масонов эти системы называются ритуалами; последние можно разделить на три главных рода, при чем все прочие ритуалы образовались либо вследствие слияния предыдущих, либо вследствие своего приспособления к ним.

1) Ритуалы элементарного философского обучения и непосредственного политического действия. – В них презирают или же не понимают всего того, что вытекает из подобной деятельности и таким образом пренебрегают изучением чистой масонской науки.

Степени здесь сведены к числам, физические и другие доказательства заброшены, а обряд высших степеней игнорирован. Стремление этих ритуалов направлено к преобразованию масонства в общество профанов.

Сюда принадлежат: Великий Восток Франции или Современный Французский Ритуал и несколько иностранных Великих Востоков.

2) в стороне от этих ритуалов, изменяющих традиционный символизм, существуют другие, в которых тщательно сохраняются как чины, так и высшие степени. – Последовательность степеней изображается в действительности историей таинственных преданий, известных обществу профанов, начиная с Соломона и кончая алхимиками, переходя при этом через крестоносцев, тамплиеров и всех преследуемых папской властью. Более того, последовательность обучения синему, красному, черному и белому масонствам, дает возможность рационального развития масонской науки, преподаваемой в ложах, капитулах, ареопагах и регулируемой при обучении главным управлением или верховным советом.

Эти ритуалы принадлежат к шотландской системе, которая имеет только название шотландской и которая повсюду известна под этим названием.

Перечислим ритуалы, связанные с этой шотландской системой.

Древний шотландский ритуал, принятый Мореном и преобразованный Пиком.

Древний шотландский ритуал, принятый Серно.

Первоначальный и оригинальный франкмасонский ритуал.

Национальный Испанский Ритуал, Древний Первоначальный Ритуал и т. д.

Смешанный Универсальный Ритуал.

Слово «древний», или «первоначальный» указывает вообще на связь с Шотландской Системой, тогда как слово «новый» указывает на принадлежность к предыдущей системе.

3) Некоторые масоны, связанные с обществами Креста и Розы или предавшиеся частному изучению некой Науки, стремились развить последнюю и применили к ней каббалистические и мистические ступени.

Этот род масонства был всегда в запасе у избранного, часто не понимающего, что высокие ступени оставляют другим ритуалам заботу о подготовке будущих учеников.

Самый известный из этих ритуалов – это ритуал Мизраим, затем ритуал Мемфис, оба основанные со специальной целью. Они часто образовывали соединенные могущества под названием Мемфис-Мизраим.

Этот Ритуал имеет от 90 до 96 ступеней.

Вообще члены Верховных Советов заграницей принадлежат к трем Ритуалам и замещают ступени 33ю, 90-ю и 96-ю.

К этим частным Ритуалам относятся Ритуалы Сведенборга и Христианских Иллюминатов[3]3
  Под этим именем известны четыре общества. В 1575 г. в Испании возник мистико-фанатический союз, члены которого назывались Alombrados. Против них вооружилась инквизиция. В 1623 г. аналогичный союз (Guerients) возник во Франции, также скоро подавленный инквизицией. В 1722 г. на юге Франции образовался союз с мистико-теософическим направлением, прекративший свое существование только с наступлением революции. По преимуществу же иллюминатами называются члены общества, основанного в Германии в мае 1776 г. Адамом Вейсгауптом, который сам называл его орденом совершенствующихся (Perfektibilisten). Этот союз должен был бороться с суеверием и невежеством, распространяя просвещение и нравственность. Конечная цель его, замена положительного христианства деизмом, равно как замена монархического правления республиканским, сообщалась только немногим посвященным. В 1785 г. курфюрст Карл Теодор Баварский запретил все тайные общества и принял решительные меры против иллюминатов и франкмасонов. Вейсгаупт был лишен должности и бежал.


[Закрыть].

Заметим здесь, что мы придерживаемся исключительно только истории. He желая никого осуждать, мы указываем только на существование и состояние ритуалов различного рода. Беспристрастный исследователь должен сначала констатировать факты без предвзятого мнения, предоставляя всякому интеллигентному читателю работу сделать о них полное и независимое умозаключение.

Многие же из французских масонов игнорируют эти основные положения для каждой Масонской организации, и кроме этого стараются усиленно скрыть друг от друга очень простые вещи. Наконец каждый ритуал имеет особенное стремление считать самого себя единственно правильным или настоящим. Отсюда происходят раздоры и взаимные бесконечные отлучения. Позволим себе сказать об этом настолько ясно, насколько это возможно.

Очевидно, что всякая масонская организация, имеющая несколько лож или капитулов, всегда злобно посматривает на рождение или на прибытие на место ее деятельности новой организации. Грубо забывая все поучения о братстве, терпимости и правде, провозглашаемые на официальных собраниях, она ведет себя с вновь образовавшейся организацией совершенно так же, как одна религия ведет себя с религией вновь появившейся: призывает к беспорядкам, отлучает в большей или меньшей степени, запрещает братьям посещать вновь прибывших и, наконец, делает все то, в чем упрекают религиозных сектантов.

Но беспристрастное изучение истории показывает, что всякий ритуал соответствует всегда либо политической, либо философской необходимости.

Таким образом, если бы Франция в настоящий момент, была оставлена масонскими организациями, существующими в ней, она была бы скоро вычеркнута из числа стран, способных выполнять серьезные масонские труды.

Что такое отлучение одного Ритуала с точки зрения другого?

То же, что и отлучение одной церкви с точки зрения другой.

Реформатов не считают правыми католики, последние, равно как и реформаты, неправы с точки зрения православных; все же вместе обременяются историческими документами с целью удостоверить свою собственную правоту.

Грустно видеть людей, обладающих светлым умом, которые не должны бы позволить влиять на себя предрассудкам, подчиняться ослепляющим страстям и вести себя подобно клерикальным сектантам.

В этой борьбе комичнее всего то, что говорящие о неправоте обязаны накинуть скромную завесу молчания на свое собственное происхождение; история, однако, не знает снисхождения для фабрикантов ритуалов и строго указывает место сегодняшним отлучителям, которые часто, если не всегда, были неправы вчера.

Так, Великий Восток Франции побил рекорд неправоты. Он был создан Лакорном и рядом братьев, изгнанных из масонства по веским причинам. Устав этого Ордена был соткан из оскорблений всех общих уставов масонства и из всевозможных ругательств составляющих его братьев, по отношению к прежним, серьезным основателям. Но подобно женщинам полусвета, ставшим честными благодаря запоздалому замужеству, нет масонской организации, которая была бы больше расположена говорить о неправоте других, нежели Великий Восток Франции и происшедшие от него организации, как например, Швейцарская ложа Альпина.

Древний шотландский ритуал, созданный Мореном и преобразованный Пиком, тоже неправилен в своих началах, что доказали братья, принадлежащее к древнему шотландскому ритуалу, основанному Серно.

Ритуал Морена не имеет настоящей учредительной хартии, а мнимый документ Фридриха II, согласно справкам самого Альберта Пика, есть невинная шутка, чтобы не сказать ложь.

Даже Великая английская ложа, организация самая требовательная по вопросу масонского происхождения, не могла предъявить своих учредительных аттестатов, ибо их не существует.

Пусть так! Однако это не мешает ни одной из перечисляемых нами организаций иметь в своей среде людей очень большого значения с точки зрения масонской науки. Если мы и приводим эти исторические справки относительно правильности, справки освященные учеными трудами брата Тедера, то не ради того, чтобы презирать братьев, твердо верующих и прекрасно образованных; а ради того, чтобы показать, что франкмасоны обязаны своим происхождением началам, одобренным неизвестными нам старшими и что последние учредили ритуалы, не давая им никаких хартий для обеспечения выполнения своего плана.

Надо быть современным, т. е. быть самим собою или человеком, не имеющим никакой необходимости в предках (Self Made Man), и потому надо иметь мужество признать выдающихся деятелей всеобщего масонства и не заводить прений об историческом значении каждого ритуала с момента, когда он принимал братьев согласно обыкновенным правилам и когда он имеет известное число лож.

Согласно исследованиям знаменитого F. Villarino del Villar'a существует 300 000 масонов, причисленных к масонским организациям, которые сами себя считают правильными, и 2 миллиона братьев, связанных с другими организациями.

Нам кажется необходимым составить беспристрастно таблицу всех масонских организаций, чтобы при суждении не смешивать одних с другими. Наконец, если это удастся, надо найти средство, дающее возможность объединения ритуалов, при чем автономия каждого из последних была бы уважена. Таким именно способом устроено это в Северо-Американских Соединенных Штатах, где уважена конституция каждого штата, что не мешает фактическому могуществу Союза. Мы наблюдаем то же самое и в Швейцарии. То же самое должно иметь место и во франкмасонстве, в котором каждый Ритуал, как бы незначителен он ни был, имел бы свою автономию. Европейские Соединенные Штаты должны быть опережены Учреждением всеобщей масонской федерации.

Федерация же может быть основана только на уважении другого.