Текст книги "Генезис и анализ масонских символов"

Франкмасонство всегда было великим инициатором политических и социальных реформ. Для своих членов оно разрушает границы и предрассудки относительно рас и цветов кожи, оно уничтожает привилегии личные и корпоративные, которые душат несостоятельную интеллигенцию, оно поддерживает вековую борьбу с обскурантизмом во всевозможных видах.

Настал момент, чтобы оно вышло из периода жалких споров и личного соперничества. Федерация Ритуалов будет предшествовать Федерации Европейских Масонских Потентатов, поэтому мы и рассмотрим все ритуалы, которые находятся как на нашей, так и на противной нам стороне.

Дело, к которому мы призываем сегодня наших братьев, требует не мало времени и совместных усилий, чтобы отдельные индивидуумы могли рассчитывать дожить до его выполнения.

Мы, без сомнения, исчезнем из физического плана, когда явятся братья, сорвут на наших могилах ветку акации и представят ее на первом, федеральном собрании масонских держав, говоря: «Встаньте братья и к порядку; план Хирама выполнен. – Рабочие распределены сообразно с родом их труда, они осуществляют часть великого дела земного человечества».

С. Батенберг, 26 июля 1908 г.

Масонские степени. – Последовательное учреждение 83-х ступеней шотландских ритуалов

Нам недостаточно иметь краткий исторический перечень разных ритуалов. Чтобы ознакомиться с ними, необходимо проникнуть глубже и, оставляя для последующей работы полное и детальное изучение масонского символизма, указать в ритуалах настоящей характер идей с точки зрения предания, имея, конечно, в виду тех, которые интересуются масонством.

Сначала предостережем читателей от исследований, принадлежащих перу клерикалов. Мы уже говорили о стремлении последних смешивать иллюминизм с масонством. Исходя из предвзятой идеи, а именно, предполагая присутствие дьявола в ложах, клерикальные писатели смешали анализ масонских обрядов с тем, что они лично подразумевают и с собственными явно смешными измышлениями. Под видом беспристрастного анализа, они, время от времени, вставляют небольшие комментарии, цель которых сбить с пути доверчивого читателя. Действуя таким образом, они остаются в своей роли, которую знаем по личному опыту, и сумели вдохновить Лео Таксиля осмеявшего их столь же искусно, сколь умело они его потом изругали, усвоив, однако вполне его взгляды на тайное значение оккультизма в наше время.

Исследуем преобразования ритуала, делая общий обзор его исторического развития.

Первый масонский ритуал, объединяющий каменщиков духа и материи, был создана иллюминатами братства Креста и Розы, из которых известны Роберт Флуд и Илья Асмоль[4]4
  Среди других членов братства Креста и Розы, способствовавших этому созиданию, упомянем: I. Т. Desaguliers'a, Jaques'a, Anderson'a, Payne'a, King'a, Clavat'a, Lumden'a, Madden'a, Eliot'a.


[Закрыть].

Разгадка символических степеней

Ученик

Три первых степени (ученика, подмастерья[5]5
  «Подмастерье» – термин равносильный слову «товарищ».


[Закрыть] и мастера) были обоснованы на применении четверного цикла к идее числа десять, т. е. на герметической квадратуре универсального круга.

Степень ученика должна была открыть, сделать предметом изучения и вновь облечь первую четверть круга; степень подмастерья (или товарища) соответствовала второй четверти, а степень мастера двум последним четвертям круга и его центру.

Истолкование каждой ступени, посвящающим вытекало из общего значения символического круга и из его частных применений.

Так, если применить этот круг к движению Земли вокруг самой себя, то первая четверть круга опишет символически исход ночи с 6-ти до 9-ти часов утра, вторая четверть – восхождение – с девяти часов утра до полудня, а две последних четверти – захождение – до ночи, или время от полудня до вечера.

В этом случае ученик будет человеком утра или восходящего солнца, подмастерье – человеком полудня и полного солнца; мастер же – человеком заходящего солнца. Если применить символический круг к годовому движению солнца, то четверти круга будут соответствовать временам года и изобразят последовательно: весну, лето, осень и зиму.

В этом случае ученик будет распускающимся зерном; подмастерье (товарищ) – цветущим растением, мастер – растением, приносящим плод, и плодом, падающим с целью произвести новые растения, при помощи заключающихся в нем зернышек.

Каждую из этих аналогий можно применять к миру физическому, нравственному или же духовному и становится понятным, каким образом настоящие иллюминаты могли вести призванных к посвящению профанов к свету истины, к тому «свету, который освещает всякого человека, приходящего в этот мир», и к живому Божественному Глаголу.

Но для этого необходимо, чтобы основной герметический ключ степеней и их применений был сохранен оккультным университетом. Такова была роль, которой задались Розенкрейцеры и иудео-христианские посвященные. Они доселе хранят эти разгадки, в которых чисто масонские писатели усматриваюсь только прикладные знания. Предлагаемый же труд, хотя и очень краткий, но открывает на этот предмет глаза тех, которые имеют глаза, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать.

Если некоторые нас оскорбляют и обвиняют в почитании дьявола, то предоставим им говорить что угодно, нам остается только пожать плечами.

С точки зрения алхимиков три первые степени представляют приготовление к Деланию; труды ученика изображают материальную подготовку Делания, труды подмастерья – розыскание истинного философского огня, степень же мастера соответствует прибавлению в атанор философской ртути и воспроизведению черного цвета, откуда должны выйти все светлые цвета.

Надо на самом деле не отдавать себе отчета в идеях и трудах герметистов – членов Брастства Креста и Розы, чтобы не видеть, что настоящие оккультисты устраивают свои посвятительные кадры на основании строгих правил применения принципов и что месть исключенного претендента играет здесь только второстепенную роль.

Происходя из мира профанов, ученик дойдет впоследствии до должности мастера, приняв предварительно посвящение. Вот построение герметического кадуцея, дающего ключ к герметическим степеням.

Его знал Martines[6]6
  Мартинес де Паскуалли (Паскуалис) (Jacques de Livron Joachim de la Tour de la Casa Martinez de Pasqually) (1727–1774) – теург и теософ неизвестного происхождения. В 1761 году основал орден рыцареймасонов Избранных Коэнов Вселенной, обычно именуемого «Избранными Коэнами». Был наставником, инициатором и другом Луи Клода де Сен-Мартена и Жана-Батиста Виллермоза, и потому считается основателем мартинизма (прим. ред.).


[Закрыть], как и всякий иллюминат, так как он распределил свое посвящение по четвертям круга.

Из одного плана нельзя перейти в другой, не переходя через царство мрака и смерти; таково первое наставление, которое будущему посвященному преподносят Темная Храмина и ее символы.

Ученик ничего не может начинать самостоятельно, под угрозой большой ответственности; он должен полагаться на видимых проводников, приобретших уже опыт; таково именно обучение, обнаруживающееся из бесед и вопросов, в которых принимает участие будущий ученик со времени своего вступления в ложу.

Но устное обучение не имело бы никакого значения, если бы оно было лишено личного опыта; его поэтому пополняют путешествиями и испытаниями на различных степенях.

Товарищ. (Подмастерье).

Ученик растет, не покидая своего плана. От трудов материальных он переходит к трудам, касающимся астральных сил, он учится владеть приборами, дающими возможность преобразовывать вещество при посредстве сил, управляющих его интеллектуальным развитием; он узнает также, что вне физических сил существуют силы высшего порядка, изображаемые излучением пламенеющей звезды: – это те именно астральные силы, которые он предчувствует, глядя на пламенеющую звезду, но которые он назвать еще не может.

Когда ученик становится подмастерьем, то он уже должен быть обучен элементам истории преданий.

Мастер

Товарищ, готовящийся стать мастером, должен быть готов к перемене плана. Он отправляется вновь в царство мрака и смерти, но на этот раз он идет туда один и не имеет надобности в проводнике; он делает сознательно все то, что он делал бессознательно, находясь в Темной Храмине.

Но предварительно он находит ключ трех степеней и их взаимоотношений в сказании о Хираме и о трех его убийцах.

Как мы это доказали раньше[7]7
  Traite methodique de Sciencе occulte, в предании о Хираме.


[Закрыть], солнечное объяснение легенды о Хираме есть только частное объяснение общего принципа, а именно: движение по кругу с четвертным периодом и с двумя фазами: развития и увядания.

Теперь же запомним, что посвященный не только услышит легенду о Хираме, но он должен пережить ее, т. е. изобразить главное лицо этой легенды.

Здесь имеет место замечательный приём введенный на практике Асмолем, создавшим эту степень в 1649 г. (степени ученика и мастера были им созданы соответственно в 1646 и 1648 г.г.). Чтобы посвященного в таинства действительно полезно научить истории этого предания, надо дать ему пережить его. Вот ключ к разгадке будущих степеней и их обрядов. Вот обстоятельство, которое всякий раз надо иметь в виду, когда желают преобразовывать ритуалы и приноровлять их к новой эпохе, не желая все-таки удаляться от принципа, на котором они основаны.

Введение тамплиерских степеней

Рамзай[8]8
  Для тех кто сомневается, что коммунисты списали свою иерархию с масонов, обращаю внимание на эту степень. Партийной кличкой «Рамзай» звался советский разведчик в Японии Рихард Зорге, который до такой степени был предан сталинскому режиму, что сохранил эту верность даже не смотря на казнь жены в период его нахождения за границей (прим. ред.).


[Закрыть]

Чтобы избежать неясности и утомительного перечисления, проследим развитие масонских степеней.

К трем чисто символическим степеням: ученика, подмастерья и мастера, Рамзай прибавил в 1738 году три новых степени, называемые: Шотландцем, Послушником и Рыцарем Храма.

Эти степени исключительно тамплиерские и цель их дать вступающему в общество пережить:

1) Начало и основание Ордена тамплиеров, т. е. Ордена Храма, который продолжает собою храм Соломона;

2) внешнее разрушение и тайное хранение Ордена;

3) Mесть всем виновникам разрушения.

Таков ключ трех степеней, приспособленных к легенде о Хираме и связывающих, таким образом Иерусалимский Храм с Орденом Якова Бургунда Моле.

Масоны, желавшие достигнуть высших степеней, должны были научиться оккультизму и элементам каббалы. Послушник (степень названная впоследствии Royal Arche) узнавал следующие божественные имена:

Одновременно с этим его обучали зависимостям между буквами и числами и первым элементам символики форм.

На следующей ступени, Шотландской (ставшей потом Великой Шотландской), прибавили к этому начальному обучению еще и другое, основанное на соответствиях в природе.

Следующая таблица указывает эти именно соответствия между нагрудными драгоценными камнями у еврейских первосвященников и божественными именами:[9]9
  Вот соответственные значения латинских названий: (Царь), Вознаграждающий, Великолепный, Сильный Бог, Источникъ, Живущий Богъ, Боги, Сильный, Всевышний Отец, Господь, (Я есмь, Который есмь). (Прим. перев.).


[Закрыть]

Посвящение на этих двух степенях разъясняло единство, существующее между храмом Соломона и Тамплиерами; оно совершалось в подземельях, чтобы указать ту необходимость, к которой был приводим Орден.

Только на степени Рыцаря Храма (перешедшей отчасти в Кадош) вступающей в общество был настоящим образом посвящаем в Мстители Ордена. Таким образом, посвящение преобразовывали в политическую войну, в которой Мартинисты всегда отказывались участвовать.

Следующие слова, начертанные на символической гробнице Моле, указывали, что процесс достижения до недр второй смерти был известен тем, кто установил эту степень.

 
Кто может победить страх смерти,
выйдет из недр земли
и будет иметь право
быть посвященным
в великие тайны.
 

Подробности посвящения в степень Кадош с ее четырьмя комнатами: Черной, где председательствует великий мастер Тамлиеров, Белой, где царствует Зороастр, Синей, где господствует Начальник Судилища Saint-Woehme, и Красной, где Фридрих управляет работами, указывает, что эта степень является синтезом всех мщений и осуществлением на земле той ужасной кровавой книги, которая очень часто невидимо раскрывается, когда Бог разрешает заявить о себе адским силам.

Вот эта именно степень всегда осуждалась мартинистами, которые предпочитают политике молитву и остаются послушными воинами Того, Который сказал:

«Кто воюет мечом – погибнет от меча».

* * *

Ритуал тамплиеров вмещает в себя не только эти четыре степени Рамзая, но еще и восемь степеней, которые М. Розен неправильно приписывает (согласно нашим исследованиям) шотландским степеням от 19й до 28-й в своем сочинении: «Satan demasque», т. е. «Разоблаченный Дьявол» (в котором сотрудничал должно быть какой-то добряк-клерикал, ибо автор слишком хорошо образован для того, чтобы наговорить столько наивностей, сколько заключается в этой книге).

Степени Тамплиерского Ритуала

1) Ученик или посвященный в тайны;

2) Подмастерье или посвященный в тайны внутреннего устройства;

3) Адепт;

4) Адепт Востока;

5) Адепт Черного Орла Святого Иоанна;

6) Совершенный Адепт Пеликана;

7) Оруженосец;

8) Рыцарь Стражи внутренней Башни.

Ритуал Совершенства Анализ его степеней

К указанными выше тамплиерским степеням масонской системы Ритуал Совершенства (1758 г.) сделал следующие добавления:

1. Исторические и нравственные отделы, в которых вступающий в Общество переживает историю первого Храма в Иерусалиме, начиная с его основания и кончая его разрушением; затем он принимает участие в открытии Слова. Которое, воплощаясь, порождает как Христианство, так и Новый Иерусалим, рыцарем коего и становится вступивший в Общество.

Этот исторический отдел приводит к глубоким размышлениям о падении и об естественном возрождении человеческого существа.

2. Герметический отдел, посвященный развитию сверхфизических способностей человеческого существа; в своих посвятительных обрядах он воспроизводит фазы астрального раздвоения и алхимические применения.

Этот отдел заключает в себе две степени, находящиеся только в Ритуале Совершенства, а именно:

Принца адепта, и Принца Королевской Тайны.

3. К этим двум отделам, как мы сказали, прибавляют весь тамплиерский отдел.

Проследим наскоро 25 ступеней этого Ритуала Совершенства, чтобы этим пояснить предыдущую классификацию.

С четвертой до пятнадцатой ступени председатель

Ложи изображает либо Соломона, либо одного из его помощников, или же кого либо из его вассалов. На этих ступенях занимаются либо построением Храма, либо мщением за Хирама, либо замещают последнего.

Эта именно идея мщения заставила подумать Г. Розена[10]10
  Satan Demasque.


[Закрыть], что ступени Избранных относятся к ритуалу

Sainte-Woehme; такую ошибку не мог бы сделать иллюминат. Sainte-Woehme было применение немцами идей пифагорейских мстителей, подражающих мстителям Озириса, как это хорошо усмотрел автор

Thuileur de I'Ecossisme. Однако, Ольней не вышел за пределы незначительных обрядов и понимает посвящение с точки зрения естественного и полового плана, как это делают и теперь клерикальные писатели. Следующая выдержка осветит этот вопрос:

Если третья степень в Масонстве, именно степень мастера, изображает нам картину смерти Хирама – т. е. Архитектора Храма, или лучше храмов: Озириса, Пана, Таммуза и Великого Архитектора Храма Природы – то с первым избранником вырывается и первый крик мести, в которой Хорус упражнялся относительно убийц своего отца, Юпитер – против Сатурна и т. д. Эта большая и непрерывная система мщения, более или менее ясно выраженная множеством ступеней, ведется с незапамятных времен.

Независимо от ее представлений, которые можно отыскать даже в явлениях Природы, выражающихся рядом действий и противодействий между началом созидающим и началом разрушающим, она всегда относилась к деятельности теократии – одному из древнейших учреждений. – Смотря по различным обстоятельствам, в которых находились основатели тайных обществ и смотря по их частной идее, которая их воодушевляла, так либо иначе, этой местью, объясняли ту либо другую былину, тот либо другой исторический факт; отсюда-то и произошло различие между ритуалами; все же основные принципы последних остались одни и те же[11]11
  De l'Aulnaye, Thuilleur general (стр. 58, прим.)


[Закрыть].

На 17-ой ступени (Рыцарь Востока и Запада) мы застаем взятие Иерусалима римлянами и разрушение Храма.

Вот здесь, именно, мы находим в масонстве степень действительно христианскую. Именем этой масонской степени иллюминаты Креста и Розы присвоили свое собственное название, и в ней заключается наиболее чистая часть предания.

Однако материалисты, не понимая в ней ничего, говорят, что эта степень создана иезуитами: последние же взволнованы тем, что видят в масонском Храме Крест и Христа в славе и говорят что эта степень – создание Сатаны.

Как видит читатель, она удовлетворяет всяким вкусам.

Степень Масонского Креста и Розы есть применение обрядов, символизирующих приобретение знаний, дающих звание Брата иллюмината Креста и Розы; последнее звание принадлежит не франкмасонству, а создавшему его – Обществу иллюминатов. Масон Рыцарь Креста+Розы, знающий хорошо свою степень, может быть рассматриваем как ученик-иллюминат; он владеет уже всеми элементами духовного развития, как это мы увидим при анализе этой степени.

Масонская Степень Креста+Розы

Посвящение в Масонскую степень Креста+Розы требует четырех комнат: Зеленой, Черной, Астральной и Красной, которые на практике приводятся к трем, ибо первая комната пропускается.

Тема этой степени та, что Слово, благодаря которому можно было восстановить Храм, было утеряно.

Вступающий в Степень находит его вновь, это – имя Иисуса Христа: INRI; благодаря этому слову он переправляется сквозь астральную область, через ее нижний иди адский отдел и достигает комнаты христианского очищения и возрождения.

С алхимической точки зрения – это создание красного камня благодаря открытию астральных сил;

это выход головы ворона и переход ее в Феникса или Пеликана.

С нравственной точки зрения это – зарождение в человеке искры Божественного Глагола, который был заключен в его душе; зарождение, происшедшее от упражнения в молитве в любви к ближнему, в самопожертвовании и подчинении Христу.

Заставьте, однако, понять это винного торговца, избирательного куртье и сановника Великого Востока или же достопочтенного иезуита. Первый заменит Веру, Надежду и Любовь своим любимым девизом: Свобода, Равенство, Братство… или Смерть, а второй захочет найти анаграмму, преобразующую имя Христа в имя Князя миpa сего, ибо он не в состоянии усвоить себе, что можно понимать Христа и не пользуясь дорогим посредничеством тех, которые считают себя единственным духовенством на земле. – Для клерикала – это «гностицизм», как и все то, чего он не понимает.

Вернемся к анализу посвящения.

Зеленая комната напоминает вступающему на символические ступени первую эволюцию.

Черная комната откроет ему двери второй смерти.

Она укажет ему перемену плана. Она обтянута черным флером с серебряными слезами.

Разрушение первого Храма изображено сломанными колоннами и инструментами для постройки, разбросанными по земли. Одиноко стоят только три колонны, и надписи, царящие над ними, гласят: на Ю.-З. – Вера, на Ю.-В. – Надежда, на С.-З. – Любовь.

На востоке находится один из самых многозначительных символов: впереди стол, покрытый черным сукном; на нем, кроме инструментов для постройки (циркуль, наугольник, треугольник), находится также символ рождения человеком его духовного существа, а именно: Крест, имеющий Розу на месте взаимного пересечения его плеч.

Этот стол расположен перед большой завесой, которая, раздвигаясь, дает возможность видеть Распятие Христа, освещенное двумя восковыми свечами солнечного цвета.

* * *

Здесь, именно, вступающей в Общество находит «Потерянное Слово», но он должен был заранее воссоздать в самом себе Веру, основанную на личном труде, затем – Любовь, которая откроет ему двери Надежды на Бессмертие.

В это бессмертие надо непосредственно приобрести символическую уверенность, ибо лицо посвящаемого покрыто черным флёром, когда он при помощи тех, которые, прошли перед ним, проникает в комнату, названную нами астральной, но которую вообще называют адской.

Кстати, чтобы доставить удовольствие Г. Антонини[12]12
  Doctrine du Mal.


[Закрыть] заметим здесь, что то, что католики называют Адом, оккультисты именуют «нижним подпланом астрального плана». – Чтобы достигнуть неба, надо пройти через астральный план и восторжествовать своей нравственной чистотой и своим духовным превосходством над лярвами и существами, населяющими эту Невидимую область. Небо посылает своим избранникам проводников, с целью провести их через эту область, и автор «Pistis Sophia» дает интересные указания на этот счет. Но оккультисты ставят лярв и демонов на соответственные места и не жалуют их, а берегут свои молитвы для Христа и Девы.

Чтобы достигнуть небесного плана, необходимо восторжествовать над демонами; торжествуют же не иначе, как следуя наставлениям евангелистов Запада или же откровениям учителей Востока. Всякий добрый человек, христианин ли, мусульманин или буддист пойдет на небо, если он следовал слову Божью; всякий же преступник, будь это папа, католический священник, еврей, протестант или же обыкновенный мирянин, индифферентный ко всякой религии, познакомится с астральным планом и останется в нем до тех пор, пока не освободится от своих оболочек, или пока Божественное милосердие не сотрет клише его ошибок. Вот почему Данте видел многих пап в аду.

Упомянутая астральная комната содержит транспарант, на обоих концах которого помещено по скелету, с целью лучше показать, что только смерть есть единственная входная и выходная дверь из этой комнаты. На транспаранте изображены лярвы и какие-либо астральные существа, которых вступающий в общество замечает, приподнимая вуаль, покрывающую его голову.

Дальше он переходит в красную комнату, освещенную 33-мя свечами.

На востоке под балдахином вступающий в общество видит удивительный символ: в вышине пылающую звезду с опрокинутою еврейскою буквою Шин, с целью показать воплощение Божьего Слова в человеческую природу. Внизу раскрытая пустая могила, символизирующая поправшего смерть Христа и указывающая в тоже время путь тем, кто намерен следовать за Ним.

В этом же направлении находится знамя капитула с нарисованным на нем Пеликаном, который стоит над гнездом своим, питая кровью своей семерых птенцов.

Кровь льется из груди его, которую он пронзил своим клювом. Этот Пеликан несет на груди Крест и Розу.

Таков символ истинного рыцаря Христа, таково изображение беспрестанной деятельности божественного света, дающего жизнь даже тем, которые во Имя Божье совершают жестокости; так солнце освещает добрых и злых, населяющих семь планетарных миров его системы.

Надписи на колоннах Бесконечность и Бессмертие характеризуют духовное преобразование добродетелей и освещают черную комнату.

Это посвящение основано на 15 пунктах устава, которые и преобразуют посвящаемого постепенно в Рыцаря Херодома, Рыцаря Стражи Башни и Рыцаря Креста +Розы. Устав содержит следующие пункты:

1) Мастерство,

2) Числа 9, 7, 5 и 3;

3) Краеугольный камень,

4) Тайны Ковчега и бессмертия (Енох и Илия);

5) Поклонные горы: Мория и Кальвария во всех планах;

6) Герметический атанор;

7) Нравственные добродетели, порожденные духовными усилиями;

8) Сопротивление страстям (Охрана Башни);

9) Астральная символика;

10) Общая символика;

11) Численная символика;

12) Христианский Иерусалим;

13) Три христианских светоча: Иисус, Мария, Иосиф;

14) Потерянное Слово;

15) Consummatum est.

Наконец, на эту именно степень Иллюминаты перенесли в Масонство свою систему каббалистического приведения имен к их согласным и пять пунктов резюмирующих учение иллюминизма.

* * *

На ступенях: 19-ой, первосвященника; 20-ой, великого патриарха; 21-ой великого мастера Ключа; 22ой, Князя Ливана, – продолжается развитие исторического предания.

Последняя ступень, Князя Ливана, в Шотландских Ритуалах приняла название Рыцарь Королевского Топора, и ею начинается ряд настоящих герметических ступеней, имющих целью развитие духовных способностей.

Основная тема этих герметических ступеней относится к той части жизни Соломона, в которой он предался изучению магии и алхимии. Здесь же видим Соломона, занимающегося испытаниями вторичной смерти, оставление им веры в истинного Бога; оказываемое им предпочтение идолам и возврата к истинной вере при помощи науки. Таким образом, это вторичное изображение предыдущих ступеней только на другом плане исторической аллегории.

В Масонском Ритуале Совершенства герметические степени заключаются в слдующих ступенях: 22ой, принце Ливана; 23-ей, принце Адепте и 25-ой, принце Тайного Королевства.

На ступени принца Адепта, перешедшей в Шотландском Ритуале в 28-ую ступень, Рыцаря Солнца, мы вновь находим серьезное теоретическое учение, лежащее в основании всякой реальной практики.

Таким образом, мы изучили подробно этот отдел, описывая устройство Шотландских Ритуалов и развитие герметических ступеней, явившееся следствием этого устройства.

Как видно, Ритуал Совершенства заключает в себе всю масонскую систему, и если он «в Совете Повелителей Востока и Запада» и подвергнется преобразованиям, то эти преобразования коснутся только развития ступеней уже существующих.

Перейдем теперь к Шотландским системам, но предварительно перечислим 7 классов и ступени, заключающаяся в каждом из них.

1-ый класс – 1, 2, 3.

2-ой класс – 4, 5, 6, 7 и 8.

3-й класс – 9, 10, 11.

4-ый класс – 12, 13, 14.

5-ый класс – 15, 16, 17, 18, 19.

6-ой класс – 20, 21, 22.

7-ой класс – 23, 24, 25.