Текст книги "Разговор с Господом"

Письмо Господу

Дорогой Господь!

Я долго не решался написать Тебе, множество раз думал об этом, не единожды брал в руки бумагу и карандаш, и даже пару раз пытался делать наброски, но… То ли мне не хватало времени, то ли иногда забывал, о чем хотел Тебе рассказать, или в очередной раз меня кто-то отвлек. А в последнее время я стал замечать, что мне становилось стыдно, неловко или, может быть, даже страшно оказаться наедине с Тобой. Отчего же страшно? – спросишь Ты. Я не знаю точно, но чувствую внутри свою бесконечную слабость, которая не позволяет мне увидеть себя, свои мысли, свои поступки через очищенный от искусственных декораций непрекращающегося театрального представления взгляд. Да! Именно – я боюсь увидеть себя таким, какой я есть на самом деле.

Я чувствую, что стал уставать от сотен меняющихся от внешнего натиска напирающих обстоятельств моих ролей. Меняя маски, я начал забывать, каков я – тот, которого Ты явил в свет, чтобы жил на земле и назывался Человеком – ее правителем. Но почему-то я не чувствую себя человеком? Как я могу быть правителем земли, если я не хозяин себе?!

Меня постоянно мучают сотни сомнений, которые переполняют, разрывая изнутри. Моя душа хочет плакать, но она не помнит, как это делать. Я хочу видеть добро, но получаю в ответ лишь презрительные ухмылки и завистливые взгляды.

Господи! Что происходит?! Отчего мне так тяжело на душе?! Я прожил большую часть своей, как мне казалось, счастливой жизни. Такой, как у всех: не хуже и не лучше. Я старался жить как все, не забегая вперед и не отставая. В чем я согрешил, Господи? Почему мне так плохо? Почему Ты не отвечаешь мне, когда я обращаюсь в часы своей скорби?!

А может, Ты не отвечаешь на мои молитвы потому, что Тебе тоже некогда, или Тебя кто-то отвлекает, или потому что Тебе стыдно за меня?

Ответь же мне, Господи! Умоляю, не оставь без милости Твоей! Скажи мне, что сделать, и я незамедлительно исполню! Дай же мне эту бесценную возможность, и я буду славить имя Твое на земле!

Помоги мне стать Человеком – правителем земли!

Разговор № 1

О вере и безверии

Рассуждая простым языком обывателя, коими являемся все мы, которым ничего не чуждо в этом окружающем мире, в том мире, который привыкли видеть изо дня в день таким, что построили своими усилиями, материализуя бесконечные желания и любуясь их вещественным итогом, человек является творцом счастья, властелином собственной жизни, а иногда и многих чужих, победителем собственных страхов, обладателем исключительного знания или умения, способным поучать других и отвергать их же, – он сам все знает и лучше любого разбирается в вопросах жизни и бытия.

Но тогда почему человек всегда боится дать себе ответ на, казалось бы, не очень сложный вопрос: почему все происходит не совсем так, как он хочет, почему он постоянно недоволен промежуточными итогами прожитой жизни, почему он не получает того, что желал, или почему он уже не рад тому, что получил? И вот, казалось бы, имея за плечами опыт десятилетий пройденного пути, так и не достигнув задуманного, оглядываясь назад и не понимая, что было сделано не так, он начинает сомневаться в себе, отчего еще с большим рвением начинает действовать, хватаясь за любое, даже противоречащее устоявшимся принципам, предложение о спасении (астрологию, гороскопы, магию, лжецелителей и чудотворные рецепты, сыплющиеся из телевизора и Интернета).

И не находя абсолютного решения, способного хоть на немного избавить его от сотен неудобств и десятков несчастий, он скатывается в бездну отчаяния, становясь еще одним из заблудившихся, теряя последнюю надежду и совершенно не понимая своего дальнейшего смысла существования в этом бренном мире.

Кто-то начинает говорить, оправдывая свое прошлое, что теперь вся его дальнейшая жизнь принадлежит семье, а другие обозначают ее как «жизнь ради детей или близких». Но и это не дает своего должного осознания, не принося желаемого счастья, душевного равновесия, или, того хуже, усугубляет действительность, получая наставления и унижения от детей и близких, о которых они так беспокоятся. И уже силы заканчиваются, и переживания не могут сдерживаться, и эмоции бурными потоками обрушиваются на окружающих нас близких и не совсем.

И снимая из последних сил очки своего тщеславия и гордыни, своего лицеприятия и предвзятости, злобы и зависти, душевной пустоты и безразличия к людям и всему живому, мы начинаем видеть окружающий мир в очень страшных темно-серых тонах, когда блестящая золотистая обертка обнажает черноту, замешанную на человеческих заблуждениях. Получается так, что чувства человека, которые не понимают и от этого не имеют конечного результата, предпочитая крупицу сиюминутного наслаждения любому из обещанному в будущем, подавляют его разум и мышление, заставляя проводить всю жизнь в удовлетворении сиюминутных бесконечных потребностей. И тогда единственным способом спасения распутных людей от их распутства и грехов, чтобы побороть их низменные чувства, является показ в том полученном ими наслаждении – страдания, которым они окружены и из которого пытаются найти выход, предпринимая усилие (такова безграничная мудрость нашего Создателя).

И только когда человек начинает смотреть на мир через призму веры, углубляясь внутрь себя, открывая свои чувства заново и оценивая свои дела, поступки и желания с точки зрения доброты, милосердия, любви, сострадания, правды, искренности деяний, весь мир вокруг начинает преображаться и не выглядит таким печальным и злым, а наоборот, становится светлым и родным. Мы понемногу начинаем понимать, что уже в этом мире заблуждений скрыт некий духовный ад, а в вере, которую мы так жестоко заперли внутри себя, таится некий духовный рай. И что мир заблуждений, показывая себя в грехе, зле и недозволенных наслаждениях, принося человеку бесчисленные глубочайшие переживания и страдания, доказывает нам, что только в добрых делах и в хороших помыслах и деяниях, выражаемых как в образе видимого, так и в образе невидимого Божественного Закона, содержащего духовную истину, присутствует спасение. И с этой точки зрения среди впавших в распутство и заблуждение он спасает тех, которые благоразумны или хотя бы немного стремятся к благоразумию.

Так что, оказывается, что ответы на наши извечные вопросы таятся внутри каждого человека, и что нам стоит принять немного усилий, и мы действительно сможем самостоятельно измениться путем чистых поступков и мыслей?

Я понял! – кричит очередной слушатель. И бежит навстречу своей новой судьбе. Не слыша, что ему хотят еще донести: стой, ты еще не до конца готов, ты снова сделаешь множество ошибок, возьми себе в помощь Господа!

Но он уже не слышит, он опять самонадеян, он опять полагается на себя и свои силы. И что мы видим? Очередные неудачи, потерю надежды и душевную пустоту. Он никуда не вырвался из безумствующего материального мира, он там же, где услышал первое слово во спасение, но не стал слышать еще тысячу спасительных слов, а самое печальное – он отверг помощь своего Создателя! А значит, он отверг саму веру, оставшись в безверии, тем самым приговорив себя на прежние непрекращающиеся страдания.

В прошлые века, сравнивая с настоящим, было немного явных примеров абсолютного неверия, заблуждений, исходящих от науки, и лжеучений, являющихся причиной безбожия. Поэтому уроки, наставления и доводы ученых в минувшие времена были достаточны для того, чтобы не вводить человека в крайнюю форму заблуждения. Они могли быстро устранить колеблющееся неверие, способное увести в абсолютное неверие. Потому что вера в Господа была всеобщей. Благодаря наставлениям родителей, общества, государства о существовании Создателя и напоминанию о наказании ада многие могли легко отступить от распутства, грехов и заблуждений. Вместо нескольких сотен неверующих на всю страну, провалившихся в яму абсолютного неверия, которые редко встречались в старые времена, сейчас имеется сотни тысяч неверующих в одном городе. По сравнению с прежними временами сейчас в сто раз увеличилось количество тех, кто, впав в заблуждение и неверие из-за атеистической лженауки и лжезнания, упорно выступает против истин веры. Из-за того, что эти упрямые безбожники высокомерно, как властители и цари, своими ужасными заблуждениями выступают против истин веры, конечно же, против них необходима такая святая истина, которая, наподобие атомной бомбы, до основания разрушит в этом мире их опоры с тем, чтобы остановить их нападки, и некоторую их часть, заставив задуматься, привести к вере, а значит, вернуть к Господу Богу.

С абсолютной уверенностью можно сказать, что на протяжении всей жизни к человеку имеются сотни обращений от Господа через Святого духа, который сообщает о Его Вселенском замысле, предлагая стать частью его грандиозного плана, сформированного Создателем еще до рождения всего живого и устремленного своей мудростью далеко за пределы нашего временного пристанища, опережая в миллионы раз ощущение времени, доступное человеческому разуму.

Эти обращения, настойчиво проникая внутрь человека, предлагают поверить Создателю и следовать за ним, несмотря не на какие внешние (земные) обстоятельства.

Кроме того, помимо Святого духа, через которого каждый человек имеет непрерывную божественную связь, Господь, зная наше упорство в неверии и развращенность грехами, посылает нам тысячи сообщений через пророков, которые своими примерами и словом Божьим настойчиво предлагают человеческому сообществу надежду на спасение от смерти и адовых мучений, пытаясь образумить людей.

Господь сообщает нам:

«Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой», «Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои» (Книга Притчей, 3:5-6).

Но мы упорно не хотим слышать. Мы как будто озлоблены на наставляющего нас Создателя. Нам легче поверить в то, что никакого Господа нет и что все вокруг, включая человека, взялось из ниоткуда, по причине случайных вселенских взрывов и эволюционных биологических и химических процессов. Человек начинает безумствовать в своих размышлениях, выдавая за истину удобные и лживые предположения, которые позволяют ему делать все что угодно, жить как нравится, вести себя как придется, придумывая низкие, земные законы, отвергая этим законы Господа, законы вселенной, законы природы – всего, что сотворено единым мудрым Создателем. И при этом человек рушит свой внутренний заградительный барьер, который до последнего вздоха сдерживает от смерти души и ада, подаренного Господом и вложенного внутрь каждого из нас, – Совесть.

Господь сообщает нам:

«Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа. Он будет как вереск в пустыне и не увидит, когда придет доброе, и поселится в местах знойных в степи, на земле бесплодной, необитаемой.

Благословен человек, который надеется на Господа и которого упование – Господь. Ибо он будет как дерево, посаженное при водах и пускающее корни свои у потока; не знает оно, когда приходит зной; лист его зелен, и во время засухи оно не боится и не перестает приносить плод.

Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его? Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его» (Книга пророка Иеремеи, 17:5-11).

Но человек безумствующий отказывается слышать истину, она неудобна ему. Он распираем изнутри своей гордыней, раздуваем собственным Я, считая себя исключительной личностью, претендующим на собственное мнение и свободу, делает свой роковой выбор, который ничем не отличается от миллионов таких же заблудших. Почему? А именно по причине своей бесконечной слабости, лени и страха изменить себя, признать слабым и попросить помощи у одного единственного, любящего тебя, заботящегося, не покидающего ни на минуту – Господа.

Только истинная вера в Бога позволяет человеку жить в покое, безопасности и смирении, не беспокоясь за будущий день. Истинные доверие и вера сокращают время ожидания ответов и выполнения обещанного, которые исходят только от Бога. Это и есть жить по вере. И это приводит нас к преодолению испытаний, невзгод и искушений, с которыми мы сталкиваемся, зная, что тот, кто производит в нас терпение и надежду, – это Дух Божий, который находится в нас, который всегда рядом, что бы с нами не происходило.

Разговор № 2

Человек, принявший веру, бойся потерять свою бесценную драгоценность

Разговор о вере как бесценном даре Господа хотелось бы начать, цитируя Библию – Евангелие от Луки, где сам Господь через сына своего Иисуса Христа пытается донести до слушателя Слово Божье, призывая не растерять то, что передано нам на сохранение и приумножение.

«Когда же собралось множество народа, и из всех городов жители сходились к Нему, Он начал говорить притчею: вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги; а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие; а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись; а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают; а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода; а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!»

И далее Господь Бог через Иисуса предупреждает быть внимательным к своей вере такими словами:

«Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет. Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы. Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь».

О чем просит нас Господь? О чем призывает Иисус Христос? Они призывают поверить им и последовать за ними, несмотря на любые, даже самые невероятные и ужасные обстоятельства, сдерживающие нас принять эту веру и изменить свою жизнь уже здесь, на земле, устраивая себя смиренным поведением, добром, милосердием, состраданием и прочими душевными поступками, нащупывая путь в жизнь вечную.

Возникает логичный вопрос: а что нас разделяет между жизнью сегодняшней, которую мы видим и ощущаем прямо сейчас, и той вечной жизнью, которая обещана Господом, но при этом остается все еще невидимой для нас? Без всякого сомнения – СМЕРТЬ разделяет человека между жизнь настоящей и жизнью будущей. Да, смерть, являясь одной из самых неприятных и неизбежных реальностей этого мира, одновременно открывает нам некие врата обещанного вечного блаженства!

Тогда что соединяет человека между жизнью настоящей и жизнью будущей? Немного подумав, мы отвечаем, что именно вера соединяет нас с обещанным невидимым миром в том состоянии, в котором мы пребываем в настоящий момент. И что же отсюда вытекает? А то, что человек, не имеющий веры, уже обречен, не имея в своем арсенале надежды на получение жизни вечной, и он смотрит на врата смерти не как на, условно говоря, портал в будущую жизнь, а как на врата безмолвия, вечной тишины и полного безразличия, совершенно не понимая, насколько было бы глупо мудрому Создателю давать жизнь и оберегать свои чада, создавая для их сохранения целую вселенную с ее неизменными законами, чтобы совершенно неоправданно, глупо и бесчеловечно обрекать их на такую бессмысленную короткую жизнь с печальным концом, не имеющую продолжения.

Почему бессмысленную жизнь? – спросит большинство. А я отвечу тем, с чего мы и начинали наши рассуждения. Человек проживает свою жизнь, гоняясь за иллюзиями материального мира, так и не находя истины своего бытия и, будучи в основном своем ощущении человеком несчастным, при этом приобретая множество потерь, разочарований, предательств, лжи, болезней и страданий.

Так что, смерть – это тот печальный итог, который способен нас окончательно добить? А может быть, наоборот, избавить нас от всех этих нескончаемых страданий? Кто это сказал?

И только истинно верующий человек закричит о том, что смерть – она прекрасна, смерть открывает врата в новую жизнь, в мир блаженства, где все счастливы, живут в любви, оставив надуманные тревоги несовершенного земного мира, и то ожидаемое счастье будущей жизни в миллионы раз больше и сильнее тех малых случайных минут счастья земного.

Но и тут безверие одержимых ересью и научно-популярными идеями не перестает удивлять своей изворотливостью. Но тогда пускай они ответят человечеству, какие такие материальные вещи, мотивы или убеждения могут указать на радость бытия и предела счастья этого мира? В чем они нашли свое утешение?

Мы построили города и преодолели земное притяжение, мы создали разумных роботов и нашли лекарства от многих болезней! Да, с этим трудно не согласиться. Но есть одно но: вы уже стары и скоро умрете, как и многие великие, жившие на этой земле до вас. И основная масса ваших творений и идей также превратится в прах, как и многие исчезнувшие великие земные цивилизации. Смерть всего материального – ожидаемый неизбежный итог. Старость, показывая печать тлена и гибели над прекрасными и притягательными мирскими вещами, заставляет нас грустить о прошедшей жизни, не оставляя места радости.

Ведь даже самые любимые и близкие люди, проживая с нами эту короткую жизнь, все без исключения, покидая этот мир, приносят нам нестерпимые горести и душевные страдания.

Вот что говорится в Книге проповедника Екклесиаста:

«Сказал я в сердце своем о сынах человеческих, чтобы испытал их Бог, и чтобы они видели, что они сами по себе животные; потому что участь сынов человеческих и участь животных – участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом, потому что все – суета! Все идет в одно место: все произошло из праха и все возвратится в прах».

Ох, обманулись мы!.. Посчитали эту мирскую жизнь неизменной, постоянной. И из-за этого предположения мы бесцельно утратили абсолютно все. Да, эта преходящая, временная, короткая жизнь – некий туман, рассеялся он под шепот утреннего бриза. Это не имеющее прочного основания время жизни также уходит от нас, улетая как ветер.

И понемногу опуская громкие лозунги, мы начинаем осознавать, что сама жизнь через определенные вещи, события и обстоятельства, дав почувствовать человеку его бесконечную слабость и бессилие, показывая тем самым, насколько тяжело нести на себе крест жизни, дает ему толчок обрести желание отдохнуть от суеты этого мира и искреннее стремление уйти в пускай еще невидимый, но уже так желанный мир.

И тогда свет веры показывает человеку, что смерть – это не казнь, а смена местопребывания. Могила же – не мрачная яма, а врата светлого будущего.

Мы понемногу начинаем осознавать, что, покидая темницу этого мира, устремляя свои добрые чувства для достижения Божьего Царства, оставляя за собой беспокойную телесную жизнь в желании обрести покой и блаженство, уход для встречи с Господом является неким путешествием, желаемым всем сердцем, что и является настоящим счастьем!

Выводы, которые можно сделать на основании вышесказанного, таковы, что сама жизнь в том земном виде и в телесной форме не способна иметь настоящее счастье, а только его короткие и быстро исчезающие отголоски. И что счастье, которое мы желаем заполучить и стремление к которому заложено внутри каждого из нас, возможно достичь в своем неповторимом блаженстве и полноте ожиданий только в жизни будущей. Но и при этом не совсем приятном осознании тяжести земного пребывания именно вера, как мост между мирами, способна облегчить нашу жизнь под солнцем, избавляя от излишних переживаний, тревог, тренируя в нас терпение, смирение, усиливая надежду на спасение и даря частичку Божественной любви и частичку Божественного счастья уже в мире этом.

Еще одним из многих глубочайших заблуждений, которым прикрываются приверженцы атеизма, безбожники и прочие псевдоученые, является заблуждение в превосходстве человека над окружающим миром, природой, живыми созданиями. Они упускают и отворачиваются от истины сотворения всего сущего, а именно – что человек был сотворен как центральный элемент этого цельного организма, называемого вселенной, и что любая попытка человека выделить себя из концепции общего сотворения единым Создателем неминуемо приведет к нарушению общего равновесия этой вселенной. Говоря проще, человек сам своим безверием и самонадеянностью приводит в дисбаланс окружающий его мир, обрекая тем самым на гибель не только себя, но и всю вселенную, являющуюся его настоящим домом и временным пристанищем материального мира.

В Книге проповедника Екклесиаста звучат следующие утверждения:

«Всему свое время, и время всякой вещи под небом: время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное; время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать; время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий; время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать; время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить; время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру».

И следом задается вопрос: «Что пользы работающему от того, над чем он трудится?» – отвечая: «Видел я эту заботу, которую дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в том».

И далее дает утверждение, которое разрушает любые человеческие догмы: «Все сделал Он прекрасным в свое время, и вложил мир в сердце их, хотя человек не может постигнуть дел, которые Бог делает, от начала до конца.

Познал я, что нет для них ничего лучшего, как веселиться и делать доброе в жизни своей. И если какой человек ест и пьет, и видит доброе во всяком труде своем, то это – дар Божий.

Познал я, что все, что делает Бог, пребывает вовек: к тому нечего прибавлять и от того нечего убавить,– и Бог делает так, чтобы благоговели пред лицом Его.

Что было, то и теперь есть, и что будет, то уже было, – и Бог воззовет прошедшее».

Так что получается:

Господь говорит: не расстраивайся и не торопись, всему свое время. Человек отвечает ему: не мешай, я знаю, что мне надо, я хочу этого сейчас!

Господь говорит: я дал тебе то, что ты хотел в жизни этой, от чего ты радуешься и веселишься, это дар мой тебе. Но я тебе даю это не для того, чтобы ты был счастлив на земле, а чтобы ты познал горечь неполноты земного счастья. Но человек отвечает: это я достиг всего сам, – и продолжает пытаться достигнуть следующей материальной цели, но Господь уже не помогает ему.

Господь говорит: я благоволил тебе в работе, чтобы ты развивал свои умения и таланты для жизни будущей. Но человек уже не может жить иначе, не видя ничего вокруг себя, кроме работы, совершенно позабыв своего Создателя. И получается, что весь труд человека, который он пытается поставить в основу своего ежедневного существования, поистине не занимает того первостепенного места, который мы сами ему определили.

Все уже было сделано до нас, до нашего с вами существования. Так представьте, насколько заблуждается неверующий человек, который пытается сделать что-либо более самого Господа, – не безумен ли он?! А человек, который пытается заниматься чем-либо без благословения Господа, – не безумен ли он? Разве доступно человеку хоть что-либо в своих делах, словах и мыслях без имени Господа?

Давайте посмотрим вокруг себя, оставив в стороне каменные мешки, выполненные из кирпича, асфальта и бетона. То безобразие, которое воздвиг себе человек, еще при жизни устроив себе гробницу. И тогда мы вновь увидим этот прекрасный мир нерукотворный. Разве человек создал это многообразие растительного мира, разве мы с вами явили в свет эти миллионы видов животного мира, которые подчиняются и служат человеку? А поднимая голову вверх, мы можем увидеть и ощутить всю глубину нашей вселенной. И как мы не можем познать эту вселенную, которая устремляется своей бесконечностью за пределы нашего разума, так нам пока не дано познать величие Господа, Создателя всего сущего. Но нам дано главное – способность верить в это неоспоримое Величие. И человек, отвергающий веру, в окончательном итоге отказывается от единственного нетленного и вечного, что его может забрать в эту вечность, открывая двери невидимого мира, позволяющего увидеть самого Творца.

Вот молитва, которая пришла к нам из Персии, имея свой возраст, сравнимый с возвратом Иисуса, которая открывает нам переживания древнего человека, помогая узнать, что люди во все времена были несчастны и они также глубоко переживали разлуку с Господом, пытаясь хоть на шаг стать ближе к Нему.

«О Господи! Не надеясь и не рассчитывая на Тебя, в беспечности своей силой и волей я бродил в поисках лекарства от своей болезни и страдания, для чего я прошелся взглядом по шести сторонам, окружающим меня. Но, к сожалению, я так и не смог выздороветь. Духовно мне было сказано: «Разве болезни недостаточно тебе как лекарства?»

Вы только посмотрите, какая глубокая правда и светлая истина заложены в этой молитве, где сам Господь сообщает жаждущим спасения: «Разве болезни недостаточно тебе как лекарства?»

Так что, наши страдания и есть лекарство?! Да, тяжело нам это понять, непривычно слышать, и организм начинает опять отторгать неудобную ему истину, пытаясь найти более комфортное решение, приводя очередные нелепые доводы и неудачные примеры людских приземленных рассуждений.

Но что нам об этом говорит Мессия, принеся в наш мир евангельскую истину:

«И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: «Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие.

Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь.

Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого.

Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их».

И тут же следом уточняет, давая урок неповинующимся Закону Божьему:

«Напротив, горе вам, богатые! Ибо вы уже получили свое утешение.

Горе вам, пресыщенные ныне! Ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! Ибо восплачете и возрыдаете.

Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! Ибо так поступали с лжепророками отцы их».

Истина, хранящаяся в Святом Писании – Евангелии, сообщает нам о том, что наши сегодняшние разочарования, невзгоды, потери и страдания ведут нас к блаженству в будущей жизни, и наоборот, чрезмерная самонадеянность, веселье, расточительность и безбожность не избегут наказания.

Свобода выбора, предоставленная Творцом человеку, и заключается в том, что он своим выбором либо обрекает себя на вечные страдания, либо через те же самые страдания получает спасение. И только передавая путем самостоятельного выбора поводья правления к вере, вырвав их из рук животного тела, мы передаем их сердцу и душе, которые, в отличие от слабого, ограниченного своими мирскими желаниями тела, способны указывать нам на прошлое (путем оценки грехов и покаяния) и открывать будущее (созерцая вечное блаженство), ибо круги жизни души и сердца широки и безграничны.

Так что же нам предложено Господом, каков выход из этого круга непрекращающихся страданий и переживаний? А выход является нам в свете Духовного видения и Божественной мудрости – более простой, чем нам казалось ранее, – это отказ от частичной свободы воли, передав в управление свои дела Богу, признав себя слабым и ища силы и могущества у Господа, попросить с чистым сердцем и верой: «О Господи! Признавая свою безграничную слабость и отсутствие воли, устав от бесконечного количество мирских желаний, я прошу Тебя провести меня за руку по пути, который Ты определил мне, и я не убоюсь следовать за Тобой, так как верю, что все Твои пути правильные и без всякого сомнения приведут меня в Царствие Божие!»

Разговор № 3

Вера – это свет.

Сила света – это величина веры

Возвращаясь к утверждению истины, что человек есть не что иное, как творение Божие, и был сотворен как центральный элемент этого живого организма, называемого вселенной, возникает логичный вопрос: почему же именно человек является тем самым центром мироздания, высшей идеей сотворения, ради которого Создатель устроил этот живой и мудрый мир?

В Библии, в самом ее начале – Книге Бытия, Господь сообщает нам:

«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над зверями, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над зверями, и над птицами небесными, и над всяким скотом, и над всею землею, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле».

В этом коротком сообщении кроется великая истина и замысел Творца по отношению к своему созданию – человеку. Господь сообщает нам не только о том, что он истинный Творец, но и то, какова миссия человека на земле. При этом Он дает однозначное руководство о том, что вся земля и все произведенные богатства отданы в дар человеку, чтобы он ни в чем не знал нужды!

Второй определяющий момент, который содержится в сообщении, – что человек сотворен по образу и подобию самого Создателя – Господа Бога.

Беда современного общества в том, что мы, причисляя себя к людям современным, образованным и самодостаточным, берем в руки карандаш и самым примитивным способом рисуем перед собой образ Господа, срисовывая его с самого человека, то есть облекая сверхсовершенного, вездесущего и непостижимого Господа в человеческое обличие, тем самым в миллиарды раз занижая его истинное содержание в своем представлении!