Текст книги "Неаполь Скифский"

Неаполь Скифский
Петр Петрович Котельников

© Петр Петрович Котельников, 2016

Редактор Олег Петрович Котельников

ISBN 978-5-4483-3730-7

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Возможно?.. Все возможно!

Большинство современных ученых отождествляет Неаполь с городищем Керменчик на окраине современного Симферополя, на месте которого некогда располагалась столица скифского царства. Но «Неаполем» могло бы называться и одно из двух других крупнейших поселений центральной части крымской скифии – Булганак или Усть-Альма? А Керменчик в древности мог носить имя Хабеев?

Хабееи, наряду с Неаполем – одна из двух «царских крепостей» скифов, упомянутых в херсонесском декрете в честь полководца Диофанта (конец II в. до н. э.). Неаполь находился где-то в глубине Скифии. Прославленный полководец дважды осаждал эту крепость. Обе компании завершались успехом, и оба раза побежденные скифы признавали над собой власть понтийского царя Митридата VI Евпатора, от имени которого действовал Диофант. Вероятно, в Неаполе располагалась одна из резиденций скифских царей.

Предположим, что Неаполь Скифский локализуется на юго-восточной окраине Симферополя, где на высоком плато Петровские высоты (или иначе у горы Керменчик) расположено крупнейшее в Крыму скифское городище

Когда едешь из Симферополя на Ялту, справа будут видны круто обрывающиеся «Петровские скалы», из ноздреватого светло коричневого, словно загоревшего на южном ярком солнце, камня. На треугольном мысу между скалами и Петровской балкой находился прежде Неаполь Скифский, город легендарных скифских царей Скилура и Палака. Внизу хорошо просматривается долина реки Салгира, несущего серебристые журчащие воды куда-то на север Крыма; севернее видны степи, а на западе – виднеется третья горная гряда. Лучшего места для строительства города в те времена, когда ожидать нападения врага должно было в любое время, выбрать было невозможно. Площадь, избранная под постройку его, возвышалась над местностью, подходы трудно одолимы. Только с южной стороны она была открыта. Идеальное с точки зрения защиты место. Любой строящийся в то время город, прежде всего, должен был быть крепостью, крепостью хорошо защищенной, способной выдержать не только краткое временное нападение врага, но и длительную осаду. Место положение Неаполя Скифского было великолепным и с точки зрения связей его с другими местностями. Здесь находилось пересечение дорог, идущих от Перекопа к Херсонесу, и от Пантикапея и Феодосии к Керкинитиде (нынешней Евпатории) и Калос-Лимену (Прекрасной гавани), на месте которого находится современный пос. Черноморское

Точное время основания города неизвестно. Наибольшего расцвета он достиг во II веке до н. э., а прекратил существование после нашествия готов (III век н. э.).

Почему столицу Скифии вдруг назвали, очень странным для кочевников словом? «Неаполь» по-гречески означает «новый город». Конечно, вряд ли скифы назвали бы одну из своих крепостей греческим именем? Скорее всего, греки слышали название этой крепости на скифском языке и переделали его на свой манер, превратив в понятное им слово «Неаполь». Такое бывает часто, когда местные названия переводятся на язык пришельцев. Так речка Кара-су («черная вода») превратилась в Карасевку.

Первую часть имени города разобрали. Остается подробнее остановиться на второй части его – «Скифский». Понятно, что принадлежал он скифам. А кто такие скифы? Откуда они здесь, в центральной части Крыма оказались? Куда они ушли?

В VII – VI веках до нашей эры по степным просторам Евразии волнами идут передвижения кочевых народов в Восточную Европу. В это же время племена Восточной Европы вступили в соприкосновение с народами Кавказа, Малой и Передней Азии, с древневосточным и античным миром. Пришли тогда в Крым и скифы. Откуда они? Что за люди? Что нам известно о скифах? Не спросишь у них самих: «Как вы жили на земле причерноморской? Откуда вы пришли в Крым?» Может, доверимся «отцу истории» Геродоту? Все-таки давно жил, многое знал! Пока ясно одно, пришли скифы откуда-то с востока. По роду занятий – скотоводы. Но широких степей в Крыму в тот период времени не было. Больше леса да перелески… Произрастали здесь дуб, клен, ясень. Каково пришлось здесь первым степнякам? Может, пришлось жечь лес для создания простора?

 
Сверкнул луч солнца и погас.
Собрались на ночлег.
Короток отдых, в ранний час
Опять начнется бег.
 
 
Из года в год, из века в век,
Голодны или сыты?
Но начинают свой набег.
Идут на запад скифы.
 
 
Стоит из войлока шатер,
Вокруг пасутся кони,
Разводят небольшой костер,
Ко сну сидящих клонит…
 

По словам Геродота, у самих скифов существовало предание об их происхождении: на безлюдной земле, где гуляли буйные ветры, гнулись высокие травы, шумели листвой редкие деревья, только звери были, да в небесах птицы парили. Прогуливалась как-то степью широкой красавица юная. Заметил ее Зевс, зоркий взгляд у бога, не мог пропустить девушку, гибкую, стройную. У бога богов Зевса от дочери Борисфена (так древние греки называли Днепр), а была ею та девушка, которую заметил царь богов, родился первый человек. Звали его Таргитай. Было у первого человека три сына – Липоксай, Арпоксай и Колаксай. Выросли парни, крепкими стали, вошли в силу мужскую, пошли в степь широкую, разгуляться, силушку попробовать. Вдруг зашумело, засвистело. Птицы стаями взлетели, понеслись прочь над землей. Травы к земле пригнулись. От свиста уши заложило у парней, пригнулись, глаза закрыли. Глухой удар. Открыли глаза и увидели, лежат на земле четыре золотых предмета: плуг, ярмо, секира и чаша. Лежат, ярко блестя под лучами солнца. Пытались старший и средний братья взять эти предметы, да не дались они им в руки, а вот младший смог и взять их, и унести с собой. Приняли старшие братья случившееся, как знак, свыше данный, и отдали бразды правления младшему. Мирно жили старшие братья, не тяготясь властью младшего. От трех братьев и пошли роды скифские… Перечисление предметов, упавших с небес свидетельствует о том, что скифы стали переходить к оседлому образу жизни, а скотоводство стало уступать земледелию.

 
Что было прежде, и теперь?
Иная вышла доля.
Шатров уж нет, окно и дверь…
И воля уж – неволя!
 
 
Степных просторов просто нет.
Что делать скотоводу?
И пережив немало бед,
На хлеб садиться, воду…
 
 
Пусть тот же войлочный колпак,
Меч, лук, колчан и стрелы…
С землей сродниться не пустяк —
Совсем иное дело…
 
 
Пшеницу сеять и овес,
Ходить весной за плугом.
Такое скифу довелось —
Кормить зерном округу!
 

Есть еще одна легенда происхождения скифов. Судя по содержанию, создали ее древние греки. Вот она: Геракл, перегоняя стада Гериона, попал в безлюдную степь. Дело шло к ночи, а случилось это зимой. Застигли его мороз и метель. Что делать? Куда спрятаться? На три шага ничего не видно за стеной снега. Чтобы не замерзнуть, плотно завернулся Геракл в львиную шкуру, снятую им когда-то с Немейского льва, заснул. Пока спал, его лошади исчезли. Проснулся – нет лошадей! Пошел их искать. Долго скитался по заснеженной степи, пока не набрел на пещеру. Духом живым от той пещеры тянет. Заглянул в нее герой, удивился… Жила в той пещера змеедева, с красивым женским телом до чресл, а ниже их – туловище змеи. Лицо нежное, прекрасное. Глаза голубые, голубые, как только может быть голубым небо в ясный летний день! Улыбнулась приветливой улыбкой Гераклу. Спросил ее сын Зевса: «Не видала ль ты табун лошадей? Не проскакал ли он мимо?» Змеедева не стала отпираться, заявив, что лошади у нее, но отдаст она их ему только после того, как он вступит с ней в любовную связь. Похоже, Геракл был не слишком разборчив, да и тело титаниды призывно манило… Дал согласие. От брака его со змеедевой родилось три сына. Уходя, Геракл оставил змееногой богине лук и пояс, сказав: «Когда сыны вырастут, пусть попробуют лук натянуть. Кто справится с этой задачей, будет хозяином этой земли. Остальные, не справившиеся, должны покинуть ее. Когда сыновья выросли, мать протянула лук им, передав приказание отца. Ни старший Агафирс, ни средний Гелон с задачей отца не справились. И только младшему сыну, Скифу, удалось выполнить завет отца. Он опоясался поясом Геракла и стал хозяином степи.

Каков быт у скифов. Склад характера?

Письменности у скифов не было. Кочевой образ жизни не совместим с ремеслом, которое могло бы напрямую дать ответ на поставленные вопросы. Приходится собирать сведения о скифах из сочинений эллинов о них. А в них хоть в какой-то степени образ скифа эллинизируется. Кроме того следует понимать, что сталкиваясь по пути движения с другими народами, облик скифа претерпевал изменения, теряя свой национальный облик. Раньше всего это произошло с западными скифами под влиянием германцев и фракийцев. Восточные (Заднепровские) «держались» продолжительнее, но и тоже изменились, ославянились.

Только восточная часть их ушла в Тавриду, где в северных ее степях еще долго сохраняла свой облик, постепенно сарматизируясь.

Западные скифы стали вести оседлый образ жизни, занимаются земледелием. Восточные скифы – кочевники. Восточный скиф постоянно на коне (семьи в повозках). Конь, меч и лук; смелости и отвага, он царит над степью. По Геродот это скифы – царские. Кочуют по степи, живут – набегами. Богатство, доставшееся после на бега, не жалеет надеясь на следующую удачу. Жестокость свойственна ему, жизнь которого постоянно в опасности. Слава и честь скифа добываются доблестью в битвах, и позор грозит малодушному. Геродот рассказывает об ужасных жестокостях скифов, об их массовых убийствах пленных при погребении царей. Но нет подтверждений этому в царских курганах, вскрываемых археологами. О том, что скифы индо-европейцы, говорит их внешность, их язык. На вазах, сосудах, извлекаемых из погребений, мы видим скифа: у него на голове длинные волосы, иногда покрытые конусообразной шапочкой, длинная борода, усы. Одет он в короткий с рукавами кафтан, нечто вроде русского кафтана, с вырезанным воротом, подпоясан узким ремнем; на ногах сапоги и длинные широкие штаны, подвязанные у щиколотки. На бедре с одной стороны колчан со стрелами и луком, с другой нож, в руках щит, короткое копье и другие вещи…

Древнегреческий историк Геродот, живший в V веке до нашей эры, побывавший в землях Скифии, много пишет в своей «Истории» о религиозном культе скифов «Они почитают богов, принятых от греков, приносят им жертвы, но не имеют обыкновения ставить кумиры, алтари и храмы ни одному божеству, кроме Арея».

Он же далее продолжает: «Готовя усопшего к дальнему и длительному путешествию, скифы «намазывают тело покойного воском, разрезают живот, вычищают его, лекарственными и благовонными растениями бальзамируют испустившего дух». Царя наряжали в роскошные одежды, сажали в деревянную повозку, запряженную конями и украшенную навершиями с колокольчиками. Дорога была долгой – по всем скифским владениям, простиравшимся от Дуная до Дона и Волги.

За погребальной коляской следовали родственники царя, дружинники, слуги и большие отряды конных воинов. Многочисленные кибитки и повозки тяжело нагружены и везут принадлежавшие царю оружие, одежду, драгоценности, посуду, ведут коней с пышными уздечными наборами, украшенными золотом, серебром и бронзой, пылят стада домашних животных для заклан: 1я и пиршества на тризне.

Траурное шествие по скифским степям продолжалось сорок дней. Во всех уголках Скифии, где проживали племена, находившиеся во власти царя, устраивали торжественную встречу погребальной процессии, совершали жертвоприношения. Обрастая повозками, стадами примкнувшими знатными скифами, процессия увеличивалась и разрасталась. Наконец, достигала города мертвых – Герры (археологи предполагают, что город находился в Приднепровье). Умершего царя ожидала обширная свежевырытая могила с несколькими большими подземными камерами».

Курганы, некрополи и мавзолеи. Великая и немая печаль. Скифы верили, что есть потусторонняя жизнь, где умершему понадобятся конь, оружие и одежда, любовница и драгоценности. И вместе с умершим царем в толще кургана хоронили часть прислуживавших людей, любимых коней и богатую утварь.

От злых духов покойника охраняли золотые лицевые пластинки в форме губ и глаз. Клали в могилу амулеты в виде сосудиков, человеческих фигурок, кулачков-кукишей. В мавзолее Неаполя скифского найден резной сердоликовый камень в виде жука – египетского скарабея, на нем же вырезана голова бородатого скифа в высокой войлочной остроконечной шапке. Изящны амулеты женской фигуры из желтой пасты и мужская бородатая голова с выпученными глазами из финикийского стекла. Золотыми и бронзовыми бляхами украшалась одежда погребенных. Свыше 1300 золотых предметов найдено в мавзолее. Оружие сопровождало царя в могиле: два меча, три копья, шлем, колчан и стрелы. Кафтан, штаны, сапоги и шапку украшали золотые лепестки цветов, капель, звезд, щитов и львиных головок, на высокой шапке – три бляхи с изображением Аполлона – греческого бога солнца. Рукава кафтана и штаны отделаны золотыми спиралями, а вся одежда расшита золотыми нитями.

Археологи раскопали много степных курганов с погребенными знатными скифами, анаходки из некоторых, например Куль-Обы (Холм пепла) под Керчью, получили мировую известность. Очень интересен сосуд, изготовленный из сплава золота и серебра, с четырьмя выгравированными на нем сценами, объединенными сюжетом скифского военного лагеря после боя: военачальник, выслушивающий донесение воина; воин, стреляющий из лука; скиф, лечащий зуб товарищу; воин, перевязывающий ногу раненому.

Переходим к вопросу, откуда взялись скифы?

Скифы были одним из древних кочевых народов. Родина скифов – степь. Условие появления – разделение труда: на землепашцев и скотоводов. Для скотоводов нужны степные просторы, на которых мог бы пастись скот. Трава съедена, что дальше делать? Нужно двигаться туда, где есть трава и вода. Нужна степь, бесконечная степь: травы и травы…

 
Пылит дорога, травы, травы.
Орда идет издалека.
Не нужны рощи и дубравы —
Взор не ласкают степняка.
 

Что толку в деревьях? Годны только на дрова, да на изготовление крытых скифских повозок. В походе скифы не пользуются помещением. Ночуют под открытым небом, у костров, либо внутри повозки. Если приходится надолго оставаться в той, или иной местности, создаются округлой формы жилища, напоминающие юрты. Материал для постройки жилища: кожа и войлок.

 
Нужна вода, чтобы поить коней —
Нужны озера речки и река,
Стан разобьют на десять двадцать дней.
И снова в путь. Идут века…
 
 
Не знает скиф законов и границ.
Законом служит время года,
Отлет на юг начался птиц. —
Знак двигаться на юг для скифского народа.
 
 
На юге – неглубокие снега,
К тому ж они совсем недолги.
И занимают скифы берега
Низовья рек – притоков Дона, Волги.
 

Но мест свободных не было, нужно было согнать тех, кто жил до них здесь, а это – война! Постепенно война и грабеж становятся основным средством наживы. И это тоже толкает вперед, второй стимул для продвижения Когда-то предки скифов кочевали где-то в Азии… Потом стали потихоньку передвигаться к Европе. Сзади их подталкивали иные племена. Шло великое переселение народов.

 
Идут на запад племена,
Скрипят кибитки кочевые.
На западе земля заселена,
Живут народы – боевые.
 
 
Без боя землю не дадут!
Кто победит? Один Бог знает.
Переговоров не ведут.
Идет война, в ней кто-то
побеждает.
 
 
Уходит побежденный прочь,
Не гонятся за ним!
Укроют слабых скалы, ночь
А победитель – господин!
 

Согласно греческому историку Геродоту, кочевые скифы, жившие в Азии, теснимые более сильным скифским племенем, названным массагетами, перешли реку Аракс и вошли в киммерийские земли. Киммерийцы не смогли оказать им серьезного сопротивления, покинули страну. Преследуя их, скифы вошли в Переднюю Азию. Есть упоминания о скифах и у легендарного создателя поэм «Илиада» и «Одиссея» Гомера. Он говорит о стране киммириян и живущих в ней загадочных племенах доителей кобылиц – млекоедов.

 
Не балует кочевника судьба,
С пеленок он с невзгодами знаком,
И пища и питье бывают не всегда,
Кобыльим вскормлен молоком.
 
 
Умеет раны сам себе лечить,
Готовит сам колчан себе и стрелы,
Из кожи и лозы готовит себе щит.
Чтоб выжить, нужно быть
подвижным и умелым.
 

Степь – кормилица степняка. Засушливые ковыльные степи, продуваемые злым холодным ветром в зимнее время года заставили степняков двинуться на запад

В VI – V веках до нашей эры климат в Европе стал более влажным. Степные реки наполнились водой, богатый и длительный травостой создал удобные условия для кочевого скотоводства. В балках росли леса, животный мир лесостепей был обильным: обычны были олень, сайгак, кабан, косуля, кулан, волк, лисица, заяц, и многие другие. Тучные стада скота и конские табуны быстро поедали сочную траву, и нужно было перегонять их на новые пастбища. За животными кочевали и скифы, охраняя стада, перерабатывая молоко, мясо, кожу и шерсть. Для кочевого скотоводства нужны были огромные пространства с пастбищами, и за них приходилось сражаться. Так что образ жизни заставлял скифов быть ловкими и умелыми наездниками, табунщиками, смелыми и выносливыми воинами.

На сильного всегда находится сильнейший.

Кочевые племена скифов обитали в Азии. Когда массагеты (сборное понятие кочевых имен, этническое происхождение не выяснено) вытеснили их оттуда военной силой, скифы перешли Аракс и прибыли в киммерийскую землю. Киммерийцы стали совет держать, что им делать пред лицом многочисленного вражеского войска. На совете мнения разделились Народ был за отступление, полагая ненужным сражаться с таким множеством врагов. Цари же, напротив, считали необходимым упорно защищать родную землю от захватчиков. Киммерийцы разделились на две равные части и начали между собой борьбу. Всех павших в братоубийственной войне народ киммерийский похоронил у реки Тираса (могилу царей там можно видеть еще и поныне). После этого киммерийцы покинули свою землю, а пришедшие скифы завладели безлюдной страной.

Но на земле, остались следы в названиях: киммерийские укрепления и киммерийские переправы; есть также и область по имени Киммерия и так называемый Киммерийский Боспор. Спасаясь бегством от скифов в Азию, киммерийцы, как известно, заняли полуостров там, где ныне эллинский город Синопа. Известно также, что скифы в погоне за киммерийцами сбились с пути и вторглись в Мидийскую землю. Ведь киммерийцы постоянно двигались вдоль побережья Понта, скифы же во время преследования держались слева от Кавказа, пока не вторглись в землю мидян. Так вот, они повернули в глубь страны. Это последнее сказание передают одинаково как эллины, так и варвары.

В Тавриде скифы утратили образ жизни кочевника и в ее степной полосе развили интенсивное хлебопашество. Последнее в избытке давало хлеб, как предмет торговли, и греческие колонии, получая от скифов хлеб, питались не только сами, но снабжали еще и своих соплеменников по берегам Эгейского моря. Благосостояние скифов, поднятое торговлей, делало их настолько сильными, что греческие колонии часто должны были считаться с этой опасной для их существования силой. Боспор даже в самые могучие моменты своей жизни не был господином скифов.

И наука говорит о том же. В VIII – VII вв. до н.э. племена скифов-кочевников пришли в причерноморские степи с каких-то территорий Заволжья и Азии. Принадлежали скифы к племенам североиранской языковой группы. Постепенно, вследствие сильного смешения скифов с другими местными племенами постепенно исчезали характерные признаки их культуры. У них становятся господствующими оседлые формы жизни, формируется городская культура, появляется государственность. Вначале жили скифы бедно, о чем свидетельствует бедность их захоронений. Но, начиная с VII – VI вв. до н.э., скифы начали вести успешные войны с персидским царем Дарием, войска которого вторглись на территорию Скифии. Удачные войны обогащали скифов. Прежде они пленных убивали, теперь они их ослепляли, превращали в рабов и использовали как тягловую силу.

Со временем, захоронения скифской знати становятся богатыми. Скажем, в 1830 году к Северо-западу от Керчи была вскрыта погребальная камера кургана Куль-Оба. В ней был погребен знатный скифский властитель. Помещен был в саркофаг из кипарисового дерева. На его голове была остроконечная войлочная шапка с двумя обручами из листового золота с резьбой. Рядом лежал кожаный головной убор с золотыми пластинками, на них рельефные изображения сцен побратимства. На шее – золотая гривна с фигурками конных скифов. На руках – золотые кольца. С ним лежали рядом короткий железный меч, с рукояткой, покрытой листовым золотом; рукоятка для плети, обвитая золотой лентой, да точильный камень в золотой оправе. Рядом в деревянном ящике была погребена знатная женщина. Возможно, это была жена. А может, и любимая наложница? На ней диадема из электра (сплав золота с серебром), золотое ожерелье, электровый сосуд с изображением сцен скифской жизни (теперь он известен всему миру), золотые серьги и подвески. В древней могиле находился и скелет коня. Погребения V века и более поздних веков на Керченском полуострове становятся еще богаче. Последнее из таких открытий было сделано в 1965 году, в одном из трех курганов вблизи деревни Огоньки. Название курганы получили – «Три брата» В одном из них было обнаружено захоронение знатной женщины в богатом золотом уборе. Она лежала под балдахином, обшитом по краям золотыми пластинками. Руки ее украшали золотые браслеты. На лбу – золотая диадема с изображениями львов, в ушах золотые серьги…