Книга: Мать порядка. Как боролись против государства древние греки, первые христиане и средневековые мыслители - Петр Рябов

Когда-то там в мои 18-19 лет я была знакома с одним «анархистом» и его компанией и вели мы пространные беседы про всякое такое «анархическое». Казались мы себе очень умными и непохожими на остальных, в меру пили (смешное), не были замечены и сфотографированы в компрометирующем состоянии. Очень жаль, что тогда в нашей компании пусть и был любитель Лао-Цзы, передающий каждому из нас ту самую книжечку, никуда дальше по истории и поискам истоков, так сказать, мы не сдвинулись. Сейчас мы с ними уже безнадежно потерялись, но интересоваться периодически анархизмом и пытаться хотя бы немного погрузиться в историю я так и не перестала.

И вот почему вам будет интересно познакомиться с Петром Рябовым и его лекциями, смотрите. Анархизм – это (по большей части, цитата) сама жизнь, сама природа, сама социальность, сама ткань общества в её первозданной естественной и не выдуманной спонтанности. И об этом здесь будет сказано не раз, и не два. Здесь можно будет послушать об истоках (протоанархизме) в Китае и Элладе.

В какой-то момент вы поймете, что список вашего «хочу прочитать по этой тематике» невероятно увеличится, а что-то из этого ещё и будет практически невозможно найти. Например, «Изречения китайского мудреца Лао-Тзе, избранные Л.Н. Толстым» буквально сейчас покупаю с рук, потому что очень хочется иметь этот «сокращённый раза в три пересказ трактата «Дао дэ цзинь» для простых людей , для русских полуграмотных мужиков, переизданный толстовцами и прокомментированный Толстым с его вступительной статьей». Раз уж мы тут заговорили о Толстом. Вы знаете, что у него есть идеальный пример даоса, осуществляющего недеяние? Знаете, кто это? Это, чёрт побери, Кутузов, каким он изображен в «Войне и мире».

То есть Наполеон у Толстого суетится, лёргается, пытается командовать, изображать из себя величие, а Кутузов сидит и слушает моровое Дао, он ничего не делает, вокруг него крутится ось мировой истории.

Также здесь можно в более простой форме понять разницу между учениями Конфуция и Лао-цзы. По легенде Лао-цзы сказал Конфуцию следующее: «Голубь белый не от того, что часто купается». Если буквально, Конфуций хочет «отмыть голубя» - учить, просвещать, пытаться вернуть утраченную «чистоту». Лао-цзы же говорит о том, что нельзя допустить утрату первоначальной чистоты, не наводить суету и «вопли про человеколюбие и сыновью почтительность». Подытожим (тоже почти цитата). Конфуцианство – это больше философия чиновника, а вот даосизм – философия отшельника, шамана, врача, а также великий народных восстаний против деспотизма. Я здесь очень схематично и достаточно неумело все пересказываю, поэтому лучше сразу браться за книжку. Здесь собраны также множество прекрасных цитат и мыслей о войне и управлении страной, о последующем развитии даосизма и даже поэзии (например, упоминается прекраснейший Ли Бо).

Из Китая мы перенесемся в Элладу, и поговорим и о Платоне с Аристотелем, Эпикуре, и софистах с их вполне себе анархиечскими идеями (равенства, искусственности навязывания законов со стороны государства и т.д.). Затем зацепим немного христианство и дальше почти что до наших дней. Интереснее всего, конечно, для меня было читать о Матвее Башкине и Феодосии Косом. Первый был боярином, почитавшим Евангелие и отпустившим всех своих холопов на свободу. Богатство же своё он раздал нищим, за что был заключен в монастырь пожизненно. Второй – осужденный монах-еретик (кстати, вы знали, что изначально ересь обозначала просто инакомыслие?), сбежавший в Литву. Он создал своё учение тоже опираясь на христианство. Я не буду дальше криво спойлерить, ведь всё это заслуживает более структурированного и интересного рассказа.

Напоследок скажу, что просто ровно прочитать эту небольшую книгу не получится. Ей захочется делиться с теми, кто с вами рядом – рассказать, обсудить, поспорить. Захочется большего, а не просто галочки в прочитанном. Ну а если вдруг я кого-то убедила просто ознакомиться, то я уже безумно счастлива.