Текст книги "Магические зеркала. Магия полов"

Реализация

Попробуем поглубже проникнуть в тайны этой всеобъемлющей Души, которую мы узнали из предыдущего. Попробуем, на основании аналогии и рассказов ясновидцев, описать составляющие ее бесчисленные клеточки, ее сферы, ее могущества и ее иерархии – огромная задача, и я затрагиваю ее с оговоркой.

На основании аналогии, прежде всего можно сказать, что Невидимое, как и Видимое, образовано из среды и индивидуальностей, как то, так и другое может быть разделено на три плана: земной, лунный и солнечный.

Согласно среде, в каждом из этих трех планов находить силы, аналогичные силам, действующим в человеке: привлекающие, отталкивающие, силы проекции, производительные, получающие, применения и синтеза.

Дать себе осязательный отчет в том, что они заключают в себе, потребовало бы тройной тренировки, для которой не все люди обладают достаточно сильной Ментальностью.

Чтобы погрузиться в огромный поток этих космических каналов, необходимо нужно иметь совершенное знание их циклов, их законов и их свойств.

И не место заниматься здесь их изложением.

При рассматривании с индивидуальной точки зрения[12]12
  Более глубокий анализ заставляет среду рассматривать в свою очередь, как образованную соединением бесконечно многочисленных индивидуумов: как атомы. Но это деление менее указывает знакомства западного ума, следовательно, следовательно я считаю себя обязанным сохранить ее.
  Эта классификация тернера была развита индусами и известна с незапамятных времен: их 7 Lokos (места) описаны арийскими адептами, но, желая дать краткие указания, я ограничусь только ходовыми восточными названиями.


[Закрыть] три плана Невидимого в общем могут быть приписаны элементам, элементарам и ангелам. Из этих трех категорий существ, элементары, или души умерших, суть те существа, с которыми наши современники полагают легче всего войти в сношения; но это справедливо только по отношению к весьма небольшой части спиритических феноменов.

Души умерших иногда связаны с землей вследствие неудовлетворенного желания, и прекратить их мучения есть настоящий долг их детей. Предки охотно вступают в священный круг семейного очага, если только их призывают с любовью их потомки. Они становятся видимыми в магической чаше, но пусть праздное любопытство никогда не пытается возмутить их покоя.

Между элементарами те, энергия которых во время прохождения земной их жизни была посвящена достижению эгоистических целей, впадают в гнусный круг приверженцев мрака: там встречаются вампиры, черные маги, Freres Jnversifs, предназначенные бесконечному страданию; там реализируется закон смерти в самом точном значении этого слова.

Но отвратим взор ясновидящего от этих мест ужаса и заставим его проникнуть в царства земной жизненности у элементов. Вот мы и с духами элементов, Saganes – Сага-

нами Парацельса. Их число превосходит исчисления, «Всякое существо, говорит Каббала, всякая трава, всякий камень имеет свой дух». Это суть манифестации, пластические могущества, бесчисленные армии Природы: – Shadaim.

Но вот они печальные, сыроватые с глазами зеленовато-синими, лежащие на мрачной глубине прудов и болот. Вот тритоны mermaids, капризные ундины, – играют на радужных гребнях волн. Иногда они бывают друзьями человека, но чаще опасные волшебницы: чудесные формы страстей, прелесть которых влечет человека на рифы преступления и безрассудства.

Слышите ли вы кристальные молотки гномов и злобных кобольдов в их подземных пещерах? В глуби незримых кузниц пигмеи заключают чистые души в блестящие гробницы драгоценных камней.

Над ними же полувоздушные, полуземные Trolles, Nixies, Brownies, семейства суеверных gallois играют на пороге их хижин.

Но ясновидец любуется спускающимися в лучах луны этими воздушными формами фей. Самые нежные произведения искусства одни только могут сравниться с грациозными сильфидами, нравящимися людям их нежными устами. Все средние века, изнуренные ужасами христианской мистики, стремились к ним сердцем, жаждущим улыбок: Мечтатели же Foret-Noire, испуганные их капризами и их чисто женским вероломством, с некоторою боязнью почитали воздушных эльфов.

Самые возвышенные из космических элементалов, огненные подданные царя Jeguel и его семь исполнителей, живут в тонкой сфере огня. Саламандры страшны и близки ангелам; их жизнь продолжительна и нравы их чисты.

Эти четыре класса существ соответствуют трем царствам видимой природы; они – их невидимые факторы, иерархия бесконечных степеней связывают их одни с другими. По Парацельсу, soganes рождаются, живут, вступают в супружество и умирают. Но после их земного существования они об этом не имеют никакого сознания; на основании этого традиция считает их смертными[13]13
  Вот почему они, в особенности же низшего царства, стремятся приблизиться к человеку.


[Закрыть]. Сознание, а потому и бессмертие делается возможным только тогда, когда одухотворяющая божественная искра достигнет царства человека.

В общем, мы невидимы элементалам так же, как они нам. Они всегда отвечают на наш призыв, но телесный взгляд может созерцать их, если они найдут во внешней среде достаточно пластичности для своего воплощения, и тогда они делаются для того, кто вызывал их, или покровителями, или преследователями[14]14
  В Индии колдуны низшей касты зовут их как матерей, сестёр или жён. См. записки H.S.Olcotti в его переводе произведения Posthumos Humanity Aisur. У краснокожих находится также множество таких примеров.


[Закрыть].

Но во время этой ночи, восходящей луны пошлем ясновидящего за пределы сферы жизни тЁгаИоштаГной. Заставим его наблюдать волны эфира Суптеррестра в этот океан силы, витализирующей нашу планету.

Его ослепленные глаза придут в экстаз перед славою этих неизвестных областей. Он увидит среди душ праведников, парящих на гармоничных волнах космической симфонии, движущихся Aelohims[15]15
  Элохимов.


[Закрыть] и вспомогательные солнца.

В глубине гигантских волн земной спирали он увидит планетных гениев, благословляющих людских гениев за их благотворное влияние, и в то же время он увидит, смотря по двойным герметическим токам, бесконечно восходящие и нисходящие души по волнам небесного Огня.

Но для этих высших созерцаний нужно и чистых наблюдателей с несокрушимой волей, так как там мы можем сталкиваться со священными тайнами экстаза, и такие изыскания мы советуем предпринимать только после многолетней и беспрестанной работы. Но и без этого и так уже обширно поле деятельности изучающего, если он сумеет ограничиваться областью физического ясновидения, изучением самых наружных астральных областей.

Вот те некоторые данные самых нужных традиций Востока о существах Астрала. Мы покажем нашему читателю другой вид того же сюжета, попутно дадим краткий обзор индусских теорий, находящихся в Vedas и Pouranas[16]16
  Имеются ввиду древнеиндийские трактаты «Веды» и «Пураны».


[Закрыть].

К этой пневматологии я прибавлю еще несколько слов, могущих дать пытливому ученику несколько полезных данных из иероглифных анализов нижеследующих имен.

Каббала называет Rouchin мужские элементы и Lilin женские. Духи огня управляются Sehuel и семью исполнителями.

Духи земли имеют принцем Асмодея.

Духи воды – Michel и семью его исполнителями.

Ruchiel и три исполнителя управляют духами ветров.

Gabriel – духами громов.

Nariel – духами града.

Гномы скал повинуются Maktuniel.

Духи фруктовых деревьев – Alpiel; и духи Других деревьев – Saroel.

Masannahel есть царь духов червей;

Hariel и три исполнителя управляет духами животных.

Творения земли и вод находятся в зависимости от Samniel, птицы же – в зависимости от Anpiel.

По Rig-Veda (IX, XVI, 20)[17]17
  Древнеиндийский духовный трактат «Ригведа».


[Закрыть] существуют пять порядков созданных вещей: Боги, Люди, Grandharvas[18]18
  Гандхарвы.


[Закрыть], Змеи и Pitris (духи предков). Это суть существа третьего и последнего класса, которые мы особенно имеем в виду.

Известно, что одна из основных теорий Ведантизма учит, что Prakriti (первоначальная материя) различествует, облекаясь тремя свойствами (Gunas).

Первая называется Свет (Sattva), различное с инертностью, она есть осветитель и делает предметы очевидными.

Вторая называется Страсть (Radjo-Guna) и производить притяжение и движение.

Третья – мрачная (Таmas) она инертна, угнетающа и враг просвещения.

Все существа обладают этими тремя свойствами в различных степенях и их различие послужило разделению различных классов невидимых существ; lavara Krishna насчитывает их восемь[19]19
  Перечисленные комментатором Gaudapada – Amara Sinha развивает эту классификацию в Namalinganusasane.


[Закрыть]: Sankhya Karika (LIII) которые он квалифицирует (Ibid. LIV) с Bhagavat-Gita (IX, 25 и XVII, 4) и Manu (XVII, 44, 47, 49,50), как указывает следующая таблица, которую надо читать, как и таблицу Пифагора:

Вот, на основании новейших авторитетов, какими должны быть различные порядки существования вокруг нас.

a) Rupas Devas. Духи планетные в сношении с Вира Loka. Они имеют форму.

b) Arupas-Devas. Духи планетные, самые возвышенные, управляющие Arupa-Loka. Они без формы и чисто субъективны.

c) Pisachas, раковины, существующия в Kama Loka после перехода из Ego в Devachan[20]20
  Pisachas происходит от Pisata (мясо) и as – есть; это суть существа злобные; Pretas (души невоплощенные) им также аналогичны Bhutas; но эти последние прекращают быть неотступными, как только удовлетворят их желаниям.


[Закрыть].

d) Maraеupas, семя с материальным анормальным притяжением, духовная и психическая жизнь которой, сводясь к нулю, не может, ввести их в Devachan.

e) Asuras, элементалы с человеческими формами.

f) Животные – элементалы последнего ранга, принадлежащие к различным классам животным или естественным силам.

Эти существа разовьются позднее с предыдущими до человеческого уровня.

g) Rakshasas[21]21
  Ракшасы


[Закрыть] (демоны) души, или формы астральные, волшебников, людей достигших границ запрещенного знания. Живые или мертвые они насилуют природу.

Эти различные имена рисуют нам состояния существований (Karika XLVIll) божественной искры, эволирующей через четыре астральных и через три физических царства, чтобы споспешествовать человечеству приобрести этот ужасный и драгоценный дар своей свободной воли. Над ним возвышаются светлые царства Devas[22]22
  Дэвы.


[Закрыть], а ниже этих царств находится царство детей Сивы[23]23
  Siva (Шива) – есть создатель духов тьмы (Kalki Purana XXXI, 88), эта духи образуют 26 кругов, большею частью женских и имеющих три больших подразделения:
  1) Balagrahas – виновники детских болезней, глава их Subramaniah– самый младший сын Сивы.
  2) Pramat hadi Ganas – противоборники добрых решений и благотворных предприятий. Г лава их – старший сын Сивы Vinayaka.
  3) Matrikas и Baghinis – женские элементалы, самые гнусные из всех, управляемые Parvati, женою Сивы.
  Из этих классов духов есть господствующие над трупами (Kalica Purana, гл. 49), над душами мёртвых и т. п. (Bhagavata, X гл, 63. У, XI).


[Закрыть].

Все эти существа астрала имеют тело, но не приведенные Karm’ою в настоящие условия более или менее светлые, прекрасные или мерзкие, смотря по их спиритуальности. Впрочем, они могут совершенствоваться, созерцая Brahman[24]24
  Брахман.


[Закрыть] (Tchando gya Uponfshad VIII, vii, 3).

Все эти Невидимые имеют силы благотворного обладания у высших и злотворного у низших. Можно избегнуть их за хвата или же сделать их благоприятными для себя – почитая их.

Почитают существа первого класса созерцанием Atma, вторых же подавлением желаний; третьих действием; Gandharvas чувствительны к музыке, благовониям и цветам, Jakschas доставляют временные блага. Rakschas питаются испарением пролитой крови во время войны; избежать их можно посредством Mantrams.

Наконец, от элементаров можно освободиться, предлагая им шарики из риса, исполняя их желания или же ритуалами черной магии.

Для устройства опытов в этом роде недостаточно еще знать их общую теорию, но необходимо еще и применять ее к особым случаям, что и нужно иметь в виду. Вот почему, объяснив механизм ясновидения, мы постараемся резюмировать в нескольких строках те изменения, которые нужно делать в общем способе подготовки, смотря по человеку, его при меняющему.

Не все люди одинаково способны к развитию ясновидения, так как существует разнообразная среда (жизнь, привычки и т. п.) рождения и обычаев.

По астрологии составление гороскопа позволяет довольно точно установить темперамент субъекта и указать возможную степень развития его психических чувств. Мы будем искать эти характеристические признаки в влиянии высших планет – Урана и Нептуна, которые встречаются в исключительных случаях и у лиц, наиболее развитых для своего времени.

Когда Нептун могуществен, его виды с солнцем и луной – особенно сильно стремятся к произведению ясновидения (Нептун должен рассматриваться, как актив состояния в действительном движении вперед человечества, если он находится близ точки знаков зодиака и, X, VII и IV, т. е. когда он угольный, а потому и его влияние могущественно)[25]25
  Selva Traité d’astrologie genethliaque, а также Abel Haatan: Astrologie judiciaire.


[Закрыть].

Точно так же и Рафаэль[26]26
  Guide to Astrology.


[Закрыть] думал, что наблюдал, что квадратуры и оппозиции Урана с Сатурном стремятся к воспроизведению ясновидения.

Существуют еще и другие положения планет, влияющие на развитие этих способностей, что можно найти в этих цитированных нами руководствах.

Но не всегда возможно прибегать к восстановлению гороскопической темы – долгой и кропотливой операции, в особенности же если нужно произвести скорый опыт. В этом случае для классификации субъекта можно пользоваться теорией четырех темпераментов[27]27
  Четыре темперамента Polti и Gary.


[Закрыть], которая – не сухая аналитическая система, но жизненное и плодотворное применение Великого Аркана Глагола по формам человеческого лица. Она дает чудесные результаты созерцательным вещунам.

Этот способ, появившийся недавно в свет, однако был давным-давно уже известен учителям. Элифас Леви[28]28
  Элифас Леви – выдающийся французский мистик, пропагандист оккультизма (1810–1875). В магазине peo-pub имеется его фундаментальный трактат «Догматы и ритуал высшей магии».


[Закрыть], в одной из своих книг, классифицирует следующим образом магические способности этих четырех темпераментов: нервный предрасположен к яснослышанию и geomancie[29]29
  Геомантия.


[Закрыть]; желчный может легче вызвать формы или определить их, сангвиник легче развивается в психометрии; лимфатик же в ясновидении[30]30
  Чтобы не запутывать ученика, мы заметим, что номенклатура Элифаса Леви не соответствует терминам Poltry и Gary; но привычка поможет быстро ориентироваться.


[Закрыть].

На основании нашей опытности мы заметили, что лица, имеющие глаза и волосы различного цвета, от природы более расположены к развитию магических способностей.

Наконец, последнее и важное указание: будем всегда помнить, что наша деятельность порождает в Невидимом формы нашего подобия; прекрасные, если они благородны, отвратительные, если они эгоистичны. Формы ужасные, которые замечают обыкновенно в начале опытов, есть нечто иное, как символическое изображение безобразия души; следовательно, прежде всего, надо освободиться от этого.

При исследовании письмен самых отдаленных времен о магических зеркалах, мы натолкнемся на указание Моисея о Urim и Thummirn. На первый взгляд это может показаться немного странным и тем более рискованным, если мы вспомним о всех разногласиях в комментариях по этому предмету. Еврей Филон видит в этом изображение четырех символических животных[31]31
  Gaffarel (Curiosités inouyes). «Он говорит так (Филон Еврей), упоминая о скрытой истории в главе Судей, что Nichas сделал себе из чистого золота и серебра 3 фигуры маленьких мальчиков, столько же молодых телят, львов, орлов, драконов и голубей. Если кто приходил узнать тайны жены своей, то он вопрошал голубя; если желали узнать о своих детях, то вопрошал об этом мальчиков, о богатстве – орла, о власти и могуществе – льва, о плодородии – лошадь или корову, о долготе жизни – дракона». (Цитировано Элиф. Леви – прим. автора).


[Закрыть]; другие отожествляли их с 12 камнями «epnod’a» или же, как Элифас Леви, с двумя ониксами, помещенными в вид аграфа на плечах первосвященника. Иные предполагали найти в этом переводимое имя 12 колен. Однако самое простое из учения библейского текста ясно указывает, что ни одно из этих объяснений не может дать полного удовлетворения.

Но вот и другое откровение, которое мы находим в «l'Art Magic»:

Самый лучший и древнейший способ прорицания есть способ посредством кристалла, или Urim и Thummirn[32]32
  Урим и Туммим – священные атрибуты иудейского первосвященника (Прим. ред.).


[Закрыть]. «Происхождение его было небесным, и вдохновения, видения и сообщения получались святым и чистым человеком через кристалл, а потому они были чисто Божественны и чужды какого бы то ни было человеческого влияния. Употребление кристалла в новейшие времена так же могущественно, как Urim и Thummirn евреев, и в руках ясновидца откровения его непогрешимы.

Духи не появляются в действительности в кристалле, но ясновидящий получает магнетическую помощь, позволяющую ему через прозрачность инструмента проникнуть глубже в спиритуальный Мир. Этим путем он (или она) вступает в более тесное соприкосновение с духами, которые тогда свободно могут разговаривать со смертными.

Иероглифический анализ еврейских слов подтверждает этот способ видения.

Thummirn имеет корнем Т и М «знак знаков, символ всякого совершенства… совершенное изображение всеобъемлющей души». С другой стороны, множественное число М означает проявление всеобъемлющего пассива: общая идея, следовательно, есть идея отражения изображения, полученного и верно переданного отражающей поверхностью воды – магический кристалл.

С своей стороны, Aourim есть общее проявление света: материализированная сторона которого оканчивается на поверхности зеркала-отражателя.

Как бы то ни было, но я не настаиваю более на этом, не желая навязывать своего мнения.

В Индии, еще и теперь, Tshelas (ученики посвященные) в подземельях храмов пользуются золотыми зеркалами.

В исторической древности были известны разнообразные металлические зеркала, служившие для черной и белой магии.

«Фессалийские мудрецы некогда чертили на зеркалах кровью их вещательные формулы, и тотчас же луна – другое зеркало – отражало эти кровавые начертания, после чего ответ сам собою отпечатывался на ее серебряном полумесяце. Таким образом были передаваемы прорицания оракула»[33]33
  Ст. Гуата, «Храм Сатаны», стр. 367.


[Закрыть].

В Японии существуют зеркала очень большого размера из нефрита или других камней, доведенных до совершенной полировки (такое зеркало находится в музее Guimet).

Папюс в одном из заседаний Groupe Independant, эзотерических исследований, представил магическое зеркало, вывезенное из Индии художником James Tissot.

Это зеркало состоит из шара кристалла, на котором и фиксируется взгляд.

Маги средних веков преимущественно пользовались металлическими зеркалами из олова или меди, а также они пользовались кристаллом св. Елены, описание и посвящение которого мы дадим впоследствии. Знаменитый Nostradamus[34]34
  Мишель Нострадамус (1503–1566) – знаменитый французский врач, поэт, астролог, автор прославившей его поэмы «Центурии». В интернет-магазине peo-pub имеется книга Л.Здановича «Дешифрованный Нострадамус».


[Закрыть] вовсе не был астрологом, но хорошим ясновидящим: все его пророчества представлялись ему в зеркале.

Один из самых знаменитых оккультистов Ренессанса, доктор John Dee, получил от духов очень драгоценный магический камень. Манускрипты, находящиеся в библиотеке Cottonienne, говорят о нем, как о кристалле; другие же авторы представляют его в виде чудно отполированного круглого куска угля, снабженного рукояткой.

В 1842 году он находился еще у Horace Walpole & Stawberry Hill и был продан за 336 франков одному покупателю, имя которого осталось неизвестным.

Между черными зеркалами можно упомянуть также об арабском Mandeb, о котором будет сказано дальше. Зеркало du Potet состояло из нарисованного на доске и зачерненного углем круга[35]35
  Edmon Bourdain публикует (Paix Universelle 10-го янв. 95 г. и Progres Spirite 1-го февраля) рассказ о спиритических сеансах, реализованных посредством зеркала du Potet; в зачернённом круге духи давали ответы на вопросы.
  См. также рассказы о вызывании мёртвых, практикуемом в Индии, в сосудах, наполненных чернилами. Theosophist. Авг. 1882. Декабрь 1884.


[Закрыть]. Между зеркалами, изобретенными учениками этого могущественного магнетизера, мы упомянем наилучшие: кусок овального картона, накрытого с одной стороны листом олова, с другой же стороны сукном. Оператор сперва сильно магнетизирует это зеркало, и когда ему нужно, то берет его в правую руку, сильно прижимая к ладони руки и окружая края зеркала пальцами, как магнетическими остриями, с которых стекает флюид. Он держит это зеркало с одной или другой стороны, на расстоянии фута от корня носа.

Около десяти минут фиксировки достаточно для получения видения, если оно должно быть.

Зеркало Сведенборга. Это зеркало Cahagnet описывает в Арканах будущей жизни и в Магнетической Магии. Оно было открыто духом, который появился как и дух шведского ясновидца, сомнамбуле Cahagnet.

Вот способ его приготовления:

«Берут достаточное количество мелко просеянной свинцовой руды и смешивают с небольшим количеством оливкового масла, до получения довольно жидкой пасты. Для лучшего смешения руды с маслом, эту массу ставят на легкий огонь, потом берут чистое прозрачное стекло, слегка нагревают и кладут на два бруска, на хорошо нивелированную поверхность; затем наливают приготовленную массу на одну сторону, слегка наклоняя стекло в ту или другую сторону для лучшего и ровного распределения жидкости. Этот способ лучше, чем покрывать кистью, которая дает черты и полосы. Если налитая масса окажется очень жидкой, то на не засохшую еще поверхность можно просеять той же руды, для получения более густой амальгамы.

Полученное таким образом зеркало оставляют сохнуть, после чего его вставляют в приготовленную рамку. Это зеркало имеет то преимущество перед отражательными зеркалами, что оно менее утомляет зрение и не отражает окружающих предметов.

Держать его надо в таком положении, чтобы оно не рефлексировало смотрящего в него. Этим зеркалом я пользуюсь так же, как и теми, о которых я уже говорил, – становлюсь сзади консультируемого и магнетически фиксирую его по направлению мозжечка (сверху углубления на шее) с тем намерением, чтобы флюид, проектируемый мною на него моим взглядом, соединился бы с его флюидом и просветил его. Я также мысленно прошу ангела-хранителя этого лица, чтобы он облегчил ему это видение, если он найдет это нужным. С этим зеркалом я получал те же результаты, что и с другими»[36]36
  Магнетическая магия, стр. 83. Cahagnet восстановил также металлические зеркала древности, под именем гальванических зеркал, составленных из меди и цинка и тщательно отполированных. Этот аппарат сильный, очень сильный, его магнетизм положительный и электрический.


[Закрыть].

В Almanach du Magiste 1894 г. помещен рассказ об опытах, произведенных с зеркалом, состоящим из деревянного диска, слегка обугленного. Вот как говорит экспериментатор об этих видениях:

«После нескольких минут фиксирования поверхность зеркала вуалируется и покрывается легким беловатым паром.

Мало-помалу этот пар увеличивается и переходит в род синеватого и фосфоресцирующего света. Свет этот распространяется даже на окружающие предметы, которым он сообщает особый блеск.

Наконец, он скопляется в большие тучи, быстро пробегающие по поверхности зеркала. Только тогда появляются формы, в которых я ясно различаю то, что желаю знать».

В числе блестящих зеркал надо упомянуть о зеркале Калиостро и зеркале св. Елены, кристалл, или магнетическое зеркало, зеркало наркотическое, вода которого получалась дистилляцией магических растении и т. п.[37]37
  В Ragon Maçonnerie Occulte описываются детали магнетических дисков, которыми опытный экспериментатор без труда может пользоваться в опытах ясновидения.


[Закрыть]

Полный графин прозрачной воды или шар магнетизированного кристалла – вот в такой подобной субстанции, сильно преломляющей Астральный свет, Калиостро заставлял смотреть своих голубей, т. е. очень молодых и еще невинных мальчиков и девочек, которые играли роль пассивных ясновидцев. Своих «голубей» Калиостро держал под влиянием иррадиации своей магнетической воли. Эти маленькие существа, скорее всего, видели цепь будущих случайностей, очевидно, в форме сибилинических изображений – род конкретных пророчеств.

Эти сибилинические образы, конечно, должны были переводиться на обыкновенный язык. Голуби говорили восклицаниями, и Калиостро вдохновенным и дрожащим голосом импровизировал свои ораторские или дифирамбические комментарии, и тогда порабощались души самые насмешливые и самые скептические.

Наконец, Cornte de Gabalis для привлечения духов дает начальный основания рецептов четырех родов мистических зеркал.

Для привлечения саламандр берут стеклянные шары, наполненные огнем света, концентрируемые в продолжение сорока дней. Для привлечения сильфов других сфер – шары наполняются конглобированным воздухом. Для ундин – наполняют эти сосуды водой и соляризованной землей – для гномов. Открытие истинного значения этих рецептов мы поручаем проницательности самого читателя.

На основании всего вышесказанного все зеркала можно классифицировать следующим образом:

Диски и инструменты черного цвета – зеркала Сатурна.

Сосуды и кристаллы, наполненные водой – Лунные зеркала.

Части кругов металлические – зеркала Солнечные.

Первые лучше для мальчиков, вторые для женщин, и последние – скорее синтетические и относятся к ясновидящим без руководителя.

Каждый из этих классов может в свою очередь подразделиться на четыре рода соответственно различным темпераментам.

Их композицию можно варьировать, применяя их или к четырем зодиакальным темпераментам, или к семи планетным, что легко сделать, если вы уже немного познакомились с теорией соотношения.

Вот те главные подразделения магических зеркал. Опыт может открыть и другие, и мы оставляем исследователям возможность их открытая.