Текст книги "Сеть драгоценных камней"

* * *

Знание того, что вмешательство ума – это естественный процесс, что оно должно иметь место, само это понимание возвращает к свидетельствованию.

25 ФЕВРАЛЯ

Самоисследование – прямой путь к Самореализации, или просветлению. Единственный способ заставить ум прекратить внешнюю активность – это обращение его вовнутрь. Благодаря упорному и непрерывному исследованию природы ума сам ум преображается в то, чему он обязан собственным существованием.

* * *

Когда и рациональному, и интуитивному планам ума разрешается полностью проявляться, они налагаются друг на друга и приводят к посту ума или состоянию HE-УМА. Это наиболее пробуждённое из состояний, доступных уму благодаря предоставленной ему полной свободе действия, – прекрасное естественное смешение дисциплины и спонтанности.

26 ФЕВРАЛЯ

Понимание Природы – это не интеллектуальное упражнение, но непосредственное переживание безмолвия ума. Безмолвие ума не означает удерживания ума в состоянии тупости или пустоты. В действительности внесловесное созерцание может сосуществовать с мышлением, если мышление наблюдается без суждений и, следовательно, без вовлечённости.

* * *

Мысль отсутствует в интуитивном видении вещей. Когда ты воспринимаешь непосредственно, ты не думаешь. Когда ты думаешь, что понимаешь, ты не понимаешь. Ты не думаешь, что ты жив, ты знаешь, что ты жив.

27 ФЕВРАЛЯ

То, что начинается, должно закончиться. То, что появляется, должно исчезнуть. Длительность явленного весьма относительна, но непреложным остаётся принцип – всё, что подчинено времени и длительности, должно иметь конец и, следовательно, не Реально.

* * *

То, что является нормальным, можно ощутить в состоянии безмолвного ума. Когда истощаются мысли, индивид перестаёт быть отдельной сущностью и сливается с безмолвным Сознанием, изначально присущим ему.

28 ФЕВРАЛЯ

Словами следует пользоваться как камнями для перехода через ручей – легко и точно, поскольку если ступать слишком тяжело, возникает опасность упасть в интеллектуальную трясину логики и рассудка.

* * *

Стремление к жизни – вот что следует уничтожить: тот, кто стремится к реальной ЖИЗНИ, сам должен умереть.

29 ФЕВРАЛЯ

Состояние Абсолюта нельзя описать, потому что ОН сам является истоком всех мыслей. Тени не дано познать сущность, которая её отбрасывает. Ум может лишь указать на ТО, и ирония этой ситуации в том, что любое направление неизбежно указывает в сторону от НЕГО.

* * *

Без сознания тело – не более чем оболочка, и ум-интеллект, который представляет собой содержание сознания, должен быть достаточно острым, чтобы постичь собственную жесткую ограниченность. С умом следует обращаться не как с господином, а как со слугой.

1 МАРТА

Ответственность и вина – фиктивные концепции, основанные на ошибочном представлении, будто чувствующее существо обладает независимым существованием, автономностью и свободой выбора. Но думать, что индивид может действовать независимо, в корне ошибочно. Может казаться, будто чувствующее существо действует и реагирует, но на самом деле все действия происходят только в Сознании.

* * *

Кто воспринимает всё проявленное целостным умом, а не раздвоенным умом индивида, тот не далек от Великого Пробуждения. Что он при этом делает, не имеет значения.

2 МАРТА

Добро и зло, как и любые другие дополняющие друг друга противоположности, – это не более чем произвольные концепции, зависящие от специфических личных интересов. Что «добро» для одного, вполне может оказаться «злом» для другого.

* * *

Если нет мыслей, нет и «меня», а если нет «меня», то нет ни мыслей, ни желаний, ни страха. Весь смысл и цель Самоисследования состоит в интенсивном и непрестанном сосредоточении внимания на чувстве Я, чтобы разоблачить иллюзорного самозванца «меня» и то, с чем он себя отождествляет, как несуществующее.

3 МАРТА

Невозможно намеренно перестать беспокоиться. Пытаясь перестать беспокоиться, ты всё сильнее вовлекаешься. Где же решение? Оно очень простое: когда возникает беспокойство, позволь ему возникнуть. Когда оно возникает, а ты просто наблюдаешь, тебя уже не вовлечёт глубже.

* * *

Человек, стремящийся к защищенности в постоянно меняющемся мире, обречён на разочарования.

4 МАРТА

Не может быть никакой свободной воли. Бог не может позволить двум миллиардам людей иметь свободную волю и при этом поддерживать во вселенной какой бы то ни было порядок.

* * *

О чувственном восприятии, каким бы невообразимо быстрым ни был этот процесс, важно помнить, что он все же длится. Таким образом, существует непреложный факт, что наше настоящее уже становится прошлым к тому моменту, когда мы переживаем его, и следовательно, нам не дано знать настоящее как таковое.

5 МАРТА

Время, страх перед неизвестностью и мысль, которая проецирует в будущее то, что ей хочется, бегут в одной упряжке, которая сулит конфликт, отделённость и страдание.

* * *

Ум, освобождённый от «я» и его желаний, может свободно двигаться в безграничном пространстве вместе с безмолвной пульсацией вселенной.

6 МАРТА

Мысли, которые только наблюдаются, пресекаются просто потому, что нет ни сравнения, ни суждения, ни принятия решений.

* * *

Сознание поставило эту пьесу. Сознание написало сценарий. Сознание играет все роли. И Сознание является свидетелем этой пьесы. Это театр одного актёра.

7 МАРТА

Ты задаёшь вопросы: «С кем это происходит? Для кого это важно? Кто хочет знать?» Цель самоисследования в том, чтобы ум отказался от самой постановки вопроса, и именно это означает свидетельствование.

* * *

На интеллектуальном уровне вопросам не будет конца. Вместо этого держись того, кто спрашивает. И это всё, что необходимо делать. В самом деле, больше нет ничего, что ты мог бы сделать. Если ты сможешь делать это, не позволяя Я ускользать от своего внимания, ты в конце концов обнаружишь, что ищущий – это не кто иной, как сознание, ищущее свой собственный источник, и что ищущий – это и поиск и искомое – и ЭТО ЕСТЬ ТЫ.

8 МАРТА

У того, что тебе представляется вселенной, нет цели. Всё это – лила, игра, в которую мы вступаем со своим вкладом развлечений для проведения времени.

* * *

Раздумывание – это губительная приобретённая привычка. Это не истинная природа человека. Оно не производит ничего, кроме всякой ерунды, укрепляющей ложное чувство эго.

9 МАРТА

Что хочется защищать? То, без чего всё остальное не имеет ни смысла, ни ценности: живительное присутствие Сознания, без которого ты не можешь ничего узнать, не можешь ничем насладиться. А лучший способ защитить нечто – вообще не расставаться с ним. В этом цель духовной практики – всегда непрерывно оставаться единым с Сознанием.

* * *

Не может быть Самореализованной личности, потому что, когда есть Самореализация, исчезает различие между собой и другими, а вместе с ним отождествление с действиями и индивидуальностью псевдоличности.

10 МАРТА

Чтобы избежать страдания и преодолеть страх, необходимо остановить создание образов в уме.

* * *

Принять, что вселенная является иллюзией, но не учитывать того, что принимающий её в качестве таковой тоже является иллюзией, – самая распространённая ошибка духовного поиска. Стоит увидеть эту ошибку как таковую, и поиск закончится.

11 МАРТА

Ты найдёшь покой, или скорее покой найдётся вместе с осознанием, что то, что ты ищешь, нельзя найти.

* * *

Само собой разумеется, что свидетельствование может иметь место, только пока продолжается представление, а представление может продолжаться, только пока есть сознание. Так кто же должен понять все это? Конечно, Сознание, понимающее само себя! Нет ничего, кроме Сознания.

12 МАРТА

То, что я хочу донести до вас, поразительно просто, если только слушатель отсутствует абсолютно!

* * *

Люди воображают, будто из несовершенных человеческих существ они каким-то образом превратятся в совершенные, называемые мудрецами. Это абсурдно, поскольку думающий так сам является фикцией.

13 МАРТА

В той степени, в какой индивидуум желает переживать мир как отдельный от себя, он – спектакль без зрителя. В той степени, в какой он предпочитает быть нечувствительным к миру, он – зритель без спектакля. Но только того, кто принимает жизнь целиком, что бы она ни преподносила, зная, что это лишь сон, но интуитивно действуя, словно она реальна, можно считать естественным зрителем естественного спектакля, только он переживает жизнь в полной мере.

* * *

Не подлежит сомнению то, что Реальность, или Истина, вообще невыразима, и на самом деле вообще нет необходимости выражать то, что понято, – это только лишает Истину истинности.

14 МАРТА

Максимум, что можно сделать на пути духовного поиска, – прочно удерживать в уме важнейшие факты:

1. У человека нет существования, отделённого от проявленной тотальности.

2. Как индивид он не располагает ни свободой выбора, ни инициативой в окружающих его обстоятельствах.

3. Следовательно, любое усилие или борьба, не направленные на удерживание в памяти этих фактов, – не более чем упражнение в тщетности.

* * *

Истина в том, что ты не являешься ни тем, чем кажешься, ни тем, чем себя считаешь. Все это – лишь умственные образы. Ты же по сути – просто ничто, и это ничто, которое является тобой, есть Сознание, объектное тело которого – вся вселенная.

15 МАРТА

Чтобы не потеряться в сбивающем с толку многообразии игры майи, необходимо помнить о сущностном единстве Абсолютного и относительного, Непроявленного и проявленного.

* * *

Понимание истины не зависит от времени. В действительности оно предшествует концепции времени. Когда оно происходит, то наступает внезапно, почти как шок вневременного восприятия. Оно означает внезапное прекращение процесса длительности, мгновение ока, когда само действие времени останавливается и происходит объединение с тем, что предшествует относительности, – непосредственным восприятием Абсолюта.

16 МАРТА

Когда гуру указывает на Истину, это подобно тому, как на место назначения указывает тот, кто уже ходил этой дорогой и знает, куда она ведёт. Но огромной ошибкой было бы ожидать, что гуру будет вести ученика к месту назначения. Этого он делать не может и не будет.

* * *

Настоящего гуру занимает не изменение мира или поведения ученика, но только возвращение ученика к самому истоку проявленного.

17 МАРТА

Окончательная истина – это то совершенное понимание, в котором нет постигающего, чтобы постигать окончательную истину.

* * *

Именно естественная полярность взаимозависимых противоположностей образует гармонию вселенского проявления. Неизбежным результатом человеческих попыток подменить эту полярность эгоистическим самоопределением становится дисгармония, конфликт и саморазрушение.

18 МАРТА

Важно размышлять над тем, что слышишь, но неизмеримо важнее размышлять над тем, кто это слышит.

* * *

Сознание должно быть здесь прежде, чем может БЫТЬ что-то ещё. Всё исследование искателя истины должно, таким образом, соотноситься с этим сознанием, этим ощущением сознательного присутствия, которое как таковое не имеет никакой личной связи ни с каким индивидуумом.

19 МАРТА

Один исключительно важный, но тонкий аспект духовного развития часто упускается из виду. А именно то, что в каждом конкретном случае, в зависимости от свойств данной психики развитие происходит спонтанно в соответствии с природой и что любые намеренные усилия со стороны псевдосущности лишь создают опасности и препятствия. Помнить об этом – значит избежать величайшей духовной опасности – расцвета эго. И что же тогда делать индивиду? Просто позволить истинному пониманию глубоко пропитать всё его существо, пассивно и терпеливо, так чтобы все иллюзии и препятствия постепенно отпали сами собой.

* * *

Истинное знание может прийти только тогда, когда есть абсолютная незаполненность.

20 МАРТА

Истинное смирение – не противоположность гордыни, но само отрицание отдельной сущности, которая может быть гордой или смиренной.

* * *

Учение просветлённых Мастеров пытается описать неописуемое, выразить невыразимое. Трудность в том, что слова могут обозначить только двойственность, тогда как в этом случае их цель – ТО, в чём нет двойственности ни в каком виде.

21 МАРТА

Мудрецы – люди Знания – никогда никого не просили во что-то верить. Вера – это лишь концепция. Мудрецы всегда просто указывали на Истину, которую ученик должен затем реализовать сам.

* * *

Человек живёт в вечном страхе, что счастье, достигнутое в один миг, может исчезнуть в следующий. Он надеется на вечную неизменную радость, не осознавая, что постоянные перемены составляют сущность феноменального существования и что пока он думает и действует как независимое существо, он всегда будет подвержен терзаниям времени.

22 МАРТА

Именно ложное чувство обособленности иллюзорной человеческой отождествленности с личностью от остального мира является причиной всех человеческих страданий и несчастий. И всё же, с невероятной тупостью человек не устаёт искать спасения от своего воображаемого несчастья, а не отложной отождествленности, которая является его причиной.

* * *

Наше несовершенное восприятие проявленного мира в терминах измерения, разнообразия и классификации – это завеса, поддерживающая нашу веру в иллюзии.

23 МАРТА

То, что мы считаем произвольным действием, на самом деле непроизвольно, и наша предполагаемая личная свобода воли – не более чем бесплодное временное препятствие на пути естественного, непроизвольного действия вселенной. Но и наше ложное допущение о собственной воле так же непроизвольно, как и всё остальное, и может отпасть только после того, как мы непроизвольно увидим его ложность.

* * *

Приложение определённых усилий для остановки мышления в качестве духовной практики – это, как и любое приложение усилий вообще, упражнение в тщетности. Единственно возможным действенным усилием является мгновенное постижение истины, которое на самом деле не требует усилий.

24 МАРТА

Выражение «отдавание себя» используется, если есть двойственность между «мной» и Богом. Когда это происходит, воля, которую мы считали своей, уступает место тотальному приятию того, что на всё – Его Воля.

* * *

Человеческому интеллекту не дано понять, как устроена вселенная.

25 МАРТА

Сколько бы мы ни думали и как бы ни верили, что живём своей жизнью, непреложной истиной является то, что наша жизнь просто проживается.

* * *

Когда ты прекратишь поиск и позволишь безличному сознанию вести себя, тогда оно откроет тебе тайну своего истока, и ты узнаешь, что у вещей нет сущности.

26 МАРТА

Все проблемы создаются благодаря тому, что мы думаем, мы концептуализируем, мы производим символы и образы, включая образы нас самих. Но ни у одного из образов нет реальной сущности, и стоит этой концептуализации, увиденной такой, как она есть, прекратиться, неизбежно происходит поразительная перемена.

* * *

Субъективное чувство присутствия человека, прожившего несколько десятилетий, насекомого, прожившего несколько дней, или черепахи, прожившей несколько веков, не имеет никаких различий.

27 МАРТА

Помимо острого интеллекта, у человека должна быть вера для того, чтобы ухватить самую сущность истины. И эта вера должна быть такой, что станет возможным принять слова гуру как истину самого Бога. Вера – это первый шаг, и никакое дальнейшее продвижение невозможно, до тех пор пока не сделан первый шаг.

* * *

Что это, что человек любит больше всего? Не «Я есть» ли это, не то ли сознающее присутствие, которое хочется сохранить любой ценой? Я ЕСТЬ – это сам Бог.

28 МАРТА

Не существует Самореализованной личности. Личность перестаёт быть личностью после Самореализации.

* * *

Посредством знания ты можешь лишь притвориться, что знаешь Истину. Истинное знание – это свобода от самого знания, после того как оно исчезает в пустоте постящегося ума.

29 МАРТА

Мудрец безразличен. Он не гонится за удовольствиями и не отказывается ни отчего, что может прийти к нему через переживание. Здесь нет волеизъявления, ни позитивного, ни негативного, поскольку нет обособленной сущности – выбирающей, желающей, стремящейся к чему бы то ни было.

* * *

Человек, не осознающий целостного единства всего существующего, стремится в одну сторону, но вместо этого беспомощно обнаруживает, что его затягивает в противоположную. Он считает себя выше своего окружения, но невежествен даже в отношении происхождения собственных мыслей. Он не знает наверняка, является ли на самом деле то или иное его действие результатом его волеизъявления или оно предопределено. Он думает, что может создавать собственную судьбу, но при этом самым жалким образом беспокоится о своём будущем. Он не осознаёт, что причина его замешательства коренится в нём самом, в тугом, запутанном клубке его собственной концептуализации, а не во внешних условиях.

30 МАРТА

Любая реальность, постижимая для индивидуальной сущности, основана на вере в личную абсолютность во временности, что само по себе в корне ошибочно. Человеческий индивидуум просто не в состоянии принять тот факт, что его индивидуальность и, что ещё важнее, его индивидуальный выбор или свобода воли – не более чем иллюзия.

* * *

Есть единственная неизменная Реальность, которая является непосредственно истоком, основанием и истинной природой всего, что явлено как вселенная. Эта неделимая Реальность непосредственно переживается каждым чувствующим существом как субъективное осознавание себя, сознание существования и присутствия.

31 МАРТА

Ты не можешь «присмотреть» себе истину. Истину нельзя увидеть. Необходимо другое видение, целостное видение, видение изнутри, из Источника всего видения.

* * *

Никто не рождается и никто не умирает. Этот сон-мир феноменов – просто нечто, наблюдаемое мимоходом.

1 АПРЕЛЯ

Измученный и выставленный на посмешище полной неудачей своего интеллекта в постижении высшей реальности, человек концептуализировал Бога по образу себя самого, приписав тому благороднейшие чувства и качества, которых ему самому хочется и не хватает. Проникнуть в то, что выше этого Бога, – в трансцендентную и имманентную основу всего явленного – интеллект бессилен. Нет пути к тому, что вне времени и присутствует всюду и что само является источником всех мыслей.

* * *

Жизнь во временной последовательности, с её страданиями и потерями, раскаяниями и сожалениями, в сочетании с надеждами и страхами, становится невероятным грузом страдания, которое мы принимаем как «нормальное» состояние только потому, что сжились со своей ложной привычкой считать себя отдельной телесной сущностью. Полный отказ от этого бремени даёт абсолютную свободу.

2 АПРЕЛЯ

Стоит постичь спонтанность всего процесса проявления в его тотальности и осознать ложность противопоставления «себя» и «других», как отпадают все вопросы об отдельном индивиде, который может «родиться» или «умереть».

* * *

Наш феноменальный мир – это не совокупность сущностей. Это единый тотальный процесс, в котором вещи, включая людей, являются не объектами, а событиями.

3 АПРЕЛЯ

Окончательная истина проста: все вещи существуют в Сознании, все вещи вытекают из Сознания, все вещи СУТЬ Сознание, потому что Сознание – это все, что есть.

* * *

Когда события соответствуют тому, что нам представляется приемлемым, мы горды нашими «личными достижениями». Когда же нет, мы разочарованы. Но всё, что мы принимаем за результат собственной воли, на самом деле – просто неизбежное.

4 АПРЕЛЯ

Я, переживаемое в состоянии отсутствия эго, – это высшая Реальность.

* * *

Моё относительное отсутствие – это моё абсолютное присутствие. Момент смерти станет моментом высочайшего экстаза, последним чувственным восприятием данного психосоматического механизма.

5 АПРЕЛЯ

Пребывай в своём изначальном состоянии целостности, в состоянии до своего рождения, когда не было знания «я есть» и, следовательно, не было никаких нужд и желаний. Все страдания закончатся, как только ты утвердишься в чистом Осознании.

* * *

Интеллект весьма необходим для понимания определённых основ, но у него есть чёткие границы, за которые он не может выйти. Таким образом, только когда интеллект оставляет все усилия и признаёт полное поражение, на сцену выходит интуиция. Пробуждение может случиться лишь спонтанно, само собой.

6 АПРЕЛЯ

Нуждался ли ты в знании сто лет назад? То, чего ты не знаешь и не можешь знать, – твоё истинное состояние.

* * *

Вся наша жизнь, кажется, сводится к напрасным усилиям контролировать свои естественные отклики и реакции на события и изменять их, чтобы они соответствовали тому, что мы считаем предпочтительным для себя. Сам же контролирующий – не более чем концепция, создаваемая мыслями, памятью, прошлым.

7 АПРЕЛЯ

Есть много описаний того, что обычно считается «переживанием смерти», которые ошибочно принимаются за свидетельства того, что происходит после смерти. На самом деле это лишь переживаемые эго галлюцинации, возникающие благодаря стимуляции определенных центров в мозгу до, а не после завершения процесса смерти. Большинство мистических феноменов, описываемых как йогические опыты, того же порядка – переживаемые эго сдвиги в сознании. Но когда человек в конце концов отказывается от своей жалкой эгоцентричной индивидуальности, никаких переживаний больше нет. Он сама Тотальность.

* * *

Хотеть – вот причина несвободы, независимо от того, хотят ли какой-то материальной выгоды или реализации. Точка зрения человека стала настолько извращённой, что он думает о свободной от усилий непостижимой удовлетворённости как о ненормальном состоянии, которое должно быть достигнуто через хотение посредством неких специальных конкретных «духовных» усилий!

8 АПРЕЛЯ

В истинном диалоге ни вопрос, ни ответ не имеют под собой никакой диалектической основы, потому что задействовано лишь сердце, а не ум.

* * *

Находясь за пределами характеристик всех взаимосвязанных противоположностей, гуру непостижимым образом пользуется личиной дуальности для выражения любви при отсутствии явных взаимоотношений. Он действует на уровне, предшествующем любому уровню восприятия! Другими словами, концептуально понять, что такое гуру, невозможно.

9 АПРЕЛЯ

Мы говорим о разнообразии в явленном мире как о мираже. Время, пространство и двойственность являются лишь понятиями, или концепциями, – просто мыслями. Всё – это не что иное, как Сознание, представляющееся умом, будь то горы, океаны, реки, животные или люди.

* * *

Истинный гуру не утаивает ни капли Истины. Он сам есть источник знания, даже само знание, и каждый волен унести столько, сколько сможет. Здесь не может быть и речи о каком-то личном отдавании и получении, потому что никаких индивидов никогда не существовало.

10 АПРЕЛЯ

Поймите, что в спонтанном процессе проявления нет ничего, что оправдывало бы благоговение или религиозный трепет.

* * *

Жизнь мудреца кажется окружающим такой же бесцельной, как поведение младенца. Младенец пребывает в блаженстве невежества, в то время как самореализованный мудрец пребывает в блаженстве за пределами как невежества, так и знания. Мудрец, в действительности, уже даже не индивидуальность, несмотря на наличие хорошо развитого интеллекта.

11 АПРЕЛЯ

В области человеческих отношений сила ведёт лишь к поражению самой себя, потому что любое действие неизбежно рождает противодействие, любая инициатива – соответствующее сопротивление в нескончаемой цепи причинно-следственных отношений. Каждое событие или действие, которое стремится изменить существующее положение вещей, рождает сопротивление, а без изменения существующего положения вещей нет ни событий, ни действий.

* * *

Гуру не делает ничего, кроме того, что отрицает ученика как сущность, в то же самое время отрицая себя как гуру.

12 АПРЕЛЯ

Суть стоящей перед человеком дилеммы заключается в концепции времени. Пока человек гонится за мифическим будущим счастьем, у него не остаётся времени наслаждаться настоящим мгновением. Впрочем, такой вещи, как настоящее, реально и не существует, поскольку к тому моменту, когда о нём думают, оно уже становится прошлым. Следовательно, важно не думать о настоящем, но реально быть настоящим мгновением – а это не что иное, как просветление.

* * *

Обычно одного удара кувалдой недостаточно, чтобы разрушить чувство двойственности. Но как только двойственность раскалывается и сущностная Единственность постигается во всей полноте, включается целостный ум и остается только абсолютная радость, потому что ни один аспект связанности не выдерживает этого понимания, даже концепция связанности и свободы.

13 АПРЕЛЯ

На самом деле мы не живём, а проживаемся. Нет ничего нигде, кроме одного универсального безличного Я, и ни один объект не имеет существования, независимого от него.

* * *

Когда тело умирает, проявленное сознание высвобождается и сливается с безличным Сознанием, как капля воды сливается с океаном. Ни одно индивидуальное «я» не переживёт смерть.

14 АПРЕЛЯ

Ты можешь верить, что вся эта вселенная – сон и что все люди – просто персонажи этого сна, но до тех пор пока ты сам остаёшься вне сна и смотришь на него как индивид, отдельный от него, ты не сможешь приблизиться к Истине.

* * *

Истина состоит в том, чтобы осознавать ЧТО ЕСТЬ, не думая о нём.

15 АПРЕЛЯ

Весь космос – это внутреннее единство, выраженное во внешней двойственности. Первоначальные взаимосвязанные противоположности в нём – бытие и небытие. Бытие может происходить только из небытия, точно так же как звук исходит из тишины, а свет – из темноты. Но воображаемая пустота небытия не пуста – в ней полнота потенциала, из которой возникает всё, что существует.

* * *

Все события должны идти своим ноуменально предопределённым ходом, последовательно или непоследовательно, вне зависимости оттого, является ли участвующий в них самореализованным мудрецом или нет. Но обычный человек будет чувствовать удовлетворение или разочарование, в то время как мудрец остаётся абсолютно безучастным.

16 АПРЕЛЯ

Человек, который принимает мир как реальный, подобно мужчине, обнимающему во сне женщину, в конце концов пробуждается, чтобы не обнаружить никого, кроме себя.

* * *

При отсутствии намерения не может быть никакого психологического основания для вовлечённости в деятельность и события или их результаты. Это даёт совершенную сонастройку со всем, что происходит, приятие событий без какого бы то ни было чувства достижения или разочарования.

17 АПРЕЛЯ

Начало внутренней трансформации – в глубоком ощущении полной неудовлетворённости жизнью, которое иначе называется бесстрастием. Это точка обращения личного сознания вовнутрь, начиная с которой поиск источника жизни становится необратимым.

* * *

С постижением, или осознанием того, ЧТО ЕСТЬ, существование физического тела перестаёт быть значимым. Психосоматический механизм продолжает существовать до конца своей жизни просто как часть тотальности происходящего без иллюзии личного волеизъявления.

18 АПРЕЛЯ

Только в абсолютном отсутствии концептуализации обретается совершенный покой Абсолютного Присутствия.

* * *

Единственная истинная медитация – это постоянное безличностное наблюдение всего, что происходит в вашей жизни, как просто движений во вселенском Сознании.

19 АПРЕЛЯ

Гуру, который помогает тебе уйти от страдания, предписывая практики и методы, не является просветлённым гуру. Настоящий мудрец требует, чтобы ты соприкоснулся со своим страданием настолько близко и глубоко, чтобы оно исчезло в самом понимании себя.

* * *

Обычный способ видения совершенно неадекватен. Для постижения Реальности нужен особый род видения – интуитивное видение, в котором видно, что видеть нечего и некому.

20 АПРЕЛЯ

Не пытайся делать ничего необычного. Не пытайся исправить свой образ жизни. Не пытайся его изменить. Не прибавляй ничего намеренно. Не отнимай ничего намеренно. Просто продолжай делать то, что делаешь. Что может быть проще?

* * *

Вместо того чтобы вовлекаться в мыслительный процесс, проще и действенней сохранять отношение радостного приятия. Мысль приходит, свидетельствуется и обрывается. Свидетельствование не требует никакого мыслительного процесса.

21 АПРЕЛЯ

Ты не индивидуальное существо, и тем более не индивидуальный деятель. Ты даже не индивидуальная сущность! Ты ничто. Ты всего лишь узор вибрирующей энергии. Понять это по-настоящему, с убеждённостью, будет чрезвычайно полезно.

* * *

Ирония в том, что просветления хочет эго, «я», а просветление не может наступить до тех пор, пока «я» не уничтожено.

22 АПРЕЛЯ

Дай один маленький шанс Его воле и посмотри, что произойдёт. Думаю, ты будешь удивлён.

* * *

Предмет ИСТИНЫ не обладает сущностью, но настолько полон и глубок, что никакой другой предмет не имеет никакой ценности в сравнении с ним.

23 АПРЕЛЯ

Зеркало может отражать все вещи только благодаря тому, что оно ничего не содержит в себе и ничего не удерживает. Так и Сознание не может быть чем-то объективным, поскольку это зеркало, на которое проецируется вся объективная феноменальность и без которого нет ничего.

* * *

Трансформацию невозможно вызвать, она может только случиться. Ведь даже практика медитации – это уже связанность! Трансформация предполагает полное отсутствие любого деятеля, практикующего что-либо.

24 АПРЕЛЯ

Ученик приходит к гуру в поиске просветления как чего-то, чем он сможет обладать как индивидуальность, в то время как просветлённый гуру знает, что их отношения представляют собой совершенно безличный эволюционный процесс, в котором индивидуумы вообще не фигурируют.

* * *

Акт волеизъявления имеет отношение к последующему событию в причинной связи не больше, чем крик петуха – к восходу солнца.

25 АПРЕЛЯ

Все наши усилия подобны отчаянному трепыханию птички в клетке – они ничего не меняют.

* * *

Не вселенная является вселенским Сознанием, а Сознание ЕСТЬ вселенная, так же как браслет сделан из золота, а не золото из браслета.

26 АПРЕЛЯ

События, происходящие через любой механизм тела-ума, всегда неподконтрольны данной сущности.

* * *

Тот, кто верит, что свободен в выборе решений и действий, продолжает оставаться несчастным.

27 АПРЕЛЯ

Мудрец не согласовывает дисциплину с пониманием и не сочетает порядок со спонтанностью. Это просто происходит, и именно в этом кроется магия и чудо.

* * *

Пока приспособляемость к жизни с другими и желание иметь свою собственную личную жизнь воспринимаются как противоположности и источник конфликта, есть страдание. Но когда становится ясно, что они спонтанно действуют вместе, тогда между ними автоматически возникает естественное примирение.

28 АПРЕЛЯ

Удовольствие Мудреца сильнее, потому что он не беспокоится о том, когда его доведется испытать ещё. Если оно случится – хорошо, если нет – это не волнует его.

* * *

Когда есть лишь свидетельствование без свидетеля, расщеплённый ум воссоединяется и становится целостным умом, в котором эго исчезает вместе с недугом волеизъявления. Ум растворяется, и остаётся наша истинная природа во всём своём изначальном великолепии.