Текст книги "Полная книга ведьмовства. Классический курс Викки"

Круги

Римский посол в чужой стране посохом рисовал круг вокруг себя, чтобы показать, что защищен от нападения. Вавилоняне рисовали круг мукой по полу вокруг кровати больного, чтобы отогнать демонов. Немецкие евреи в Средние века рисовали круг вокруг кровати рожающей женщины, чтобы защитить ее от злых духов. Использование круга для обозначения границ освященной территории уходит глубоко в древность (например, Стоунхендж)[54]54
  Стоунхендж (англ. Stonehenge – «каменный круг») – комплекс кольцевых и подковообразных строений в Англии, который начали возводить в 3020–2910 гг. до н. э. – Примеч. ред.


[Закрыть]. Однако круг не только защищает от нежелательного воздействия снаружи, но и удерживает желаемое – накопленную силу, магическую энергию – внутри.

Размеры круга полностью зависят от того, кто его рисует и для какой цели. В церемониальной магии, где маг вызывает разные сущности, точность изображения круга (и всего внутри) критически важна. Но есть и другой конец шкалы. В былые времена, когда жители деревни собирались, чтобы выразить благодарность богам, они просто рисовали на земле условный круг, обычно очень грубый, и использовали его, не обращая внимания на точность. Он был нужен всего лишь для того, чтобы определить место, которое будет освящено для ритуалов; специальное для этой цели. Ваш круг не обязательно должен быть выполнен так же тщательно, как в церемониальной магии (хотя об этом подробнее говорится в уроке 11 «Магия»), однако следует рисовать его достаточно аккуратно и внимательно. Диаметр круга для ковена – около 2,7 м; для одного человека – 1,5 м. Рисование круга начинается и заканчивается на востоке, и он всегда чертится по часовой стрелке, или посолонь. Если вы собираетесь на природе, круг чертится на земле мечом, пока жрец или жрица идет по кругу. В помещении круг сначала размечают на полу белой веревкой, мелом, или – если у вас постоянный храм – его можно нарисовать белой краской. Но жрец или жрица все равно идет по кругу с мечом, начиная и заканчивая на востоке, «чертя» и направляя в него силу через острие меча.

Есть несколько способов создания временного круга. Один – нарисовать стойкой краской на куске ковра, который можно сворачивать и убирать между ритуалами и при необходимости раскладывать поверх обычного покрытия пола. Другой – сделать полосу ткани шириной 15–30 см с нарисованным ритуальным кругом, можно доставать и раскладывать при необходимости. Преимущество в том, что он намного меньше по размеру, чем целый ковер, и его гораздо легче хранить.

На линии круга стоят четыре белые незажженные свечи: по одной на севере, востоке, юге и западе. Если хотите, между ними можно добавить другие свечи, уже зажженные. Они должны стоять по кругу, но с внешней стороны его границы, и нужны только для дополнительного освещения, если потребуется.

Первый выполняющийся ритуал – это всегда то, что в саксонском ведьмовстве называется «Возведение храма». В других традициях он может называться «Открытие круга», «Начертание круга» и т. п. В ходе этого ритуала круг и все внутри него полностью очищается и освящается. Пока я буду касаться только начертания круга, достаточного для самопосвящения/посвящения. Предположим, что вы еще не сделали себе атам; это начертание – самое простое. Вам понадобится убранство алтаря: свеча, курильница, кубок или рог для питья, соль и вода, сосуд для возлияний и (если хотите) изображения божеств. В кубке должно быть вино.

Самопосвящение

Этот ритуал надлежит выполнять во время растущей Луны, как можно ближе к полнолунию. Для ритуала я рекомендую полностью обнажиться и снять все украшения.

Помимо обычного убранства алтаря понадобится небольшой сосуд с елеем (см. рецепт в уроке 13), который должен стоять между водой и солью.

Алтарь располагается в центре так, чтобы, встав перед ним, вы обратились лицом на восток. Вокруг вас начерчен круг (веревкой, мелом или краской). Сядьте или встаньте на колени перед алтарем, закройте глаза. Сосредоточьте мысли на том, чтобы внутренним зрением увидеть, как вас охватывает шар белого света. Направьте свои энергии таким образом, чтобы этот свет распространился и заполнил круг целиком. На мгновение удержите его, а потом расслабьтесь. Открыв глаза, встаньте и перейдите на восток. Направьте указательный палец правой (левой, если левша) руки вниз на линию круга. Медленно идите по кругу посолонь, «рисуя» его силой, которая направлена вниз по руке и указательному пальцу (рис. 4.1А). Когда обойдете круг, вернитесь к алтарю (рис. 4.1Б). Зажгите свечу и благовония на алтаре. Теперь возьмите алтарную свечу и, двигаясь вокруг алтаря, зажгите свечу, стоящую на востоке от него. Продолжайте, зажигая свечи на юге, западе и севере (рис. 4.1А). Продолжайте, возвращаясь на восток, а затем обратно к месту перед алтарем, и поставьте алтарную свечу туда, откуда ее взяли (рис. 4.1Б). Теперь снова сосредоточьте свои энергии в руке и направьте вниз, в палец, кончик которого окуните в соль. Скажите:

Соль – это жизнь. Пусть эта соль будет чиста и пусть она очистит мою жизнь, когда рассыпается в этом ритуале, посвященная Богу и Богине[55]55
  По желанию можете использовать имена богов, которые выбрали.


[Закрыть], в которых я верю.

Теперь возьмите три щепотки соли и бросьте их одну за другой в воду. Перемешайте воду пальцем три раза по кругу, посолонь, и скажите:

Пусть священная соль изгонит всякую нечистоту из этой воды, и вместе их можно будет использовать для служения богам, в этих обрядах и в любое время, любым способом, каким я пожелаю.

Возьмите чашу с подсоленной водой, пройдите на восток и, двигаясь посолонь, разбрызгайте ее вдоль линии круга. Верните чашу на алтарь; возьмите курильницу и, начиная с востока, еще раз обойдите круг, раскачивая курильницу вдоль его линии. Вернитесь к алтарю и поставьте курильницу на прежнее место. Скажите:

Священный круг вокруг меня. Я здесь по собственной воле и желанию, в мире и любви.

Окуните указательный палец в соленую воду и начертите крест в круге у себя на лбу, на месте третьего глаза (между бровей). Затем начертите пентаграмму на груди, над сердцем. Скажите:

Ныне я призываю богов свидетельствовать обряд, который я провожу в их честь.

Поднимите руку в приветствии, указывая пальцем вверх, и скажите:

Бог и Богиня; Господин и Госпожа; отец и мать всего живого, храните меня и ведите меня в этом круге и вне его, во всех делах. Да будет так.

Поцелуйте руку, адресуя поцелуй Господину и Госпоже, затем возьмите кубок и вылейте немного вина на землю (или в чашу для возлияний) в жертву богам со словами:

Господин и Госпожа!

Сделайте глоток и поставьте кубок обратно на алтарь со словами:

Теперь храм возведен. Я не покину его без достойной причины. Да будет так.

Сядьте или встаньте перед алтарем на колени, склоните голову и несколько минут медитируйте о Боге и Богине, Ремесле и о том, что для вас значит старая религия. Затем встаньте, протяните обе руки высоко над алтарем и скажите:

Бог и Богиня, услышьте меня!

Я – простая язычница, почитающая вас.

Издалека я шла, долго искала, стремясь к тому, чего желаю больше всего на свете.

Я есть деревья и поля.

Я есть леса и родники, ручьи и холмы.

Я – это вы, а вы – это я.

Опустите руки.

Дайте мне то, чего я желаю.

Позвольте мне почитать богов и все, что боги представляют собой.

Сделайте меня любящей жизнь во всем.

Я хорошо знаю завет: что если во мне нет искры любви, то я никогда ее в себе не найду.

Любовь есть закон, и любовь есть узы.

Все это я чту выше всего прочего.

Поцелуйте правую руку и высоко поднимите.

Мои Господин и Госпожа, вот я стою перед вами, без одежд и без прикрас, отдавая себя вам во славу.

Я всегда буду защищать вас и то, что вам принадлежит.

Не дам никому дурно говорить о вас, я всегда буду заступаться за вас.

Вы – моя жизнь, а я – ваша, с этого дня и навсегда.

Я принимаю викканский завет и всегда буду следовать ему:

«Делай что хочешь, только не вреди».

Да будет так.

Возьмите кубок и медленно вылейте остатки вина на землю со словами:

Как льется вино из кубка (рога), так пусть кровь льется из моего тела, если я когда-либо причиню вред богам или тем, кто родствен их любви.

Да будет так!

Окуните указательный палец в елей и снова начертите знак креста в круге на месте третьего глаза и пентаграмму на сердце. Затем прикоснитесь елеем также к гениталиям, соскам правой и левой груди и снова к гениталиям. (Последний жест образует священный треугольник, который символизирует призвание силы от ее корней.) Скажите:

В знак нового рождения

я принимаю новое имя.

С этого дня в жизни в Ремесле

имя мое – (имя).

Да будет так!

Теперь сядьте в удобную позу, закройте глаза и медитируйте о том, что значит для вас Ремесло. Вполне возможно, что в это время вы получите какой-то знак действительно установленной связи с богами. Но даже если этого не произойдет, просто позвольте своим чувствам к ним и к старой религии течь из вашего тела. Наслаждайтесь ощущением того, что вы пришли домой и стали наконец едины со старой религией.

Если по окончании медитации вам захочется петь, танцевать или любым другим способом выражать свою радость, не сдерживайтесь и делайте это. Затем, когда будете готовы, встаньте, высоко поднимите обе руки и скажите:

Я благодарю богов за то, что пришли ко мне.

Как я пришла сюда из любви к ним, так теперь пойду своей дорогой.

Любовь – это закон, и любовь – это узы.

Да будет так!

Теперь этот храм закрыт.

Приведенный ритуал адаптирован на основе обряда самопосвящения в Сикс-Викке.

Хотя я пока не знакомил вас со всеми подробностями обычного ритуала «Возведения храма» (и вы еще не освящали свои инструменты), сейчас на время отвлекусь и, чтобы завершить тему, следом за обрядом самопосвящения опишу полную церемонию посвящения в ковене. В следующем уроке я вернусь к этому вопросу.

Посвящение в ковене

Все ритуалы в этой книге приводятся в качестве схем, образцов, которым можно следовать строго или же адаптировать. Вы увидите, что в этом обряде посвящения содержатся все элементы, о которых я говорил ранее. Если решите составить собственный ритуал, рекомендую следовать общей схеме.

В описанной церемонии жрец посвящает женщину. Разумеется, ритуал можно адаптировать для других ролей (практически во всех традициях женщину посвящает мужчина, а мужчину – женщина).

Традиционно посвящаемые в этом ритуале обнажены. Если члены ковена обычно работают обнаженными, то, конечно, это нормально. Однако если ковен обычно одет в мантии, то либо посвящаемая/посвящаемый – единственная/единственный без одежды, либо на нем/ней должна быть мантия, которая раскрывается спереди по необходимости (даже если ковен одет в мантии, обычно под них ничего не надевается).

Посвящение может проводиться в присутствии полного ковена; с участием только жреца, жрицы и посвящаемой; или с участием жреца, жрицы, одного-двух помощников и посвящаемой. Ковен должен решить, какой вариант предпочтителен. Приведенный ниже ритуал написан для жреца, жрицы, двух помощников (которых я называю девой и рыцарем) и посвящаемой. В дополнение к обычному алтарному убранству на алтарь ставится сосуд с елеем (между водой и солью), кладутся кусок красной веревки длиной девять футов (2,5 м) и повязка для глаз. Рядом с алтарем лежат корона Богини для жрицы и рогатый шлем для жреца. На посвящаемой не должно быть никаких украшений и косметики. Она ждет в комнате за пределами храма. Помазание выполняется так же, как в обряде самопосвящения. Кельтский крест в круге[56]56
  Кельтский крест – вариант равноконечного креста, вписанного в окружность; магический символ, дарующий человеку мудрость и защищающий от негативных энергий. – Примеч. ред.


[Закрыть] рисуется немного выше глаз, между ними, на месте третьего глаза; пентаграмма – над сердцем; перевернутый треугольник чертится путем прикосновения к гениталиям, правой и левой груди и снова к гениталиям.

Возведение храма выполняется как обычно (см. следующий урок). Три раза звонит колокольчик.

Жрица: «Пусть никто не страдает от одиночества; никто не останется без друзей и без брата или сестры. Потому что все находят любовь и покой в круге».

Жрец: «С открытыми объятиями Господин и Госпожа приветствуют всех».

Рыцарь: «Я принес вести о той, что пришла издалека в поисках того, чему радуемся мы».

Дева: «Долгим был ее путь, но теперь она чувствует, что конец его близок».

Жрец: «О ком вы говорите?»

Метод связывания для посвящения

1. Отрезок красной веревки длиной девять футов (2,74 м) накидывается петлей на левую руку посвящаемой, заведенную за спину. На середине веревки завязывается один рифовый, или прямой, узел.

2. Правая рука посвящаемой накладывается на левую, запястье к запястью, и завязывается еще один узел. Обратите внимание: руки и голова образуют треугольник (см. рисунок).

3. Два конца веревки протягиваются вверх и вокруг головы посвящаемой с обеих сторон, пересекаясь спереди.

4. Один конец обводится петлей вокруг головы посвящаемой сзади и два конца связываются бантом на правом плече.

Рыцарь: «О той, кто уже сейчас ждет перед нашим храмом и просит разрешения войти».

Жрица: «Кто заставил ее прийти сюда?»

Дева: «Она пришла сама, по собственной воле».

Жрец: «Чего она ищет?»

Дева: «Она ищет того, чтобы стать единой с Господином и Госпожой. Она стремится соединиться с нами в поклонении им».

Жрица: «Кто может поручиться за эту женщину?»

Рыцарь: «Я могу. Как ее учитель[57]57
  Разумеется, эту роль должен играть человек, который до этого работал с посвящаемой.


[Закрыть] я показал ей пути, верное направление и поставил ее ноги на тропу. Но она решила сделать этот шаг и теперь просит вас впустить ее».

Жрец: «Может ли она предстать перед нами?»

Рыцарь: «Да, может».

Жрица: «Тогда да будет так».

Рыцарь берет веревку и атам; дева – повязку и свечу. Они идут по часовой стрелке вокруг круга на восток и там выходят из него[58]58
  Подробности о выходе и выходе из активного круга см. в десятом уроке.


[Закрыть] – из храма к посвящаемой. Дева завязывает ей глаза, а рыцарь связывает ее (см. рисунок). Посвящаемая идет между ними; они подходят к двери храмовой комнаты. Рыцарь стучит в дверь рукоятью атама.

Жрец: «Кто стучит?»

Рыцарь: «Мы вернулись с той, кто присоединится к нам».

Жрица: «Как ее зовут?»

Посвящаемая: «Мое имя – (имя, данное при рождении). Я прошу разрешения войти».

Жрица: «Войди в наш храм».

Все трое входят в храмовую комнату и останавливаются за пределами круга, на востоке. Дева держит свечу, рыцарь – атам. Один раз звонит колокольчик.

Жрец: «(Имя посвящаемой), зачем ты пришла сюда?»

Посвящаемая: «Чтобы поклониться богам, в которых я верю, и чтобы стать единой с ними и с моими братьями и сестрами по Ремеслу».

Жрица: «Что ты принесла с собой?»

Посвящаемая: «Я не принесла ничего, кроме своего подлинного „Я“, без одежд и прикрас».

Жрица: «Тогда я говорю тебе: вступи в наш круг поклонения и магии».

Рыцарь впускает их в круг. Они останавливаются сразу у входа, все еще на востоке. Жрец и жрица подходят к ним; жрец несет курильницу, а жрица – соленую воду.

Жрец: «Чтобы вступила ты в наш священный круг, я сим посвящаю тебя во имя Бога и Богини».

Если на посвящаемой надета мантия, жрица раскрывает ее, пока жрец окропляет посвящаемую водой и окуривает, а потом снова закрывает. Жрец и жрица возвращаются к алтарю; за ними следуют рыцарь, посвящаемая и дева. Жрец и жрица встают перед алтарем, а рыцарь и дева проходят к дальней стороне, ведя посвящаемую между собой. Они встают лицом к жрецу и жрице. Дважды звонит колокольчик.

Жрица: «Ныне я говорю от имени Госпожи. Зачем ты здесь?»

Посвящаемая: «Я здесь, чтобы стать единой с Господином и Госпожой, присоединиться к поклонению им».

Жрец: «Ныне я говорю от имени Господина. Кто заставил тебя прийти сюда?»

Посвящаемая: «Никто не заставлял меня приходить, ибо я здесь по собственной воле».

Жрец: «Хочешь ли ты закончить жизнь, какой знала ее до сих пор?»

Посвящаемая: «Хочу».

Жрец: «Да будет так».

Своим атамом рыцарь срезает прядь волос посвящаемой и бросает ее в курильницу. Рыцарь и дева ведут посвящаемую по кругу на восток.

Дева: «Услышьте, все вы у восточных ворот. Вот та, что станет одной из нас. Приветствуйте и одарите ее радостью».

Они переходят на юг.

Рыцарь: «Услышьте, все вы у южных ворот. Вот та, что станет одной из нас. Приветствуйте и одарите ее радостью».

Затем переходят на запад.

Дева: «Услышьте все вы у западных ворот. Вот та, что станет одной из нас. Приветствуйте и одарите ее радостью».

Далее – на север.

Рыцарь: «Услышьте все вы у северных ворот. Вот та, что станет одной из нас. Приветствуйте и одарите ее радостью».

Рыцарь и дева ведут посвящаемую обратно на место за алтарем, лицом к жрецу и жрице, которые надевают короны на головы и, взяв свои атамы, встают бок о бок, высоко подняв правые руки с атамами в знак приветствия. Рыцарь три раза звонит в колокольчик.

Дева: «Итак, теперь ты должна предстать перед теми, кого искала».

Дева снимает с посвящаемой повязку.

Дева: «Смотри: в этих жрецах мы видим богов. И так мы знаем, что мы едины с ними».

Рыцарь: «Как нам нужны боги, так и мы нужны богам».

Жрец: «Я говорю от имени Бога. Но ты и я равны».

Жрица: «Я говорю от имени Богини. Но ты и я равны».

Жрец и жрица опускают свои атамы и протягивают их к посвящаемой, которая целует лезвия.

Посвящаемая: «Я приветствую Господина и Госпожу, как приветствую и тех, кто их представляет. Я клянусь в любви и поддержке им и моим братьям и сестрам в Ремесле».

Жрец: «Знаешь ли ты викканский завет?»

Посвящаемая: «Знаю. Делай что хочешь, только не вреди».

Жрица: «И следуешь ли ты этому завету?»

Посвящаемая: «Следую».

Жрец: «Добрые слова. Да спадут твои узы, чтобы ты могла возродиться».

Рыцарь развязывает веревку. Дева ведет посвящаемую по кругу, чтобы она предстала перед жрецом и жрицей. Затем дева возвращается на свое место рядом с рыцарем.

Жрица: «Чтобы ты могла начать жизнь заново, будет верно и правильно начать ее с имени, которое ты выбрала сама. Есть ли у тебя такое имя?»

Посвящаемая: «Да. Это… (имя в Ремесле)».

Жрец: «Да будешь ты зваться отныне этим именем среди твоих братьев и сестер в Ремесле».

Жрец берет елей. Если на посвящаемой надета мантия, жрица ее раскрывает. Жрец умащивает ее (рисует крест, пентаграмму и треугольник) и говорит:

«Этим священным елеем я умащиваю и очищаю тебя, даю тебе новую жизнь как одной из детей богов. С этого дня ты будешь зваться (имя в Ремесле) в этом круге и за его пределами среди всех твоих братьев и сестер в Ремесле. Да будет так».

Все: «Да будет так!»

Жрица: «Теперь ты воистину одна из нас. И как одна из нас ты разделишь наши знания о богах и искусствах исцеления, предсказания, магии и обо всех секретных искусствах. Их ты познаешь на своем пути».

Жрец: «Но мы предостерегаем тебя: всегда помни викканский завет. Делай что хочешь, только не вреди».

Жрица: «Делай что хочешь, только не вреди. Идем же, (имя), навстречу твоим братьям и сестрам».

Посвящаемая приветствует[59]59
  Одна ведьма приветствует другую объятием и поцелуем.


[Закрыть] жреца и жрицу, затем переходит к остальным в круге и приветствует их. Если посвящение происходило без участия остальных членов ковена, теперь они возвращаются в круг и присоединяются к участникам обряда. Если у ковена есть традиция вручать новопосвященному дары, можно это сделать сейчас. Три раза звонит колокольчик.

Жрец: «Теперь настало время праздновать».

Следует пир и веселье, пока храм не закроется.

Вопросы по уроку 4

1. Как подготовиться к своему посвящению? ________

2. Если вы присоединяетесь к уже существующему ковену, опишите членов ковена, жреца, жрицу и цели ковена. Почему вы вступаете именно в этот ковен? ________

Ритуал инициации

________

Члены ковена

________

цели ковена

________

Проверочные вопросы для урока 4

1. Какой термин используется для центральной темы посвящения? ________

2. Кратко опишите общую схему посвящения. ________

3. Каков смысл завязывания глаз и связывания рук? ________

4. Как звучит викканский завет и что он значит? ________

5. Насколько принято, чтобы женщины посвящали других женщин? ________

6. Напишите короткое эссе о том, что значит для вас Ремесло и почему вы хотите им заниматься. ________

Рекомендуемая литература

Gardner Gerald B. Witchcraft Today.

Eliade Mircea. Rites and Symbols of Initiation (Birth and Rebirth).

Дополнительная литература

Gennep Arnold Van. The Rites of Passage.

Урок 5. Ковены и ритуалы

Ковены и степени

На протяжении истории ведьмовства существовали ведьмы, которые работали (и часто жили) в одиночку. И сейчас есть много ведьм, которым комфортнее работать таким образом; подробнее я рассмотрю их в этой книге позже. Но большинство ведьм работают в группах, которые называются ковенами. Происхождение этого слова подвергают сомнению. Маргарет Мюррей («Ведьминский культ в Западной Европе») полагает, что оно «происходит от слова convene[60]60
  Собираться (англ.) – Примеч. пер.


[Закрыть]». Ковен – это маленькая группа; обычно не больше десятка человек. «Традиционное» число членов ковена – 13 человек, хотя нет абсолютно никаких причин придерживаться этого конкретного числа. Лично для меня наиболее комфортное количество – около восьми человек. Один из факторов, определяющих количество людей в ковене, – размер круга, где они проводят свои ритуалы. Опять же, по традиции диаметр круга – девять футов (2,7 м), поэтому сразу очевидно, что количество людей, которые могут комфортно разместиться в нем, ограничено. Но так мы ставим телегу впереди лошади. На самом деле нужно определять размер круга по количеству людей, а не наоборот. Для того чтобы определить идеальный размер, все должны встать в круг, лицом внутрь, и взяться за руки. Затем медленно выдвигаться наружу, вытягивая руки, пока они не будут растянуты как можно шире. В этот момент должен получиться круг такого размера, в котором все как раз комфортно разместятся. Если в результате диаметр круга окажется семь футов, восемь, десять футов шесть дюймов или 15 футов – это не важно. Важно, чтобы группа удобно размещалась внутри такого круга без боязни нарушить его границы даже во время танца, но в то же время без лишнего места.

Ковен – это маленькая группа близких друг другу людей. Часто члены ковена становятся вам ближе, чем члены семьи, поэтому Ремесло называют также семейной религией. Поэтому следует тщательно выбирать ведьм себе в союзники. Того, что вас всех интересует старая религия, недостаточно. Вы должны быть полностью совместимы; вам должно быть совершенно комфортно и легко друг с другом. Для того чтобы прийти к этому, обычно нужно время, и поэтому не следует спешить собирать ковен.

Изучайте Ремесло вместе с друзьями. Читайте все книги о ведьмовстве, которые сможете найти, обсуждайте их, задавайте вопросы. Если вы знаете кого-нибудь из посвященных ведьм или можете связаться с авторами, кто согласится на переписку, не бойтесь задавать им вопросы. Не относитесь к этому до такой степени серьезно, что потеряете чувство юмора. Религия – серьезное дело, да, но боги умеют смеяться, а ведьмы всегда верили, что нужно получать удовольствие от того, что делаешь. Разумеется, ритуалы ковена не следует проводить просто так, но, если кто-то делает ошибку (или садится на свечу!), не бойтесь вести себя по-человечески и посмеяться над этим. Религиозные обряды следует выполнять потому, что вы хотите их выполнять, и потому, что нравится их выполнять, а вовсе не потому, что вы обязаны это делать (обязанности мы оставляем другим религиям!).