Текст книги "Избрали бы себя, будь вы на месте Бога?"

В опасностях от разбойников

Павел постоянно подвергался опасности встречи с разбойниками.

Слово «разбойник» соответствует греческому lestes, которое означает «грабитель, разбойник с большой дороги, бандит или мошенник». Обычно это были банды жестоких, вооруженных разбойников, промышлявших грабежом. В этой связи Павел во второй раз использует греческое слово kindunos (крайне опасный).

В древнем мире разбойники и воры прятались в пещерах и рвах вдоль дорог, которые вели от одного города к другому и были основными маршрутами путешественников. Так появилось выражение «разбойник с большой дороги» – оно относилось к бандитам, нападавшим на людей на дорогах. Если учесть, как часто Павел и его спутники передвигались пешком, то становится ясно, почему Павел подвергался опасностям от разбойников.

Представьте себе путешествие пешком в самые отдаленные концы земли. Все необходимые вещи вы должны нести на себе. В вашем рюкзаке провизия, одежда и деньги, которые понадобятся в пути. Вы знаете, что в пещерах вдоль дороги прячутся злые разбойники, которые только и ждут, чтобы напасть на очередную жертву. Вам также известно, что эти разбойники пользуются дурной славой не только за грабежи, но и за избиения и убийства своих жертв. Однако это единственная дорога в нужный вам город.

Можете быть уверены в том, что Павел и его спутники были начеку на протяжении всего пути. Они использовали духовную власть и связывали злых духов, которые действовали в этих злодеях, таившихся во рвах и пещерах. Вполне понятно, что эти походы были крайне рискованным предприятием, так как Павел использует слово kindunos (опасности). Но даже эта опасность не могла остановить Павла исполнять Божью волю. Он связывал дьявольские замыслы во имя Иисуса и смело шел вперед, даже через опасные территории, на что другие не осмеливались.

В опасностях от единоплеменников

Слово «единоплеменники» соответствует греческому genos. Это слово можно использовать только по отношению к людям, имеющим общих предков. Павел говорит о евреях, которые постоянно преследовали его, куда бы он ни шел. Они противились ему в Саламине (Деяния 13), Антиохии Писидийской (Деяния 13:45-50), Икании (Деяния 14:2), Листре (Деяния 14:19), Фессалонике (Деяния 17:5-9), Верни (Деяния 17:13), Коринфе (Деяния 18:12-16) и так далее.

Третий раз апостол Павел использует слово «опасность» (греческое kindunos – крайне опасный), когда говорит, что сталкивался с опасностями со стороны своих собратьев. Они преследовали его повсюду. Они были тем главным инструментом, который использовал сатана, чтобы навредить Павлу. Далее в этой главе вы увидите, что неверующие, исполненные злобы иудеи и были «жалом в плоти» Павла (2 Коринфянам 12:7). Но, несмотря на бесконечные преследования, Павел устремлялся вперед к высокому Божьему призванию в Иисусе Христе. Он не позволял группе озлобленных религиозных людей удерживать его от исполнения того, к чему был призван. И такая преграда не могла остановить его.

В опасностях от язычников

Слово «язычники» соответствует греческому ethnos, т.е. все другие народы, кроме евреев.

Языческий мир был очень странным миром. Он изобиловал разными религиями, обычаями и культурой, которые противились познанию праведного и святого Бога. Религия языческого мира одобряла самые непристойные и грязные сексуальные извращения. В языческих храмах поклонялись тысячам богам, и каждому соответствовал свой определенный ритуал поклонения. В большинстве этих ритуалов использовалось вино и наркотики, чтобы привести поклоняющихся в состояние безумного возбуждения, что являлось частью акта поклонения богам. Через эти религии действовали бесы. И чем больше вино, наркотики, музыка, звук барабанов и сексуальные извращения опьяняли участников языческого ритуала, тем сильнее становилась демоническая активность в храме. Во время такой агонии могло произойти все, что угодно. Ситуация могла запросто выйти из-под контроля.

И опять апостол Павел использует слово «опасность» (греческое kindunos – крайне опасный). В такие моменты легко могла вспыхнуть агрессия против Евангелия. Подобная обстановка представляла серьезную опасность для Павла и его спутников, так как они противостояли силам тьмы и призывали этих идолопоклонников к покаянию.

Павлу приходилось бывать в языческих городах, находящихся под сильным демоническим влиянием. Именно такими были Фессалоники, Афины, Коринф и Ефес – известные в числе самых одержимых демонической силой языческих городов в истории человечества. Именно в эти места Святой Дух привел Павла. И здесь он пережил самый успешный период своего служения.

Бог не всегда хочет, чтобы мы находились там, где безопасно. Евангелие должно придти в каждую страну, каждый город и каждую деревню. Если мы хотим быть только там, где удобно и безопасно, то ни один из нас не уйдет далеко от своего дома. Спасибо Господу за тех, кто пришел раньше нас и победил силы тьмы, чтобы мы смогли увидеть славный свет Евангелия!

Хотя Павел сталкивался с серьезными угрозами, находясь среди язычников, это не смогло остановить его, потому что он был призван стать апостолом для язычников (Римлянам 15:16). Не было такой опасности в языческом мире, которую он не мог бы победить силой Божьей. Павел был так силен в Духе, что прошел через самые рискованные ситуации и духовную тьму, исполняя то, что Бог велел ему исполнить.

В опасностях в городе

Павла выгоняли из многих городов за годы его служения. «Конечно, жителям этих городов следовало быть повежливее и так не поступать», – подумаете вы. Но Павел столкнулся с самым сильным противлением как раз в самых высококультурных и процветающих городах мира.

И в пятый раз Павел использует слово «опасность» (kindunos). Он чаще всего трудился в густонаселенных городах. Его первейшее призвание как апостола заключалось в основании церквей в каждом населенном месте, куда он приходил, поэтому Святой Дух приводил Павла в густонаселенные центры, где была возможность собрать богатый урожай душ.

Подобно современным большим городам, таким как Нью-Йорк, Лондон, Москва или Чикаго, – крупные города древнего мира таили в себе опасность, которая не существовала в маленьких городах и селах. Однако Павел смело встречал все опасности и трудности в силе Святого Духа. Некоторые из этих трудностей носили финансовый и политический характер, не говоря уже o стрессе, которому подвергается каждый человек, занимающийся каким-либо делом в крупном городе.

Но какие бы барьеры не возникали на пути Павла, ничто не могло помешать ему осуществлять свое призвание. Он продвигался вперед и выполнял свою работу наилучшим образом, где бы ни находился.

В опасностях в пустыне

Уже шестой раз апостол Павел использует слово «опасность» (греческое kindunos, что значит «крайне опасный»), упоминая о том, с чем ему пришлось столкнуться в пустыне. Мы точно не знаем, что он имеет в виду. Слово «пустыня» соответствует греческому eremia, которое описывает «отдаленное, заброшенное место».

Маршрут Павла часто пролегал через отдаленные пустынные местности, где воры и разбойники легко могли напасть на него и его спутников. Были случаи, когда на них нападали дикие звери. Они подвергались опасности в пустынных местах так же, как и в городах. Но и эти трудности Павел встречал с уверенностью в том, что Божья сила поможет преодолеть любую преграду.

В опасностях на море

И снова, уже в седьмой раз, Павел использует слово «опасность» (греческое kindunos, что значит «крайне опасный») в связи с передвижениями по морю. Как мы уже знаем, Павел трижды терпел кораблекрушение. Одно из них описано в Книге Деяний. Кроме этого случая, у помянутого Лукой в Деяниях, было еще два кораблекрушения.

Известно, что большинство потерпевших авиакатастроф у людей боятся снова подняться на борт самолета. Подобное происшествие оставляет неизгладимый след в памяти человека. Кораблекрушение – не менее тяжелое потрясение, которое невозможно забыть. Было бы по-настоящему жутко оказаться на плаву посреди моря, не зная, спасут тебя или нет. С Павлом это случалось трижды.

Этими атаками дьявол старался нагнать страх на Павла, чтобы он никогда больше не сел на корабль. Но у Павла не было выбора, если он хотел попасть туда, куда Господь его призвал для служения, поэтому он не позволил этим препонам повлиять на решение быть послушным Богу и нарушить его внутренний мир. Если для успешного выполнения Божьего поручения требовалось сесть на корабль и поплыть, подвергаясь опасностям, он был готов сделать это.

В опасностях между лжебратиями

Слово «опасность» (греческое kindunos) на этот раз связано с лжебратьями.

Слову «лжебрат» соответствует греческое pseudadelphos. Первая часть этого слова pseudes передает идею чего-то ложного и переводится как «притворство или подделка» Вторая часть delphos означает «брат». При соединении этих двух слов получается пример человека, который притворяется братом.

Павел упоминает об этих лжеверующих в Послании к Галатам 2:4-5: « А вкравшимся лжебратиям, скрытно приходившим подсмотреть за нашею свободою, которую мы имеем во Христе Иисусе, чтобы поработить нас, мы ни на час не уступили и не покорились, дабы истина благовествования сохранилась у вас». Эти лжебратья на самом деле были настоящими братьями, но с неверными мотивами по отношению к Павлу.

Внешне они старались произвести впечатление искренних братьев, но в действительности были лжебратьями, так как лишь притворялись, что согласны с учением Павла. Они хотели вернуть к исполнению закона людей, которых апостол привел ко Христу. Павел не говорит, что эти братья не спасены, но делает ударение на том, что по отношению к нему они были лжебратьями.

Обратите внимание на фразу «скрытно приходили»: она описывает поведение лжеверующих и соответствует греческому слову pareisago, которое состоит из трех частей: para, eis и ago.

Слово para значит «рядом», Оно описывает нечто, находящееся очень близко, например паразит. Вторая часть этого слова eis означает «в» и несет идею проникновения. И наконец, третья часть ago просто означает «я веду».

Слово pareisago («скрытно приходили»), полученное при соединении этих трех частей, описывает человека, который что-либо приносит тайно. Буквально, это иллюстрация человека, который что-то вносит (ago) в (eis) церковь вместе (para) с собой. Это передает идею скрытой деятельности.

Слово para указывает на то, что эти лжебратья хранят свои истинные мотивы в строгом секрете и поэтому могут проникнуть в церковь незамеченными. Держа свои намерения при себе, они подбираются прямо к лидерам церкви. Заняв твердую позицию в группе верующих, они начинают свою разрушительную работу и внутри самой церкви.

Кроме того, известно, что иудеи часто надоедали Павлу, стараясь выведать, насколько подлинно его учение об Иисусе Христе. Правительство и религиозные лидеры того времени специально обучали и маскировали агентов, чтобы проникнуть в церковь. Эти хорошо замаскированные агенты говорили, как верующие; выглядели и вели себя, как верующие, и их часто принимали за истинных братьев. На самом же деле они были соглядатаями, посланными, чтобы выведывать о местах проведения церковных собраний. Они сообщали об этом властям, и в следующий раз, когда верующие собирались для поклонения Боту, их арестовывала стража.

Кем бы ни были эти лжебратья, Павел говорит, что они были опасны. Они создавали крайне опасные и непредсказуемые ситуации. Представьте себе, насколько недоверчивым человеком могла сделать Павла такая обстановка, когда эти «актеры» постоянно пытались навредить ему самому и дорогим ему людям. Все это могло нагнать на него страх и вызвать подозрительность. Но вместо того Павел доверялся Святому Духу, Который давал ему способность различать, кто был истинным братом, а кто нет. Галатам 2:5 говорит о том, что Павел увидел их ложные мотивы и не уступил им «ни на час».

В этой напряженной атмосфере перед Павлом стоял выбор: перестать действовать, поскольку это небезопасно, или положиться на помощь Святого Духа и двигаться дальше. Павел выбрал последнее. Он не позволил лжебратьям стать камнем преткновения в его жизни и служении. Он не перестал общаться с новыми людьми только потому, что некоторые из них были лжебратьями. Делая выбор, он доверял Святому Духу. Эта преграда также не смогла воспрепятствовать Павлу служить людям и созидать церкви всюду, где он бывал.

В труде

В греческом языке слово «труд» – это kopos. Оно означает «самый тяжелый вид физического труда» Павел использует это слово в 23-м стихе, когда говорит, что он «гораздо более был в трудах» Повторяя это слово дважды в одной главе, Павел настойчиво обращает наше внимание на то, что он очень много работал. Апостол не боялся тяжелой работы. У него не было ограниченного рабочего дня, он не имел два выходных в неделю и оплачиваемого отпуска. Призвание было делом всей его жизни. Он и его призвание были неразделимы. Вся цель его жизни состояла в исполнении поручения, которое дал ему Бог.

В изнурении

Павел использует слово «в изнурении», чтобы мы вполне осознали, насколько много и тяжело он работал. Слово «изнурение» обозначает тяжелый труд, большую физическую нагрузку и невероятные усилия, которые он прилагал для исполнения Божьего призвания.

Это слово соответствует греческому mochihos, что значит борьба, и описывает человека, который напряженно работал почти до изнеможения и теперь истощен тяжелым физическим трудом. Можно сказать, что этот человек физически истощен от непомерной работы, которая требовала неимоверных физических усилий. Но для того чтобы закончить свое дело, он работал много и напряженно. У него совершенно не было времени для отдыха – нужно было «пахать».

Павел использует это слово, чтобы подробно изложить, как он трудился в своем служении. Видите ли, служение Павла не было работой с 8 до 17 часов, с понедельника по пятницу. Всю жизнь Павел освятил исполнению того, к чему призвал его Бог. Это было движущей силой его жизни и целью его существования.

В Библии короля Иакова (King James Version) такой вид тяжелой работы называется «изнурение», но это не совсем точный перевод. Слово «в изнурении» показывает только то, что Павел стремился повиноваться Богу, а не склонялся на сторону плоти, которая всегда ищет путь полегче и попроще. Но более точный перевод слова mochthos – «работать до изнеможения» или «работать до истощения» Это слово описывает человека, чьи силы уже на исходе.

Но Павел не жаловался! Наоборот, он радовался, что в его слабости Божья сила дает ему способность работать сверх человеческих сил. Благодаря тому, что в сердце Павла было твердое решение никогда не сдаваться, Божья сила снизошла на него и позволила ему сделать то, чего не могли другие. Даже физическое истощение не было достаточно большим препятствием, чтобы остановить этого Божьего чело века.

Часто в бдении

Слово «бдение» соответствует греческому agrupnia. Скорее всего, Павел говорит о тех бессонных ночах, которые он провел, охраняя своих спутников от бандитов и грабителей, поджидавших их в пещерах и рвах вдоль дороги. Слово «часто» соответствует греческому pollakis, которое означает «неоднократно, часто, много раз» Среди путешественников было принято по очереди нести ночное дежурство. Если бы все уснули, то грабители легко могли подкрасться и унести их вещи.

Фраза «часто в бдении» еще раз подтверждает, что в то время странники подвергались очень большой опасности, особенно ночью. И поскольку Павел использовал слово pollakis «часто», значит, ему нередко приходилось нести ночные дежурства. Это часто случалось во время переходов из одного места в другое. Павел не уклонялся от дежурств. Как и все остальные, он нес ночные дежурства у костра, пока его спутники спали. Это не являлось духовной частью служения, но было необходимо, чтобы дойти до того места, где он должен был проповедовать.

В своем служении Павел делал многое из того, что казалось недуховным и не имело никакого отношения к служению, но без чего он просто не мог бы служить. Это были обыденные, скучные и трудоемкие обязанности, но без них духовное служение было бы невозможным.

Если вы знаете, что Бог призвал вас к чему-то особенному, не смотрите свысока на обыденные, рутинные, отнимающие время и не всегда приятные повседневные дела. Возможно, у вас нет желания заниматься ими. Но если вы не будете их выполнять, тогда мечта, помещенная Богом в ваше сердце, может не осуществиться. Факт, что Павел находился «часто в бдении» говорит o его готовности делать все необходимое, чтобы проповедовать Евангелие, вверенное ему Богом.

В голоде и жажде

Слово «голод» соответствует греческому limos. Слово «жажда» соответствует греческому dipsos. Эти слова означают испытывать голод из-за недостатка пищи и жажду из-за нехватки воды. Это значит, что были времена, когда у Павла не было достаточно еды и воды. Однако речь идет не о бедности – скорее всего, Павел говорит о ситуациях, когда не было возможности достать пищу и воду.

Павлу случалось проходить через бедные местности, где был явный недостаток пищи. Также из-за больших расстояний между городами, Павлу и его спутникам не хватало того количества продуктов, которое они могли унести с собой. Однако эта нехватка пищи и воды не поколебала их решимость двигаться дальше, в следующий город. Для Павла это было не настолько серьезное неудобство или препятствие, чтобы остановить его.

Часто в посте

Слово «пост» соответствует греческому nesteia, которое означает добровольный отказ от пищи, в этом случае, скорее всего из-за нехватки времени. Слово «часто» соответствует греческому pollakis, которое означает «неоднократно, часто, много раз».

Апостол Павел был очень занятым человеком. Пища, очевидно, не была приоритетом в списке его дел. Прежде всего, он хотел выполнить полученные от Бога указания и посетить запланированные города. Это не значит, что Павел был против того, чтобы поесть. Это просто говорит о том, что он не придавал большого значения еде.

Во время поездок по бывшему СССР для проведения лидерских семинаров я настолько концентрируюсь на своем служении, что о личном комфорте забочусь в последнюю очередь. Я так захвачен работой, что часто забываю о еде. Именно это имел в виду. Павел, когда говорил «часто в посте». Пища не была его главной заботой.

Я лично знаком со многими людьми, которые отправлялись в миссионерскую поездку, а затем зарекались ехать туда еще раз, так как им не понравилась пища, которую им предлагали во время поездки. Я просто удивляюсь, когда вижу верующего, который настолько разборчив в еде, что это может лишить его радости в настоящем, а в будущем повлиять на послушание Богу. Меня приводят в недоумение люди, которые жалуются, что пища не такая вкусная, как дома. Конечно, она не такая вкусная! Но ведь и они не дома! Затем после жалоб на еду, они отправляются на евангелизационное служение и рассчитывают применить духовную власть для изгнания бесов. Но каким образом они надеются применять силу над бесами, если у них не достает силы быть благодарными даже за еду на собственном столе?

Фраза «часто в посте» говорит о приоритетах Павла. Он ходил из города в город не для того, чтобы ознакомиться с меню и оценить местную пищу. Он выполнял свою работу. Не так уж важно, хорошая еда или плохая он шел туда, куда посылал его Господь. Неважно, было время или нет, чтобы поесть, – он был полон решимости выполнить данное ему поручение. Еда не была настолько важна для Павла, чтобы он придавал ей большое значение.

На стуже и в наготе

Это выражение можно отнести ко многим случаям в жизни Павла. Возможно, он вспоминал о холоде, который испытывал, оказавшись в море после кораблекрушения. А может быть, Павел вспомнил стужу, которую ему приходилось терпеть во время многочисленных заключений. Тюрьмы древнего мира пользовались дурной славой еще и потому, что в них было очень сыро и холодно. Заключенные часто страдали от болезней легких, от чего в большинстве случаев умирали. Для того чтобы сделать пребывание заключенного в тюрьме полностью невыносимым, охранники часто срывали с него почти всю одежду перед тем, как бросить его в камеру, больше похожую на пещеру.

Один толкователь Библии предполагает, что, говоря «на стуже и в наготе», Павел вспоминал случаи, когда разбойникам удавалось ограбить его самого и его спутников. Невозможно точно определить, что именно Павел имел в виду. Но какие бы случаи он не упоминал, очевидно то, что они вовсе не были приятными переживаниями.