Текст книги "Жизнь в Духе"

Дух Святой – Бог. Греческим словом Куриос, что значит Бог, в Новом Завете называют Отца, Сына и Духа Святого.

«Господь есть Дух, а где Дух Господень, там свобода». 2 Кор. 3:17

Ученик Фома исповедовал воскресшего Христа «Господь мой и Бог мой» (см. Ин. 20:28), так же и мы исповедуем Духа Святого как нашего Господа и Бога.

Дух Святой – даятель жизни, а не просто ее носитель. Иисус сказал, что, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сын имеет жизнь в Самом Себе (Ин. 5:26), и мы верим, что Дух Святой также имеет жизнь в Самом Себе. Мы ценим Его так же высоко, как Отца и Сына. Жизнь Господа сходит от Него так же обильно, как от Отца и Сына. Мы ищем Его лица и находим жизнь от Господа в Нем.

Дух Святой – это не просто канал для получения божественной жизни, но Он ее источник. Он был в творении с первого мгновения, как сказано в первых двух стихах Библии:

«В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою». Быт. 1:1–2

Дух Святой существует дольше, чем творение, Он – часть Святой Троицы. Позднее в процессе творения, когда человек стал живой душой, именно Дух Святой дал ему жизнь (Быт. 2:7). Человек изначально задуман и сотворен для жизни с Духом Святым.

Дух Святой всецело соединен с остальными Личностями Троицы. Он исходит от Отца и Сына и выступает посредником между Ними и нами, а также соединяет нас с Ними (Ин. 14:23, 15:26). Именно Он приносит Божье присутствие и опускает небеса на землю, Он следит за тем, чтобы реальность неба насаждалась на земле.

Он должен быть прославлен наравне с Отцом и Сыном. Это значит, что мы с великой смелостью можем обращаться к Духу Святому в молитве. Он общается и проводит с нами столько же времени, сколько Отец и Сын. Это чрезвычайно важно, если мы хотим быть частью всего, что Он имеет для нас. Если мы не познаем Духа Святого как отдельную Личность и Друга, мы не сможем понять Его водительство.

Он говорит на протяжении всей истории (Евр. 1:1). Именно Он сообщает о Божьих планах и возвещает о делах Иисуса как Церкви в целом, так и каждому из нас в отдельности на протяжении всей истории человечества.

Познать Святого Духа

Когда Иисус на Тайной Вечере говорил Своим ученикам о Святом Духе, Он подчеркивал общение с Личностью.

«Тот Заступник – Дух Истины, мир Его принять не способен, потому что не видит Его и не знает. Но вы Его знаете, ведь Он теперь с вами и останется в вас». Ин. 14:17, совр. пер.

Знание – ключевой термин в Библии, который нам важно понимать. Нас приглашают в глубокие, близкие отношения с каждой Личностью Святой Троицы – это суть христианской веры. В 17-й главе Евангелия от Иоанна Иисус говорит:

«А вечная жизнь – это знать Тебя, единственного истинного Бога, и Иисуса Помазанника, которого Ты послал». Ин. 17:3, совр. пер.

Он объяснял, что вечная жизнь, которую мы принимаем по вере в Него, – это знать Отца и Сына. Всего несколькими главами ранее Иисус сказал то же о Духе Святом. Отношения с каждой Личностью Троицы важны.

Отец – наш Создатель, Он – источник всего, в том числе для каждого из нас. Когда мы углубляемся в отношения с Ним, мы погружаемся глубже в то, что Он хочет передать нам через общение. Мы можем смотреть в Его чудесные, любящие глаза, как в зеркало, и видеть цель своей жизни, получать подтверждение от Него и благодарить за все дарованное нам.

Он убеждает нас в глубочайшей истине – мы драгоценны и любимы. В Нем мы обретаем уверенность в себе и учимся любить других. Нам больше не нужно одобрение со стороны других людей – наоборот, мы можем сами любить их безусловно, потому что твердо уверены в чудесной любви Небесного Отца. Мы должны возрастать в истинный образ нас, созданный по Божьему плану, обрести свою подлинную индивидуальность и жить по Его замыслу, занимаясь делами, которые Он предназначил нам исполнять (Еф. 2:10).

Нам необходимо развивать глубину отношений с Иисусом, нашим Спасителем и Избавителем. Он искупил нас, забрав наш грех, вину, стыд, болезнь и проклятие. От Него и Его креста исходит к нам спасение во все сферы жизни. Мы приняли Его праведность, Его небесную жизнь, и мы – Его сонаследники. Углубляясь в познание Его, мы становимся дерзновенными, чтобы получить принадлежащее нам. Мы становимся настолько смелыми, что берем Царство Божье усилием, как Иисус сказал в Евангелии от Матфея 11:12. Мы осознаем, какие великие блага дарованы нам Богом и какая огромная цена заплачена за то, чтобы мы могли принять их. Благодаря глубокому познанию Бога крест становится для нас более реальным.

Есть только один путь узнать Отца и Сына – через Духа Святого. Иисус говорил женщине самарянке в 4-й главе Евангелия от Иоанна, что мы будем славить Отца в Духе и истине. Только Дух может привести нас к Отцу и Сыну (Еф. 2:18), только Он может сделать Их присутствие реальным для нас, когда мы поклоняемся, молимся и читаем Слово. Бог есть в Писании, потому что Дух Святой вдохнул Его Личность и Его присутствие в слова. Так как Дух Святой вдохновлял авторов, и так как Он есть даятель жизни, простые слова становятся живыми словами Бога, когда мы читаем их.

Иисус, говоря Своим ученикам о Духе Святом, сказал: «Вы знаете Его», Он не сказал: «вы узнаете Его». Делая шаг к спасению, мы оказываемся в такой реальности, и она становится более и более осязаемой для нас, когда мы ходим с Ним. Можно быть знакомым с Личностью, но не знать Его присутствия и силы. Таким образом в словах Иисуса содержится глубокая теология о Духе Святом – пневматология. Он – третья Божественная Личность, и Он имеет полное достоинство как Личность и Бог, на таком же уровне, как Отец и Сын.

Греческое слово, которое Иисус употребляет, когда говорит «знаете» – гиноско, оно означает глубокие, тесные, интимные отношения, построенные на взаимной любви. В Библии этим словом описывается также сексуальное общение между мужчиной и женщиной как самое близкое из всех возможных на земле. Нет иного рода взаимоотношений, в которых было бы больше близости между двумя людьми. Именно в такого рода отношениях один человек возрастает вместе с другим, формируется через его характер и живет в уверенности, что он постоянно пребудет в его жизни.

Дуновение ветра – Пневма

В Иисусе близкие отношения с Духом Святым заметны и очевидны. Фарисей Никодим открыл их для себя. Его привлекало то, что он видел в Спасителе, и, будучи любопытным, он пришел к Учителю однажды ночью, чтобы найти для себя ответы на важные вопросы.

«Равви, мы знаем, что Ты учитель, который пришел от Бога, ибо никто не может творить таких чудес, как ты творишь, если только не будет с Ним Бог». Ин. 3:2

Что же этот человек увидел в Иисусе? Он изучал Писание, соблюдал закон и старался изо всех сил жить так, как требовало от него Священное Писание. Но у Иисуса было что-то еще – присутствие Бога, которое Никодим никогда раньше не испытывал. Иисус объяснил:

«Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, тот не может войти в Царство Небесное». Ин. 3:5

Иисус говорил, что человек должен родиться от Духа. Дух, как ветер (см. Ин. 3:8) – никто не знает, откуда Он приходит и куда уходит, но мы можем слышать Его голос. В Духе Святом есть что-то непредсказуемое. Его нельзя закрыть в ящике. Греческое слово пневма, которое обозначает Святой Дух, переводится как «ветер» и «дуновение». Невозможно собрать ветер в ящик, так же как невозможно заточить в него Дух Святой. Однако Его можно ощутить, услышать, почувствовать и быть ведомым Им. Этот ключ к сверхъестественной жизни Никодим видел в Иисусе.

3. Наш путеводитель

«И Я попрошу Отца, и Он даст вам другого Заступника, чтобы Он навеки остался с вами. Тот Заступник – Дух Истины, мир Его принять не способен, потому что не видит Его и не знает, но вы Его знаете, ведь Он теперь с вами и останется в вас».

Ин. 14:16-17, совр. пер.

Дух истины

На Тайной Вечере Иисус учил, что Дух с нами и в нас. Тем самым Он показал две грани Святого Духа в нашей жизни. Мы можем называть Духа Святого, из-за Его роли в нас, Путеводителем. Он ведет нас в полноту истины, в Божьи планы и общение с Троицей.

Он – сверхъестественное Божье помазание и сила, снаряжение, необходимое нам для Божьей работы, данной нам Господом здесь на земле: проповедовать Евангелие, служить нашим братьям и сестрам по вере, любить, заботиться о нуждающихся. К этой теме мы вернемся чуть позже в этой книге.

Дух святой в нас

После Своего воскресения Иисус дунул на учеников и дал им принять Духа Святого (см. Ин. 20:22). С того момента Дух Святой действовал в них. Библия называет это рождением свыше, превращением в чадо Божье и храм Святого Духа (см. 1 Кор. 6:19).

В момент спасения, в момент исповедания своей веры в Иисуса Христа человек получает Духа Святого как личного Помощника и Путеводителя. Точно так же, как Бог вдохнул дух жизни в человека, когда сотворил его (Быт. 2:7), Иисус дает дыхание Своего Духа рожденному свыше.

«Заступник же, Дух Святой, которого ради Меня пошлет вам Отец, – Он всему вас научит и напомнит вам все, о чем Я сказал вам». Ин. 14:26, совр. пер.

Задача Духа Святого – поднимать нас к Иисусу и нести нам Иисуса и Его работу примирения. Дух – наш личный Учитель и Путеводитель. Он наставляет нас на всякую истину (Ин. 16:13–14). Разве не чудесно, что благодаря Ему нет больше границ между небом и нами – между Отцом, Сыном и нами?!

Поклонение – наше искреннее и близкое общение с Отцом, и оно возможно только благодаря Духу Святому (Ин. 4:22–23). Именно поклонение поднимает нас в изумительное движение Троицы. Здесь мы видим Отца и Сына, здесь наши глаза открываются, и мы видим самую правдивую картину. Это реальность, которую творит Дух Святой. Без Него, как сказал Иисус женщине самарянке, мы поклонялись бы тому, чего не знаем. Но Отец не сокрыт от нас. Он реален. Дух Святой открывает глаза нашего сердца, когда мы находимся в Его присутствии.

«Мы же все, не закрывая лица покрывалом, видим как в зеркале сияние Славы Господней и преображаемся, становясь Его подобием и сияя все более яркой славой. Это совершает Господь, а Он есть Дух». 2 Кор. 3:18, совр. пер.

Можно ли выразить это красивее? Когда мы поклоняемся, мы не только видим Отца, но смотрим в зеркало. Его слава отображается в нас не для того, чтобы судить или показать нам, как мы ничтожны по сравнению с Отцом, но для того, чтобы сформировать в нас образ, который мы видели в Его славе.

Мы переходим от славы в славу, когда смотрим на Него и поклоняемся Ему. Это работа Духа Святого. Его первостепенная задача – созидать нас и делать похожими на Христа. Нам нужно понять, что величайшие, сильнейшие вещи из тех, что Дух Святой делает в наших жизнях, касаются не того, что происходит через нас, а того, что происходит внутри, когда образ Иисуса отражается в нас.

«Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями». Рим. 8:29

Дух Святой ведет нас к истине, которая есть не просто знания в разуме, но реальность в нашем характере.

Многие люди на Западе целью своей жизни ставят стремление чувствовать себя хорошо, особенно молодое поколение, привыкшее к постоянным развлечениям, которые предлагают СМИ, фильмы, музыка, видеоролики на канале Youtube. Зачастую все это ранит души людей, они теряют способность находиться в тишине без постоянных впечатлений, рискуя своим духовным состоянием. Смысл жизни не в том, чтобы чувствовать себя хорошо. Позитивные ощущения вовсе не являются показателем того, что у вас все в порядке. Иисус говорит о широком пути и узком пути. Узкий путь, ведущий на небеса, не всегда сопровождается приятными ощущениями. Дух Святой может проводить нас через трудности, чтобы сформировать истину внутри нас.

Нам необходимо сосредоточить свою жизнь на истине. Она дает глубокую внутреннюю удовлетворенность среди бушующих штормов, и мы перестаем зависеть от внешних удовольствий. Мы можем быть счастливы в воле Божьей. Это внутренняя сила и есть то, что Дух Святой хочет сформировать в нас. Нам не следует бояться внешних вызовов, мы должны быть ведомыми ничем иным, кроме свидетельства Духа Святого в нас, независимо от того, ведет ли Он нас сквозь трудности или дает радость и удовольствие.

Царство Божье не будет процветать без людей, готовых платить высокую цену, смирять себя перед Богом и жить ради большего, по сравнению с тем, что можно приобрести в земной жизни. В 11-й главе Послания к Евреям говорится о многих людях, кто так и не увидел исполнения того, ради чего они трудились и за что верили Богу, находясь на земле. Они жили ради небес и награды, которую они получат там. Увиденное ими Царство Божье сформировалось в их внутреннем человеке посредством святости и истинной радости от того, что они нашли общение с Богом. Павел пишет в послании к Филиппийцам:

«Более того, я вообще все считаю потерей, потому что нет ничего, что превзошло бы познание Иисуса Христа, моего Господа. Ради Него я потерял все – и это все для меня не дороже, чем мусор! – лишь бы приобрести Христа и обрести себя в Нем». Флп. 3:8

После падения «железного занавеса» в бывшем Советском Союзе и Восточной Европе наша церковь приняла поручение от Бога выполнять миссионерскую работу. Эти страны были полностью закрыты для Евангелия во времена коммунизма. Многие системы не функционировали в этих обществах в 90-х годах. Но невзирая на высокий уровень преступности, недостаток инфраструктуры и обеспечения, молодые миссионерские семьи отправились туда с верой в Божий призыв и добровольной готовностью пожертвовать комфортной жизнью. Большинство из нас, кто по благодати Божьей отправился на миссию, были молоды и неопытны, но мы чувствовали горящий внутри нас огонь призвания.

Годы, проведенные в Сибири, были нелегкими. Нас запугивали и обворовывали, мы страдали от различных заболеваний и прочих физических испытаний, несчастных случаев и одиночества. Но среди всего этого мы совершали удивительное путешествие с Духом Святым, в котором Он вел нас и стал особенной частью нашей жизни. Я бы ни за что не променял те годы на несколько комфортных лет в Швеции, которые не могли бы принести такой же плод для Царства Божьего.

Потребность хорошо себя чувствовать, постоянно развлекаться, жить в комфорте может породить слабость в нашей христианской жизни, которая будет воровать у нас истину. Спортсменам знакомо счастье победы и награды, к которой они стремятся. Они соревнуются, принося жертвы ради победы. В тот момент, когда медаль висит у них на шее, память о всех жертвах испаряется, и они безгранично наслаждаются победой. Павел вдохновлял нас иметь такое же отношение:

«Вы ведь знаете, что в соревновании по бегу много участников, но только один становится победителем. Поэтому бегите так, чтобы получить награду. Каждый участвующий в состязаниях, когда готовится к ним, отказывается от всех удовольствий, и делает это ради получения тленного венка. Мы же стремимся к нетленному венку». 1 Кор 9:24–25, совр. пер.

Необходимость сдерживать себя во всем может казаться удручающей в культуре, где реклама кричит со всех сторон: «Вы этого достойны!» Но, как говорил Павел, не все полезно (1 Кор. 6:12). Он просил воздерживаться от многих хороших вещей в мире ради более глубокого Божьего присутствия и участия в добрых делах Святого Духа. Апостол Иоанн тоже вдохновлял нас избегать любви к миру:

«Не любите мира, ни того, что в мире. Если кто любит мир, в том нет любви Отца». 1 Ин. 2:15

Иисус был счастливее любого человека:

«Ты любишь правду и ненавидишь зло, за это Бог – Твой Бог – елеем радости помазал Тебя, как никого из тех, кто рядом с Тобой». Евр. 1:9, совр. пер.

Иисус был совершенно подчинен воле Божьей. Однако это не значит, что такая жизнь всегда давалась Ему легко. Он был испытан во всем, часто был доведен до предела. Но Его радость исходила изнутри, потому что Он ненавидел зло.

В культуре нашего времени трудно представить такое отношение. По-человечески мы порой негодуем на несправедливость, жертвами которой становятся другие люди. Но в то же время мы позволяем греху и аморальности развлекать нас, когда смотрим фильмы и телевизионные шоу, кишащие грехом. Все это оказывает влияние, поэтому нам нужно беречь свои души. Чему мы позволяем себя развлекать, чем мы занимаемся, когда отдыхаем и расслабляемся – все это на уровне подсознания может накладывать отпечаток на наши сердца больше, чем мы отдаем себе в этом отчет.

«Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни». Притч. 4:23

То, что входит в наше сердце, определяет нашу жизнь. Дух Святой действует внутри нас, Он создает в нас чудесное Царство Божье. Давайте создадим Ему все условия, чтобы Он мог наставить нас на всякую истину. Библия обещает, что закон Нового Завета будет написан в наших сердцах, в отличие от Ветхого Завета, где закон был выбит на каменных табличках и давал людям правила как жить, но не помогал им его исполнить. В Новом Завете Дух Святой – это Божий перст, который вписывает Свой закон и волю глубоко в наши сердца. Поэтому так естественно и радостно жить по закону Бога каждый день.

«Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает. Никто не ищи своего, но каждый пользы другого». 1 Кор. 10:23–24

Мы можем позволить себе делать многое, но это вовсе не означает, что все это нас созидает. Мы должны напоминать себе о том, как важно сосредоточиться на вечном, понимать, что выбор, который мы совершаем каждый раз, оказывает влияние на вечность. Потребность и желание развлекаться, искать легкие пути влияют не только на нас самих. Любовь жертвенна по своей природе, она простирается к ближним. Она не думает о своих правах, она думает о том, как поступать правильно по отношению к другим, чтобы они тоже могли прийти на небеса. Наши жертвы собственными благами, интересами и выгодой ради Божьей славы в этом мире и есть любовь, прокладывающая короткий путь для Божьего присутствия на землю.

«Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Если же вы духом водитесь, то вы не под законом. Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Если мы живем духом, то по духу и поступать должны. Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать». Гал. 5:16–24

Дух Святой – лучшее средство против господствующих в этом мире сил. Когда мы поставим Его на первое место и позволим Ему работать с нашей жизнью, многое из того, что прежде казалось привлекательным и манящим, утратит свою власть над нами. Это сравнимо с тем, как человек стоит на вершине утеса. Если стоять у самого края и смотреть вниз, непременно будет казаться, что пропасть тянет вниз, желая поглотить. Однако если стоять далеко от края, сосредоточившись на чем-то другом, опасность падения в пропасть не будет нам угрожать. Наша плоть горит страстями, и они опасны, мой друг. Они толкают нас в объятия греха и уводят от Бога.

«И вы были мертвы по причине своих преступлений и грехов, из-за которых вы некогда шли злыми путями этого мира, покоряясь владыке поднебесного мира, духу, который и поныне действует в тех, кто противится Богу. Ведь мы все тоже из их числа, мы тоже жили по законам плотской природы, исполняя все вожделения нашего тела и ума, и из-за этого нашего естества подлежали наравне со всеми Суду Божьего». Еф. 2:1–3, совр. пер.

Было время, когда мы были мертвыми в грехах, потому что шли на поводу у страстных желаний своей плоти, следуя правилам мира (владыки поднебесья – князя, властвующего в воздухе, духа, который по-прежнему действует в противящихся Богу). Теперь мы спасены. Это не значит, что прежние вожделения перестали атаковать нашу плоть, но это значит, что у нас есть сила, которая дает нам способность выбирать, хотим ли мы потакать этим желаниям или нет.

Закон религии осуждает человека и навязывает ему чувство неполноценности. Закон никогда не приведет нас к чистоте и святости. Мы не можем сами освободиться от власти греха. Но Дух – это закон жизни, который освобождает нас от власти этого мира. Если мы ищем Бога и выбираем Его пути даже в маленьких вещах, Он освобождает нас шаг за шагом. То, что прежде было для нас тяжелой борьбой, чему мы не могли сопротивляться, вдруг перестает быть трудным. Христос через Свою работу примирения дал нам свободу противостоять силам этого мира и испытывать настоящую радость и удовлетворение.

Павел перечисляет многие грехи в Послании к Галатам 5:19–21. Они пытаются «прилипнуть» к нам разными способами, особенно через средства массовой информации, медиа и сферу развлечений. Это как небольшие языки пламени, освещающие нашу плоть и пробуждающие ее желания. Есть только один способ противостоять им и не поддаваться силе их влечения: не подпитывать пламя, воздерживаясь от пробуждающих плоть желаний.

«А плод Духа – любовь, радость, мир, стойкость, доброта, щедрость, верность, кротость, умение владеть собой. Нет такого закона, который бы это осуждал». Гал. 5:22–23, совр. пер.

Можно углубляться в стихи и тщательно размышлять над каждым из перечисленных плодов Святого Духа. Это рецепт настоящей радости. Плоды показывают характер Бога и Его присутствие на земле больше, чем сверхъестественная сила и могущественные чудеса. Именно плодов Духа жаждет наша душа сильнее всего прочего. Когда эти качества в нас заметны, Иисус прославляется на земле.

Первый упоминаемый плод – любовь. Истинная любовь, которая есть любовь Бога – агапе. Это такой вид любви, который никогда не руководствуется эгоизмом. Это чудо. Стать настолько свободным от себя самого, чтобы отдавать свободно без эгоизма – этого невозможно достичь собственными силами. Это работа Святого Духа внутри нас. Точно так же другие плоды Духа – это чудеса, которые мы принимаем, когда становимся свободными от «несвятой троицы» этого мира: я, мне, мое.

Радость – еще один плод Святого Духа. Каждый год накануне Рождества я вижу восторг и возбуждение своих детей, когда они получают подарки, о которых мечтали. Это замечательная радость, но, признаться честно, знаете, где я встречал одних из самых счастливых людей? В индийских трущобах и африканских деревнях. Там я видел радость, которой мне всегда недостаточно. Это более глубокая радость, много раз поражавшая меня. Я также видел несчастных людей на Западе, чрезмерно сосредоточенных на роскошных вещах, которые они не могли себе позволить – они не благодарят Бог за все хорошее, что получили от Него.

Павел также говорит о мире – внутренней и внешней гармонии, ощущении полного спокойствия и счастья. Дух Святой хочет дать его нашей душе. Тогда мир, превосходящий всякое понимание, мир, который не знаком людям на этой земле, будет хранить нас. Мир, который приходит не от того, что все вокруг хорошо, а от сильной внутренней уверенности в Боге, что Он с нами в каждом шаге и каждой трудной жизненной ситуации.

Терпение наделяет нас способностью прощать и быть сдержанными с окружающими людьми, даже когда они поступают неверно по отношению к нам. Такая свобода не позволять негативной энергии кипеть внутри нас из-за плохих поступков или слов. Если мы хотим служить Богу вместе, мы должны уметь видеть Бога в каждом человеке и верить, что Божьей благодати достаточно для других точно так же, как ее достаточно и для нас. Дух Святой – Дух истины, действительно освобождающий нас. Только истинная свобода дает способность не держать зло на других людей за их дурные поступки или слова. Вы можете отдать все Богу, чтобы сохранить мир в своем сердце.

Следующий плод Духа – доброта. Добрые люди относятся к окружающим с теплом и нежностью. Такие люди могут говорить жесткую и неудобную правду, но благодаря их доброте ее будут воспринимать как ободрение.

Перечень плодов Духа Святого продолжают такие качества, как благость, верность, мягкость и умение владеть собой. Как нам научиться быть верными? В культуре постмодернизма главная забота общества – мы сами. Мы стремимся быть верными собственным нуждам и интересам. Но трудно построить что-то большое, не видя ценности в посвящении себя этой цели научиться верности. Церковь зависит от верных людей, которые думают не только о себе и собственных нуждах. Если мы хотим строить церкви, нам нужно прощать других за их ошибки и стоять вместе за что-то большее, чем мы сами.

Мягкость – чудесный дар от Бога, который делает нас смиренными и освобождает от необходимости самоутверждаться и искать одобрения у других людей. Мы получили этот дар от Бога, чтобы смело выходить вперед, когда необходимо, но также чтобы иметь способность оставаться в тени, когда больше всего нужно сделать именно это. Мягкий и смиренный человек свободен и смел.

В современной культуре мы отчаянно нуждаемся в умении владеть собой. СМИ выливают много информации, много идеалов хорошей жизни, заставляя людей стремиться получить их. Все вокруг твердят, что главное быть счастливым, быть «в теме», делать правильный выбор и быть успешным. Умение владеть собой может дать отпор этому навязчивому присвоению ценностей, пытающихся лишить нашу душу равновесия.

Если плоды Духа Святого будут созидать наш характер, мы сможем быть каналами для распространения Царства Божьего на земле и испытывать истинную радость, которую Иисус пришел принести нам. В Его характере есть все плоды Духа Святого, поэтому, возрастая внутри нас, они свидетельствуют о том, что мы становимся больше похожи на Иисуса Христа.

Это происходит на пути отречения – чудесном пути. И тот, кто вкусил эту радость, никогда уже не захочет вернуться назад, к меньшему пути в жизни, который предлагает этот мир.