Текст книги "Бансэнсюкай. Настольная книга ниндзя"

Этот принцип абсолютно справедлив не только для пути шиноби, но и для всех боевых искусств, будь то боевые приемы гунпо, владение мечом кэндзюцу, искусство владения копьем и так далее, или даже когда вы прыгаете со скалы или перепрыгиваете канаву. Это потому, что, когда вы посвящаете себя небесному пути и обладаете железной волей, свободны от «трех опасений» и не уделяете никакого внимания своей жизни, вы будете свободны от мыслей или рассуждений, у вас не будет нерешительности, и вы выбросите все земные мысли из своего ума. Ваш ум будет ясным, уравновешенным и решительным, так что у вас будет проницательность, позволяющая с ясностью излагать истинную суть вещей, подобно тому, как зеркало идеально отражает вещи. Тогда вас ничто не потревожит извне, и вы не будете бояться угрозы, которая находится перед вами. Это позволило бы вам освободиться от всех идей и помыслов и прийти к осознанию самого себя. В результате вы смогли бы изменить свой образ жизни или принять соответствующие случаю меры в соответствии с принципами, точно так же, как мяч катится по доске или как калебас плавает по воде [и приспосабливается к окружающей среде]. Следовательно, вы можете победить, не стремясь к победе, или выжить в трудной ситуации, даже если вы, возможно, умерли. Наряду с этим вы добьетесь такой храбрости, что ваше имя, возможно, станет известно всему миру. Кукай написал стихотворение, в котором говорится: «Если в твоем духе есть меч, способный отсечь твои сомнения, любая мечта может осуществиться в твоей жизни». Если вы попытаетесь защитить себя, чтобы выжить, у вас будет нерешительный ум из-за размышлений и рассуждений. Ваш ум будет невнимательным, легко шокированным и нестабильным, так что вы не сможете иметь ясного представления о порядке вещей. Это заставляет вас больше беспокоиться о вещах извне и вселяет в вас страх перед угрозой, стоящей перед вами. Следовательно, вы будете расстроены и колебаться, потеряете полный контроль над своими конечностями, побледнеете, не будете говорить должным образом, так что, если вы находитесь на миссии шиноби, ваша тактика часто выдаст себя, или вы проиграете в битве. Вы должны быть полностью осведомлены об этом.

Ум подобен воде или зеркалу. Вода или зеркало сами по себе не движутся, но неподвижны и безмятежны. Однако он испачкан пылью или грязью снаружи или перемещен ветром или людьми. Тогда оно теряет свою неподвижность и безмятежность и ничего по-настоящему не отражает, если что-то должно стоять перед ним. Вот каков «изначальный» ум. Если оно ясное и стабильное, то оно точно отражает, прав тот, кто перед вами, или нет, добрый или злой, точно так же, как зеркало или вода отражаются таким образом. Нет ничего, что не могло бы быть отражено ясно. Однако, если какой – либо из шести видов нечистоты – форма, голос, запах, вкус, осязание и «вещи, которые влияют на ум» – соединяется с шестью чувствами через шесть органов чувств: глаза, уши, нос, язык, тело и ум, тогда ум будет испорченным, неурегулированным и неясным, так что оно не сможет ничего четко отразить, точно так же, как мутная вода или тусклое зеркало. Истина здесь в том, что у вас есть враг и союзник нигде больше, кроме как в вашем собственном сознании. Проникнитесь этим принципом досконально, и вы всегда будете верны себе. Если вы полностью привержены принципам, вы никогда не потерпите неудачу в проникновении, выполняя свою миссию шиноби, или однажды проникнув, чтобы добиться большой храбрости.

Стихи, доказывающие, что древние мудрецы не боялись смерти:

Сейчас мы находимся в разрыве между прошлым и будущим, пусть идет дождь или пусть ветер дует так, как он дует, и принимает все таким, какое оно есть.

– Иккю.

Из пяти вещей, которые я позаимствовал у небес, я вернул четыре. Теперь я нахожусь на своем пути в пустоту.

– Иккю.

До сих пор я жил, пока мог. Теперь я умру, пока могу.

– Иккю.

Мы все были рождены, чтобы в конце концов умереть;

Это как будто мы слышим, как ветер

Шелестит над соснами в конце этого дня.

– Нинагава Синемон.

При такой возможности вы должны ценить свою жизнь?

[Ответ Докана: ] Вовсе нет, поскольку я полностью осознал, что моя жизнь не принадлежит мне, чтобы ею дорожить.

– Ота Докан.

Приведенный выше стих был написан во время битвы и когда враг атаковал Докана острием копья. Поскольку враг знал, что Докан любит сочинять стихи, враг произнес первую строчку. На это Докан ответил второй репликой на месте [как видно выше].

Жизнь хрупка, как капли росы, но она останется где-то еще, даже после того, как улетучится, кроме как в могиле.

– Чошу.

Поскольку жизнь – это то, что вы не можете решить, даже отчаянная ситуация может быть интересной в условиях неопределенности этого жизненного мира.

– Фудзивара но Мотозане.

Объяснение приведенных выше стихотворений:

Даже император, как человек, трогательно не свободен от своих забот и, следовательно, не имеет никакой пользы [в этом мире], так что запомните это, как только вы родитесь, нет ничего лучше, чем покинуть этот мир, и это еще более верно для подлых и бедных в этой жизни, которые, конечно, само собой разумеется. Поэтому смерть следует поздравить, поскольку смерть – это счастливое событие и означает, что вы вернетесь в свой истинный дом и, наконец, почувствуете себя непринужденно. Те, кто не осознает, что вам будет легко, склонны беспокоиться об этом или оплакивать смерть – насколько они необразованны.

Те, кто возвышается над вопросами жизни и смерти, будут уделять границе между жизнью и смертью так же мало внимания, как пастушок, случайно прогуливающийся в близлежащих горах, который дует в свисток, даже когда все вокруг него в панике.

Давным-давно жил-был вор, у которого был сын. Сын думал, что он не научился правильно воровать, и задавался вопросом, как он сможет жить на воровстве после смерти своего отца. Тогда он попросил своего отца научить его в совершенстве воровать. Отец-вор ответил, что он научит его. В ту ночь они проникли в дом, и отец открыл большой продолговатый сундук нагамоти и достал сокровища изнутри, затем он сказал своему сыну залезть в теперь пустой сундук. Его сын сделал, как сказал ему отец, и отец закрыл сундук и запер его внутри. Затем отец убежал с тем, что взял, и, что еще хуже, он даже закричал: «Остановите вора, остановите вора». Хозяин дома был разбужен этим криком и обнаружил, что вор уже ушел. Не зная, что его уже ограбили, он снова заснул. Сын в сундуке задавался вопросом, почему его отец так поступил с ним. Он думал, что если ему не удастся выбраться той ночью, то у него больше никогда не будет такого шанса. Попытавшись найти выход, он придумал идею и начал издавать громкий звук, похожий на скрежет крысы. Хозяин дома заметил это и разбудил остальных, чтобы посмотреть, что происходит. Кто-то сказал, что в сундуке, должно быть, крыса, и открыл его без особой осторожности. В этот момент сын выскочил изнутри, толкнув того, кто открыл дверь, и убежал. Пока они следовали за ним, говоря: «Остановите вора», он наткнулся на колодец, где глубоко вздохнул, нашел и бросил в колодец большой камень и убежал. Из-за этого домашняя прислуга была озадачена, думая, что он упал в колодец, в то время как на самом деле вору удалось вернуться домой. Когда он вернулся домой, он спросил своего отца, почему тот оставил его, и рассказал ему, как он оттуда выбрался. Его отец выслушал и сказал, что ему удалось совершить кражу в истинном смысле этого слова.

Как вы можете видеть, из-за того, что отец бросил своего сына, сын осознал намерение своего отца и был готов сдаться [судьбе] и рискнуть своей жизнью, будучи пойманным или совершив удачный побег. Когда он отбросил беспокойство о себе и поставил на кон свою жизнь, ему удалось сбить с ног человека, который был рядом с сундуком. Урок здесь заключается в том, что именно ваш нерешительный ум, который возникает в результате размышлений и рассуждений, порождает у вас сомнения. Отбросив это, вы станете самим собой, так что сможете очень ясно видеть реальность, а хорошие идеи придут в зависимости от случая. Вот почему ему удалось выпутаться из неприятной ситуации.

Ван Чжэнэ из династии Тан командовал флотом с тысячами человек, чтобы победить династию Цинь. Они проделали весь путь на военном корабле до области Цинь. Когда они прибыли в Цинцяо из Цинь и сошли на берег, он приказал своим людям оставить провизию и одежду на кораблях и взять только свои доспехи и оружие. Они поднялись на гору, и он бросил корабли и оставил их на произвол ночного ветра. После этого Женэ сказал своей армии: «Корабли, весла, одежда и провизия – все исчезло. Наш дом в замке Чанань находится слишком далеко за океаном. Теперь, если мы не будем продвигаться вперед и бороться до победы, мы не сможем снова вернуться в нашу страну». Услышав это, даже трусы стали храбрыми воинами с отчаянной отвагой. Они полностью отказались от своего нерешительного ума, но бросились вперед и одержали сокрушительную победу над великой страной Цинь.

Давным-давно один человек большой храбрости сказал:

Когда вы собираетесь сражаться, вы всегда должны вынимать заклепку рукояти вашего короткого меча вакидзаси [чтобы его нельзя было вытащить в экстренной ситуации]. Таким образом, если вы снимете заклепку, вы обязательно выиграете бой. Если вы не удалите его, вы не сможете выиграть.

Если вы подумаете о том, почему он это сказал, вы заметите, что это именно то, что означает основной принцип, содержащийся в идеограмме для синоби.

Вопрос: Теперь, имея в виду конфуцианские и буддийские тайные учения, вы заявляете и полны решимости, что вам не следует бояться или ненавидеть смерть. Наряду с этим вы упоминаете, что говорили или делали древние люди, и глубоко в своем сердце полностью осознаете эти моменты.

Однако, хотя вы это очень хорошо знаете, люди иногда теряют самообладание. Как мы можем избежать этого?

Ответ: Это ржавчина вашего ума, и вы должны полировать себя день за днем. Вы должны досконально постичь принципы пути ин и йо вместо того, чтобы иметь смутное представление.

Как в году есть весна и зима, весной деревья и растения растут, а зимой они прячутся, солнце и луна восходят и заходят, день состоит из дня и ночи, человек просыпается или спит, живет или умирает. Весна – это время года и жизни, в то время как зима – это время года и смерти. Кроме того, восход луны – это йо во время захода солнца, а бодрствующее состояние человека – это йо во время сна. Это означает, что жить – это yo, в то время как умереть – это инь. Если вы ненавидите и боитесь умереть молодым, почему бы вам не ненавидеть или не бояться наступления зимы, захода солнца и луны, наступления ночи или засыпания человека? Как сон − это малая часть ин, так и смерть – это большая форма ин. По какой причине вы ненавидите только смерть, но не испытываете ненависти ко сну? Вы должны быть готовы умереть, ничего не боясь.

Книга четвёртая
Руководство для командиров I

О нинпо – сокровище шиноби

Если бы не великий судья по лошадям Бо-ле, у нас не было бы лошади, способной пробежать тысячу ри. Даже самый превосходный конь не сможет пробежать расстояние в тысячу ри, если на нем поедет обычный человек. Даже сокол или гигантская птица, летя против ветра, не могут летать со скоростью, и даже огромная рыба, которая может плавать в огромной реке, как ей заблагорассудится, не может сравниться с акулами или форелью, когда ей мешает небольшой ручей. Аналогично, шиноби-но моно, достигшие мастерства, не должны служить беспринципному генералу. Если вы работаете на беспринципного лорда, ничего не получится так, как вы хотите, так что вы не сможете достичь больших достижений, выполняя миссии шиноби.

В «Трех стратегиях Хуан Шигуна» мудрые не строят планов для тупого правителя. Если тот, кто владеет искусством тактики, встретит хорошего генерала, это будет все равно, что признать прекрасную лошадь и дорожить ею. Или как Ван Лян и Хан Ай, которые когда-то с величайшим мастерством управляли известными прекрасными лошадьми, так что они достигли идеального согласия с лошадью и могли проехать на ней до тысячи ри.

С хорошим генералом шиноби больше не может выполнять то, что он хочет, и с легкостью добиваться успешного результата, и без труда наращивать обороты, точно так же, как сокол или гигантская птица, летящая против ветра, или большая рыба, величественно плавающая в огромной реке.

Аналогично, если генерал и шиноби идеально подходят друг другу, и шиноби волен действовать так, как ему нужно, как могло случиться, что он не смог попасть в самое сильное укрепление? Сунь-цзы говорит, что именно просвещенный господин и способный генерал способны использовать самых умных из своих рядов в качестве шпионов, чтобы они могли достигать величайших и наиболее полных побед на войне. Таким образом, очевидно, что для лорда или генерала крайне важно нанимать шиноби, поэтому эта глава называется «Руководство для командиров».

Шиноби но ри. Преимущества использования шиноби

В этой главе показано, что когда генерал очень хорошо использует шиноби, он получит огромную выгоду и обязательно добьется победы на войне, и что шиноби являются ключом к военному искусству.

Десять статей

I

Когда главнокомандующий использует шиноби, это позволяет ему знать все об обороне вражеской территории и ее замка до того, как он составит какой-либо план, так что он не будет удивлен и не потерпит неудачу, и все будет так, как планировалось, что является большим преимуществом. Когда лорд или генерал собирается напасть на владения врага, он должен послать отличного ниндзя на вражескую землю, чтобы получить информацию, или отправить его в замок, чтобы заранее помочь своим планам. Таким образом, ниндзя увидит и получит всю необходимую ему информацию в деталях – например, топографию местности, крепок замок или нет, протяженность дорог, – а затем он сможет записать эти вещи в виде рисунков и вернуть их обратно. Чертежи должны быть точно перерисованы, чтобы предоставить генералу детали для ознакомления. С помощью этих карт генерал может подумать о том, как распределить своих людей, какое построение занять, где разбить лагерь, где враг может устроить засаду, где он должен устроить засаду сам, как атаковать замок, подготовка к атаке и все, что касается его планов… Это позволяет ему собрать свою армию и осуществить свои планы без вопросов и проблем, когда придет время. Кроме того, с помощью этих способов вы можете извлечь выгоду во многих областях.

Сунь-цзы говорит:

Естественное устройство страны – лучший союзник солдата; но способность оценивать противника, управлять силами победы и проницательно просчитывать трудности, опасности и расстояния составляет испытание великого полководца. Тот, кто знает эти вещи и в бою применяет свои знания на практике, выиграет свои сражения. Тот, кто не знает их и не практикует их, несомненно, потерпит поражение.

Мы не годимся для того, чтобы вести армию в поход, если мы не знакомы с лицом страны – ее горами и лесами, ее ловушками и пропастями, ее болотами и трясинками.

Из ста стихотворений Есимори:

Вам нужно расспрашивать шиноби но моно о враге, когда вы отдаете приказы.

Опасно, если вы отдаете приказы, основываясь только на догадках.

[Генерал] должен рассмотреть это всерьез.

II

Если вы используете шиноби, вы можете точно знать, силен враг или нет, или что на самом деле думает главнокомандующий противника в глубине души, тогда это должно дать вам основу для всех планов, которые вам нужно составить, и это принесет вам огромную пользу. Если ниндзя проникают во владения врага или в их замок, они могут узнать: является ли враг генералом принципиален или беспринципен и в какой степени; мудр он или невежественен; храбр он или нет; соответствуют ли их военные приказы действительности или нет; хорошо ли обучены военным навыкам командиры войск, вышестоящие командиры или даже солдаты; является ли моральный дух солдат поддерживается весь клан или нет; сколько в нем людей; есть ли у лорда подкрепления от соседнего лорда или нет; сколько еды хранится в замке; какие способы нравятся или не нравятся вражескому лорду и т. д. На самом деле шиноби но моно записывает многое о враге, кроме вышеперечисленного, и возвращает это господу, так что это позволяет союзникам достичь огромного успеха в своих планах, но обратите внимание, что здесь слишком много примеров таких случаев, чтобы упоминать о них здесь.

Из военных стихотворений Есимори:

Сработает стратегия или нет, зависит от того, что намерен сделать враг.

Таким образом, вы должны отправить шиноби через линию фронта, чтобы уловить какие-либо звуки.

На войне вам нужно отправить разведчика синоби-мономи, чтобы получить информацию о тактике противника, прежде чем вы разработаете свою стратегию.

Сунь-цзы говорит, что:

Успех в войне достигается за счет тщательного приспособления к целям противника. Упорно держась на фланге противника, мы в конечном счете добьемся успеха в убийстве главнокомандующего. Это называется способностью достичь чего-либо с помощью чистой хитрости.

В руководстве по Бинцзину говорится:

Если вы хотите нанести удар по врагу, то вы должны заранее использовать шпионов. Сделайте это, чтобы понаблюдать, сколько их существует, и оценить правду или ложь и текущее состояние силы. После этого соберите армию, чтобы вы достигли великих достижений и никогда не упускали случая одержать победу в битве.

III

Используя шиноби, лорд должен точно знать, какой строй занимает враг и где, есть ли засада камари или нет и т. д., и таким образом может подготовиться заранее и без путаницы. Таким образом, вы никогда не будете застигнуты врасплох внезапной атакой, и этот метод принесет вам огромную пользу. Это потому, что перед тем, как господин пойдет в бой, ниндзя увидит, какие защитные меры приняты, такие как построение или оборонительные приготовления, или есть ли у врага засады или нет, и он принесет это обратно и доложит господу. Благодаря этому у генерала будет огромное преимущество в заблаговременном планировании для правильной организации боя и в соответствии с полученной информацией.

Из стихотворений Есимори:

Мононофу, который высоко мотивирован на совершение великих деяний, должен знать путь, по которому следует идти, с помощью шиноби в качестве проводника.

В трех стратегиях говорится, что главнокомандующий должен вносить изменения и не быть постоянным, когда ситуация нуждается в изменении.

Вопрос: В качестве информации о формированиях или обороне противника или о том, являются ли они намереваются устроить засаду или нет, могут быть обнаружены разведчиками мономи, конечно, нет необходимости, чтобы шиноби но моно тоже видели эти вещи? Почему вы говорите, что работу мономи должен выполнять шиноби, и таким образом предполагаете, что есть преимущества в использовании шиноби вместо этого?

Ответ: Скауты Мономи видят только издалека и просто размышляют о любой конкретной ситуации. Поэтому они не могут видеть вещи так точно и имеют лишь приблизительное представление. Ниндзя, с другой стороны, подкрадываются вплотную к врагу и непосредственно наблюдают за происходящим; следовательно, они знают ситуацию точно и во всех деталях, и из-за этого разведывательные донесения вряд ли будут неточными. Короче говоря, преимущества шиноби полностью отличаются от преимуществ скаута мономи.

IV

Когда ваша армия находится в осаде замка, если вам придется тайно общаться с теми, кто находится за пределами замка, или отправлять информацию из-за пределов осады в замок, то преимущества будут огромными. Предположим, вы и ваши союзники заперты в замке и осаждены множеством врагов, да так сильно, что вы не можете выбраться из осады, если только вы не были птицей на крыльях. Даже в таком сложном случае, как этот, шиноби но моно может тайно выбраться из осады, чтобы попросить у соседнего домена силы спасения, или пройти через любую осаду и тайно проникнуть в замок, а затем может получить сигнальные инструкции или другую подобную информацию. Что касается этого, то дальнейшие подробности будут описаны позже, но есть еще кое-что, что необходимо передать устно.

V

Ниндзя, передающий союзным силам информацию о том, где их силы не ожидаются врагом или где враг не подготовлен, может быть одержана подавляющая победа. Это может быть возможно потому, что до того, как главнокомандующий прибудет на поле боя и займет позицию, шиноби уже побывали во вражеском замке или лагере. Таким образом, они могут тайно информировать союзников с территории противника, откуда вас не ожидают, или с позиции, где враг не полностью подготовлен, и таким образом главнокомандующий может воспользоваться любым пробелом, чтобы одержать победу. Кроме того, это может быть сделано с минимальной требуемой силой и с наименьшим количеством потерь, что позволяет одержать подавляющую победу.

Сунь-цзы говорит:

Появляйтесь в точках, которые враг должен поспешить защитить; быстро маршируйте в места, где вас не ждут. Армия может пройти большие расстояния без каких-либо затруднений, если она проходит по местности, где нет врага. Вы можете быть уверены в успехе своих атак, если будете атаковать только те места, которые не защищены.

В Шести секретных стратегических учениях говорится:

Он поражает, как внезапный раскат грома, который не дает времени заткнуть уши; поражает, как вспышка молнии, которая не дает времени закрыть глаза.

VI

Когда ниндзя отправят секретную информацию своим союзникам, например, о том, продвигается враг или отступает, вы получите преимущество от масштабной победы. Сообщая ниндзя о том, продвигается враг или нет, отступает он или нет, в каком направлении и по какому маршруту он продвигается или отступает, таким образом, планы врага укрепят кампанию союзников, и тогда вы одержите сокрушительную победу, и есть множество примеров этого. Также, чтобы усилить этот момент, известно, что в некоторых военных писаниях говорится, что вы должны ездить в тех же районах, что и враг [чтобы понять их позицию и тактику].

VII

Шиноби но моно, работающие под прикрытием на стороне врага, могут внести внутренний разлад между вражеским лордом и его слугами, незаметно оклеветав их, что позволит вам воспользоваться разногласиями и победить их. Ваш ниндзя, работающий на стороне врага, может осуществлять различные планы или тактику, чтобы испортить отношения между вражеским лордом и его слугами, или они могут вызвать сомнения среди вражеских войск, так что они не будут действовать в соответствии друг с другом. Или же они могут вызвать раздор между врагом и соседними владениями, чтобы изолировать вражеского лорда. Тогда, если вы воспользуетесь этими недостатками, вы сможете сокрушительно победить врага в этом ослабленном состоянии.

Сунь-цзы говорит:

Если силы противника объединены, разделите их; также предотвратите их объединение.

VIII

Если шиноби получат информацию о секретных планах или тактике врага и передадут ее вам, это может принести вам великую победу, не затрачивая много сил. Если ниндзя проберется на позицию врага, подслушает его планы или тактику и тайно сообщит об этом господу, то вражеские планы или тактика потерпят неудачу, что может принести вам ошеломляющий успех. Осознайте, что польза от этого огромна.

Сунь-цзы говорит:

Высшая форма командования – сорвать планы врага.

IX

Если ниндзя проникнет в замок или позицию и подожжет их, для достижения полной победы потребуется наименьшее количество сил. Ниндзя может проникнуть в замок или позицию, используя навыки как ин-нин, так и йо-нин, и устроить пожар изнутри с целью сжечь его дотла, чтобы союзники могли одержать наибольшую победу с наименьшими усилиями в атаке.

Си Ма Фа говорит:

Используйте войска для атаки извне и используйте людей для атаки изнутри.

Вопрос: У нас есть луки и огненные стрелы, огнестрельное оружие, гранаты, огненные стрелы и так далее, с помощью которых можно атаковать [замок] снаружи. Почему мы должны просить ниндзя сжечь его дотла из внутри?

Ответ: Как вы можете не знать, что существует огромная разница между вашими попытками поджечь снаружи с помощью огненных стрел или зажигательных инструментов и усилиями ниндзя внутри замка, который может определить лучшее место для разжигания огня и лучшее время для поджога? Это определит, будет ли это успешным или нет. Кроме того, как эксперты в обращении с огнем, ниндзя хорошо обучены обращению с тем видом оружия, о котором вы говорите, а именно с огненными стрелами и тому подобным.

X

Можно убить вражеского генерала с помощью шиноби-но-дзюцу, и если это будет сделано, польза будет неизмеримой. В shinobi no jutsu есть секрет о навыках, необходимых для убийства вражеского командира. В случае, когда ваш ниндзя сможет убить вражеского генерала, то это принесет огромную пользу, так как враг покорится без боя.

В трех стратегиях говорится:

Без интриг и неортодоксальности у вас нет средств уничтожить злодеев. Без заговора нет способа добиться успеха.

Вопрос: Кажется совершенно неочевидным, что существует способ убить вражеского генерала. Что это за мера такая?

Ответ: Есть принцип, который чрезвычайно тонок. Поэтому на данный момент я должен хранить молчание по этому вопросу.

Наряду с вышеупомянутыми десятью статьями, в руководстве Kanrinseyo говорится: ниндзя − это глаза и уши военного искусства и основа ваших планов, и поэтому они имеют решающее значение для полной победы. Не используя их, генерал не может знать рельеф территории противника, сколько там людей, или их планы или интриги, поэтому у него нет мер для планирования победы. Если вы составляете план, основываясь только на своем предположении, это всего лишь камень, брошенный в темноте, и он может легко не попасть в цель, что затруднит попадание в цель. Таким образом, вы будете в опасности в бою, точно так же, как слепой человек, пытающийся победить противника острым мечом. Для этого хороший генерал, если он хочет действовать, то он использует шиноби, чтобы увидеть топографию вражеской территории, сколько у них людей, сильна ли армия или слаба, наступают они или отступают, их планы и так далее, прежде чем он соберет армию и излагает свои планы. Таким образом, любое мероприятие будет неизменно успешным.

Предположим, ниндзя находится внутри и поджигает, а генерал в ответ атакует снаружи. Враг, если попытается справиться с внутренним огнем, не сможет защититься от внешней атаки, или если будет сражаться с внешней силой, то он потеряет свой замок. Таким образом, они, без сомнения, будут побеждены. Вы атакуете замки, вступаете в сражения, выигрываете все сражения и побеждаете врага, с огромной скоростью сметая всех до единого. С таким небольшим усилием можно добиться величайшей победы; помните, толкать ворота силой в тысячу человек не так хорошо, как снять перекладину ворот. Вот почему с древних времен не было великих генералов, которые не смогли бы использовать шиноби в каждом сражении.

Сунь-цзы говорит:

Такова сложность и изощренность шпионажа. Действительно, нет такого места, где нельзя было бы использовать шпионаж. Просвещенный правитель и способный полководец способны одерживать победы за свои военные кампании и добиваются успехов, превосходящих успехи многих других. Причина кроется в предвидении.

Это предвидение не может быть получено ни от духов, ни от богов. Это не может быть получено путем сравнения с аналогичными настоящими или прошлыми событиями и ситуациями. Это предвидение должно быть получено от людей, которые осведомлены о положении врага.

Когда эти пять типов агентов будут задействованы одновременно, их сложные режимы работы окажутся за пределами понимания противника. Они подобны мифическим и божественным замыслам, которые можно считать самыми драгоценными сокровищами и оружием правителя. Секретные операции и шпионская деятельность являются неотъемлемой частью любой военной кампании, поскольку от них в значительной степени зависят планирование стратегий и передвижение войск.

Невежественный генерал или бессмысленный генерал не знает, как победить, используя шиноби, поэтому они их не используют. Однако, без использования шиноби, вряд ли найдется случай, когда они добьются успеха.

Сунь-цзы говорит:

Две противоборствующие армии могут воевать друг с другом в течение многих лет, стремясь к окончательному дню победы. Однако, если кто-то неохотно расстается с честью и званиями, деньгами и золотом в шпионских целях и остается в неведении о положении врага, он крайне бесчеловечен. Действительно, такой человек никогда не сможет быть полководцем людей, никогда не сможет быть хорошим помощником правителя и никогда не сможет быть мастером побед.

Как цитировалось выше, Сунь-цзы неоднократно и решительно предостерегает от отказа от использования шиноби.

Во многих книгах или сочинениях, японских и китайских, был зафиксирован факт, что хорошие генералы в древние времена получали большую пользу от использования шиноби. Как лидер людей, генерал должен осознавать, что если он не использует тактику, включающую шиноби, не говоря уже о том, что он относится к предмету с презрением, он доказывает свое серьезное невежество.

Вопрос: Ранее вы упоминали, что использование шиноби должно принести вам победу, и генерал не должен не использовать шиноби, и вы процитировали слова некоторых древних мудрецов в доказательство этого. Однако, поскольку замки или любые другие укрепления в наши дни так тщательно охраняются, я не могу поверить, что шиноби действительно могли проникнуть в них. И давайте рассмотрим тот момент, что в вопросах и ответах между Тан Тай Чжуном и его генералом Ли Цзином Ли Цзин критикует Сунь-цзы за его использование шпионов и говорит, что это худшая идея. Он говорит, что однажды обсуждал это в деталях и что «Вода позволяет лодкам плавать по ней, но иногда переворачивает их».

Точно так же использование шпионов может быть успешным, но, полагаясь на шпионов, вы можете потерпеть поражение. Учитывая эти слова, я предполагаю, что путь шиноби не является хорошим методом в искусстве военного командования.

Ответ: Неудивительно, что шиноби обычного уровня, или йонин, посчитал бы слишком трудным проникнуть в надежно охраняемые укрепления современности. Однако в основе основного принципа шиноби-но-дзюцу лежат ин-нин и йо-нин, но он разнообразен в постоянно меняющиеся и бесчисленные стили, подобные стилю листьев и ветвей дерева, настолько, что не все можно описать здесь.

По сути, принципы и производительность должны идти рука об руку. Если вы не осведомлены о принципах, ваша работа не будет зрелой. Кроме того, если вы не можете достичь совершенства в производительности, вы не можете достичь высочайшей из высот, даже если вы действительно знаете принципы. Поэтому мы не можем определить плюсы и минусы, обсуждая словами, что правильно, а что нет в мире сражений. На самом деле, если вы сражаетесь с кем – то мечом с намерением убить его, то две или три десятых вашей атаки существенны – то есть то, что вы можете контролировать, – в то время как семь или восемь десятых несущественны – то есть то, что вы не можете контролировать. Даже при том, что в начале вашего первоначального хода у вас есть сила и острота, ваша атака становится несущественной, когда меч опускается на противника или когда он снова поднимается. Это метафора базовой линии ниндзюцу, потому что ниндзюцу заключается в том, чтобы избегать того, где враг существенен, и использовать в своих интересах его пробелы и несущественность.