Текст книги "Соломон: биография, цитаты, афоризмы"

Царица Савская, услышав о славе Соломона во имя Господа, пришла испытать его загадками.

И пришла она в Иерусалим с весьма большим богатством: верблюды навьючены были благовониями и великим множеством золота и драгоценными камнями; и пришла к Соломону и беседовала с ним обо всем, что было у нее на сердце.

И объяснил ей Соломон все слова ее, и не было ничего незнакомого царю, чего бы он не изъяснил ей.

И увидела царица Савская всю мудрость Соломона, и дом, который он построил, и пищу за столом его, и жилище рабов его, и стройность слуг его, и одежду их, и виночерпиев его, и всесожжения его, которые он приносил в храме Господнем. И не могла она более удержаться и сказала царю: «Верно то, что я слышала в земле своей о делах твоих и о мудрости твоей; но я не верила словам, доколе не пришла, и не увидели глаза мои: и вот, мне и в половину не сказано; мудрости и богатства у тебя больше, нежели как я слышала.

Блаженны люди твои и блаженны сии слуги твои, которые всегда предстоят пред тобою и слышат мудрость твою!

По библейскому преданию, Бог явился юному Соломону во сне и предложил ему все, чего он пожелает. Соломон не просил для себя ничего, кроме мудрости, и мудростью достиг и богатства, и славы.

Да будет благословен Господь Бог твой, Который благоволил посадить тебя на престол Израилев! Господь, по вечной любви Своей к Израилю, поставил тебя царем творить суд и правду».

И подарила она царю сто двадцать талантов золота, и великое множество благовоний, и драгоценные камни; никогда еще не приходило такого множества благовоний, какое подарила царица Савская царю Соломону.

И корабль Хирамов, который привозил золото из Офира, привез из Офира великое множество красного дерева и драгоценных камней.

И сделал царь из сего красного дерева перила для храма Господня и для дома царского, и гусли и псалтири для певцов; никогда не приходило столько красного дерева и не видано было до сего дня.

И царь Соломон дал царице Савской все, чего она желала и чего просила, сверх того, что подарил ей царь Соломон своими руками. И отправилась она обратно в свою землю, она и все слуги ее.

Фараон, царь Египетский, пришел и взял Газер, и сжег его огнем, и хананеев, живших в городе, побил, и отдал его в приданое дочери своей, жене Соломоновой.

И построил Соломон Газер и нижний Бефорон, и Ваалаф, и Фадмор в пустыне, и все города для запасов, которые были у Соломона, и города для колесниц, и города для конницы, и все то, что Соломон хотел построить в Иерусалиме и на Ливане и во всей земле своего владения.

Царь Соломон также сделал корабль в Ецион-Гавере, что при Елафе, на берегу Чермного моря, в земле Идумейской.

И послал Хирам на корабле своих подданных корабельщиков, знающих море, с подданными Соломоновыми; и отправились они в Офир, и взяли оттуда золота четыреста двадцать талантов, и привезли царю Соломону.

И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин, кроме дочери фараоновой, моавитянок, аммонитянок, идумеянок, сидонянок, хеттеянок – из тех народов, о которых Господь сказал сынам Израилевым: «Не входите к ним, и они пусть не входят к вам, чтобы они не склонили сердца вашего к своим богам»; к ним прилепился Соломон любовью.

И было у него семьсот жен и триста наложниц; и развратили жены его сердце его.

Во время старости Соломона жены его склонили сердце его к иным богам, и сердце его не было вполне предано Господу Богу своему, как сердце Давида, отца его.

И стал Соломон служить Астарте, божеству сидонскому, и Милхому, мерзости аммонитской.

И делал Соломон неугодное пред очами Господа и не вполне последовал Господу, как Давид, отец его.

Тогда построил Соломон капище Хамосу, мерзости моавитской, на горе, которая пред Иерусалимом, и Молоху, мерзости аммонитской.

Так сделал он для всех своих чужестранных жен, которые кадили и приносили жертвы своим богам.

И разгневался Господь на Соломона за то, что он уклонил сердце свое от Господа Бога Израилева, Который два раза являлся ему и заповедал ему, чтобы он не следовал иным богам; но он не исполнил того, что заповедал ему Господь.

И сказал Господь Соломону: «За то, что так у тебя делается, и ты не сохранил завета Моего и уставов Моих, которые Я заповедал тебе, Я отторгну от тебя царство и отдам его рабу твоему; но во дни твои Я не сделаю сего ради Давида, отца твоего; из руки сына твоего исторгну его; и не все царство исторгну; одно колено дам сыну твоему ради Давида, раба Моего, и ради Иерусалима, который Я избрал».

И воздвиг Господь противника на Соломона, Адера Идумеянина, из царского Идумейского рода.

И воздвиг Бог против Соломона еще противника, Разона, сына Елиады, который убежал от государя своего Адраазара, царя Сувского, и, собрав около себя людей, сделался начальником шайки после того, как Давид разбил Адраазара; и пошли они в Дамаск, и водворились там, и владычествовали в Дамаске.

«Кто любит чистоту сердца, у того приятность на устах, тому царь – друг»

И был он противником Израиля во все дни Соломона. Кроме зла, причиненного Адером, он всегда вредил Израилю и сделался царем Сирии.

И Иеровоам, сын Наватов, Ефремлянин из Цареды, – имя матери его вдовы: Церуа, – раб Соломонов, поднял руку на царя.

…Соломон же хотел умертвить Иеровоама; но Иеровоам убежал в Египет к Сусакиму, царю Египетскому, и жил в Египте до смерти Соломоновой.

Прочие события Соломоновы и все, что он делал, и мудрость его описаны в книге дел Соломоновых.

Времени царствования Соломонова в Иерусалиме над всем Израилем было сорок лет.

И почил Соломон с отцами своими и погребен был в городе Давида, отца своего, и воцарился вместо него сын его Ровоам.

Часть II. Скажи мудрости: «Ты сестра моя!»

Три тысячи притчей царя Соломона[4]4
  Книга Притчей Соломоновых – ветхозаветная книга из числа Соломоновых. По преданию, Соломон «изрек три тысячи притчей», и лишь некоторые из них записаны в библейской книге.


[Закрыть]

Еврейское название книги Притчей: Мишле-Шеломо, или обычнее просто Мишле, как и греческое: Παροιμιαι Σαλωμῶντοσ, и латинское: Parabolae Salomonis или Liber prorerbiorum и подобное, указывают на преобладающую форму изложения этой священной книги, содержание которой составляют именно притчи, т. е. в большинстве случаев отрывочные, афористические, иногда же связные, в последовательном порядке (обнимающем целые отделы) изложенные изречения, в которых предлагаются то умозрительные истины, главным образом религиозного свойства, то – чаще всего – разнообразные правила практической мудрости, благоразумия и благоповедения в жизни религиозно-нравственной, общественной, семейной, трудовой, хозяйственной и т. д., то – иногда – опытные наблюдения над ходом жизни, дел и судеб человека и мира; словом, притчи обнимают или захватывают всю совокупность вопросов знания и жизни, представлявшихся наблюдению и размышлению.

…Понятие мудрости не ограничивается одними религиозностью, набожностью, благочестием, но обнимает жизнь во всем разнообразии, по всем направлениям и во всех отношениях. Так, например, в понятие мудрости необходимо входят рассудительность, проницательность, осмотрительность, художественные дарования и многое другое.

Толковая Библия Лопухина (в сокращении)

Книга притчей Соломоновых

Притчи Соломона, сына Давидова, царя Израильского, чтобы познать мудрость и наставление, понять изречения разума; усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты; простым дать смышленость, юноше – знание и рассудительность; послушает мудрый – и умножит познания, и разумный найдет мудрые советы; чтобы разуметь притчу и замысловатую речь, слова мудрецов и загадки их.

Начало мудрости – страх Господень; доброе разумение у всех, водящихся им; а благоговение к Богу – начало разумения; глупцы только презирают мудрость и наставление.

Когда мудрость войдет в сердце твое и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь, от тех, которые оставляют стези прямые, чтобы ходить путями тьмы; от тех, которые радуются, делая зло, восхищаются злым развратом, которых пути кривы, и которые блуждают на стезях своих; дабы спасти тебя от жены другого, от чужой, которая умягчает речи свои, которая оставила руководителя юности своей и забыла завет Бога своего. Дом ее ведет к смерти, и стези ее – к мертвецам; никто из вошедших к ней не возвращается и не вступает на путь жизни. Посему ходи путем добрых и держись стезей праведников.

Милость и истина да не оставляют тебя: обвяжи ими шею твою, напиши их на скрижали сердца твоего и обретешь милость и благоволение в очах Бога и людей.

Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум, потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота. Долгоденствие – в правой руке ее, а в левой у нее – богатство и слава; из уст ее выходит правда; закон и милость она на языке носит; пути ее – пути приятные, и все стези ее – мирные. Она – древо жизни для тех, которые приобретают ее, и блаженны, которые сохраняют ее!

Скажи мудрости: «Ты сестра моя!» и разум назови родным твоим.

Скудоумный высказывает презрение к ближнему своему; но разумный человек молчит.

Добрый разум доставляет приятность, путь же беззаконных жесток.

Всякий благоразумный действует с знанием, а глупый выставляет напоказ глупость.

Ухо, внимательное к учению жизни, пребывает между мудрыми.

Приобретение мудрости гораздо лучше золота, и приобретение разума предпочтительнее отборного серебра.

На разумного сильнее действует выговор, нежели на глупого сто ударов.

Лучше встретить человеку медведицу, лишенную детей, нежели глупца с его глупостью.

И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, и затворяющий уста свои – благоразумным.

Сердце разумного приобретает знание, и ухо мудрых ищет знания.

Нехорошо душе без знания, и торопливый ногами оступится.

Кто приобретает разум, тот любит душу свою; кто наблюдает благоразумие, тот находит благо.

Слушайся совета и принимай обличение, чтобы сделаться тебе впоследствии мудрым.

Если ты накажешь кощунника, то и простой сделается благоразумным; и если обличишь разумного, то он поймет наставление.

Перестань, сын мой, слушать внушения об уклонении от изречений разума.

Помыслы в сердце человека – глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их.

Человек, сбившийся с пути разума, водворится в собрании мертвецов.

Благоразумный видит беду и укрывается; а неопытные идут вперед и наказываются.

Приклони ухо твое, и слушай слова мудрых, и сердце твое обрати к моему знанию; потому что утешительно будет, если ты будешь хранить их в сердце твоем, и они будут также в устах твоих.

Чтобы упование твое было на Господа, я учу тебя и сегодня, и ты помни. Не писал ли я тебе трижды в советах и наставлении, чтобы научить тебя точным словам истины, дабы ты мог передавать слова истины посылающим тебя?

Не дружись с гневливым и не сообщайся с человеком вспыльчивым, чтобы не научиться путям его и не навлечь петли на душу твою.

Приложи сердце твое к учению и уши твои – к умным словам.

Купи истину и не продавай мудрости, и учения, и разума.

Вино – глумливо, сикера – буйна; и всякий, увлекающийся ими, неразумен.

Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой, в главных местах собраний проповедует, при входах в городские ворота говорит речь свою: «Доколе, невежды, будете любить невежество? Доколе буйные будут услаждаться буйством? Доколе глупцы будут ненавидеть знание? Обратитесь к моему обличению: вот, я изолью на вас дух мой, возвещу вам слова мои. Я звала, и вы не послушались; простирала руку мою, и не было внимающего; и вы отвергли все мои советы и обличений моих не приняли. За то и я посмеюсь вашей погибели; порадуюсь, когда придет на вас ужас, как буря, и беда, как вихрь, принесется на вас; когда постигнет вас скорбь и теснота. Тогда будут звать меня, и я не услышу; с утра будут искать меня, и не найдут меня. За то, что они возненавидели знание и не избрали для себя страха Господня, не приняли совета моего, презрели все обличения мои; за то и будут они вкушать от плодов путей своих и насыщаться от помыслов их. Потому что упорство невежд убьет их, и беспечность глупцов погубит их, а слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла».

Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом; Его премудростью разверзлись бездны, и облака кропят росою. Сын мой! Не упускай их из глаз твоих; храни здравомыслие и рассудительность, и они будут жизнью для души твоей и украшением для шеи твоей. Тогда безопасно пойдешь по пути твоему, и нога твоя не споткнется.

Мудрые наследуют славу, а глупые – бесславие.

Главное – мудрость: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум. Высоко цени ее, и она возвысит тебя; она прославит тебя, если ты прилепишься к ней.

Примите учение мое, а не серебро; лучше знание, нежели отборное золото; потому что мудрость лучше жемчуга, и ничто из желаемого не сравнится с нею.

Я, премудрость, обитаю с разумом и ищу рассудительного знания. У меня совет и правда; я разум, у меня сила. Мною цари царствуют и повелители узаконяют правду; мною начальствуют начальники, и вельможи, и все судьи земли. Любящих меня я люблю, и ищущие меня найдут меня; богатство и слава у меня, сокровище непогибающее и правда; плоды мои лучше золота, и золота самого чистого, и пользы от меня больше, нежели от отборного серебра. Я хожу по пути правды, по стезям правосудия, чтобы доставить любящим меня существенное благо, и сокровищницы их я наполняю. Когда я возвещу то, что бывает ежедневно, то не забуду исчислить то, что от века. Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обильных водою. Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов, когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной. Когда Он уготовлял небеса, я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны, когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли, тогда я была при Нем художницею и была радостью всякий день, веселясь пред лицом Его во все время, веселясь на земном кругу Его, и радость моя была с сынами человеческими.

В устах разумного находится мудрость, но на теле глупого – розга.

Путь глупого прямой в его глазах; но кто слушает совета, тот мудр.

У глупого тотчас же выкажется гнев его, а благоразумный скрывает оскорбление.

Кто говорит то, что знает, тот говорит правду; а у свидетеля ложного – обман.

Человек рассудительный скрывает знание, а сердце глупых высказывает глупость.

От высокомерия происходит раздор, а у советующихся – мудрость.

Учение мудрого – источник жизни, удаляющий от сетей смерти.

Общающийся с мудрыми будет мудр, а кто дружит с глупыми, развратится.

Распутный ищет мудрости и не находит; а для разумного знание легко.

«Купи истину и не продавай мудрости, и учения, и разума»

Отойди от человека глупого, у которого ты не замечаешь разумных уст.

Мудрость разумного – знание пути своего, глупость же безрассудных – заблуждение.

Глупые смеются над грехом, а посреди праведных – благоволение.

Венец мудрых – богатство их, а глупость невежд глупость и есть.

Мудрость почиет в сердце разумного и среди глупых дает знать о себе.

Путь жизни мудрого – вверх, чтобы уклониться от преисподней внизу.

Сердце мудрого делает язык его мудрым и умножает знание в устах его.

Мудрость – пред лицом у разумного, а глаза глупца – на конце земли.

Вожделенное сокровище и тук – в доме мудрого; а глупый человек расточает их.

Мудрый входит в город сильных и ниспровергает крепость, на которую они надеялись.

Мудростью устрояется дом и разумом утверждается, и с уменьем внутренности его наполняются всяким драгоценным и прекрасным имуществом.

Человек мудрый силен, и человек разумный укрепляет силу свою. Поэтому с обдуманностью веди войну твою, и успех будет при множестве совещаний.

Для глупого слишком высока мудрость; у ворот не откроет он уст своих.

Ешь, сын мой, мед, потому что он приятен, и сот, который сладок для гортани твоей: таково и познание мудрости для души твоей. Если ты нашел ее, то есть будущность, и надежда твоя не потеряна.

Кто надеется на себя, тот глуп; а кто ходит в мудрости, тот будет цел.

Глупый весь гнев свой изливает, а мудрый сдерживает его.

Вот четыре малых на земле, но они мудрее мудрых: муравьи – народ не сильный, но летом заготовляют пищу свою; горные мыши – народ слабый, но ставят домы свои на скале; у саранчи нет царя, но выступает вся она стройно; паук лапками цепляется, но бывает в царских чертогах.

Вот трое имеют стройную походку, и четверо стройно выступают: лев, силач между зверями, не посторонится ни перед кем; конь и козел, предводитель стада, и царь среди народа своего.

Слова Лемуила-царя. Наставление, которое преподала ему мать его:

«Что, сын мой? Что, сын чрева моего? Что, сын обетов моих?

Не отдавай женщинам сил твоих, ни путей твоих губительницам царей.

Не царям, Лемуил, не царям пить вино, и не князьям – сикеру, чтобы, напившись, они не забыли закона и не превратили суда всех угнетаемых.

Дайте сикеру погибающему и вино огорченному душою; пусть он выпьет и забудет бедность свою и не вспомнит больше о своем страдании.

Открывай уста твои за безгласного и для защиты всех сирот. Открывай уста твои для правосудия и для дела бедного и нищего.

Любовь и дружба освобождают: сбереги их для себя, чтобы не сделаться тебе достойным поношения; сохрани пути твои благоустроенными.

Масть и курение радуют сердце; так сладок всякому друг сердечным советом своим.

Не покидай друга твоего и друга отца твоего и в дом брата твоего не ходи в день несчастья твоего: лучше сосед вблизи, нежели брат вдали.

Человек, льстящий другу своему, расстилает сеть ногам его.

Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным; и бывает друг, более привязанный, нежели брат.

Друг любит во всякое время и, как брат, явится во время несчастья.

Не учащай входить в дом друга твоего, чтобы он не наскучил тобою и не возненавидел тебя.

Надежда, долго не сбывающаяся, томит сердце, а исполнившееся желание – как древо жизни.

Желание исполнившееся – приятно для души; но несносно для глупых уклоняться от зла.

Сердце знает горе души своей, и в радость его не вмешается чужой.

Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их – путь к смерти.

И при смехе иногда болит сердце, и концом радости бывает печаль.

Человек с развращенным сердцем насытится от путей своих, и добрый – от своих.

В страхе пред Господом – надежда твердая, и сынам Своим Он прибежище.

Кроткое сердце – жизнь для тела, а зависть – гниль для костей.

Веселое сердце делает лицо веселым, а при сердечной скорби дух унывает.

Все дни несчастного печальны; а у кого сердце весело, у того всегда пир.

Вспыльчивый человек возбуждает раздор, а терпеливый утишает распрю.

Светлый взгляд радует сердце, добрая весть утучняет кости.

Погибели предшествует гордость, и падению – надменность.

Венец славы – седина, которая находится на пути правды.

Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города.

Коварное сердце не найдет добра, и лукавый язык попадет в беду.

Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости.

Перед падением возносится сердце человека, а смирение предшествует славе.

Предание гласит, что Соломон превосходил своими знаниями тогдашних мудрецов Востока и даже ученых египетских жрецов. Он сочинял притчи и «песни», «говорил о деревьях, зверях, рыбах, птицах и пресмыкающихся», то есть глубоко изучил явления природы.

Дух человека переносит его немощи; а пораженный дух – кто может подкрепить его?

Многие заискивают у знатных, и всякий – друг человеку, делающему подарки.

Благоразумие делает человека медленным на гнев, и слава для него – быть снисходительным к проступкам.

Честь для человека – отстать от ссоры; а всякий глупец задорен.

Кто может сказать: «Я очистил мое сердце, я чист от греха моего?»

Светильник Господень – дух человека, испытывающий все глубины сердца.

Гордость очей и надменность сердца, отличающие нечестивых, – грех.

Превратен путь человека развращенного; а кто чист, того действие прямо.

Подарок тайный тушит гнев, и дар в пазуху – сильную ярость.

«Нерадивый в работе своей – брат расточителю»

Надменный злодей – кощунник имя ему – действует в пылу гордости.

За смирением следует страх Господень, богатство, и слава, и жизнь.

Терны и сети на пути коварного; кто бережет душу свою, удались от них.

Что сломанный зуб и расслабленная нога, то надежда на ненадежного человека в день бедствия.

Что снимающий с себя одежду в холодный день, что уксус на рану, то поющий песни печальному сердцу. Как моль одежде и червь дереву, так печаль вредит сердцу человека.

Что холодная вода для истомленной жаждой души, то добрая весть из дальней страны.

Что возмущенный источник и поврежденный родник, то праведник, падающий пред нечестивым.

Как нехорошо есть много меду, так домогаться славы не есть слава.

Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим.

Видал ли ты человека, мудрого в глазах его? На глупого больше надежды, нежели на него.

Тяжел камень, весок и песок; но гнев глупца тяжелее их обоих.

Жесток гнев, неукротима ярость; но кто устоит против ревности?

Лучше открытое обличение, нежели скрытая любовь.

Искренни укоризны от любящего, и лживы поцелуи ненавидящего.

Сытая душа попирает и сот, а голодной душе все горькое сладко.

Как птица, покинувшая гнездо свое, так человек, покинувший место свое.

Как в воде лицо – к лицу, так сердце человека – к человеку.

Преисподняя и Аваддон ненасытимы; так ненасытимы и глаза человеческие. Мерзость пред Господом – дерзко поднимающий глаза, и неразумны невоздержанные языком.

Кровожадные люди ненавидят непорочного, а праведные заботятся о его жизни.

Если с детства воспитывать раба в неге, то впоследствии он захочет быть сыном.

Человек гневливый заводит ссору, и вспыльчивый много грешит.

Гордость человека унижает его, а смиренный духом приобретает честь.