Текст книги "С Богом наедине. Сокровенные молитвы и притчи"

С Богом наедине: сокровенные молитвы и притчи
Автор-составитель Татьяна Пешехонова

Допущено к распространению Издательским советом Русской Православной Церкви Номер ИС Р18-807-0250

Оформление переплета Виктории Брагиной

С Богом наедине: сокровенные молитвы и притчи / авт. – сост. Т. Пешехонова. – Москва: Эксмо, 2018. 978-5-04-095337-0

© Пешехонова Т.Н., текст, 2018

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2018

Предисловие

Чтение этой книги утешит в трудную минуту и поможет стать лучше, чем вчера, а в дни торжества и веселья напомнит о главном в жизни. Ищем ли мы Бога всерьез или только неуверенно смотрим в сторону храма, чувствуя, что в душе крепнет потребность встретиться с Богом, все главное начинается с нашей искренности и молитвы.

В этой книге вы найдёте сокровенные мысли и молитвы святых Православной Церкви, истории из их жизни. Семь глав книги – это семь важных тем глазами святых. Они ответят на вопросы о том, что такое вера и молитва, как верующий человек может угодить Богу, сохранить сердце чистым, что значит любить Бога, как жить мирянину. Вы узнаете, из чего состоит внутренний путь христианина, по которому он осознанно следует к Богу, чтобы спасти свою душу от опасности и болезни – греха, ведущего к погибели. Каждая глава начинается цитатами из Нового Завета, которые помогут глубже понять тему.

Пусть это чтение станет для вас утешением в трудную минуту, поможет стать лучше, чем вчера, ответит на главные жизненные вопросы.

Ирина Мельникова

Вера

Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте

(Ин. 14, 1).

Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего. Я и Отец – одно

(Ин. 10, 27–30).

И, отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один. А лодка была уже на средине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный. В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю. И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали. Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь. Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тот час простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился? И, когда вошли они в лодку, ветер утих

(Мф. 14, 23–32).

Наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим на вечери, и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили. И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если чтó смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы

(Мк. 16, 14–18).

Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом

(Евр. 11, 1).

…Призвать – Божие дело, а наше – повиноваться. Так и Господь в Священном Евангелии сказал: «Аще кто жаждет, да приидет ко Мне и пиет» (Ин. 7, 37), и: «Аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе, и возмет крест свой, и последует Ми» (Лк. 9, 23), потому что не принуждает по необходимости, но взыскует доброй воли.

Блаженный Феодорит Кирский

Не обольщайся богопознанием и богопочитанием нынешних христиан, у которых на языке исповедание Бога, а в сердце безбожие. Показывай богопознание и богопочитание твое делами твоими, а не одними словами (2 Тим. 3 и проч.).

Святитель Тихон Задонский

Вера рождает добрую мысль, а добрая мысль – река воды живой. Кто приобрел ее, тот наполнится водами ее. Без елея не будет гореть светильник, и без веры никто не приобретает доброй мысли.

Преподобный Ефрем Сирин

Если кто верует в Сына Божия, то не запнутся стопы его (Притч. 4, 12); и хотя чрез огонь перейдет, пламень не опалит его (Ис. 43, 2).

Преподобный Ефрем Сирин

Символ веры

Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́, Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым. И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век; Све́та от Света, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша. Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы и вочелове́чшася. Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием. И возше́дшаго на Небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́. И в Д́уха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щего, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь. Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Аминь.

Один старец был болен. Так как он в продолжение многих дней не мог принимать пищи, то ученик его просил позволения приготовить ему немного сладкой похлебки. Он ушел, приготовил и принес вкусить. Там стояло два сосуда: в одном из них было немного меда, а в другом масло из льняного семени; оно имело дурной запах и употреблялось только на светильники. Брат ошибся – из сего сосуда налил в пищу старцу. Старец вкусил и не сказал ничего, но ел молча. Брат упрашивал его вкусить еще немного, – и он вкусил с принуждением. Брат предлагал ему в третий раз, но он не мог вкусить и говорил: «Поистине не могу, чадо!» Ученик, желая убедить его, говорил: «Добрая пища, авва! Вот, и я вкушу с тобою». Как скоро вкусил, то узнал, что сделал; пал на лице свое и сказал: «Горе мне, авва! Я погубил тебя, и ты возложил на меня грех мой, потому что не сказал мне». – «Не скорби, чадо! – говорил старец. – Если бы Бог хотел, чтобы мы ели, то влил бы ты меда».

Древний патерик

Молитва святого праведного Иоанна Кронштадтского об укреплении в православной вере и единстве

Го́споди, утверди́ в ве́ре сей се́рдце мое́ и сердца́ всех правосла́вных христиа́н; сей ве́ры и сего́ ча́яния жи́ти досто́йно вразуми́; соедини́ в ве́ре сей все вели́кие о́бщества христиа́нские, бе́дственно отпа́дшие от еди́нства Свято́ Правосла́вной Кафоли́ческой Це́ркви, я́же есть Те́ло Твое́ и ее же Глава́ еси́ Ты и Спаси́тель Те́ла; низложи́ горды́ню и противле́ние учителе́й их и после́дующих им; да́руй им се́рдцем уразуме́ть и́стину и спаси́тельность Це́ркви Твое́й и неле́ностно ей соедини́ться; совокупи́ Твое́й Свято́й Це́ркви и недугу́ющих неве́жеством, заблужде́нием и упо́рством раско́ла, сломи́в си́лою благода́ти Ду́ха Твоего́ упо́рство их и противле́ние Истине Твое́й, да не поги́бнут лю́те в свое́м противле́нии, я́коже Корей, Дафа́н и Авиро́н, проти́вившиеся Моисе́ю и Ааро́ну, раба́м Твои́м. К сей ве́ре привлецы́ все язы́цы, населя́ющие зе́млю, да еди́ным се́рдцем и еди́ными усты́ все язы́цы просла́вят Тебя́, Еди́ного всех Бо́га и Благоде́теля; в сей ве́ре и нас всех соедини́ ду́хом кро́тости, смире́ния, незло́бия, простоты́, бесстра́стия, терпе́ния, долготерпе́ния, милосе́рдия, соболе́знования и сора́дования. Ами́нь.

Вера, взяв человека за руку, поставляет его пред Богом. Такой человек возносится превыше мира: под ногами его – мрачный хаос сомнений, неверия, заблуждений, умствований напыщенных и вместе суетных. Так под ногами того, кто взошел на вершину высокой горы: облака, утесы, пропасти, шумящие и скачущие по скалам водопады.

Земная жизнь – ни на час не прерывающееся путешествие. Идем, идем: внезапно отворяются врата вечности, и мы теряемся в ее невообразимом пространстве. Как прекрасно говорит святый Давид: «Пришлец аз есмь на земли: не скрый от мене заповеди Твоея!» Точно: закон Христов – нить, по которой мы выбираемся из мрачного лабиринта земной жизни в блаженную вечность.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Где же искать христианину утешение в находящих ему искушениях и скорбях, как не в вере в Бога? Но вера не просто есть только веровать, что Он наш Создатель, но веровать, что Он и промышляет о нас всесильною Своею десницею и все устрояет для нас на пользу, хотя мы сего и не можем разуметь по дебелости нашего разума, помраченного мглою страстей наших, от нашего произволения нами действуемых, а водимые страстями, и скорбь сильнее ощущаем. Премилосердый же Господь, любя нас и хотя нас спасти и избавить от заблуждения и порабощения страстей, посылает различные скорби, лишения и болезни, дабы мы, познав суету свою и не находя утешения, обратились к Нему…

Преподобный Макарий Оптинский

Пали мы и погибли, чего оплакать достаточно не можем. «Человек, будучи в чести, не уразумел, сравнялся со скотами несмысленными и уподобился им» (Пс. 48, 13). Но человеколюбивый Бог и тогда нас не оставил: чудный образ спасения изобрел нам. Послал к нам Единородного Сына Своего спасти нас и к Себе привести. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него» (Ин. 3, 16–17). Как же Бога, так любящего нас, нам не любить? Бог есть Человеколюбец, как все Его называем, должно же и человеку быть боголюбцем. Ибо за любовь ничем иным нельзя воздать, как только любовью и благодарностью.

Святитель Тихон Задонский

Вера, чтобы ей быть спасительною, требует жизни по вере. Ибо «вера без дел мертва есть» (Иак. 2, 26); и, следственно, не способна довести человека до жизни вечной. Чтобы жить по вере и творить добрые дела, для сего надобно знать заповеди Божии, соображать разумение и исполнение их с духом веры, верно применять оные к разнообразным обстоятельствам жизни.

Святитель Филарет Московский

Одно лето было жаркое, с великими грозами и бурями. Хлеб уже колосился. Все ждали хорошего урожая. И вдруг – налетел громадный шквал, ветер, дождь и град. За полчаса все поля у крестьян были выбиты. На полосе Зыряновых все всклокочено, пшеница безнадежно лежала на земле. Нечего было думать, что она снова поднимется.

Оставалось одно: дать ей обсохнуть – может быть, чуть поправится – и скосить на солому. Вся деревня была в отчаянии. Ганя приуныл…

И даже более того. У него появились помыслы, достойные разве только головы нашего старого «интеллигента»: «Какой смысл во всем этом бедствии? Вот, они трудились, мучились, отец пахал – голодный, тратил силы, а в результате? В полчаса все это пропало даром. Если Бог благ, то зачем же Он попустил это? Разве Он не мог направить тучу стороной? Мог. Значит…»

Диавол, по апостолу (1 Пет. 5, 8), всегда бьет на максимальный результат. Верующие склонны преуменьшать его козни. Они думают, что бес ограничится каким-нибудь внушением нехорошим, ну, соблазнит на выпивку, блудное действие, но нет, он всегда имеет целью довести до убийства или самоубийства человека.

И здесь не вражий промах, а благодать Божия этого не допускает. Так и здесь, что мы думаем о Его благом Промысле? Если Бог благ, Он должен заградить тучу. Он не сделал этого – значит, Он не благ. Но помысл, вернее, диавол, внушал: «Если урожай, при всем богопочитании, погиб, значит… нет ни Промысла, ни Самого Бога».

Вывод, который мы слышим на каждом шагу. Здесь, конечно, у меня нет места, чтобы разъяснить эту сложную проблему так называемой теодицеи.

Как же она разрешилась у Гани?

У него на сердце легла тяжелая чугунная плита. Ум был скован посеянным бесовским сомнением. Молитва засохла, сердце окаменело. Мысли кружились и разъедали мозг. Тягостное, мучительное уныние заволокло все его сознание и легло на душу…

(Скажут: да разве это возможно после стольких откровений и чудес? А как же нам, грешным, быть? Но история аскетики и агиология показывают нам такие примеры.)

Проходит несколько дней. Надо искать какой-то выход, не в самоубийстве же?

(Между прочим, сатана не раз подходил с помыслами сомнения и богохульства. <…> И это даже тогда, когда старец уже с бесами разговаривал лицом к лицу и спорил с ними наяву.) И так как Гавриил живет в Боге, и всякая мысль и желание его направляются на Бога, и даже вся его семья так живет, то куда ему идти и кого вопрошать, как не того же Бога?

Поехали с отцом как-то в поле. Вот, недалеко и кусты около их делянки, или полосы. Его любимая полянка и уголок, где он столько раз тайно, со слезами и благодарностью Богу за все молился. Он выискивает предлог и отъезжает сюда для какой-то полевой работы…

Я не буду передавать слов, которыми он молился в эти минуты, лежа на земле, вряд ли он и сам их сознавал хорошо. Только конец его молитвы был такой: «Да будет пшеница…»

Иными словами, он просил чуда. Он хотел его иметь доказательством истинности бытия Божия. И он прошептал в страшном ужасе, добавив не трепещущими устами, а, скорее, одним умом, где-то там внутри, без слов: «…если Ты есть».

Какие бывают случаи и искушения даже у святых! (Ин. 20, 25).

Но Бог, не презревший неверия Своего апостола Фомы, сотворил Свою великую милость и над Гавриилом.

– Вдруг, – передавал о. Гавриил, – над моей головой среди ясного неба раздался гром или как бы громоподобный голос с небес сказал мне: «Будет пшеница…»

Ганя ничком, как бездыханный, лежал на земле. Когда он пришел в сознание, первой его мыслью было: «Есть Бог, есть Бог!»

Подошел отец.

– Ты что какой-то бледный? Нездоровится?

– Да, что-то не по себе.

– Ступай домой. Я один за тебя все тут доделаю.

Но видение – одно, а дело – другое. Оно требует веры. История с пшеницей подходила к концу. Крестьяне Фроловки приступили к ее косьбе. Федор Зырянов тоже хотел с ними заодно это сделать, но сын просит, умоляет подождать. Ну хоть с недельку…

– Это зачем?

– Да может быть, Бог даст еще поправку пшенице…

Действительно, стали по ночам перепадать дожди как из сита. Днем яркое солнце, жара. Так прошла неделя. Хлеб стал набирать (наливать) колос. Зырянов-отец испугался: «Пропадет пшеница. Надо косить. Не то ни зерна, ни соломы не будет». Ганя снова упрашивает.

– Тятенька, подождите. Господь даст пшеницу.

– Да ты в уме ли, пророк? Что ждать-то? Ты погляди, уж осень на носу. Ведь чужой крестьянский скот по полю бродит, весь хлеб потравит.

– Мы караулить будем.

– Ну, хорошо, пророк. Шкуру с тебя сдеру, если пшеница пропадёт.

А погода все продолжается самая благодатная для хлебов. Зерно наливается до «восковой» спелости, колоски поднимаются. Ганя ходит на свою полоску не нарадуется, благодарит все Бога, а соседи завидуют и мучаются, зачем рано сжали хлеб.

Зырянов-отец тоже присмирел. Сыну ничего не говорит, а отвернется в сторону, слезу утирает… А потом уж и без шапки по полосе ходил: «Божья…»

Урожай собирать самим Зыряновым стало уже не под силу. Снопы в рост человека. Да их столько, что всю полосу заняли – ни пройти ни проехать. А когда вымолотили хлеб и стали складывать в амбар, и дверей не запрешь. Заколотили их, сняли крышу и просто зерно сыпали в амбар, как в ящик.

Вся семья переживает какой-то особый подъем чувств, как после причастия. Всем чудится близость благодати Божией, близость Самого Бога.

И вот тут-то вдруг заговорил Ганя о монастыре…

Как ни религиозны Зыряновы, как ни высоко и духовно сейчас их настроение, но это для них гром при ясном небе, вроде того, который был для Гани.

Мать, сестры в плач.

Отец насупился и как отрезал:

– Не пущу…

Прошла неделя. Идет другая. Ганя:

– Благословите в монастырь.

Проходит месяц, затем еще месяц:

– Благословите в монастырь. А как благословить? Отпустить такого сына и остаться одним на старости лет?!

Сын уже приспособил многое в своем личном обиходе поближе к монастырскому. И снова все просит и просит. Вот однажды разразился скандал.

На просьбу Гани отец, не говоря худого слова, пошел на двор, вернулся с сыромятным ремнем, схватил сына за волосы, нагнул его, как маленького – голову промеж колен, – и давай хлестать.

Тихая, смиренная матушка даже лицо руками закрыла. Сестры заголосили.

– Цыц! – крикнул на них отец. Все притихло… В избе слышатся лишь удары ремнем по телу да пыхтенье отца.

Результат был самый неожиданный как для отца, так и для сына. Конечно, парень был теперь дюжий, но все-таки и он удивился: удары ложились на его спину, как пушинки, он их не чувствовал, истолковав это по-своему: «Значит, воля Божия, чтобы я в монастырь просился…»

И как только вспотевший отец бросил ремень и отпустил его, сев на лавку, Ганя спокойно, без всякой тени раздражения, как будто только что ему отсыпали кучу конфет или орехов, подошел к отцу, бросился ему в ноги и проговорил со всем чувством сердца:

– Благословите меня, тятенька, в монастырь!

В голос заревел Фёдор Зырянов. Этого он уж никак не ожидал. Если бы сын раздражился, ему было бы легче. Кротость Гани обезоруживала его.

– Ну на кого же ты нас покидаешь? – бросил он ему. – Я уже почти что старик для большого хозяйства, мать прихварывать стала… Кто нас кормить будет? Ты подумал об этом?

Но для крепко верующего и любящего Бога человека это недоумение самое легкое. У всех святых и подвижников этот вопрос всегда занимал последнее место.

– Не страшитесь, тятенька. Господь не оставит… Да, верно, Зырянов-отец ничего не может сказать в ответ после того, что случилось с пшеницей. Еще несколько слабых возражений с его стороны, и он сдался. Родители дали свое благословение…

Епископ Варнава (Беляев). Тернистым путём к небу

Как огню свойственно согревать, воде орошать, свету просвещать, так вере живой свойственно обнаруживаться в добрых делах.

Святитель Тихон Задонский

Основание веры – духовная нищета и безмерная любовь к Богу.

Преподобный Макарий Египетский

Молитва по исповедании веры

Утверди́ мя, Го́споди, во и́стинней сей ве́ре, ю́же испове́дах; и даждь ми, вся до́льняя возненави́девши, горе́ к Тебе́ име́ти се́рдце, и досто́йно хвали́ти всесвято́е и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Как угодить Богу?

Итак, Иисус сказал им: когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю. Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно. Когда Он говорил это, многие уверовали в Него. Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познáете истину, и истина сделает вас свободными

(Ин. 8, 28–32).

Некто спросил авву Антония: «Что мне нужно соблюдать, чтобы угодить Богу?» Старец сказал в ответ: «Соблюдай, что заповедаю тебе. Куда бы ты ни ходил, “всегда имей Бога пред своими очами”; что бы ты ни делал, имей на это основание в Божественном Писании, и в каком бы месте ни находился, не скоро отходи оттуда. Соблюдай сии три заповеди, и спасешься».

Древний патерик

Кто делает добрые дела для временной корысти или для славы человеческой, тот еще не вышел из области язычества; он вырабатывает кумиры добродетелей на продажу или на зрелище, он восприемлет мзду свою от человеков, и потому небеса и Бог ничем более не должны ему.

Святитель Филарет Московский

Блаженный Афанасий, архиепископ Александрийский, просил авву Памво прий ти из пустыни в Александрию. Авва, пришедши, увидел театральную женщину и заплакал. Когда бывшие с ним спросили, отчего он заплакал, то он отвечал: «Две вещи тронули меня: во-первых, погибель этой женщины, а во-вторых, то, что я не имею столько тщания к тому, чтобы угождать Богу моему, сколько имеет эта женщина, чтобы угождать развратным людям».

Древний патерик

Молитва Оптинских старцев

Го́споди, дай мне с душе́вным споко́йствием встре́тить все, что прине́сет мне наступа́ющий день. Дай мне всеце́ло преда́ться во́ле Твое́й свято́й.

На вся́кий час сего́ дня во всем наста́вь и поддержи́ меня́. Каки́е бы я ни получа́л изве́стия в тече́ние дня, научи́ меня́ приня́ть их со споко́йной душо́ю и с тве́рдым убежде́нием, что на все свята́я во́ля Твоя́.

Во всех слова́х и дела́х мои́х руководи́ мои́ми мы́слями и чу́вствами. Во всех непредви́денных случ́аях не дай мне забы́ть, что все ниспо́слано Тобо́ю.

Научи́ меня́ пря́мо и разу́мно де́йствовать с ка́ждым чле́ном мое́й семьи́, никого́ не смуща́я и не огорча́я. Го́споди, дай мне си́лу перенести́ утомле́ние наступа́ющего дня и все собы́тия в тече́ние дня.

Руководи́ мое́ю во́лею и научи́ меня́ моли́ться, ве́рить, наде́яться, терпе́ть, проща́ть и люби́ть.

Ами́нь.

Кто хочет Христа принять в сердце свое, тому надо очистить себя истинным покаянием: от закона Божия познать свои грехи и очистить их покаянием, жалением и сокрушением сердца, а наиболее просить очищения их от Бога, и тогда придет к нему Христос, Сын Божий со Своим Евангелием и им подаст утешение не мира сего, но такое, какого мир не может приять… Покаемся и мы и признаем себя не достойными ничего – и Христос Бог, как человеколюбец, удостоит нас милости Своей: Он на смиренных призирает и подает им благодать Свою.

Святитель Тихон Задонский

Всякое дарование Божие обращается нам во вред, когда от него не Божией, но нашей славы ищем.

Святитель Тихон Задонский

Вот как Закхей украсил свой дом к пришествию Христову. Не побежал к соседям просить столы и сиденья из слоновой кости, не вынес из сокровенных покоев лакоонские покровы для столов, но украсил дом тем, что всего приятнее Христу: «Половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо» (Лк. 19, 8). Украсим и мы так наши дома, чтобы быть достойными принять Христа. Из-за добродетели обитателя Господь не пренебрегает самыми худшими жилищами. Но Он никогда не войдет в дома нечестивых, хотя бы они были устланы золотыми коврами.

Святитель Иоанн Златоуст

Наперсник Закона Божия во всех упражнениях, во всех делах своих имеет целью богоугождение. Мир обращается для него в книгу заповедей Господних. Прочитывает он эту книгу делами, поведением, жизнью.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Однажды Епифаний, епископ Кипрский, послал за аввою Иларионом и просил его так: «Приди, повидаемся прежде разлучения нашего с телом!» Когда пришел Иларион, они обрадовались друг другу. За трапезою принесена была птица, и епископ, взяв ее, подавал Илариону. Старец сказал ему: «Прости мне! С того времени, как принял монашеский образ, не ел я ничего заколотого». – «А я, – сказал Епифаний, – с того времени, как принял монашеский образ, не допускал, чтобы кто-либо заснул, имея нечто против меня, и сам не засыпал, имея что-либо против другого». Старец сказал: «Прости мне! Твоя добродетель больше моей».

Древний патерик

Сказал авва Анувий: «С того времени, как имя Божие наречено на мне, ложь не исходила из уст моих».

Древний патерик

Авва Кассиан рассказывал об одном отце Иоанне, начальнике киновии, что тот велик был в жизни сей. Когда он приближался к смерти и отходил к Господу спокойно и радостно, его окружили братья и просили вместо наследства оставить им какое-нибудь краткое и спасительное наставление, по которому можно было достигнуть совершенства во Христе. Авва, вздохнув, сказал: «Я никогда не творил своей воли, никого не учил тому, чего сам прежде не исполнил».

Древний патерик

Старец сказал: «Что сам ненавидишь, того не делай другому. Если ты не любишь, когда на тебя клевещут, то и сам ни на кого не клевещи; если ты не любишь, когда тебя поносят, то и сам никого не поноси; если не любишь, когда тебя унижают, обижают, похищают твою собственность и другое подобное причиняют тебе, то и ты никому сего не делай. Кто может сохранить это слово, тому оно достаточно ко спасению».

Древний патерик

Псалом 142

Го́споди! Услы́шь моли́тву мою́, внемли́ моле́нию моему́ по и́стине Твое́й; услы́шь меня́ по пра́вде Твое́й и не входи́ в суд с рабо́м Твои́м, потому что не оправда́ется пред Тобо́й ни один из живу́щих. Враг пресле́дует ду́шу мою, втопта́л в зе́млю жизнь мою, прину́дил меня́ жить во тьме, как давно уме́рших, и уны́л во мне дух мой, онеме́ло во мне се́рдце мое́. Вспомина́ю дни дре́вние, размышля́ю о всех дела́х Твои́х, рассужда́ю о дела́х рук Твои́х. Простира́ю к Тебе́ ру́ки мои́; душа́ моя́ – к Тебе́, как жа́ждущая земля́. Ско́ро услы́шь меня́, Го́споди: дух мой изнемога́ет; не скрыва́й лица́ Твоего́ от меня́, чтобы я не уподо́бился нисходя́щим в моги́лу. Да́руй мне ра́но услы́шать ми́лость Твою́, и́бо я на Тебя́ упова́ю. Укажи́ мне, [Го́споди,] путь, по кото́рому мне идти́, и́бо к Тебе́ возношу́ я ду́шу мою. Изба́вь меня, Го́споди, от враго́в мои́х; к Теб́е прибега́ю. Научи́ меня́ исполня́ть во́лю Твою́, потому́ что Ты Бог мой; Дух Твой бла́гий да веде́т меня́ в зе́млю пра́вды. Ра́ди и́мени Твоего́, Го́споди, оживи́ меня́; ра́ди пра́вды Твое́й вы́веди из напа́сти ду́шу мою́. И по ми́лости Твое́й истреби́ враго́в мои́х и погуби́ всех, угнета́ющих ду́шу мою́, и́бо я Твой раб.

Убоимся Бога, ибо Он страшен, и будем чтить Его, потому что Он благ. Станем просить у Бога, что прилично Ему дать, а нам полезно получить, потому что этому Он готов внять. Падая, будем каяться, потому что Он благодетелен и приемлет кающихся искренне. Но не будем нерадивы, ибо Он всесилен и не может быть обманут. Возлюбим Его со всею горячностью, потому что к любящим Его Он снисходителен, по мере любви их.

Преподобный Исидор Пелусиот

Брат спросил старца: «Какое бы мне делать доброе дело и жить с ним?» Старец отвечал: «Бог знает, что добро. Я слышал, что некто из отцев спрашивал великого авву Нистероя, друга аввы Антония: “Какое бы доброе дело делать мне?” Авва отвечал ему: “Не все ли дела равны? Писание говорит: Авраам был страннолюбив, – и Бог был с ним; Давид был кроток, – и Бог был с ним. Итак, смотри: чего желает по Богу душа твоя, то и делай, и блюди сердце твое”».

Древний патерик

Авва Кассиан рассказывал о некотором старце, живущем в пустыне, что он умолял Бога даровать ему, чтобы никогда не дремать, когда идет духовная беседа, и тотчас погружаться в сон, если кто станет злословить или пустословить, чтоб это не доходило до слуха его. Он говорил: диавол старается о пустословии между людьми и есть враг всякого духовного назидания, – указывая при этом на свой пример. «Когда я, – говорил он, – беседовал с некоторыми братьями о пользе, на них нападал такой глубокий сон, что не могли двигать веждями. Желая обнаружить действие демона, я заговорил о пустом предмете. Они обрадовались, – и сон тотчас прошел. И сказал я: доколе мы рассуждали о духовных делах, очи всех вас отягчены были сном. Когда же вышло от меня праздное слово, все вы с охотою проснулись. Посему прошу вас, примечайте действие лукавого демона, внимайте самим себе, берегитесь дремоты, когда делаете или слушаете что духовное».

Древний патерик

«Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мф. 22, 21) – отдай каждому свое. Отсюда закон: не одним способом угождай Богу, а любым, каким можешь и должен угождать, всякую свою силу и всякий случай обращай на служение Богу. Сказав: «Отдавайте кесарево кесарю», Господь показал, что такой образ действия угоден Ему. Если под кесаревым будешь подразумевать вообще все порядки земной жизни, необходимые и существенные, а под Божиим – все порядки учрежденной Богом Церкви, то можно сделать вывод, что все пути нашей жизни переполнены способами ко спасению. Только будь внимателен, успешно всем пользуйся и всюду действуй сообразно с Божией волей, так, как хочет от тебя Бог, – спасение у тебя под руками. Можешь так устроиться: что ни шаг, то дело, угодное Богу, и, следовательно, шаг ко спасению, ибо путь спасения есть шествие путем воли Божией. Живи в присутствии Божием, трезвись, рассуждай и, не жалея себя, приступай тотчас к делу, которое укажет тебе в этот момент совесть.

Святитель Феофан Затворник

Молитва преподобного Исаака Сирина

Спаси́тель мой, сохрани́ меня́ от де́монского прельще́ния; Бо́же мой, изба́вь меня́ от расслабле́ния со́вести; Наде́жда моя, изле́й в се́рдце мое́ опьяне́ние надежды на Тебя́. Воскресе́ние и Свет всех миро́в, Иису́се Христе́, возложи́ вене́ц позна́ния Тебя́ на го́лову души́ мое́й; откро́й внеза́пно пе́редо мно́ю вра́та ми́лости; да восси́яют в се́рдце мое́м лучи́ благода́ти Твое́й; будь путеводи́телем для ног мои́х по́мыслов, пока́ я не дости́гну Сио́на, свято́й горы́ Твое́й. Удосто́й меня́ того́ свято́го гра́да, в кото́рый вошли́ святы́е в конце́ пути́ своего́. Творе́ц мой и Наде́жда моя́, Я́корь жи́зни мое́й среди́ бурь, По́сох в не́мощи мое́й, Честь в бесче́стии мое́м, вознеси́ го́лову мою́, приклоне́нную к земле́, не преда́й меня́ в во́лю проти́вника моего́; не дай удо́бного слу́чая его бессты́дству. Поста́вь пе́ред ним вели́кую пропасть, да́бы не стоя́л попере́к доро́ги мое́й и не смуща́л меня́. Да́руй мне в служе́нии Тебе́ око́нчить кра́ткую и мимоле́тную жизнь мою́; да окажу́сь я побли́зости от Тебя́ в конце́ дней мои́х, да бу́ду в виногра́днике Твоем на зака́те жи́зни мое́й. Удосто́й меня́ того́ дина́рия, кото́рый ты назна́чил труд́ившимся, еще́ пре́жде вре́мени моего́ исхо́да. По благода́ти, Го́споди, а не по дела́м мои́м удосто́й меня́ да́же в оди́ннадцатый час жи́зни мое́й оказа́ться бо́дрствующим в служе́нии Тебе́. Да не плени́т меня́ мир собесе́дованиями свои́ми, по́лными собла́зна, и да не заключи́т меня́ в кле́тку забо́т свои́х.

Рассказывают, что авва Антоний, будучи однажды приведен в недоумение глубиною домостроительства Божия (управления миром) и судов Божиих, помолился и сказал: «Господи! Отчего некоторые из человеков достигают старости и состояния немощи, другие умирают в детском возрасте и живут мало? Отчего одни бедны, другие богаты? Отчего тираны и злодеи благоденствуют и обилуют всеми земными благами, а праведные угнетаются напастями и нищетою?» – Долго был он занят этим размышлением, и пришел к нему глас: «Антоний! Внимай себе и не подвергай твоему исследованию судеб Божиих, потому что это – душевредно».

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Некий из отцев сказал: «Берегись хвалящих тебя братьев и помыслов людей, уничижающих ближнего; ибо никто ничего не знает. Разбойник был на кресте и за одно слово оправдался. Иуда был сопричтен к апостолам, и в одну ночь погубил весь труд свой, и сошел с неба во ад. Посему никто, делающий добро, да не хвалится, ибо все, надеявшиеся на самих себя, пали в одно мгновение времени».

Древний патерик