Текст книги "Святитель Василий Рязанский. Житие, акафист."

Святитель Василий Рязанский. Житие. Акафист

Допущено к распространению Издательским Советом Русской Православной Церкви

(ИС Р16-613-0508)

© Макет. «Зёрна-Слово», 2017

Житие иже во святых отца нашего Василия, епископа Рязанского, чудотворца

Угодник Бо́жий святитель Василий, епископ Рязанский, жил во второй половине тринадцатого века. О месте рождения святителя и его родителях никаких свидетельств до нас не дошло. Но сохранились в церковных песнопениях указания на то, что епископ Василий с младенческих лет был освященным рабом Господним, что с юношеского возраста он усовершенствовал себя и нравственно, и духовно, побеждая страхом Божиим в себе греховное и насаждая в душе и сердце своем все святое.

Первые подвиги благочестия своего начал он в Муроме. Там он принял на себя святой образ монашеский, и, когда Промыслу Божию угодно было поставить его святителем паствы муромо-рязанской, он сиял уже великими подвигами воздержания, кротости и смирения.

Об избрании святителя Василия в сан епископа в житии его говорится так: «По запустении града Мурома от неверных людей прибыл из Киева в Муром благоверный князь Георгий Ярославин. Сей князь обновил тамошнюю церковь Благовещения и второй храм – святых страстотерпцев Бориса и Глеба – и поставил в церкви их по-прежнему епископа, именем Василия, мужа праведна и благочестива».

Святитель Василий был хиротонисан во епископа митрополитом Максимом в 1285 году, когда тот ходил «по своему обычаю по всей земле Русской, учаше и наказуяше, управляше».

Приняв на себя высокий сан архиерейства, владыка Василий со всей ревностью истинного пастыря Церкви Христовой начал трудиться в устроении своей паствы: рассеянных варварским нашествием собирал во едино стадо, изнемогающих укреплял верой, сокрушенных утешал твердой надеждой на милость Божию, заблудших возвращал на путь правый. В таких высоких подвигах добродетели епископ Василий показал себя пастырем добрым, мудрым и неусыпным, милостивым и любвеобильным, незлобивым и смиренным, непоколебимым столпом чистоты и целомудрия – примером своему стаду в молитвах и лощениях и в подвигах святоотеческих.

Такие высокие подвиги и добродетели святителя невыносимы стали врагу всего доброго-диаволу. Он употребил все свои сатанинские хитрости, чтобы возбудить в легкомысленном муромском народе сомнение в чистоте и целомудрии жизни святителя Божия: принял на себя вид блудной девицы, «студныя жены», которую видели в архиерейских покоях. Народ муромский без законного расследования решил изгнать и даже убить святителя.

Однажды бояре и народ собрались к епископу Василию в вечернюю пору и вновь увидели девицу, бегущую вверх по ступеням к святителю в покои, в руках у нее были сапоги.

Так сделал диавол. Народ, увидев это, возопил: «О епископе, недостойно тебе имети девицу в храмине своей, на ложе». Напрасно владыка Василий уверял народ: «Неповинен я делу сему блудному, еже вы речете ми». Народ в самозабвении приступил к самосуду над угодником Божиим: не убоялся святительства его, не устыдился благолепия честных седин его – оболгал его и положил изгнать святителя из Мурома. Нашлись даже и такие, которые в неистовстве своем кричали: «За сие дело убьем его!» Тогда святитель Василий начал просить: «Отцы и братия! Дайте мне немного времени, до третьего часа дня». Народ, пораженный кротостью святителя, согласился и разошелся по домам.

Невинный праведник всю ночь молился со слезами в соборном храме Бориса и Глеба; совершил всенощную и утром – литургию. Затем отпел молебен пред чтимой им иконой Богоматери в храме Благовещения, взял эту икону с собой и, предав себя воле Божией, с надеждой на Божию Матерь пошел к реке Оке, чтобы навсегда оставить Муром.

Муромская икона Божией Матери (“Моление святителя Василия”)

Тропарь, глас 4:

Днесь светло красуется град Муром, /яко зарю солнечную, восприимши, Владычице,/чудотворную Твою икону,/к нейже ныне мы, притекающе и молящеся, Тебе взываем сице:/ о пречудная Владычице Богородице,/ молися из Тебе вонлощенному Христу Богу нашему,/да избавит град сей и вся грады и страны христианския/ невредимы от всех навет вражиих/ и спасет души наша, яко милосерд.

Народ приготовил ему лодку. Но святитель Василий снял с себя мантию, разостлал ее по воде, взошел на нее с образом Богоматери и, чудесно несомый силой Божией, как бурным ветром, быстро поплыл по реке против течения ее воды. Мантия сделалась для него легким кораблем, Промышление Божие и заступление Богоматери – кормилом. Пораженные чудом, муромцы все, от стара до мала, возопили со слезами: «О святый владыко Василий! Прости нас, грешных рабов своих; согрешихом пред тобою, отче, святый владыко, не забуди нас, рабов твоих». Но епископ Василий был взят от глаз муромцев «в мгновение ока». Так оправдал Бог невинность праведника Своего пред народом. Так посрамил Он козни диавола, искавшего погибели святителя.

Храм сет. Николая в Муроме. Построен на том месте, откуда сет. Василий чудесным образом отплыл в Рязань

Чудесное шествие святителя Василия по водам Оки продолжалось только шесть часов. В третьем часу дня (после обедни) он оставил Муром, а в девятом часу того же дня (к вечерне) был принесен на расстояние более двухсот верст от Мурома – в Рязань (Старую).

Старая Рязань, расположенная на правом берегу Оки, была разрушена во время монгольского нашествия 1237 года, но в городе продолжали жить люди, здесь же находился княжеский дом.

Крестный ход с иконой сет. Василия во время летней регаты православного лагеря по пути чудесного шествия святителя по водам (лето 1999 года)

Предание говорит, что жители Рязани пред самым прибытием святителя собрались в храм к вечернему богослужению, но диакон, вышедший в облачении начинать службу, не мог произнести обычного начала. Народ смотрел на это с изумлением. Наконец диакон, как бы разрешенный от уз, связывавших его уста, невольно провозгласил: «Не могу начинать. Владыка прибыл, владыку встречайте!» И весь собор пастырей со святыми крестами, князь с боярами и народом поспешили выйти на берег Оки в сретение богоявленному святителю и, видя его плывущим на мантии с Пречистым образом Богоматери, с великой радостью приняли к себе. Предположительно это случилось до 1288 года.

Собор святых Бориса и Глеба в Рязани. Здесь были обретены мощи сет. Василия Рязанского

Святитель Василий в сопровождении князя и народа взошел в соборный храм и отслужил вечерню. С того времени епископская кафедра утверждалась в Рязани (Старой), в Муроме же была упразднена, а муромлян народ стал называть «святогонами».

Но недолго продолжалась радость святителя Василия и его паствы. То было время скорбей, а не радости, время тяжкого монгольского ига.

В 1288 году на Рязанскую землю, прежде опустошенную Батыем, вторгся хан Элортай, который окончательно разорил Рязань (Старую) со всеми храмами.

Промыслу Божьему было угодно переселить святителя Василия, в Переяславль Рязанский, как в последнее место его земного странствия.

В то время Переяславль Рязанский, расположенный в двадцати девяти верстах от Старой Рязани, представлял собой небольшой, но укрепленный город: ров, высокие валы и двойная стена с двенадцатью башнями окружали его. (Впервые Переяславль Рязанский упоминается в летописи 1208 года.)

Христорождественский собор в Рязанском кремле. Здесь ныне покоятся мощи свт. Василия Рязанского

Предание говорит, что владыка и сюда приплыл по Оке и Трубежу на своей чудодейственной мантии с тем же Муромским образом Божией Матери к церкви Бориса и Глеба. Здесь основал новую епископию, и церковь Бориса и Глеба с того времени стала собором.

Вслед за епископом приехали князья. Таким образом, святителя Василия можно считать основателем Рязани как столицы княжества.

Переселение святителя в нынешнюю Рязань произошло предположительно в 1291 году, оно утешило и подкрепило жителей Рязани и Переяславля Рязанского в самое скорбное для них время, дало пример веры и терпения.

Но недолго продолжалось служение святителя Василия в Переяславле Рязанском. Огорчения, которые он претерпел при изгнании из Мурома, великие труды, скорби и печали страждущего под монгольским игом народа сократили жизнь заботливого отца, и 3/16 июля 1295 года святитель Василий переселился в вечные обители. Его святые останки были погребены при Борисо-Глебском соборе, в котором он служил пред престолом Божиим.

Более трехсот лет почивали они в земле при храме, и в Смутное время, в царствование Василия Шуйского, были обретены нетленными.

Святые мощи святителя Василия были открыты архиепископом Рязанским Феодоритом (1605–1617) и с подобающей честью перенесены в Рязанский кремль, в Успенский (ныне Христорождественский) собор. Это произошло 10(23) июня 1609 года. По причине Смутного времени мощи были положены под спудом на левом клиросе.

Новое место упокоения святых мощей можно считать благословенным, так как в 1909 году, при епископе Никодиме (Бокове), когда храм перестраивался, было разрешено поднять мощи, но оттуда вышло пламя, как бы предупреждая о неугодности изменения места нахождения святых мощей.

Обретение мощей святителя Василия и перенесение их положило начало торжественного прославления святого на Рязанской земле. С того времени рязанцы почитают своего святителя в лике святых, называя «присным своим заступником», «в скорби и напасти помощником».

Молитвами святителя Василия приписывают рязанцы спасение своего города от отряда запорожцев в 1618 году. Отряд из числа войск Сагайдачного, под предводительством Дорошенко и «товарищей его», разорил много городов, сел и посадов Рязанского края. Но на подступе к Переяславлю Рязанскому многие запорожцы были побиты. Случилось это через девять лет после обретения мощей святителя Василия.

При архиепископе Рязанском Моисее, в 1638 году, над мощами святителя Василия была устроена каменная гробница, а над ней помещена Муромская икона Божией Матери, имеющая еще одно название – «Моление святого Василия». Известно, что в это время в рязанских храмах уже свершались молебны святому.

10 июня 1645 года, также при архиепископе Моисее, впервые совершалось празднование в честь перенесения мощей святителя Василия.

Усердным почитателем святителя Василия был архиепископ Рязанский – священномученик Мисаил. По его благословению в 1653 году на большой серебряной водосвятной чаше была сделана надпись: «Сия чаша в Переяславль Рязанский в соборную церковь Успения и святых страстотерпцев Бориса и Глеба и иже во святых отца нашего Василия, епископа Рязанского, чудотворца».

Митрополит Новгородский Димитрий (Сеченов), в бытность епископом Рязанским (1752–1757), составил службу святителю Василию. При нем же над мощами святого была устроена новая гробница наподобие раки с иконой Спасителя. В 1782 году рака над мощами угодника Божия была великолепно украшена архиепископом Рязанским и Зарайским Симоном (Лаговым).

На месте обретения святых мощей у Борисо-Глебского храма в 1712 году вместо полотняной палатки была устроена каменная, а в 1834 году ктитором этого собора Семеном Пановым – «по тайному внушению ему свыше» – воздвигнут чугунный памятник.

В 1871 году архиепископ Алексей (Ржаницын) первый раз отслужил Божественную литургию в Борисо-Глебском храме в день памяти святителя Василия, 3/16 июля, положив начало этому празднику. А при архиепископе Палладии (Раеве) в 1881 году Указом Святейшего Синода утверждены дни празднования памяти святителя Василия: 3/16 июля – в день блаженной кончины и 10/23 июня-в день перенесения его святых мощей.

Чугунный памятник на месте обретения мощей святителя. Разрушен после 1917 года

8 декабря 1914 года в Рязань из Козлова прибыли Российский император Николай II со своей супругой Александрой Феодоровной и великими княжнами Ольгой и Татианой – будущие царственные страстотерпцы. В начале двенадцатого они подъехали к кафедральному Христорождественскому собору, где их приветственной речью встретил владыка Димитрий (Сперовский), епископ Рязанский и Зарайский. Царской семье были преподнесены иконы Спасителя и Божией Матери, «оправленные в оклады под старое серебро». В кафедральном соборе их величества прикладывались к мощам святителя Василия Рязанского и чудотворным иконам Пресвятой Богородицы: «Муромской», «Феодотьевской», «Знамение-Корчемной» и «Феодоровской» (две последние иконы были принесены из Симеоновской церкви и Троицкого монастыря).

Когда царская семья, покинув собор, где почивали мощи Первосвятителя, вступила под своды Архангельского собора, ей от общества хоругвеносцев была преподнесена икона святителя Василия, как самого верного заступника и чудотворца. История этой иконы нам неизвестна: была ли она написана специально к приезду царской семьи, кто художник-иконописец, что стало с этой иконой в дальнейшем? Мы знаем только, что своим гостям, своим близким, кто бы они ни были – высокие персоны или нет, рязанцы от всего сердца всегда преподносили икону святителя Василия. Эта благочестивая традиция в Рязани сохранилась до наших дней…

Современный памятник на месте обретения мощей святителя. Рядом памятник блаженному Василию Кадомскому

Время не охладило благоговейного и усердного почитания святителя Василия в народе, ибо «праведники во веки живут». И ныне, как никогда, нуждаются православные Рязани в его теплых богоугодных молитвах. И потому возносят к Нему свой – пусть слабый и немощный – глас. Он и теперь молится за народ рязанский и у Го́спода испрашивает для него защиту и блага, свидетельством чему многочисленные чудеса, совершаемые по молитвам святого. У своего святителя испрашивают рязанцы благословения на всякое благое дело, а отправляясь в путь, верят, что святитель Василий на суше спасает от напасти, а на воде – от потопления.

25 сентября 2011 года в шестом микрорайоне Дашково-Песочни в Рязани был освящен памятник святителю Василию, епископу Рязанскому (скульптор А. Гаргалоян).

Памятник святителю Василию в г. Рязани освящает архимандрит Андрей (Крехов).

Это первый монумент, воздвигнутый в Рязанской области в честь ее святого покровителя. По благословению архиепископа Рязанского и Касимовского Павла водосвятный молебен и освящение совершил наместник Свято-Троицкого мужского монастыря Рязани архимандрит Андрей (Крехов). Ему сослужили настоятель расположенного здесь монастырского подворья в честь святителя Василия Рязанского иеромонах Сергий (Маркин) и насельник монастыря иеродиакон Александр (Пименов).

Обращаясь с приветственным словом к местным жителям, собравшимся по случаю торжества, архимандрит Андрей отметил, что памятник святому всегда служит напоминанием о вере и духовной жизни, и в связи с этим выразил надежду, что рязанцы, взирая на скульптурный образ святителя Василия, будут стремиться подражать своему пастырю в его внутренней чистоте и твердой надежде на Бога.

Макет будущего храма в честь святителя Василия Рязанского в г. Рязани

Рязанцы всегда почитали своего покровителя и получали от него просимую помощь. Но храмы в честь святителя Василия Рязанского стали воздвигать только в наше время. В Рязани, в пятом микрорайоне Дашково-Песочни, идет строительство храма в честь святителя Василия Рязанского. Это будет один из самых больших в городе храмов, общей площадью около четырех тысяч квадратных метров, что сопоставимо только с площадью Успенского собора Рязанского кремля.

За основу проекта взяты точная копия плана Спасского собора Старой Рязани, обнаруженного при раскопках, а также научные реконструкции храма, выполненные в отделе славяно-русской археологии Института археологии Российской академии наук доктором В. П. Даркевичем и Г. В. Борисевичем. То есть собор Старой Рязани, разрушенный татаро-монголами, в котором, возможно, служил святитель Василий, будет восстановлен в Рязани.

Интересен и адрес этого храма: улица Васильевская, д. 1.

Чудесные исцеления
По молитвам угодника Божия Василия, епископа Рязанского, чудотворца

Исцеление больной 17-летней девицы

1897 года апреля 8-го дня, в 9 часов утра две женщины, пришедшие в Христорождественский собор в сопровождении 17-летней девицы, заявили мне, ключарю собора, протоиерею Михаилу Лебедеву, что 7-го того же апреля приведенная ими в собор к концу вечерни больная девица Вера Иларионовна Карандашева после отслуженного молебна с акафистом святому Василию, епископу Рязанскому, пред ракою св. мощей его почувствовала облегчение от своей болезни, пришла в сознание и теперь совершенно здорова, почему они и служили теперь благодарственный молебен святителю Василию.

Женщины эти были крестьянки с. Григорьевского Зарайского уезда, Евдокия Ивановна Карандашева и Василисса Савватиевна Блохина. На мой вопрос, давно ли и чем была больна Вера Иларионовна, Евдокия Ивановна, оказавшаяся родною матерью больной девицы, сказала, что дочь ее заболела восемь месяцев тому назад. Вот ее простой, безыскусный рассказ о болезни и исцелении больной.

«Болезнь дочери моей Веры, – говорила Евдокия Ивановна Карандашева, – заключалась в сильной тоске. Отчего напала на нее такая болезнь, мы не знали. Иногда больная впадала в бессознательное состояние и в таком положении говорила бессвязные, странные, несвойственные ей речи. Наконец мы поняли, что в нее вселилась нечистая сила – злой дух. Открылось это таким образом.

Нам посоветовали поить больную святою Богоявленскою водою. Я стала давать эту ев. воду больной, но она под разными предлогами уклонялась пить ее: то вода не чиста, то пахнет чем-то вонючим. Когда же я заметила: «Ведь ты, Вера, пила на Крещение ев. воду, почему же теперь не хочешь?» «Нет, – отвечала больная, – я и тогда не пил эту воду, я пил воду простую из ушата, а в той воде мыли руки, и я пить ее не стал». «Мы были поражены, – продолжала мать, – таким ответом нашей дочери. Мы никак не предполагали, чтобы она стала говорить с нами как лицо мужского пола. Тут-то мы догадались, что она одержима злым духом.

Когда больная опомнилась, она подтвердила, что действительно на Крещение пила воду, взятую ею из ушата, а не принесенную из церкви.

В последующие три недели, – продолжала рассказ Е.И. Карандашева, – Вера стала уходить из дому без спросу, тайно и за нею учинен был надзор. Недели две тому назад больная ушла со двора так, что никто ее не видал. Стали искать, но нигде не находили. Вдруг увидали ее пробегающую мимо дома; погнались было за нею, чтобы остановить, но она бежала так быстро, как бы на крыльях, и догнать ее не было никакой возможности. Наконец она как-то остановилась.

Когда я и родные спросили, где она была, получили ответ: «Не знаю». «Как же ты не знаешь?»

Тут она впала в бессознательное состояние и стала говорить:

– Я бегал по гумнам и огородам.

– Зачем же ты бегал? – спрашиваю я.

– Чтобы потешиться над ней. Я хотел было пробежать и далее, но Василий Рязанский бросил в меня свой костыль, и я убежал, я боюсь Василия Рязанского. Я уже раз от него жестоко потерпел, и теперь только он один заставит меня выйти из нее.

При этом нужно заметить, – присовокупила Евдокия Ивановна, – болезнь нашей дочери мы скрывали от других, и не все о ней знали, даже и близкие подруги ее. Одна из них, крестьянская девушка, как-то приходит к нам и говорит, что во сне кто-то сказал ей, что Вера больна и чтобы она пошла и посоветовала Вере съездить в Рязань, помолиться святому Василию Рязанскому. Признаюсь, – продолжала рассказ мать больной, – я только слышала, что в Рязани в соборе почивает угодник Бо́жий, святитель Василий, но ничего о нем не знала; в Рязани была раз или два, не более, а в соборе – никогда».

Удрученная такою ужасною болезнию моей дочери, я решилась поехать с больною Верой в Рязань, к угоднику Божию – святителю Василию, помолиться у раки его об исцелении страждущей. Не надеясь одна справиться с больною, я пригласила с собою Василиссу Блохину. С трудом мы вели больную по Рязани в собор. От самого каменного моста, что пред соборною колокольнею, Вера лишилась произвольного движения, на паперти же собора с нею сделались корчи, и мы, при помощи соборных сторожей (которые и подтверждают действительность факта), почти на руках внесли ее в собор и поставили около раки святителя. После молебна святителю Василию больная почувствовала себя лучше – пришла в сознание, а как привели ее в собор, как служили молебен, она не помнит. Теперь она находится в полном сознании и совершенно здорова».

Все сказанное Евдокиею Ивановною подтвердила и сама Вера Иларионовна, а также и бывшая с ними Василисса Савватиевна Блохина. Истинность факта они готовы удостоверить и присягою.

Ключарь кафедрального собора,

протоиерей Михаил Лебедев

Исцеление двухлетнего младенца

5-го ноября 1895 года в Христорождественском соборе после литургии, Преосвященный Иустин, в то время епископ Рязанский и Зарайский, благословлял по обычаю народ, и одна женщина, очень скромно, если не сказать бедно, одетая, приняв от владыки благословение, довольно громко и со слезами на глазах сказала: «Мой больной сын получил исцеление молитвами святого Василия. Он-великий угодник Бо́жий!».

Владыка, выслушав женщину, заметил, что об этом надо написать. Вот что рассказала эта женщина об исцелении ее больного сына.

«Я вдова, скопинская мещанка, Елена Михайловна Филиппова, имею двух детей. Года четыре тому назад у меня родился сын – слабый, больной. Ноги его с самого рождения были вялы, безжизненны, так что он не мог двигать ими даже в двухлетнем возрасте. Я обращалась к врачам, лечила его, но все средства врачей не помогали ему, не приносили пользы и облегчения. Так минуло ему два года. Горько, тяжело мне было смотреть на страдания моего сына. Я плакала, молилась, чтобы Господь даровал ему исцеление, ибо оставалась одна надежда на Господа, на Его небесную всемогущую помощь.

В 1893 году, 2 февраля, накануне дня св. праведного Симеона Богоприимца, имя которого носит мой сын, я решилась пойти с больным ребенком в Христорождественский собор к литургии, причастить его Святых Христовых Таин и приложить к раке мощей святителя Василия. Всю обедню ребенок сильно плакал. Как я просила святителя Василия, как я молилась – одному Го́споду известно. Причастив ребенка, я приложила его к раке со святыми мощами. Уже дома я и все мои родственники заметили, что с ребенком происходит что-то особенное, необыкновенное: лицо его осветилось, сделалось веселее, и он не казался уже таким слабым и немощным, как прежде. Вечером того же дня ноги моего ребенка, доселе бывшие расслабленными и висевшие как плети, окрепли, и – о чудо! – он стал становиться на них. На другой день мальчик мой, дотоле всегда спокойно сидевший на коленях моих, почувствовал желание сползти с них. Он даже стал на ножки, ухватившись за стул; затем раза два переступил. С тех пор сын мой, считавшийся неизлечимым, день ото дня стал тверже и самоувереннее переступать ножками и теперь свободно ходит. Ноги его крепки, и он сам весь здоров. Такое исцеление моего двухлетнего больного сына я всецело приписываю молитвам и заступничеству святителя Василия, епископа Рязанского. Святитель Василий, епископ Рязанский, – великий угодник Бо́жий!

Истинность рассказа Елены Михайловны Филипповой, подтвержденную ее сестрой Марией Михайловной Александровой, удостоверяю.

Ключарь кафедрального собора,

протоиерей Михаил Лебедев

Чудесное исцеление болящей женщины Марии Колесниковой

1913 года июня 13-го дня одна женщина по окончании литургии обратилась с просьбою к священнику Георгию Стрекалову отслужить благодарственный молебен свт. Василию, затем, по окончании молебна, она сделала мне нижеследующее заявление: «У меня, вдовы 46 лет от роду, имеющей 4-х детей, коломенской мещанки Марии Ивановны Колесниковой, десять лет была невыносимая боль в ногах, покрытых при этом шишками. Лечение не помогало мне. Я усердно стала тогда молиться в доме и в соборе свт. Василию, епископу Рязанскому, чудотворцу. В ночь на 29-е мая 1913-го года вижу я во сне старого монаха в клобуке и черной мантии, который говорит мне: «Иди в собор, там будут мазать миром, которым помажь и ты свои ноги, и получишь исцеление». Я усомнилась. В ночь же на 31-е мая вижу во сне самого святителя Василия, который сказал мне: «Иди же в собор, где будут густо мазать миром, и ты получишь исцеление». Я так и сделала, отправившись под Троицын день ко всенощному бдению в собор, где владыка Димитрий помазал меня елеем, а я, выйдя из собора, сняв с себя обувь, помазала со лба свои больные ноги и пальцы и после того тут же почувствовала облегчение своей сильной болезни в ногах; при этом замечу: во время службы на этот раз болезнь ног сильно давала о себе знать.

Под 10-е июня, в день памяти свт. Василия, я опять ходила в собор ко всенощной. Владыка Димитрий снова помазал меня елеем и на этот раз весьма обильно, а я не замедлила помазать свои больные ноги и почувствовала полнейшее выздоровление: боль в ногах прекратилась и шишки с ног исчезли. Чувствую: исцеление совершилось!»

Десять лет была больна ногами Мария Ивановна Колесникова, а затем по молитвам свт. Василия, епископа Рязанского, чудотворца, исцелилась, о чем и свидетельствуют судебный следователь 2-го уч. Рязанского уезда Сергей Николаевич Потулов, Елена Васильевна Александрова, дворянка Мария Васильевна Лаврова, Клавдия Ивановна Потулова.

Пётр Покровский,

протоиерей Вознесенской церкви г. Рязани

Исцеление малолетней дочери крестьянина с. Михайловского Богородицкого уезда Тульской губернии, Марии Боровцевой

10 июня 1915-го года, день памяти перенесения мощей свт. Василия, епископа Рязанского, ознаменован был чудесным явлением: получила исцеление от тяжкой болезни малолетняя (около 6-ти лет) дочь крестьянина села Михайловского Богородицкого уезда Тульской губернии Ивана Боровцева, Мария Ивановна Боровцева. У больной парализованы были руки и ноги. Она не могла ни владеть руками, ни ходить, ни даже сидеть, а постоянно лежала недвижимо на животе или на спине. В таком состоянии девочка, по словам матери, находилась целый год. До пятилетнего возраста Мария была здорова, ходила и бегала, как и другие дети, но потом заболела. Отчего приключилась с ней такая болезнь, ни мать, ни родные ее не знают.

Родители старались лечить свою дочь. Обращались к докторам, живущим в г. Богородицке, но доктора лечить отказались. Осталась одна надежда на Бога. Будучи на богомолье в Софийском монастыре Данковского уезда, Александра Боровцева рассказала о болезни дочери священнику А. И. К., и он дал ей совет съездить в Рязань к 10 июня, помолиться у раки свт. Василия.

Вера и усердие матери девочки не оказались напрасными, тщетными. Во время всенощного бдения, совершенного Преосвященным Димитрием, больная приложилась к раке мощей святителя и была помазана елеем, помазаны были и больные ноги ее. После этого девочка почувствовала, что руки и ноги ее окрепли, и она тут же ухватилась руками за решетку около раки святителя и стала переступать ногами. На следующий день, 10 июня, после крестного хода, совершенного из собора к Борисо-Глебской церкви, к памятнику на месте погребения святителя Василия для служения молебна с водосвятием, девочка сама обошла вокруг памятника и затем шла оттуда в собор к литургии, поддерживаемая матерью и сопровождавшею ее крестьянкою Бородиною.

Исцеленную видели весьма многие, бывшие в этот день на молебне в соборе, расспрашивали мать о болезни дочери и даже водили за руку девочку по собору, наблюдая, как она переступает.

Ключарь кафедрального собора,

протоиерей Михаил Лебедев

Исцеление болящей девицы Евдокии Камышевой из деревни Дуровки с. Гагарина Епифанского уезда Тульской губернии

Священник Софийского женского монастыря Данковского уезда Андрей Куницын рапортом на имя Его Преосвященства сообщает следующее: «Крестьянская девица Евдокия Камышева из деревни Дуровки с. Гагарина Епифанского уезда Тульской губернии получила исцеление от постигшей ее тяжкой болезни в июне сего года молитвами святителя Василия, епископа Рязанского.

Евдокия Камышева восьмого июля 1915 года приходила с матерью своей в нашу Софийскую обитель и лично мне сообщила о милости Божией, полученной ею ходатайством святителя Василия, чудотворца великого, в присутствии своей матери и многих паломников: «Первого мая 1915 года пришла я с поденной работы домой, почувствовав недомогание, прилегла отдохнуть и уснула; неожиданно для моих родителей я закричала и проснулась, разбуженная сильным потрясением всего организма. С этого момента началась страшная, мучительная болезнь. Отнялась у меня рука, появились боли в голове и во всем теле, припадки сердечные, от мучительных болезненных припадков я кричала не переставая.

На следующий день приглашен был приходской священник с. Гагарина о. Михаил для напутствования меня Святыми Тайнами. Сподобившись Святых Таин, я почувствовала успокоение, но оно сменилось вновь болезненными припадками, которые не оставляли меня в течение шести недель и привели меня в совершенное изнеможение. Я потеряла аппетит, сон, образовались у меня быстро пролежни, я не могла и на час успокоиться от страданий и дать покой измучившимся со мной родителям, которые потеряли надежду на мое выздоровление.

Дошедший до нас слух об исцелении Марии Боровцевой с. Михайловского нашей Тульской губернии, побудил и нас обратиться с мольбой о заступлении до сего времени неведомого для нас угодника Божьего.

По совету одного из священников Рязанской епархии родитель мой, Матвей Камышев, попросил своего приходского священника отца Михаила отслужить в храме села нашего Гагарина молебен святителю Василию Рязанскому и выписать сотню печатных листков с описанием чудес, совершавшихся по молитвам святителя Василия, для распространения сих листков среди православных, дабы и Рязанский чудотворец святитель Василий был в молитвенной памяти верующих в ряду почитаемых и всем известных угодников Божиих. Молебен был отслужен, сотни листков о чудесах были посланы в епархиальный книжный склад-совет исполнен.

Слезная молитва родителей, усердная молитва нашего приходского священника на молебне святителю Василию, которому я с плачем также молилась в тот час, не остались неуслышанными. С того дня я почувствовала быстрое возвращение потерянных сил: боли утихли, рука парализованная получила чувствительность и я стала ею свободно владеть. К 24-му июня болезнь меня совершенно оставила, и теперь сознаю, что заступлением великого ходатая за нас, грешных, нового для нас молитвенника перед благостью Божией я исцелилась и пришла в Софийскую обитель поведать о сем чудесном случае моего исцеления от тяжкой болезни милосердием великого чудотворца Василия, святителя Рязанского, который видит и слышит всех, с мольбой обращающихся к нему на всяком месте».