Читать книгу "История подарка. Традиции, легенды, ритуалы и суеверия в мировой культуре"

Раньше считалось, что человеку не следует приходить в дом с пустыми руками, соответственно, сам он был вправе рассчитывать на ответный подарок. Такие символические дары с течением времени тоже стали называться гостинцами, как и сувениры, привезенные семье откуда-нибудь издалека. Материальное подношение можно было заменить рассказом о далеких землях и обычаях других народов – так налаживались связи, завоевывались сердца и приобретались союзники. Особо ценились непривычные и небывалые для местных земель подарки: где-нибудь в Новгороде могли произвести фурор восточные ковры, а византийские аристократы с интересом примеряли одеяния, отороченные привезенной с севера пушниной.

Христианские традиции: дары эпохи Средневековья

Около двух тысяч лет назад на территории Иудеи, которая тогда была римской провинцией, появились первые общины христиан, веривших в будущее пришествие Мессии (Спасителя) – Иисуса Христа. Долгое время они подвергались гонениям. Их даже обвинили в «Великом пожаре Рима» в 64 году. Но постепенно новая религия завоевывала все больше сторонников.

Христианство многое унаследовало от более древних верований: например, истории об умирающем и воскресающем божестве имели место у египтян – они считали, что бог Осирис был убит своим жестоким братом Сетом и оживлен супругой Исидой.

* * *

Уже в первые десятилетия существования христианских общин их члены избирали из своей среды так называемых епископов – наиболее сведущих в правилах новой веры и ведавших вопросами богослужения людей. Впоследствии именно из них «вырастут» все церковные чины, вплоть до патриархов и римских пап.

При римском императоре Константине Великом христианство стало государственной религией Рима, занимавшего колоссальные площади. Ни о каком делении на католичество и православие речи тогда, конечно, еще не шло.

Именно благодаря новой вере праздники, посвященные силам природы и древним богам, сменились торжествами, в центре которых были святые и события Священного писания. Традиции вручения подарков начинают связывать с ними же. Интересно, что многие христианские праздники как бы заменили собой древние, языческие, отмечавшиеся в этот период. А новые святые приняли на себя обязанности древних богов. Старинный славянский день Ивана Купалы, посвященный летнему солнцестоянию, совпал с Рождеством Иоанна Предтечи; святой Власий во многом схож с древним славянским Велесом, так как тоже является покровителем домашнего скота и лесных зверей.

Очень интересная история произошла с русской Масленицей: в древности она была праздником прихода весны, отсюда и традиционное блюдо – блины и оладьи, напоминающие солнышко. Скорее всего, она посвящалась богу Солнца и плодородия – Яриле. После распространения на русских землях христианства Масленица очень удачно оказалась перед Великим постом и сейчас иногда воспринимается как нечто связанное с церковными праздниками: наесться перед постом так, чтобы потом семь недель не хотелось даже смотреть на еду! Хотя первоначально никакого отношения к христианству эти гулянья не имели.

Каждый день Масленицы имеет свое название:

• встреча,

• заигрыши,

• лакомка,

• разгуляй,

• тещины вечерки,

• золовкины посиделки,

• проводы.

Огромное значение с распространением христианства приобрела история о Рождестве Спасителя. Согласно Евангелию, когда Иисус появился на свет, восточные мудрецы-волхвы отправились в сторону Вифлеема, чтобы первыми его приветствовать. Путь им указывала яркая звезда, появившаяся в те дни на небе. Волхвы преподнесли младенцу Иисусу дары: золото, символизирующее власть земную; ладан, олицетворявший небеса, и смирну (погребальное благовоние) – намек на будущие искупительные страдания на кресте. На основе предания о подношениях волхвов в христианском мире сложилась традиция рождественских подарков, правда, не сразу.

Такие дары давали возможность не только укрепить связь людей с религией, но и упрочить семейные и родственные отношения, веру в чудо – ведь даже в самых бедных семьях в рождественскую ночь старались порадовать друг друга маленькими приятными сюрпризами.

Через некоторое время Римская империя начала разрушаться и в итоге распалась на две части. На территории Восточной римской империи сформировалось государство Византия, от которого позднее славяне восприняли восточный вариант христианства. Западная же прекратила существование в схватках с варварами, и на ее месте начали появляться так называемые «варварские королевства» – прообразы современных европейских государств. И на западе, и на востоке христианство было уже главенствующей религией. Основными духовными центрами стали Рим и Константинополь. Противоречия между западной и восточной церквями потихоньку копились (и Риму, и Константинополю хотелось владеть умами), но официального раскола христиан на католиков и православных все еще не произошло.

В Европе церковь становилась все более влиятельным институтом. Постепенно там складывалась так называемая феодальная система, непосредственно связанная с нашей темой.

В это время правители «варварских королевств» (правда, они себя таковыми уже, естественно, не считали) начали приближать наиболее сильных, умелых и заслуженных воинов, то есть происходило примерно то же, что уже было в Древнем мире. Крупнейшим землевладельцем в каждом государстве был король. В обмен на всестороннюю поддержку он раздавал приближенным земельные участки-феоды. Такой подход называется вассалитетом (от латинского vassus – «слуга»). Что происходило дальше? Крупные феодалы, получившие от короля земельные владения, в свою очередь, раздавали их феодалам победнее. Те приближали к себе совсем малоимущих. Но эти «дары» накладывали определенные обязательства. Вассал (тот, кто ниже на «феодальной лестнице») был обязан быть на стороне своего феодала-сюзерена: сопровождать его в военном походе, выкупать из плена в складчину с другими мелкими землевладельцами.

Получалось, что, намереваясь начать войну, король мог собрать только крупных феодалов из числа его непосредственных приближенных. А дальше срабатывала система: основные тянули за собой тех, кто помельче. Выступая в поход, феодал должен был привести с собой вооруженный отряд. На кого в первую очередь ложилась обязанность оплачивать все необходимое: коней, оружие и прочее? На крестьян, проживавших на территории феода. Отмененное в России в 1861 году крепостное право по своей сути тоже было феодальной системой.

«Оммаж» – французский вариант названия получения вассалитета (именно это наименование наиболее известно у нас). До того как сложилась феодальная система, это была просто клятва верности подчиненного военачальнику, получение земельного надела в этот процесс не входило

Сколько времени в году мелкий землевладелец должен был провести на службе у более крупного? Законы разных государств и времени говорили, что от нескольких недель до месяцев. Но за этот период могла начаться война и появлялась перспектива с нее не вернуться.

Вассал обязывался:

• не поднимать руки на сюзерена,

• не участвовать в заговорах против него,

• не выдавать его секреты.

Некоторые хитроумные мелкие феодалы получали участки от нескольких крупных землевладельцев, это приводило к курьезам, когда они намеревались выступить в военный поход все разом.

Постепенно сложился определенный ритуал оформления вассалитета. Феодал, получающий от более крупного землевладельца участок, вкладывал свои ладони в руки будущего сюзерена, произносил клятву верности, получал в подарок меч (а иногда и другое оружие). Союз, обычно заключавшийся при свидетелях, мог быть скреплен объятием или поцелуем. Позднее к этому добавилось подписание разнообразных бумаг.

Важное уточнение: стать феодалом мог только человек дворянского происхождения. Ни купцы (даже самые зажиточные), ни крестьяне, ни ремесленники-горожане в их число войти не могли. Были, конечно, возможности получить титул и земли за особые заслуги; но это считалось подтверждающим правило исключением. На таких «скороспелых дворян» косо смотрели представители знати, считавшие, что таким не место среди истинных аристократов. Хотя аристократами средневековых феодалов можно было назвать с большой натяжкой – высокой культурой они не отличались. То же самое можно сказать о рыцарях, представлявших более узкое сословие.

Кто же это такие? Считается, что слово «рыцарь» происходит от старонемецкого rîtære – «всадник», «наездник». Есть версия, что первоначально так называли лишь самых мелких феодалов, которые не могли никого наделять землей и руководили только собственными крестьянами. Рыцарь мог отличиться двумя способами: обратить на себя внимание вышестоящих лиц (совершив героический поступок, например, спасти жизнь представителю высшего общества) или награбить ценностей во время военного похода.

«А где же их знаменитое благородство, изящные стихи в честь прекрасных дам, турниры и прочее?» – спросите вы. Они в основном в романах, создававших образ идеального рыцаря. С течением времени они стали чуть более цивилизованными, чем в эпоху раннего Средневековья, но изначально это просто воины – необразованные и грубые. Пусть даже наличие коня и доспехов доказывало некую финансовую состоятельность.

Постепенно расслоение в пределах «феодальных лестниц» усиливалось. На первый план выходили самые смелые, заслуженные, удачливые: их особо отмечали короли и крупные военачальники. Рыцари стали превращаться в военную элиту: в их среде появились гербы, девизы, об их подвигах начали складывать разнообразные предания. Посвящение в рыцари становится родом награды, особым отличием – получить его могли лишь лучшие из лучших, впрочем, это было довольно субъективно.

Отныне рыцарю полагалось быть не только воином. Усиление могущества церкви накладывало на него дополнительные обязательства: быть защитником и хранителем христианской веры.

Обряд посвящения в рыцари во многом напоминал древние ритуалы инициаций, правда, к нему добавилась религиозная составляющая. Будущий рыцарь обычно принимал ванну (это символизировало отказ от всех совершенных ранее грехов), надевал новую одежду. Посвящающий (это мог быть более крупный военачальник, король и так далее) наносил ему символический удар – последний, который можно оставить без ответа. Позже его заменили прикосновением меча или шпаги к плечу. Новоиспеченный рыцарь давал клятву всегда соблюдать кодекс чести и защищать веру, после чего несколько часов проводил в молитве.

Рыцарские турниры выросли из ритуальных сражений более древних времен. Их задача – дать возможность молодым воинам проверить свои навыки в мирное время, а старым – подать пример и, конечно, себя показать

Несколько слов о кодексе чести, который обязывал помогать обездоленным, защищать слабых и так далее. Это было актуально лишь в отношении равных и вышестоящих. Спасать крестьянских детей или иноверцев большинство из рыцарей никогда не стали бы. И все же посвящение в рыцари – это очень своеобразный вариант нематериального дара, который резко повышал статус и делал средневекового воина значимым.

Особой формой пожалования мог стать герб. Считается, что первоначально рыцари создавали их для себя сами: изображения на щите волка, льва, леопарда или орла сообщали окружающим о таких качествах воина, как благородство, сила, упорство в достижении цели, смелость на поле боя.

Особые заслуги воина-рыцаря могли быть отмечены гербом, дарованным королем. Именно так появился флаг Австрии. Выглядит он как алое полотнище, пересеченное продольной полосой белого цвета. Согласно легенде, в тринадцатом столетии австрийский герцог Леопольд V настолько яростно сражался в одном из крестовых походов, что его светлые доспехи были сплошь покрыты кровью. Когда он вернулся в военный лагерь и начал снимать облачение, окружающие с изумлением увидели, что только под поясом, на котором у Леопольда висел меч, доспехи сохранили изначальный цвет; все остальное было красным. Правитель, восхищенный доблестью своего рыцаря, повелел: отныне символом его рода, который можно нанести на щит, будет алый фон с продольной белой полосой. Долгое время потомки Леопольда с честью носили этот герб, а потом он стал одним из символов Австрийского государства.

Благодаря крестовым походам средневековые европейские воины познакомились с весьма развитой на тот момент культурой Востока и немного приблизились к тому рыцарскому идеалу, который описывался в романах.

Во времена Средневековья город Иерусалим, в котором находилось множество христианских святынь, попал в руки мусульман. Папа римский Урбан II в 1095 году призвал всех защитников веры двигаться на восток и спасать Гроб Господень и другие религиозные ценности. Несомненно, в числе крестоносцев было немало людей, которые искренне прониклись этим призывом и шли воевать с неверными (любопытно, что так называли друг друга и христиане, и мусульмане). Но для значительного числа рыцарей эти походы стали поводом обогатиться, то есть грабить все, что попадется на пути. С восточных земель в Европу потянулись бесконечные обозы с коврами, драгоценностями, благовониями, шелковыми тканями, экзотическими растениями и фруктами. Дары со Святой земли были тогда очень популярны, с их помощью можно было завоевать расположение и королей, и священнослужителей, и прекрасных дам.

Многие рыцари, перед тем как отправиться в сторону Иерусалима (или вернувшись оттуда с богатой добычей), делали пожертвования церкви: землями, золотом, деньгами. Это было выгодно всем: церковь превращалась в крупнейшего землевладельца, а воин получал надежду на то, что таким образом обеспечил себе место в раю, несмотря на все прегрешения. Некоторые участники крестовых походов могли быть вознаграждены за свои деяния иначе, например, французский король Людовик IX был даже канонизирован. Руководитель и непосредственный участник двух крестовых походов, он сделал своему «коллеге» – английскому королю Генриху III – дипломатический подарок в виде живого слона, который, вероятно, был захвачен в каком-то из восточных зверинцев. Известно, что животное прожило в Англии два года, после чего его следы теряются. Впрочем, в тогдашней Европе слоны – как африканские, так и индийские – уже не были чем-то невиданным.

Мы подошли к теме прекрасных дам и всего, что с ними связано. Во многих романах, посвященных Средневековью, рыцарь получает в подарок от красавицы какую-нибудь символическую мелочь – засушенный цветок, платок, ладанку – и все дальнейшие подвиги посвящает ей, вызывая всеобщее восхищение: называет в ее честь новые земли, побеждает врагов, прославляет возлюбленную в стихах.

Дамы присутствовали на турнирах, вызывая в рыцарях желание блеснуть силой, ловкостью и благородством. Самых очаровательных из них провозглашали королевами состязаний, и именно из их рук победители получали награду. Это немного приукрашенный образ. Женщины в Средние века – даже в аристократической среде – занимали невысокое положение. Оно вообще было довольно парадоксально: с одной стороны, церковь объявляла слабый пол орудием греха (мы помним, почему Адама и Еву изгнали из рая), а с другой – женщина была матерью Иисуса Христа. Поэтому единственными возможными для них в обществе ролями были: жена и мать или монахиня. Правда, везде имелись свои тонкости. Да, жена богатого феодала могла принимать вместе с мужем гостей и присутствовать на турнире. Но в основном дамы выполняли функцию бессловесного украшения.

Крестовые походы, как ни странно, дали женщинам чуть больше свободы. В отсутствие возлюбленного жена обычно управляла домашним хозяйством. Иногда она могла получить право распоряжаться имуществом в случае гибели супруга, если родственников-мужчин было немного. Некоторые монахини стали известны как религиозные подвижницы, составительницы трактатов по медицине, основательницы школ и монастырей.

Прекрасная дама, которой посвящались подвиги, могла быть фигурой отчасти символической – женой вышестоящего феодала-сюзерена или короля. Рыцарь за всю жизнь ни разу с ней не встречался, хотя бывало, что получал небольшое поощрение, дававшее право совершать подвиги в ее честь. Прежде всего это было частью обязательного ритуала, рыцарского кодекса, лишенное каких-либо любовных чувств. Тем более что впоследствии рыцарь нередко сам заключал брак и его жена уже не имела отношения к идеалу – семейная жизнь была вполне стандартной.

Тем не менее поклонение Прекрасной даме оказало огромное влияние на культуру. Всему миру известна история великого итальянского поэта Данте Алигьери и его возлюбленной Беатриче Портинари. Они познакомились еще в детстве, и девушка стала для Данте идеалом платонической любви. Впоследствии родители выдали ее замуж за другого. Беатриче умерла в возрасте 23 лет, навсегда оставшись в литературной традиции как муза, недосягаемый земной ангел, побуждавший поэта к творчеству и жизни. Схожая история была и у Франческо Петрарки, недосягаемая возлюбленная которого – Лаура – воспета в десятках сонетов.

Можно ли назвать произведения Данте и Петрарки своеобразным подарком своим идеальным женщинам, образ которых они запечатлели в веках? Наверное, да, но в большей степени это подарок всем ценителям литературы и поэзии.

Новое и Новейшее время: подарки как портрет эпохи

Окончанием эпохи Средневековья условно считается открытие Колумбом Америки. Наступало Новое время: ритм жизни ускорялся, границы мира расширялись. Больше возможностей появлялось и в плане подарков: как личных, индивидуальных, так и дипломатических. Развитие науки и коллекционирования, музеев и меценатства способствовало расширению ассортимента подношений. Чем ближе к нашему времени, тем больше в культуре, в том числе связанной с ритуалами дарения, проявлялись светские, нецерковные традиции. Где проходят границы Новейшего времени? Мы живем в нем сейчас, а началом этого периода обычно считается время Первой мировой войны.

* * *

Что означает слово «Ренессанс»? Так принято называть эпоху в развитии европейского искусства, когда влияние церкви несколько снизилось и центром культуры стал человек со всеми его достоинствами и недостатками. Второе название этого периода – «Возрождение», так как в среде художников, поэтов, скульпторов вновь пробуждается интерес к античному искусству, которое во времена Средневековья было объявлено греховным.

Родиной Ренессанса считают Италию: именно там во второй половине XIV столетия родилась «новая эстетика». Что этому способствовало?

Во-первых, падение Византии, захваченной турками. Многие знатные жители этого государства, владевшие огромными собраниями древних книг, научных трактатов, произведений искусства, бежали в страны Европы, где их сокровища вызывали большой интерес. Во-вторых, в Европе активизировалась торговля – и богатые города-республики, такие как Флоренция или Венеция, все менее зависели от диктата церковнослужителей. В‑третьих, развивалась наука. Все это создало условия для того, чтобы воспринимать человека не как грешное, а как самое прекрасное творение божие. Впрочем, позиции церкви в Европе по-прежнему были довольно сильны.

«Титаны Возрождения», такие как Леонардо да Винчи, пробовали себя не только в искусстве, но и в науке, в военном и инженерном деле. Не зря появился даже термин «человек эпохи Возрождения» – так характеризовали тех, кто был одинаково сведущ в разных областях человеческих знаний.

Никто не сомневается в таланте Микеланджело, Рафаэля и Леонардо да Винчи, но как знать, приобрели бы они такую известность, если бы не помощь покровителей, среди которых были Медичи, Борджиа, Сфорца.

Бурное развитие искусства привлекало меценатов – людей, которые оказывали финансовую помощь художникам, поэтам, драматургам, архитекторам. Ничего нового в этом не было (римский богач Гай Цильний Меценат, именем которого позднее стали называть благотворителей, жил еще в I столетии до нашей эры), но в эпоху Ренессанса эта деятельность приобрела особый размах. К числу самых прославленных покровителей искусства относились члены итальянского семейства Медичи, оказавшие огромное влияние не только на развитие искусства, но и на политику.

Там, где любят и уважают искусство, обязательно развивается коллекционирование. Первые собрания появились еще в античном мире. Когда Рим начал расширять свои владения, у местных богачей появлялись монеты разных государств, украшения, древние папирусы. Особой системы в этих коллекциях не было, собирали все интересное и необычное. В эпоху Ренессанса в среде аристократии и меценатов популярным способом завоевать расположение и поздравить с чем-либо было поднесение в коллекцию очередного произведения искусства или какой-либо диковинки. Были и другие варианты. Художник мог создать портрет семейства мецената и кроме денег за труд получить бесплатную рекламу в среде аристократии.

Многие такие покровители были известными политиками. Например, Лоренцо Медичи (Лоренцо Великолепный), глава Флорентийской республики, однажды получил в подарок от турецкого султана… живого жирафа. Считается, что этих животных уже привозили не территорию Европы во времена Древнего Рима, и тем не менее «жираф Медичи» вызывал у зевак огромный интерес. Увы, прожил африканский гость во Флоренции недолго.

Помимо коллекционирования, развивалось и музейное дело. Все собрания были тогда исключительно частными и представляли собой в основном хранилища различных редкостей, которые хозяин гордо демонстрировал гостям. Другими словами, был вариант «просто коллекционировать», а можно было организовать собрание так, чтобы гости при желании могли его осмотреть. В одной экспозиции тогда оказывались раковины из южных морей, различные анатомические препараты и скелеты, драгоценности, старинные документы, произведения искусства. Владельцам таких музеев, которые позднее стали называть кунсткамерами – «кабинетами редкостей», часто в качестве подарка подносили экспонаты для их собраний. Русский царь Петр I создал в Санкт-Петербурге в начале XVIII столетия свою Кунсткамеру – первый в России музей – именно по образу и подобию европейских коллекций.

Причем открыл он ее не только для развлечения гостей, но в первую очередь с научной и просветительской целью. Немного позднее от «кабинетов редкостей» отделились частные музеи, посвященные произведениям искусства. В России подобный открыла Екатерина II, и это частное императорское собрание положило начало музею Государственный Эрмитаж – у приближенных императрицы и послов стало меньше забот: вопрос «что подарить императрице, у которой все есть» больше не стоял. Вручали экспонаты для музеев и – редко – драгоценности.

Открытие в самом конце XV столетия Колумбом Америки резко раздвинуло границы мира – новые земли означали и новые возможности. Из Нового Света в Европу потоком повезли экзотических животных, невиданные растения и, конечно, золото. В основе благосостояния многих дворов Европы были ценности, вывезенные из Америки конкистадорами и брошенные к ногам царственных покровителей. Многие правители Европы выступали в роли организаторов путешествий – это было очень выгодно.

Резко изменили картину мира и способствовали дальнейшему развитию науки изыскания Николая Коперника, заявившего, что центром Вселенной является не Земля, а Солнце. В XV – начале XVI столетия во многих землях независимо друг от друга было изобретено книгопечатание. Это был поистине важный прорыв! Рукописные тексты, которые стоили целое состояние, стали доступнее, хотя по-прежнему были очень дорогими. Печатные издания много раз играли важную роль в политике и дипломатии. Очень популярна легенда, как византийская царевна Софья Палеолог, выданная замуж за князя московского Ивана III, привезла с собой в качестве приданого огромную библиотеку. Впоследствии эти книги перешли к Ивану Грозному, который где-то их спрятал. С тех пор их судьба неизвестна. Книги ищут уже много лет, но безуспешно.

Еще в середине XI века христианская церковь разделилась на две ветви: католичество с центром в Риме и православие, главным городом которого стал Константинополь. В начале XVI столетия от католичества отделилось новое направление – протестантизм во главе со священником Мартином Лютером. Представители этой религиозной ветви, ни в коем случае не отрицая божественную идею, заявляли: церковная роскошь избыточна, нужно исправлять положение. Церковь не должна накапливать богатства, а если священники забыли, что они всего лишь посредники между людьми и Богом, без них вполне можно обойтись. Протестантизм, более суровый и простой, чем католичество, породил в Европе новую культуру, основанную на строгом соблюдении заповедей и отказе от чрезмерного богатства. Вернее, заявлялось, что в благосостоянии как таковом греха нет, но нажито оно должно быть трудом. В среде протестантов тогда были популярны подарки, подчеркивающие благонравие, трудолюбие, скромность: издания Библии и другое душеполезное чтение, всевозможные инструменты, женщинам – приспособления для рукоделия, но в целом за рамки христианских традиций они не выходили.

Эпоха Великих географических открытий способствовала пробуждению у европейцев интереса к неизведанным доселе землям, который у определенной части населения никогда не угасал. Возвращаясь на родину, путешественники с восторгом рассказывали о жизни людей в других странах, таким образом заморские державы становились все ближе, а информации о них – все больше.

Образцы искусства, созданные представителями других культур, зачастую восхищали не меньше, чем творения христианских мастеров. Один из примеров – построенный в XVII веке Тадж-Махал, который называют памятником любви и последним подарком.

Этот грандиозный мавзолей (он же – мечеть) находится в городе Агре. Многих удивляет факт наличия в Индии образца явно исламской архитектуры. Но ничего странного в этом нет: времена постройки Тадж-Махала – это эпоха, когда на севере страны располагались владения исламской Империи Великих Моголов. Заказчик постройки – Шах-Джахан – приказал воздвигнуть здание в память о любимой супруге Мумтаз-Махал, умершей при родах. Сам он позднее был похоронен там же. Настоящее имя жены шаха – Арджуманад Бану Бегам, она происходила из знатного персидского рода. Мумтаз-Махал (что дословно переводится как «украшение дворца») – своеобразное прозвище, которое ей дали восхищенные члены семьи жениха.

На постройку мавзолея ушло двенадцать лет, и еще около десяти – на доводку мелочей. Материалы привозили со всей Индии. Сейчас эта достопримечательность Агры является зримым воплощением памяти, высеченной в камне.

Ближе к концу XIX столетия благодаря промышленной революции и ослаблению роли церкви выбор подарков значительно расширился. Они стали более личными, менее привязанными к традиционной тематике праздников.

Первая мировая война и многочисленные революции, прокатившиеся по миру во второй половине XIX – начале ХХ века, внесли свои коррективы. Во-первых, любые политические и военные потрясения резко отрицательно влияют на желание и возможность праздновать и покупать подарки. Во-вторых, во многих государствах (в России это было выражено особенно ярко) кардинально поменялся социальный строй, а значит, и отношение к поздравлениям и торжествам. Так, под запрет попало Рождество, а на смену подарочным фарфоровым куклам в пышных платьях пришли игрушечные трактора и красноармейцы. На протяжении всего двадцатого века подношения были отражением ценностей и устремлений общества. Произошло расслоение: люди из религиозных семей продолжали дарить что-то традиционное, все прочие обычно выбирали практичность. Во времена дефицита подарками служили духи, отрезы хорошей ткани, несложная бытовая техника. Неизменной популярностью пользовались книги, украшения, сладости, для детей – игрушки. В современном мире выбор того, чем можно порадовать невероятно широк: от электронных гаджетов до предметов искусства, от билетов в театр до самодельной выпечки. Коллекционеры, как и в прежние времена, с удовольствием примут предметы для своего собрания; те, кто увлечен каким-либо хобби, – различные принадлежности для него.

Но как все это соотносится с конкретными праздниками? Чем отличаются традиции дарения разных стран мира и как не выйти за рамки, вручая подношения? Поговорим об этом в следующих главах,