Текст книги "Духовные наставления. Православная мудрость на все случаи жизни"

Духовные наставления. Православная мудрость на все случаи жизни

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2025

* * *

Вера

* * *

«Без веры, надежды и любви как из худого ничто в конец не истребляется, так и из доброго ничего совершенно не устанавливается в нас. Вера убеждает боримый ум прибегать к Богу и возбуждает его к дерзновению уверением в готовности для него всяких духовных орудий; надежда бывает для него не обманчивою поручительницею за Божественную помощь, обещая истребление противных сил, а любовь соделывает его неудобоотторжимым от родственного сочетания с Божественным, даже и во время самой брани, прилепляя всю силу его расположения к вожделению Божественного.

Вера утешает боримый ум, воодушевляя его несомненностью в помощи; надежда, пред очи представляя уверованную помощь, отражает нападение сопротивоборцев; а любовь делает мертвым (или бездейственным) для боголюбивого ума приражение врагов, совершенно обессиливая его вожделенным устремлением к Богу.

Слепую имеет веру тот, кто по вере не исполняет заповедей Божиих. Ибо если заповеди Божий есть свет, то явно, что без Божественного света остается тот, кто не исполняет Божиих заповедей, нося голословное, а не истинное Божественное звание».

Преподобный Максим Исповедник

* * *

Вера есть – быть готову умереть Христа ради за заповедь Его, в убеждении, что такая смерть приносит жизнь; нищету вменяет в богатство; худость и ничтожество – в истинную славу и знаменитость; и в то время, как ничего не имеется, быть уверену, что всем обладаешь; особенно же она есть стяжание неисследимого богатства познания Христа и взирание на все видимое как на прах или дым.

Вера во Христа есть не то только, чтобы небречь о приятностях жизни, но и то, чтобы терпеливо и благодушно переносить всякое находящее искушение: в печалях, скорбях, неприятных случайностях – пока возблаговолит Бог призреть на нас, подражая пророку Давиду, который говорит: Терпя потерпех Господа, и внят ми (Пс. 39, 1), т. е., терпя скорби, я уповал (надеялся), что Господь поможет мне; почему Господь, видя, что я, не колеблясь, чаю помощи от Него, призрел на меня и явил мне милость Свою.

Вера во Христа, истинного Бога, рождает желание вечных благ и страх мучений; желание же сих благ и страх мук приводят к строгому исполнению заповедей; а строгое исполнение заповедей научает людей глубокому сознанию своей немощности; это сознание истинной немощности нашей рождает память о смерти; кто же возымел сию память сожительницею себе, тот приболезненно взыщет узнать, каково будет ему по исходе и удалении из сей жизни.

Преподобный Симеон Новый Богослов

* * *

С Богом быть – на всяком месте дом и отечество; без Бога же и дом и отечество – ссылка и плен.

Святитель Тихон Задонский

* * *

С Богом быть – и в аде рай; без Бога быть – и в небе мучение.

Святитель Тихон Задонский

* * *

Кто, уповая на милость Божию, не перестает грешить, тому нужно опасаться, чтобы не почувствовать на себе праведного суда Его.

Святитель Тихон Задонский

* * *

Верный в малом приобретает доверенность во многом. Верный в благодарении за малый дар Божий обретает дерзновение просить великого. В самом деле, по собственному ощущению, христианин, можешь знать, что сердце благодарящее свободнее открывается и пространнее отверзается, нежели просящее: следовательно, тем более оно способно к принятию благодати.

Святитель Филарет, митрополит Московский

* * *

Кто нерадит о благости Божией, тот правду Божию на себе узнает.

Святитель Тихон Задонский

* * *

Праведен ли ты, бойся гнева Божиего, чтобы не упасть; грешен ли ты, берись за милосердие Божие, чтобы встать.

Святитель Григорий Двоеслов

* * *

Одним оком взирай на милосердие Божие, а другим – на правду Его.

Святитель Тихон Задонский

* * *

Не будем жаловаться на Праведный суд Божий. Мы невежды, чтобы подавать свое мнение о неизреченных судах Божиих.

Святитель Василий Великий

* * *

Святая вера учит нас, что и влас главы нашей не погибнет без воли Божией, и птица не падет без оной. Сие основание и вам возможно положить в сердце своем, равно и то: что ни случается со мною – все Божиим попущением бывает, или за грехи в наказание (когда вы оными в чем виновны, яко человек), или ради искуса веры моей, и, наконец, для того, дабы скорбьми не допустить нас до каких-либо преступлений, кои часто мы делаем, упоенные благоденствием, и не входим в совесть свою для рассмотрения себя; и нападающие и восстающие на вас суть ничто, как орудия, коими Бог действует.

Преподобный Лев Оптинский

* * *

Если круговращением звезд, их сочетанием и сближением, подаются нам божественные дарования и производится обновление их, после того как они ослабеют, и разум наш и произволение наших душ находятся в зависимости от свойств зодиаков и ими направляются или к добродетели, или к жизни порочной, то апостольская проповедь является излишнею, излишня и вера наша.

Преподобный Максим Грек

* * *

Вера – ключ к исполнению молитвы. Где ее нет, там и молитва безуспешна. Итак, если твои молитвы остаются иногда тщетными, смотри прежде всего, имеешь ли ты веру.

Протоиерей П. Соколов

* * *

Не возносись, когда ты помолился за других и был услышан, потому что это вера их подействовала и совершила это.

Преподобный Иоанн Лествичник

* * *

Твердая вера есть крепкая башня. Для верующего Христос есть всё.

Преподобный Марк Подвижник

* * *

Вера усиливается молитвой. Человек, не возделавший в себе веру измлада, но расположенный к этому, может возделать ее молитвой, прося у Христа прибавить ему веру.

Старец Паисий Святогорец

* * *

Вера, душа, подобна золотой основе, а всякий прекрасный уток (для этой ткани) суть добрые дела.

Преподобный Максим Грек

* * *

Только вера и праведность (или стремление к ним ежечасное), взятые вместе, а не раздельно, только безропотность и благодарение Бога за все посылаемое избавляют нас от всяких болезней, скорбей, напасти, возмещая все сии средства миром и радостию о Дусе Святе.

Преподобный Нектарий Оптинский

* * *

Вера, уловляя человека, привлекает его и удерживает надеждою благ небесных; неверие же, чтобы уловить человека, прельщает его похотением благ земных, чувственных, и так как удовлетворение их связано с нарушением заповеди Божией, то, прельстив человека и возбудив в нем похотение запрещенного, неверие возбуждает затем в нем сомнение в истинности слов Божиих, наводит на вопросы: так или нет? Истинно ли или нет?

Преподобный Нил Мироточивый

* * *

В настоящее время люди века сего смотрят на нас, верующих, как на юродивых, как на глупых. Им не нравится наша православная вера, наши церковные постановления, правила и обряды. Они смеются презрительно над всем для нас священным. Мне часто приходится слышать от верующих, вынужденных жить среди мира враждебного, как тяжело переносить им постоянные насмешки, глумления. А мне думается, что надо честью для себя считать такое отношение.

«Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий, почивает на вас», – сказал апостол Петр (1 Пет. 4, 14). Если над нами смеются, если нас не любят, значит, мы не от мира сего. Огорчаться и смущаться таким отношением к нам не следует.

Преподобный Никон Оптинский

* * *

Ничто столько не нужно человеку, как вера. От нее зависит не только блаженство будущей жизни, но и благополучие настоящей жизни, и не только благополучие каждого из нас, но и благосостояние целых обществ.

Святитель Филарет, митрополит Московский

* * *

Путевождь же спасения есть сие: вера, надежда, любовь, кротость, единодушие, мир, смирение, целомудрие, послушание, покорность, нестяжание в уме, нестяжание в речи, нестяжание в очах, нестяжание в слухе и нестяжание на языке, нестяжание в поступе ног, нестяжание в сребре и злате.

Преподобный Нил Мироточивый

* * *

Правая вера при порочной жизни не приносит никакой пользы.

Святитель Иоанн Златоуст

* * *

Если желаешь спасен быть верою, возлюби Того, в Кого веруешь.

Святитель Филарет, митрополит Московский

* * *

Грех и вера не могут жить вместе: с верой необходимо соединяется в то же время и добродетель.

Протоиерей И. Толмачев

* * *

Не вера на словах спасает нас, но дела, соединенные с верой (Иак. 1, 22; Гал. 5, 6).

Протоиерей И. Толмачев

Надежда

* * *

Чувства души человека имеют двух мысленных охотников, которые, один перед другим, стараются завладеть чувствами души и беспрестанно гоняются за душою. Один охотник есть вера, а другой – неверие; говорим: «Надежда и отчаяние».

Преподобный Нил Мироточивый

* * *

Получаем ли скорее или медленнее, будем благодарны Господу, потому что все, что делает Владыка, содействует нашему спасению, если только из малодушия мы не прекратим просить.

Василий Великий

* * *

Господь иногда попускает человеку быть как бы оставленным, но все же хранит и ведет душу ко спасению. Это попущение Божие может касаться целого общества верующих. Наше дело – смиренно хранить веру Христову. Если вера сохранена – есть и надежда спасения. Вера должна сохраняться с воздержанием от всякого греха.

Преподобный Никон Оптинский

* * *

Надежда на милосердие Божие – плод покаяния, а где смущение и отчаяние, то там не истинное покаяние.

Преподобный Иосиф Оптинский

* * *

Путевождь же спасения есть сие: вера, надежда, любовь, кротость, единодушие, мир, смирение, целомудрие, послушание, покорность, нестяжание в уме, нестяжание в речи, нестяжание в очах, нестяжание в слухе и нестяжание на языке, нестяжание в поступе ног, нестяжание в сребре и злате.

Преподобный Нил Мироточивый

* * *

Чтобы не согрешить, нужен страх суда Божиего; чтобы согрешившему не отчаяться – надежда Его милосердия.

Святитель Василий Великий

* * *

Божии распоряжения чудны и необычайны! Когда люди начинают отчаиваться в своих делах, тогда Бог и являет Свою непреоборимую силу.

Иоанн Златоуст

* * *

Надежду терять не надо и смущаться не надо. Со страстями всем необходимо бороться, и унывать тут не следует, а надо молиться Богу, просить у Него помощи и терпеть нападки. По силе своей надо сопротивляться страстям, не поддаваться им, а если когда в чем согрешишь, то скорее покаяние приносить.

Иосиф Оптинский (Литовкин)

* * *

Предайте себя в руки Божии… И Он не оставит вас…

Феофан Затворник

* * *

Непоколебимая надежда – дверь беспристрастия.

Иоанн Лествичник

* * *

Извольте… продолжать и более и более углубляться в самоосуждение. Только смотрите строго, первое – не словами только самоосудительно (а сердце самодовольно, – и второе – при всем сознании своего непотребства не теряйте упования спасения в Господе Иисусе Христе. Это последнее значительнее первого.

Феофан Затворник

* * *

Надежда на Бога обнаруживается в страданиях за добродетели.

Исаак Сирин Ниневийский

* * *

Надежда – невидимое богатство, несомненное владение сокровищем прежде получения сокровища.

Иоанн Лествичник

* * *

В Боге сосредоточивается надежда всех спасающихся, надежда побеждающих грех силой Божией и надежда побежденных грехом на время по Божию попущению, по собственной немощи.

Игнатий Брянчанинов

* * *

…Кто уповает на Бога, тот тверд в сердце, и всем людям явна досточестность его, и перед врагами его похвала его.

Исаак Сирин Ниневийский

* * *

Да уповаем на Бога, братья, – на Бога, который есть прочный корабль в штормовую погоду и который не подведет. Да надеемся только на Него, ибо всякая иная надежда – это диавольский обман.

Николай Сербский

* * *

Всегда надейтесь только на Бога, но никак не на человека. Тогда всякое зло будет отпадать от вас, как отрубленная ветка.

Варсонофий Оптинский (Плиханков)

* * *

Надежда есть крепость стоящих по краям ее, справа и слева, – любви и веры.

Максим Исповедник

* * *

Человек не может приобрести надежду на Бога, если прежде, в своей мере, не исполняет воли Его.

Исаак Сирин Ниневийский

* * *

Нет ничего слабее надежды на человека, она слабее паутины; и не только она слаба, но и опасна, – это знают все те, которые надеялись на людей и погибли вместе с ними. Напротив, надежда на Бога не только тверда, но и безопасна, не подвержена никакой перемене.

Иоанн Златоуст

* * *

Всем сердцем своим уповай на Господа и удобно избежишь злодейских козней. Ибо Господь не оставит без призрения работающих Ему.

Ефрем Сирин

* * *

Бдительно внимай себе, чтобы, представляя себя всегда перед Богом, ничего не ожидать тебе ни от кого, но во всем с верою надеяться на Него единого.

Авва Исайя (Скитский)

* * *

Благочестивому и верующему человеку надо так крепко полагаться на Божии обетования, чтобы, видя и противоположные им события, не смущаться и не отчаиваться в исполнении обетований.

Ефрем Сирин

* * *

Бог – ревнитель. Он особенно гневается, когда мы не обращаемся к Его помощи, поэтому приводит нас в такое положение, которое вынуждает нас искать Его помощи.

Иоанн Златоуст

* * *

В том и состоит надежда, чтобы не отчаиваться и не падать духом, не тотчас получая ожидаемое.

Иоанн Златоуст

* * *

Надежда на Бога не допускает колебания, и Господь не благоволит всецело подавать Свою помощь тому, кто иногда надеется на богатство и славу человеческую и могущество мирское, а иногда на Бога. Напротив, человек должен вполне успокоиться на Божией помощи.

Василий Великий

* * *

Упование на Бога – нерушимый столп, не только обещающий избавление от бед, но не допускающий смущаться бедами уже постигшими. Ибо кто освободился от всего человеческого и подкрепляет себя внешней надеждой, тот не только приобретет самое скорое избавление от бед, но не тревожится и не смущается бедами постигшими, подкрепляя себя ожиданием этого священного якоря. Поэтому воспользуйся надеждой и будешь выше всех горестей.

Исидор Пелусиот

* * *

Суетна надежда на все, кроме Бога; гнила опора на всякого человека и ложный щит из всего созданного. Поэтому, оставив все, да прибегаем к этому надежному и непреоборимому щиту. «Лучше уповать на Господа, чем надеяться на человека. Лучше уповать на Господа, чем надеяться на князей» (Пс. 117:8, 9). Пусть иные защищают себя хитростью и хитросплетенным словом, иные золотом, серебром и прочими своими сокровищами, иные саном – обманет их надежда. Мы именем Господним защитим себя и не постыдимся. Смотри, христианин, будь только Божий, и имя Господне защитит тебя от всех вражьих нападков.

Тихон Задонский

* * *

И шлем – надежду спасения – возьмите. Шлем защищает голову. Поскольку голова наша есть Христос, мы должны всегда ограждать Ее в себе надеждой будущих благ, как несокрушимым шлемом, во всех искушениях и гонениях и сохранять веру в Него нерушимой, неповрежденной. Ибо у кого отняты другие члены, тот, хотя и беспомощен, еще может как-нибудь жить, а без головы нельзя прожить и краткого срока.

Иоанн Кассиан Римлянин

Любовь

* * *

Добродетель по существу одна: это любовь, но видоизменяется в силах душевных, подобно тому как свет солнечный не имеет формы, но принимает форму отверстий, чрез которые проходит.

Авва Евагрий

* * *

Любовь к ближнему свидетельствуется неосуждением ближнего.

Авва Исаия

* * *

И между нами, людьми, не столько ненавистен тот, кто не оказывает нам любовь или уважение, сколько тот, кто показывает с виду любовь ненавидимому или уважение презираемому; как же должен быть перед Сердцеведцем Богом отвратителен тот, кто перед благочестием и святостью являет наружные знамения благоговения, которых не знает его сердце.

Святитель Филарет, митрополит Московский

* * *

Иное дело осуждать ближнего с неприязненным расположением, и иное – вразумлять его с любовью: делай последнее, избегая первого.

Протоиерей П. Соколов

* * *

Кто повергается пред Богом с покорностью и со смирением внимает заповедям Его, тот приобретает любовь к Богу и ближнему, любовь же эта изгоняет страсти и смущения.

Авва Исайя (Скитский)

* * *

Мир должен был бы оказывать всевозможную любовь и уважение благочестивым людям, потому что ради них Бог то сокращает злые дни на земле, то ниспосылает ей благословения Свои, которых иначе она и не получила бы (Мф. 24, 22; Деян. 27, 24), но на деле оказывается совершенно противное.

Протоиерей П. Соколов

* * *

Осуждение первее самого себя приносит смиренномудрие, а оставление воли своей для ближнего с разумом есть смирение. Чистота есть молиться Богу. Не осуждать есть любовь. Долготерпение есть не помышлять ничего против ближнего. Боголюбивое сердце есть не воздавать [за зло].

Безмолвие есть не допытываться до того, что тебя не касается. Нищета есть незлобивое сердце. Владеть своими чувствами есть мир. Переносить [все] есть кротость. Милостыня есть прощать. Порождает же все сие отсечение воли своей. Оно умиротворяет добродетели между собою. Оно соделывает владычественное [ум] безмятежным.

Преподобный Исаия

* * *

Горьким горькое усладить нельзя, а только сладким. Так и горькие случаи не могут быть услаждены горьким о них суждением; а кротость, терпение и любовь могут не только усладить проистекшее из горького источника, но и горький источник исправить.

Святитель Филарет, митрополит Московский

* * *

Страх пред Богом – начало и корень благочестия человеческого; не тот страх, который гонит из сердца любовь к предмету страха, но страх как опасение не оскорбить любвеобильного Бога преступлением Его заповедей.

Михаил, епископ Черниговский

* * *

Три есть добродетели, которые всегда свет подают уму: невидение лукавства ни в каком человеке, благотворение злотворящим тебе и перенесение всего находящего без смущения. Эти три добродетели рождают другие три, большие их: невидение лукавства в человеке рождает любовь, благотворение злотворящим тебе стяжевает мир, перенесение находящего без смущения приносит кротость.

Преподобный Исаия

* * *

Вот что изгоняет из души память о Боге: гнев, небрежение, хотение учить и празднословие мира сего; а долготерпение, кротость и всякое делание по Богу привлекают любовь Божию.

Авва Даниил

* * *

Какая выгода приобретать то, чего не возьмем с собою. Почему не приобретать нам лучше то, что и с собою взять можем, как то: благоразумие, справедливость, целомудрие, мужество, рассудительность, любовь, нищелюбие, веру во Христа, безгневие, страннолюбие? Приобретши сии [добродетели], мы найдем их впереди себя там, приготовляющими нам пристанище на земле кротких.

Преподобный Антоний Великий

* * *

Когда увидишь двух грешников, имеющих любовь друг к другу, то знай, что они друг другу помогают в самоугодии.

Преподобный Марк Подвижник

* * *

Не тогда только есть о нас Промысл Божий, когда мы живем во всем изобильно; но надобно веровать, что и в оскудении всего отеческая Его любовь промышляет о нашем спасении. Это несомненно, что Он может обогатить всех; но когда видит, что не пользует, а вредит душе изобилие, то и отъемлет оное и хощет, чтобы терпением и благодарностию восполнить наши прежние недостатки.

Преподобный Макарий Оптинский

* * *

Бог нам заповедал мир и любовь, а враг влагает вражду, подозрение и смущение… где Божие дело, там мир и спокойствие, а где вражье – прилоги и наущения; и по принятии их что бывает в душе? Какая буря и смущение? Просто ад!

Преподобный Макарий Оптинский

* * *

Приходил <нуждающийся> и ушел, ничего не получив. Боюсь, Христос, чтобы и мне, имеющему нужду в Твоей помощи, не отойти от Тебя, ничего не получив… Ибо кто не дал, тот пусть не надеется и получить.

Григорий Богослов

* * *

Если возмущают тебя поступки и грех ближнего и похищают твое душевное спокойствие, то вспомни о сем:

а) Погрешность ближнего, которую ты хотел бы исправить, если она нарушает твой душевный покой и раздражает тебя, то и ты погрешаешь и, следовательно, не исправишь погрешности погрешностью, – она исправляется кротостью.

б) Ревность, хотящая истребить всякое зло, сама есть великое зло.

в) Помни, что в твоем глазе бревно, а ты указываешь на сучец в глазе брата.

г) Есть несовершенства неизбежные, есть и полезные. Бывает, что злом искушается добро.

д) Пример долготерпения Божия должен обуздывать нашу нетерпеливость, лишающую нас покоя.

е) Пример Господа Иисуса Христа показывает нам, с какой кротостью и терпением должны мы переносить погрешности человеческие. И если мы не начальствуем над людьми, то должны равнодушно взирать на зло.

ж) Каждому тот поступок ближнего кажется великим, который обличает его самого в чем-нибудь.

з) Ничто так не успокаивает и не примиряет нас с поступками ближних, как молчание, молитва и любовь.

Преподобный Иосиф Оптинский

* * *

Да даст Господь разум и силы друг друга тяготы носить и тем соблюдать закон Христов, любовь и мир. Ошибки, проступки и грехи братьев да будут мои.

Преподобный Моисей Оптинский

* * *

Если же действительно любишь Христа – Царя своего, вкусившего ради тебя смерть на кресте, то старайся всею силою вселить в свою душу Его Божественную любовь. Достигнуть же сего иначе нельзя, как только если возненавидишь вполне все свои пожелания. И опять, возненавидеть эти последние нет возможности, если не вселишь в сердце свое страх Божий; страх же Божий не возможешь приобрести, если не отгонишь от себя всякое сомнение и желание казаться мудрым и не пойдешь, как незлобивый младенец, за Господом своим, повинуясь Его повеленьям.

Преподобный Максим Грек

* * *

Сердце ваше да принадлежит единому Господу, а в Господе и ближнему.

Игнатий Брянчанинов

* * *

Подобно тому как душа без тела или, наоборот, тело без души не носит название человека, точно так же и любовь к Богу, если она не сопровождается любовью к ближнему, не есть любовь, и, наоборот, любовь к ближнему, раз она не соединяется с любовью к Богу, не называется любовью.

Иоанн Златоуст

* * *

Если ум укрепится и решится последовать любви, то погашаются все страсти плоти и духа. «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится» (1 Кор. 13, 4), делает естественным для сердца постоянство и не попускает ничему противоестественному насильственно порабощать ум.

Авва Исайя (Скитский)

* * *

Любовь – это подательница пророчества, любовь – виновница чудотворений, любовь – бездна осияния, любовь – источник огня в сердце, который чем более истекает, тем более распаляет жаждущего.

Иоанн Лествичник

* * *

Скорее трава может перенести силу огня, нежели диавол – пламень любви.

Иоанн Златоуст

* * *

Добродетели имеют между собою равность в том отношении, что все воедино сводятся, к одному ведут концу и один все вместе лик добродетели полным делают. Но есть добродетели, большие других добродетелей, как объемлющие и совмещающие в себе очень многие или даже и все добродетели, каковы Божественная любовь и смирение и Божественное терпение.

Преподобный Григорий Синаит

* * *

Когда нам делают добро, признательность требует помнить его, а когда делают зло, любовь побуждает забывать его.

Святитель Амвросий Медиоланский

* * *

В жизни сей началом будущего блаженства почитаю я любовь добродетели, чистую радость, рождаемую от благих дел и спокойной совести.

Митрополит Платон (Левшин)

* * *

Нет в мире ничего достойнее удивления, как любовь к врагам.

Блаженный Августин

* * *

Без сомнения, тяжко и горько иметь врагов, но если хочешь избавиться от них, то начни их любить, начни им благотворить: любовью и благотворением редко не смягчается и самое жестокое сердце.

Протоиерей И. Соколов

* * *

На небо приходит только тот, кто имеет любовь, потому что там только любовь.

Протоиерей И. Толмачев