Текст книги "«Пчела», или Главы поучительные из Писания, святых отцов и мудрых мужей"

Слово 10-е
О порицании и клевете

1. Мф. 5, 11: Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.

2. 1 Кор. 4, 12: Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим.

3. Притч. 10, 18: Кто скрывает ненависть, у того уста лживые; и кто разглашает клевету, тот глуп.

4. Сир. 28, 11: Человек грешник смутит друзей и поселит раздор между живущими в мире. Каково вещество огня, так он и возгорится.

5. Сир. 11, 1: Прежде, нежели исследуешь, не порицай; узнай прежде, и тогда упрекай.

6. Свт. Василий Великий: Не слова приводят в действие печаль, но гордость против оскорбляющего нас и гордость каждого из нас.

7. Бывает, что великими правителями взращиваются несвободные слуги, которые поднимаются рядом с ними и, поль зуясь недостатками доброго дома, становятся известными, разглашая [эти недостатки]; также с помощью интриг утверждают [они] свое положение.

8. Свт. Григорий Богослов: Порицать – не великое дело, ибо легко и всякому желанно, но поменять свое собственное намерение – дело мужа благочестивого и ум имеющего.

9. Лучше слушать плохое, чем плохое говорить.

10. Позор касается не только толпы, но и лучших.

11. Свт. Иоанн Златоуст: Подобно тому как говорить хорошее и хвалить есть начало дружбы, так и говорить плохо и клеветать есть начало вражды и ненависти и основание множества зол.

12. Тем, кто проводит жизнь добродетельную, невозможно от всех слышать только хорошее.

13. Если те, кто принимает суетные слухи, не имеют извинения, то тогда какое имеют оправдание клевещущие и поносящие?

14. Мы страдаем не от того, что слышим дурное, но от того, что слышим справедливое.

15. Многие люди являются адвокатами своих прегрешений и судьями чужих.

16. Плутарх: Злой язык – признак злых мыслей.

17. Исократ: Остерегайся клеветы и лжецов. Ибо многие, с одной стороны, истины не знают, а на славу, с другой стороны, обращают внимание.

18. Этот, услышав от одного, что «он ужасное мне на тебя клевещет», ответил: «Если бы ты с охотой не слушал, то он бы и не клеветал».

19. Демокрит: Меч рубит, клевета разделяет друзей.

20. Сократ: Когда кто-то возвестил ему, что такой-то его злословит, сказал в ответ: «И пусть бьет меня в мое отсутствие».

21. Наушничающего и клевещущего человека не принимай. Ибо не из-за благосклонности он это делает: как другими сказанное открывает тебе, так и тобою сказанное другим сообщит.

22. Мосхион: Клевета многих дурных людей и не истинна, и не приносит вреда. От одного доброго человека порицание и истинно, и полезно.

23. Демонакт: Когда один софист, обвиняемый им, сказал: «Почто бранишь меня?», то он ответил ему: «Потому что не презираешь злословящих».

24. Диоген: Будучи злословим одним лысым человеком, сказал: «Тебя не порицаю, а волосы твои хвалю, что убежали с дурной головы».

25. Некоторому изменнику, злословящему его, Диоген ответил: «Радуюсь, что ты стал врагом, ибо ты не врагам, а друзьям зло делаешь».

26. Аристипп: Обижаемый кем-то, [Аристипп] уходил, а преследующему [обидчику], который говорил: «Бежишь?», отвечал: «Да, потому что ты властен дурно говорить, а я [властен] не слушать тебя».

27. Пелопид: Пелопид одному мужественному воину, злословящему его, сказал: «Я дела твои вижу, слов же твоих не слушал».

28. Филимон:

 
Нет ничего слаще и музыкальнее,
 Если сможешь вынести злословие,
Ибо и злословящий,
если злословимый
Не отвечает [бранью] на его брань,
сам злословится.
 

29. Демосфен: Демосфен некоему [человеку], ругающему его, сказал: «Не участвую в схватке, в которой побежденный лучше победителя».

30. Менандр:

 
Нет ничего тяжелее клеветы,
Которая есть на другого
ложащийся грех,
Всегда упрек неотвратимо
на себя возлагает.
Всякий же быстро верящий клеветам
Или сам дурной нравом,
Или вовсе разум ребенка имеет.
 

31. Регин: Многие на самом деле пострадали от клеветы намного тяжелее, чем от войн, и многие уже потерпели больше от слабости ушей, чем от злоумышления врагов.

32. Клеанф:

 
Зловреднее клеветы нет ничего.
Ибо, втайне обманывая поверившего,
 Рождает ненависть к ни в чем
не повинному.
 

33. Секст: Хулящий друга да не будет в чести, даже если и правду говорит.

34. Хрисипп: Сказавшему ему: «Друг тебя втайне хулит», ответил: «Не брани его, когда он это может и явно делать».

35. Он сам, будучи злословим неким дурным человеком, сказал: «Прекрасно ты сделал, не утаив ничего из присущего тебе».

36. Он же сказавшему, что его, мол, некоторые злословят, ответил: «Но я буду вести себя так, что не поверю им».

37. Лyкиан: Кто не признал бы, с одной стороны, что равное отношение ко всем и неимение ничего большего, [нежели необходимо,] есть праведные дела, с другой стороны, неравенство и жадность суть неправедные дела? Тот же, кто клеветой против всех пользуется тайно, как не корыстолюбец есть? Всего слушателя себе присваивающий, прежде всего овладевая его ушами и преграждая путь иному [то есть оправдательному] слову, делая их [уши] совершенно недоступными для него с помощью прежде вошедшей клеветы.

Слово 11-е
О лести

1. Лк. 6, 26: Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо!

2. Иуд. 1, 16: Это ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим похотям (нечестиво и беззаконно); уста их произносят надутые слова; они оказывают лицеприятие для корысти.

3. Притч. 26, 22: Слова наушника – как лакомства, и они входят во внутренность чрева.

4. Лучше обличающий, чем льстящий (cр. Притч. 29, 1).

5. Ис. 3, 12: Блажащии льстят вы и стези ног ваших возмущают.

6. Свт. Василий Великий: Избежим хитрости и лести и коварства лисицы ¹⁴, лукавого и двусмысленного.

7. Ибо нет ничего более тягостного для благомыслящих, чем жить для славы и мнения многих рассматривать, а не правый разум делать владыкой жизни.

8. Свт. Григорий Богослов: Если я худ, а ты почитаешь меня добрым, что мне после сего делать? Сделаться ли еще хуже, чтобы больше угодить тебе? Я не пожелал бы себе этого. Равным образом, если стою прямо, а тебе кажется, что падаю, неужели мне для тебя оставить прямое положение? Я живу для тебя не больше, чем и для себя.

9. Мужу великодушному свойственно принимать скорее вольное обращение друзей, чем лесть врагов.

10. Намного лучше получить великую пользу от краткого страдания, чем, стремясь к наслаждению, получить ущерб в главном.

11. Свт. Иоанн Златоуст: Когда у кого-нибудь происходят перемены к худшему, тогда спадают маски льстецов. Тогда изобличается хор лицемеров и [становится ясным] настоящее положение дел. Открываются тогда у всех рты, говорящие: «Нечестивый, злой, всепорочный». Не вчера ли [эти люди] ему льстили? Не руками ли его ласкали? То была маска. Пришло время, маска отброшена – и открылось [настоящее] помышление души.

12. Климент: Болезнь дружбы – лесть. 13. Обыкновенно многие чтят благополучие властвующих больше, чем самих властвующих.

14. Плутарх: Лесть подобна нарисованному доспеху: она услаждает, пользы же никому не приносит.

15. Дрова питают огонь и самим же огнем истребляются, а богач, питающий льстецов, от них же и погибнет.

16. Льстецы словно вороны, которые выклевывают у мертвых глаза: [они] похвалами губят, портят рассудок людской.

17. Зайцу – собака, а другу – льстец по природе враждебными считаются.

18. Ни законной жене – гетеру, ни дружбе – лесть предпочитать не подобает.

19. Следует радоваться бранящим, а не льстящим. Ибо первые нас, опечаливая, пробуждают, а вторые, радуя, нас обессиливают и ставят подножку.

20. Исократ: Различай искусных льстецов и тех, кто служит с благожелательством, чтобы злые не имели [преимуществ] больше, чем добрые.

21. Ненавидь льстецов как лжецов: и те и другие приносят вред тем, кто поверил им.

22. Кратес: Кратес сказал богатому юноше, окруженному многими льстецами: «Юноша, мне жаль твоего одиночества».

23. Эпиктет: Вороны питаются глазами мертвых, когда тем уже ничего не нужно, льстецы же у живых губят души и ослепляют их.

24. Гнев обезьяны и похвальбу льстеца считай равными.

25. Агапит: Одобряй тех, кто советует от души полезное, а не тех, кто всякий раз охотно старается льстить. Ибо первые по истине имеют в виду полезное, вторые же следят за мнением сильных и, словно тени, отбрасываемые телами, следуют за ними.

26. Дион Хризостом: Ибо из всех зол, если об этом говорить, самое большее, которое [только] можно найти, это лесть. Похвала губит самое прекрасное и справедливое, так что происходящее больше не кажется ни верным, ни истинным и, что всего страшнее, награды добродетели дают пороку; так что [льстецы] намного хуже поступают, чем те, кто подделывает деньги. Ибо те недоверие создают, эти же – поддельную добродетель.

27. Диоген: Лесть словно гробница, на которой только одно имя написано – дружба.

28. На вопрос о том, какие звери страшнее всего кусают, ответил: «Из диких – клеветник, из домашних – льстец».

29. Демосфен: Демосфен сказал, что льстец от ворона отличается тем, что первый поедает живых, а второй – мертвых.

30. Антисфен: Антисфен говорил, что лучше попасть к воронам, чем к льстецам, ибо те питаются мертвыми телами, эти же – живой душой.

31. Фаворин: Актеон погиб от собак, которых он кормил; так и льстецы: [они] поедают тех, кто их кормит.

32. Зенон: Обличай себя таким, каков ты есть, а не для самодовольства.

Удаляй от слуха откровенность льстецов.

33. Пифагор: Радуйся бранящим тебя больше, чем льстящим тебе; гони от себя льстецов как тех, кто хуже врагов.

34. Сократ: Доброжелательство льстецов переменчиво и исчезает во время несчастий.

35. Филон: Отвращайся от лукавых слов льстецов, ибо они притупляют помышления души, [так что] не позволяют видеть истинного положения дел. Льстецы или хвалят то, что достойно порицания, или бранят часто то, что выше похвал.

36. Сотион (из книги «О гневе»): Дельфины во время прилива сопровождают пловцов, но к суше не подплывают. Так и льстецы: в спокойствии пребывают [рядом] с друзьями и в путешествии, [пока все гладко,] сопровождают их, когда же в суровые места приходят, покидают.

37. Фокион: Фокион имел обыкновение так говорить Антипатру: «Не можешь быть мне [одновременно] и другом, и льстецом».

Слово 12-е
О богатстве, бедности и сребролюбии

1. Мф. 19, 24: Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие.

2. 1 Тим. 6, 17: Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам все обильно для наслаждения.

3. Иов. 20, 15: Богатство неправедно собираемо изблюется.

4. Притч. 19, 1: Лучше бедный, ходящий в своей непорочности, нежели [богатый] со лживыми устами.

5. Еккл. 10, 19: За все отвечает серебро.

6. Сир. 31, 1: Бдительность над богатством изнуряет тело, и забота о нем отгоняет сон.

7. Сир. 13, 26, 28: Когда подвергнется несчастью богатый, у него много помощников; сказал нелепость, и оправдали его. Заговорил богатый, – и все замолчали и превознесли речь его до облаков.

8. Свт. Василий Великий: Бедность вместе с истиной для благоразумных предпочтительнее всякого наслаждения.

9. Не бедность позорна, но [позорно] не переносить бедность благоразумно.

10. Разум, порабощенный сребролюбием, есть весы, которые на одной чаше перевес имеют.

11. Свт. Григорий Богослов:

 
Всего непоколебимее человек
неимущий.
Он обращен к Богу и на Него одного
взирает.
 

12. Погибнет богатый, если не будет помогать бедным.

13. Лучше бедность, [чем] неправедное состояние.

Так же и болезнь – чем не на добро отменное здоровье.

14. Тяжко быть бедным, но хуже быть богатым и злым.

15. Свт. Иоанн Златоуст: Сколь велико достоинство бедности! Бога становится лицом. В бедности скрывается Бог, и бедный протягивает руку, а приемлет [милостыню] Сам Бог.

16. Как от переедания появляется воспаление, из воспаления рождается горячка, а из нее затем часто – смерть, так и от преизбытка имущества и богатства рождается высокомерие. Так же, как на телах – воспаление, так и в душе – высокомерие.

17. Затем из него обычно следует вожделение к неприличным [делам].

18. Свт. Григорий Нисский: По-доброму владеть малым почетнее, чем владеть дурно многим.

19. Никому не на пользу пресыщение, но, постоянно приобретая, становишься хворостом, дровами и паклей для еще большего вожделения.

20. Тягостно имение золотое. Легкая и высоко возносящая вещь – добродетель. Если же должно восходить горе, то в том, что низводит вниз, будем нищенствовать, чтобы нам вверху на небесах оказаться.

21. Филон: Красота богатства не в кошельках, но в помощи нуждающимся.

22. Желания богатств и имений истребляют время, а беречь время прекрасно.

23. Самую большую, особую заботу имей о тех, кто ради добродетели и благочестия по Богу нищенствует и бедствует, затем также и о тех, которые из-за болезней и случающихся несчастий бедствуют, в отличие от тех, которые нищенствуют от дурного ведения хозяйства или от расточительности.

24. Преп. Нил: Не желай богатеть за счет нищелюбия, ибо Бог как закон праведности предписывает оказывать милость от имения [своего].

25. Плутарх: На войне для безопасности железо лучше золота, а для жизни разум лучше богатства.

26. Ни конем без сбруи, ни богатством без рассудка невозможно безопасно пользоваться.

27. Ни пир без беседы, ни богатство без добродетели удовольствия не приносят.

28. Жизнь сребролюбцев подобна пиру мертвого. Ибо все имеет, кроме того, о чем веселиться.

29. Ни от мертвого беседы, ни от сребролюбивого должной благодарности не допросишься.

30. На запах меда стремятся пчелы, а к выгоде – сребролюбивые.

31. Для сребролюбивого погибель есть богатство или страсть к выгоде: потеря богатства, как крови, приносит ему смерть.

32. Некоторые в этой жизни так снаряжаются, будто собираются жить и после жизни.

33. Богатые люди и ненасытные водопойцы одинаковы, ибо они [все равно] жаждут: одни – наполняемые водой, другие – приобретениями.

34. Конь благородный выбирается не потому, что имеет дорогую сбрую, но как прекрасный по природе; так и муж усердный не тот, который заботится о приобретении драгоценного имения, а благородный душой.

35. Презирай усердствующих о богатстве, но не могущих пользоваться тем, что имеют, ибо таковые подобны тому, кто купил хорошего, прекрасного коня, плохо умея ездить верхом.

36. Уважаемыми считай не тех, кто больше всех приобрел из того, что смог взять, но тех, которые, добившись умеренного, способны пускать в дело то, что у них под рукой.

37. Аристотель: Бедность есть недостаток многих, ненасытность же – всех.

38. Демокрит: Никого не прославляй ни за богатство, ни за славу, ибо таковым благам следует оказывать наименьшее доверие.

39. Блаженнее не богатеющий, а не нуждающийся в богатстве.

40. Больше богатства – осознание того, что чрезмерно.

41. Если немногого будешь желать, то малое многим покажется. Ибо желание немногого делает бедность равноценной богатству.

42. Тот, кто богат в согласии с естеством, удовлетворяется хлебом, водой и одеждой для тела. Излишествующий же имеет в душе бесконечную пытку вожделением.

43. Он, спрошенный как-то о том, как может кто-либо стать богатым, ответил: «Если будет бедным в желаниях».

44. Тем, что дала нам природа, все мы богаты, тем же, что относится к нам, все мы бедные.

45. Тот, кто удовлетворяется данным природой богатством, намного богаче того, кто чем большим владеет, тем больше и вожделеет. Ибо [первому] ничего не недостает, этому же требуется намного больше того, чем владеет.

46. Излишнее собирание имущества детям есть оправдание сребролюбия, собственный нрав изобличающее.

47. Бедные избегают наибольших из зол: коварства, зависти и ненависти, с которыми богатые каждый день живут рядом.

48. Диоген: Диоген Киник, философ, спрошенный кем-то, почему золото желтое, ответил: «Потому что многие коварные замыслы в себе таит».

49. Он сам, видя Анаксименовых слуг, многие наряды носящих, спросил: «Чье это?» Они сказали: «Анаксимена» – «Разве он не стыдится, всем этим владея, самим собой при этом не владеть?»

50. Сократ: Вино изменяется вместе с мехами, а богатство – вместе с нравами приобретающих его.

51. Пот достойнее иметь от телесных упражнений, богатство же – от собственных трудов.

52. Сокровища богатых и расточительных подобны высохшим смоковницам, от которых не человеку плоды достаются, но воронам и коршунам; так же и [от этих сокровищ] – гетерам и льстецам.

53. Он [сам], спрошенный, кого считать корыстолюбивыми, ответил: «Тех, кто охотится за прибылью от гнусного, а нужды друзей презирает».

54. Богатство сребролюбивых словно солнце, зашедшее в землю: никого из живущих не радует.

55. Еврипид в «Данае»:

 
О золото, ты лучший дар смертным:
Ни мать такого удовольствия
не приносит,
Ни людям – хорошие дети,
ни добрый отец.
Если Киприда так взглянет в глаза,
Неудивительно, что тьмы
любовников себе воспитает.
 

56. Мосхион: Как коню доставляют славу и похвалу не украшения, а птицам – не красивые гнезда, но первому – стремительность ног, а вторым – крыльев, так и человеку – не прикрасы и роскошь, но добросердечие и благоделание.

57. Родившись среди персов, ты стремился бы поселиться не в Элладе, но быть счастливым, живя там же [в Персии]. Так что же, родившись в бедности, ты спешишь разбогатеть, а не быть счастливым, оставаясь как есть?

58. Благоразумный, относясь к бедности с терпением и благородством, обнаруживает нечто почтеннее богатства.

59. Клейтарх: Многочисленные подарки детей лучше не делают.

60. Воздержание – основа благочестия, жажда приобретений – начало корыстолюбия, ибо из сребролюбия рождается несправедливость.

61. Катон: Слава и богатство без рассудительности – ненадежное приобретение.

62. Аполлоний: Не стыдно бедствовать по природе, но обеднеть по позорной причине – позорно.

63. Евсевий: Легкомысленные люди почитают и восторгаются теми, кто владеет великими имениями, даже если они нерадивы; усердных же, как только обнаружат их безденежье, презирают.

64. Менандр:

 
Душу иметь должно богатую,
имение же
Есть видимая завеса жизни.
Блажен же тот, кто и состояние
и ум имеет,
Ибо употребляет их на то,
что должно и прекрасно.
Тот же, кто к золоту тянет руку,
Если и не говорит, то замышляет
дурное.
Никогда бы я не позавидовал
слишком богатому
Человеку, которому не впрок
ничто из того, что он имеет.
Ты говоришь – но что бы ни говорил,
говоришь, чтобы заполучить.
 

65. Кратон:

 
Нет большего в жизни несчастья,
чем бедность.
Ибо если по природе ты еще
и усерден,
Будешь посмешищем.
С достоинством бедствовать лучше,
чем дурно богатеть.
Ибо одно приносит сочувствие,
а другое – порицание.
 

66. Из Фаворина: Беотиец, которому было за семьдесят, найдя сокровище, пнул его ногой и прошел мимо, как будто для него это было ничто.

67. Аристоним: Как пьющие одно и то же вино одни буйствуют, другие размягчаются, так же [дело обстоит] и с богатством.

68. Бион: Бион, насмехаясь, говорил тем, кто усердствовал в приобретении богатства, что его приносит случай, охраняет несвобода, похищает доброта.

69. Феогнид:

 
Не напрасно, Плутон,
боги тебя почитают,
Ибо с легкостью зло ты приносишь.
Я не желаю богатеть и не молюсь
об этом, но пусть лучше
Жить мне, довольствуясь малым,
не зная никакой беды.
 

70. Лукиан:

 
На землю ступил я нагой,
и с этой земли нагим я уйду,
И зачем мне тщетно стараться,
видя нагое сие завершенье?
 

71. Симонид: Симонид, спрошенный о том, что предпочтительней – богатство или мудрость, ответил: «Не знаю, ибо вижу многих мудрых, отирающихся у дверей богатых».

72. Аристид: Справедливый Аристид, бранимый одним богачом за бедность, сказал: «Мне бедность не дала узнать ничего дурного, тебе же богатство – немало беспокойств».

73. Гиерон: Бранимый, что многих учил риторике, ответил: «Но не учил сребролюбию».

74. Мусоний: Богатствам Кира и Креза мы предпочитаем крайнюю бедность и убеждены, что богат один-единственный – мудрец, всегда способный ни в чем не испытывать недостатка.

75. Ксенофонт-философ: Бедность называл самообучающей философией, ибо эта [философия] убеждает словами, та же – вынуждает делами.

76. Богатство есть прикрытие многих зол. 77. Он же, видя одного невоспитанного богача, сказал, что это грязь посеребренная.

78. Филистион: Хоть ты и господин десятков тысяч локтей земли, но, умерев, станешь [хозяином] только трех-четырех.

79. Демонакт: Есть некоторые, которые настоящей жизнью не живут, но с большим усердием запасаются, словно другой жизнью будут жить, а не нынешней.

80. Из высказываний Аристиппа: Как обувь, которая велика, бесполезна, так и избыточное имущество. Ибо излишек той мешает ее использовать, тем же пользоваться можно в нужное время и целиком, и частью.

81. Демосфен: Демосфенритор, увидев, как несут [хоронить] одного сребролюбца, сказал: «Этот, прожив жизнь не в жизнь, оставил пожить другим».

82. Хилон: Лучше выбирай убыток, чем позорную прибыль, ибо то единожды тебя опечалит, это же – навсегда.

83. Демокрит или Феокрит: Этот многих богачей называл слугами, а не господами денег.

84. Платон: Всякий, кто о теле своем заботится, не о себе заботится, а кто о деньгах – ни о себе, ни о своем, но о еще более далеком, чем свое.

85. Дефил:

 
Если бы нельзя было брать,
то никто бы и не был негодяем.
Сребролюбие – это когда,
поставленный надзирать
Над справедливостью, ты всегда
оказываешься рабом корысти.
 

86. Анакреонт: Анакреонт, получив от Поликрата в дар пять талантов, когда продумал о них две ночи, отдал их обратно со словами: «Не стоят они того, чтобы думать о них».

87. Исократ: Цени имеющееся состояние по двум причинам: [во-первых,] так легче выплатить большой штраф и помочь хорошему другу в беде, [во-вторых,] в сей неверной ¹⁵ жизни ничто не лишне; но люби его в меру.

Уважай настоящее, ищи лучшего.