Текст книги "Ключи от жизни. Эффективные техники управления реальностью"

Священный Коран довольно тонко объясняет вопросы настройки на веру в Творца. В 14 аяте 49 суры написано: «Бедуины сказали: «Мы уверовали». Скажи: «Вы не уверовали. Посему говорите: «Мы покорились». Вера еще не вошла в ваши сердца. Если вы подчинитесь Аллаху и Его Посланнику, Он нисколько не умалит ваших деяний. Воистину, Аллах – Прощающий, Милосердный». Священное Писание имеет глубочайший смысл, поэтому для того, чтобы понять глубинный смысл текста, необходимо размышлять над ним. Что можно вынести из данного аята: Творец опровергает их слова, говоря что они не уверовали, а лишь покорились. Слово «мусульманин» буквально означает «покорившийся». То есть быть мусульманином и быть верующим в Бога – это не одно и тоже. Признание существования Бога – это лишь нижняя ступень веры. Пребывая в таком положении, человек в полной мере может быть назван «Раб Божий». Раб боится наказания, поэтому покоряется Хозяину. Поклонение раба – это поклонение из страха. Следующий вид поклонения – это поклонение торговца. Такой человек знает, что есть Бог, боится Его кар и надеется на Его милость. Так что его действия обусловлены не только мотивацией избегания (в данном случае мук Ада, или каких-то негативных событий в жизни), как в случае с рабом, но и мотивацией достижения: он надеется, что Творец в обмен на соблюдение им свода запретов и обязанностей дарует ему удачу, богатство, и в конечном счете он рассчитывает попасть в Рай. Ну и наконец, поклонение истинно верующих свободно от страха или ожидания награды. Они стремятся познать Творца, выстроить с ним личные доверительные отношения и организуют свою жизнь в гармонии с Его творением лишь из любви и признательности к Нему. В Коране такие люди называются друзьями Бога.

Я уделяю большое внимание этой теме потому, что как уже писал, вера в Бога является фундаментальной основой данного знания. И если в данном вопросе не будет полной ясности, то это подобно закладке фундамента для постройки дома на зыбкой почве – далее, несмотря на то, что вы будете правильно возводить стену и крышу, ваше строение будет обречено на разрушение. В противовес этому, если ваша вера базируется на ясном понимании, если в ней нет изъянов и слабых мест, которые могли бы дать трещину, в таком случае ваше здание, будучи построено на подобном фундаменте, может быть очень высоким.

В большинстве религий существует система догм, и любой критический взгляд на то или иное положение, диктуемое официальной позицией учения, моментально подлежит осуждению. В верующих воспитывается чувство страха, ведь их мысли и попытки слишком глубокого познания сути религии преподносятся как грех, за который последует неминуемая расплата.

Однажды я встретил своего знакомого, с которым мы не виделись до этого год. Он пришел на встречу в смешных коротеньких штанишках. Это выглядело очень забавно, как будто это были его детские штаны, из которых он уже давно вырос. При том, что в повседневной жизни мой знакомый придерживался весьма консервативного стиля одежды, эта деталь меня очень сильно удивила. Из разговора с ним, я понял, что за последнее время он глубоко ушел в тему религии и оказалось, что короткие штанишки – прямое следствие этого процесса. Дело в том, что в Исламе существуют сборники преданий из жизни Пророка Мухаммада. В одном из таких преданий говорится, что Пророк Ислама сообщил своим последователям, что тот, у кого длина одежды такова, что ее край опускается ниже щиколоток, будет гореть в Аду. Исходя из этого предания многие мусульмане, и мой знакомый в том числе, укорачивали свою одежду таким образом, чтобы оголить щиколотки. Мы немного побеседовали с ним на эту тему, и я спросил: «Правильно ли я понимаю, что ты веришь и поклоняешься такому Богу, который, в случае, если твои брюки будут на пару сантиметров ниже щиколоток, просто обречет тебя на мучения в адском огне? Правильно ли я понимаю, что ты считаешь, что тот Бог, в которого ты веришь, будет подвергать таким же мучениям всех остальных людей, которые имели неосторожность носить брюки нормальной длины?» Он ответил утвердительно…

Я попытался донести до него, что любые утверждения, вне зависимости от того высказывания ли это Пророков, их жизнеописание или даже сам текст Священного Писания, необходимо анализировать учитывая место, время и ситуацию в следствие которой данное утверждение появилось. Касаемо данного высказывания Пророка, необходимо понимать, что в то время ткань стоила довольно дорого и богатые люди использовали одежду излишней длины для того, чтобы подчеркнуть собственный статус. Возможно вы видели такие свадебные платья, где дополнительная ткань образует некий шлейф. Тоже самое касается мантий правителей, которые волочились за ними. Вот и арабы того времени носили особую одежду, которая называется «аба» стараясь максимально удлинить ее сзади, показывая тем самым насколько они богаты. Очевидно, что в современном мире такое уже не встречается. Однако, высказывание Пророка не потеряло актуальности. Просто в наше время, люди стараются показать насколько они богаты одевая на себя одежду с огромными логотипами и названиями марок дорогих брендов одежды.

Вот так и получается, что прикоснувшись к божественному посредством мудрости Священного Писания, через знамения и личный опыт, человек в своих поисках настолько глубоко проникается верой, что под этой оберткой ему можно скормить что угодно, сославшись на то, что все это идет от Всевышнего. В таком случае критическое мышление отключается практически полностью. Религиозное учение стремится запугать верующего ужасами адских мук, хотя даже сам факт того, что Творец будет после смерти мучать людей, должен вызывать вопросы. Тем более, если это наказание бесконечно и не имеет под собой никакой иной цели, кроме как причинение страданий. Получается, что Бог садист, который получает удовольствие от самого факта причинения страданий и мучений? Вдобавок, религия рассказывает истории о том, как праведники совершив малейший проступок, поддавшись какому-то искушению оказывались глубоко в Аду. Все это настолько сильно воздействует на человека, что его вера искажается, а повседневная жизнь наполнена стрессом, ведь малейший проступок способен привести к катастрофе. Образ Всевышнего у таких запуганных людей превращается из Любящего Отца в какого-то Пахана на зоне, где мало того, что все жестко и по понятиям, так еще Пахан целыми днями подкидывает разные подлянки и устраивает ловушки, которые называют испытаниями веры, дабы верующий в них угодил, и таким образом его можно было, что называется, «опустить». Удивительно, но большинство фанатичных адептов религии живут именно в таком мире. Отчасти именно этим объясняется их агрессия, ведь это всего лишь иное проявление страха. В этом контексте стоит сказать пару слов о такой вещи, как «богобоязненность». Священные Писания неоднократно призывают нас быть богобоязненными, а сама богобоязненность считается благочестием: «Начало мудрости – страх Господень» (Псалтирь 110:10).

«Те, которые повинуются Аллаху и его Посланнику, страшатся Аллаха и проявляют богобоязненность, обрели успех» (Коран сура 24, аят 52).

Пожалуй, лучше всего суть и смысл богобоязненности объяснил апостол Иоанн:

«В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение, боящийся несовершен в любви»

(Первое Послание Иоанна 4:18).

Таким образом, можно прийти к выводу, что богобоязненность как страх Бога – удел тех верующих, которые выбрали для себя поклонение раба. В то время как богобоязненность праведника заключается в страхе не перед Богом или какими-либо наказаниями ниспосланным Им, а в опасении потерять близость и расположение Бога вследствие каких-либо неправедных поступков, как любящий сын боится расстроить своего Отца.

Поэтому для разумного человека очень важно изучить первоисточники религии, то есть Священные тексты и Писания. В случае с авраамическими религиями, иудаизмом, христианством и исламом это соответственно: Тора (Ветхий Завет), Евангелие (Новый Завет) и Коран. Изучив первоисточники и сопоставив их с догматикой религиозного учения можно выявить несоответствия, которые будут указывать на осознанные искажения изначального учения в целях достижения тех или иных целей. И наоборот, нахождение пересечений и повторения одних и тех же истин в разных Священных Писаниях будет свидетельствовать об истинности этих идей. Удивительно, но даже в наше время для очень многих людей является открытием тот факт, что в Коране приводятся истории из жизни Авраама, Соломона, Моисея, Иисуса а также упоминаются и дополняются уточняющими деталями различные события, которые нашли свое отражение в Торе и Евангелии. Таким образом, прочитав все эти Писания, можно прийти к выводу, что это не какие-то чуждые друг другу учения, а одно единое Знание, где каждая Книга является продолжением предыдущей, подтверждая и развивая те мысли и идеи, которые в ней излагались.

Вера в себя

Следующим по важности убеждением, ментальной установкой, является вера в себя, вера в собственные силы. Так же, как и в случае с верой в Бога, здесь нужно не просто в фоновом режиме декларировать, что мол да, если очень постараться, то конечно, я смогу добиться много, а быть абсолютно уверенным в том, что любая поставленная перед вами цель может быть достигнута. Этот настрой сложно описать словом «вера». Скорее это непоколебимая убежденность, ясное знание. В своей жизни я несколько раз претерпевал внутренние трансформации, связанные с уверенностью в собственных силах. Первый колоссальный сдвиг произошел, когда мне был двадцать один год. Я вернулся из армии и работал в банке бухгалтером.

Надо сказать, что до армии я увлекался спортом. Сначала дзюдо, а затем пауэрлифтингом – это разновидность тяжелой атлетики родом из США, где спортсмены соревнуются в поднятии штанги в трех классических упражнениях: приседании, тяге и жиме лежа. Кроме того, проводятся соревнования отдельно по жиму лежа, и они очень популярны. У меня всегда были хорошие силовые показатели, особенно в этом упражнении. Однажды мне на глаза попалась афиша с анонсом первого Чемпионата Республики по жиму лежа. Я подумал, что ж, у меня были весьма неплохие показатели, в нашем зале я был в числе ребят, которые жали больше всего, притом что сам я весил мало. Возможно, я бы мог поучаствовать? Конечно, я не надеялся выиграть в конкуренции с профессиональными атлетами, которые посвятили всю свою жизнь достижению результата, но хотя бы мог достойно выступить, надеясь для начала попасть хотя бы в двадцатку лучших. Еще до армии, когда я активно тренировался, я собирался поучаствовать в соревнованиях, но постоянно что-то срывалось: то по болезни, то из-за травмы, я так и не смог выступить ни на одном соревновании. А тут вот он, шанс. Но я сразу отогнал эту мысль от себя, сказав: это все твое эго, амбиции и гордыня. Именно в тот период своей жизни я с головой окунулся в религию и не избежал некоторых перегибов в понимании сути и смысла духовного пути. Однако, в том или ином виде информация о предстоящем чемпионате продолжала поступать, и я решил, что возможно, это знак. Тогда я решил поступить следующим образом: иду в зал, проверяю, какой вес я могу поднять, и если оказывается, что я могу поднять штангу весом 120 килограмм и выше, тогда я пожалуй, поучаствую. Надо отметить, что 120 килограмм в жиме лежа на тот момент были моим историческим максимумом и абсолютно непонятно, с чего я решил, что после перерыва в тренировках на два года я способен вновь покорить этот вес. Видимо, сам факт такого чуда нужен был мне, для того, чтобы убедить самого себя в том, что это знак свыше. Тем не менее я пришел в зал и попросил дать мне возможность попробовать свои силы. Мне разрешили. Разминка, первый подход 100 кг – успешно. Второй подход 110 кг – успешно. Наконец 120 кг. Я смог выжать штангу примерно до середины амплитуды, и она застряла в «мертвой точке» так, что для того, чтобы дожать ее, мне пришлось схалтурить, оторвав ягодицы от скамьи, что запрещено на соревнованиях. Таким образом, я пришел к выводу, что не готов и перестал об этом думать.

Через несколько дней, возвращаясь вечером с работы домой, я случайно встретил знакомого, с которым мы раньше тренировались в одном зале. После кратких расспросов о том как дела, знакомый спросил у меня, буду ли я выступать завтра на чемпионате?

– У тебя были отличные результаты, я помню, – сказал он.

– Да, но я не тренировался уже два года. К тому же даже если бы я захотел, соревнования уже завтра. Я не регистрировался, не подавал заявку…

– Об этом вообще не беспокойся. Я сейчас тренируюсь в одном клубе, у них своя команда. Если хочешь, поехали, я познакомлю тебя с тренером, если все ОК, завтра будешь выступать за команду клуба.

Такой знак я не мог проигнорировать – Творец буквально за уши тянул меня на этот чемпионат. Поэтому я зашел домой, собрал сумку, и мы двинулись с моим знакомым в этот спортклуб. Меня представили тренеру – его звали Шамси, он был из спортсменов старой закалки и я сразу проникся к нему.

– Ну, давай, раздевайся, становись на весы, посмотрим, в какой весовой категории ты будешь участвовать.

Когда я разделся, тренер посмотрел на меня и спросил абсолютно серьезно:

– Ты вообще когда-нибудь спортом занимался?

Дело в том, что в результате многочисленных постов, ночных молитв и множества иных ограничений, я исхудал настолько, что при росте 170 см весил всего 52 килограмма. В то время существовала категория до 56 килограммов в пауэрлифтинге. Это была самая первая категория, легче дивизиона не существовало. Впоследствии эту категорию, а также еще несколько следующих за ней упразднили, так что в современном пауэрлифтинге категория начинается с 67,5 кг у любителей и от 75 кг в профессиональном дивизионе.

– Так, ну и сколько ты поднимешь? – спросил тренер.

– 110 точно подниму.

– 110 не нужно. Сделай хотя бы 90 и будешь чемпионом.

Придя домой, я написал сообщение своему шефу о том, что не смогу выйти завтра на работу.

Утром со всей командой я отправился на соревнования. Прохождение небольших формальностей, взвешивание… Первую заявку мой тренер выставил на 90 кг. Естественно, я легко взял этот вес. И тут оказалось, что мои соперники стартуют с 70—75 кг. Вторая заявка на вес 100 кг также взята успешно. Тренер подошел ко мне и поздравил с победой. Оказалось, что другие спортсмены в моей весовой категории не смогли приблизиться даже к весу моей первой заявки, так что уже по итогам самой первой попытки я оказался чемпионом Республики. Я просил тренера заказать 120, но он поставил вес 107,5 кг для финального подхода. И этот вес тоже с легкостью был взят. Я не мог поверить в происходящее. Все это время, я считал, что у меня неплохие, но и не особо выдающиеся результаты. Мне казалось, что ребята, которые выступают на соревнованиях в разы круче меня. К слову, этот вес в 107,5 кг в весовой категории до 56 килограмм продержался в качестве рекорда еще несколько лет, до тех пор, пока в этот спорт не пришла специальная экипировка, позволяющая прибавить на штангу от 20 до 50 кг. Естественно, что это событие заставило меня пересмотреть отношение к самому себе и тому, как устроен мир. Я продолжил заниматься спортом и впоследствии стал последовательно чемпионом еще в двух весовых категориях: до 60, и до 67,5 килограмм. Также я стал абсолютным чемпионом Республики и впоследствии переехал в Москву, где выигрывал несколько раз чемпионаты России. Несмотря на то, что мои результаты были настолько впечатляющи, что одно время я бил мировой рекорд на тренировках в зале, из-за отсутствия финансовых возможностей и беспринципной коррупции в руководстве спортивных федераций, я так и не смог попасть на Чемпионат Мира. Последний раз я выступил на Кубке Москвы в 2005 году, где в весе до 67,5 кг поднял штангу весом в 200 кг. На этом я решил завершить свою карьеру профессионального спортсмена. Тем не менее, спорт в моей жизни занимает очень важное место. Я регулярно хожу в зал и пребываю в прекрасной физической форме. Занятия спортом очень много мне дали: часто, в анализе различных жизненных ситуаций и поисках оптимального их решения я провожу аналогию со спортом. Также спорт научил меня двигаться к глобальной цели путем достижения небольших промежуточных целей, мощнейшей самодисциплине и умению выкладываться на 100%. Но самое главное, что мне дал этот опыт, так это формирование сознания Чемпиона. Постоянно участвуя в соревнованиях, борясь с другими спортсменами, завоевывая титулы, медали и награды, каждый раз подтверждая, что я лучший, в какой-то момент я осознал, что у меня нет никаких иных соперников, кроме меня самого. Это знание и это убеждение наряду с верой в собственные силы дало мне ту необходимую смелость и энергию, которые отличают людей, плывущих по течению жизни, от тех, кто сам формирует свой путь.

Тема веры в себя тесно переплетается с таким понятием, как бесстрашие. Мой дед был очень сильным человеком. Он был старшим из четверых детей в своей семье и работать начал уже в одиннадцать лет. Прошел три войны. Сначала Первая Мировая, потом воевал с японцами на Халхин-Голе, ну а с последней, Великой Отечественной, вернулся уже инвалидом: осколками снаряда ему раздробило правую руку. Врачи хотели ампутировать, но он не разрешил. В результате его рука больше напоминала клешню, так как пальцы не двигались, застыв примерно в таком положении, как если бы дед хотел при помощи фонарика и тени на стене изобразить руками голову какого-то животного. Вернувшись с войны, дед начал работать, затем женился. У них с бабушкой родились шестеро детей: четыре дочери, старшей из которых была моя мама и два сына. Всем своим детям он смог обеспечить прекрасное образование. Всех дочерей выдал замуж, обеспечив хорошим приданным. Его семья никогда не испытывала нужду. Это был настоящий патриарх. Удивительно, но даже когда ему было за восемдесят лет, и его уже взрослые дети оказались без гроша вследствие экономических и политических потрясений 90-х, он самостоятельно отправился в Турцию, накупив там различной одежды, затем арендовал небольшой лоток на ярмарке и начал торговать, таким образом обеспечивая и себя и их. Вплоть до девяноста лет, когда его здоровье сильно ухудшилось из-за неудачно проведенной операции на глаза, он каждое утро выходил во двор и делал зарядку. Это был человек удивительной силы воли, который смог пройти через множество испытаний и лишений с гордо поднятой головой. Он не был многословен и обладал суровым характером. Мы редко с ним общались, но я очень хорошо запомнил одно его наставление. Он сказал мне: «человек не должен бояться жизни». Полный смысл этой фразы я понял намного позже.

Дед умер тихо, в своем доме, просто однажды лег спать и не проснулся. Ему было девяносто два года.

Чем интеллектуальнее человек, тем большим страхам он подвержен. Например, очень умный человек скорее всего не затеет собственный бизнес. Он составит бизнес-план, проведет анализ конкурентной среды, посмотрит статистические данные, поймет, какие разрешительные документы и по каким процедурам ему надо получить, оценит все риски и придет к выводу, что шансов прогореть у его бизнеса гораздо больше, чем шансов стать успешным. В противовес этому, возможно менее интеллектуальный, но деятельный человек ничего подобного не знает. Он просто идет и делает бизнес, решая проблемы по мере их поступления. И становится успешным бизнесменом, на которого работают очень умные люди. Тоже самое в обычной жизни: зачастую бесстрашие – это просто неумение просчитывать последствия собственных поступков, а чрезмерный страх – следствие горя от ума и развитого воображения.

Если проанализировать переживания человека, то окажется, что в 99% случаев он переживает о том, что еще не произошло или испытывает боль из-за тех событий, которые уже прошли. Когда-то в прошлом кто-то его сильно обидел и вместо того, чтобы оставить это далеко позади, человек каждый день переживает этот кошмар снова и снова. Обида была нанесена всего однажды, но по факту, до тех пор, пока человек не простил и не отпустил это чувство, он находится в Аду каждый день. Тоже самое со страхом: где-то впереди маячит страх остаться без денег и средств к существованию. И несмотря на то, что конкретно в этот момент времени у человека есть крыша над головой и достаточно денег, чтобы прокормиться в этот день, он мучается. А то зловещее будущее, которое он рисует себе в воображении, совсем не факт, что когда-нибудь наступит. Ведь будущее многовариативно. Все эти переживания и волнения сильно отправляют жизнь, затуманивают разум, делая невозможным увидеть ясную картину. Именно по поводу всех этих переживаний и страха будущего Иисус произнес известную фразу на Нагорной Проповеди: «Взгляните на птиц небесных: они не сеют, не жнут, не собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?» (Евангелие от Матфея 6 стих 26).

Задача разумного человека состоит в том, чтобы взять свои страхи под контроль. Бесстрашие также подразумевает и то, что вы делаете то, что должны делать, невзирая на страхи и возможные последствия. Понятие «бесстрашие» выкристаллизовалось у меня во время службы в армии. Так получилось, что я нажил много врагов среди старослужащих и офицерского состава роты, так что оказался заключенным в Гарнизонную Гауптвахту, а по итогам моих приключений собирались завести уголовное дело. Страх оказаться надолго за решеткой парализовал меня настолько, что даже вернувшись в роту, я стал избегать любых конфликтов. Естественно, мои недруги это моментально прочувствовали и становились все смелее, а давление на меня становилось все более критичным. Так продолжалось до тех пор, пока я не осознал, что жить в постоянном страхе и терпеть все это хуже для меня, чем оказаться в тюрьме. Ведь в таком случае я переступаю через собственные принципы, разрушаю свою личность. Я отказался от страха, и в итоге ситуация чудесным образом разрешилась в мою пользу.