Текст книги "Азбука православного христианина последних времен (избранные слова современных святых отцов и отцов-подвижников)"

Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно;

ибо, так поступая, и себя спасёшь и слушающих тебя.

(1Тим.4:16)

От составителя

Цель жизни каждого христианина – спасение в жизнь вечную. На пути к этой заветной цели все мы от купели святого крещения и до завершения земной жизни проходим одним и тем же путем богопознания и самопознания. Незримо сопутствуют нам в этом многотрудном путешествии Пресвятая Богородица, Ангел-Хранитель и все святые за помощью к которым обращаемся мы в разное время. Правила движения на этом пути записаны для нас в Священном Писании (Библии). Но есть Божией милостью и еще один безценный путеводитель – писания святых отцов. Это, по своей сути, записанный на бумаге жизненный опыт людей, живших до нас на грешной земле и успешно прошедших путем Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. В своих трудах они объяснили нам, как правильно понимать те или иные места Священного Писания, которое нам порой так трудно осмыслить своим убогим умом, отягченным грузом накопленных грехов, затуманенным материальными интересами. Они также рассказали нам о всех трудностях и коварных ловушках врага, которые подстерегают путника на этой долгой и зачастую скорбной дороге. Не обошли святые отцы вниманием и то, как Господь поддерживает человека, как укрепляет его благодатными посещениями и как награждает смиренного и терпеливого путника своими дарами еще в земной жизни.

Все святоотеческие писания, написанные в разное время, отличаются языком повествования каждые соответственно своей эпохе. Нам, людям двадцать первого века, не всегда понятен язык отцов первых веков христианства. Хотя при длительном и внимательном изучении с Божией помощью становится понятным всё, что наполняет жизнь христианина: и Святое Писание, и язык богослужения (церковно-славянский), и изречения далеких от нас по времени святых. Но человеку новоначальному, пришедшему в храм недавно, неискушенному во всех богословских тонкостях, трудно на первых порах сразу войти в нужное русло христианской реки спасения. В эту трудную минуту, когда человек так ищет живой воды святоотеческого слова, на помощь приходят современные нам уже канонизированные святые отцы или еще не канонизированные отцы-подвижники. Эти отцы жили совсем недавно, а потому их язык, обороты речи, понятия и проблемы так близки и так понятны нам. Они пропустили через себя весь духовный опыт христианского мира, сами жили в соответствии с этим опытом и адаптировали его для нашего, такого отличного от прежних веков, времени.

Данная книга является попыткой создать некую православную азбуку, которая в алфавитном порядке устами отцов современности разъяснит основные понятия христианской жизни, задаст правильный курс в дальнейшем изучении человеком Священного Писания и святоотеческого предания. В книгу включены слова следующих отцов: святителя Игнатия (Брянчанинов, 1807-1867), святого преподобного Амвросия Оптинского (1812-1891), святого преподобного Варсонофия Оптинского (1845-1913), святого преподобного Лаврентия Черниговского (1868-1950), святого преподобного Гавриила (Ургебадзе, 1929-1995), игумена Никона (Воробьев, 1894-1963), схиигумена Иоанна (Алексеев, 1873-1958), иеромонаха Анатолия (Каленчук, 1957-2002). Для внимательного читателя не менее полезным будет список литературы, использованной при составлении данной книги.

Прошу святых молитв читателя о грешном составителе «Азбуки».

Храни вас Господь!

Азбука православного христианина последних времен

(избранные слова современных святых отцов и отцов-подвижников)

Ад

Мы слишком отвлеченно думаем об адских муках, вследствие чего и забываем о них. В миру совершенно забыли о них. Диавол всем внушил, что ни его (т.е. диавола), ни адских мук не существует. А святые отцы учат, что обручение геенне, все равно как и блаженства, начинаются еще на земле, т.е. грешники еще на земле начинают испытывать адские муки, а праведники – блаженство… только с той разницей, что в будущем веке и то и другое будет несравненно сильнее…

В настоящее время не только среди мирян, но и среди молодого духовенства начинает распространяться такое убеждение: вечные муки несовместимы с безпредельным милосердием Божиим, следовательно, муки не вечны. Такое заблуждение происходит от непонимания дела. Вечные муки и вечное блаженство есть не что-нибудь только извне происходящее, но есть, прежде всего, внутри самого человека.

«Царство Божие внутрь вас есть» (Лк.17:21). Какие чувства насадит в себе человек при жизни, с теми и отойдет в жизнь вечную. Больное тело мучается на земле, и чем сильнее болезнь, тем больше мучения. Так и душа, зараженная различными болезнями, начинает жестоко мучиться при переходе в вечную жизнь. Неизлечимая телесная болезнь кончается смертью, но как может окончиться душевная болезнь, когда для души нет смерти? Злоба, гнев, раздражительность, блуд и другие душевные недуги – это такие гадины, которые ползут за человеком и в вечную жизнь. Отсюда цель жизни и заключается в том, чтобы здесь, на земле, раздавить этих гадов, чтобы очистить вполне свою душу и перед смертью сказать со Спасителем нашим: «Грядет бо сего мира князь, и во Мне не имать ничесоже» (Ин.14:30). Душа грешная, не очищенная покаянием, не может быть в обществе святых. Если бы и поместили ее в рай, то ей самой нестерпимо бы было там оставаться, и она стремилась бы уйти оттуда.

(Преподобный Варсонофий Оптинский, 2)

А о страшном грехе самоубийства, так больно отягчающем сердца родственников, старец Гавриил говорил:

– Самоубийц не поминают во время литургии, так как молитвенное поминовение означает соединение с Богом. Если грешник уйдет из этого мира, не очистившись от грехов, то приблизившись ко Господу, будет еще больше мучиться. Как муравей рядом с солнцем сгорает или если скорбящая мать будет сидеть на свадьбе вместо панихиды. Бог не создавал пыток для человека. Ад – это милость Божия. Когда человек разъярен, ему лучше биться головой о стену… но и голова ведь болит. Как стена, так и огонь в аду предохраняет душу человека от более сильных мук.

– Отец Гавриил, это правда, что 19 сентября Архангел Михаил выводит души из ада? (19 сентября Церковь совершает празднование в честь чуда св. Архангела Михаила в Хонех. 21 ноября – Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил Бесплотных. По народному преданию, в эти дни Архангел Михаил опускает крыло в геену огненную, которая в это время гаснет. Надлежит молиться в это время о родных усопших, называя их по именам, и просить, чтобы Архангел Михаил вывел их души из ада.) – спросили его однажды.

– Не Архангел Михаил, а милосердие Божие выводит из ада с его помощью!

(Преподобный Гавриил Ургебадзе, 3)

Ангелы

Ангелы принимают деятельное участие в судьбе человека, если враги нападают на нас со всех сторон, то тем более светлые, любвеобильные Ангелы стремятся защитить нас, если только человек сам сознательно не переходит на сторону зла.

(Преподобный Варсонофий Оптинский, 2)

Сильнее Господа никого нет. Когда идешь к бабке Бог, отходит, Ангел-Хранитель удаляется. Ангел-Хранитель не всегда с человеком, иногда посещает, по Кресту работает. Потому что ему и там, и там все нужно проверить. Когда человек в молитве – он благословляет.

(Иеромонах Анатолий Каленчук, 4)

Антихрист

Дух антихристов от времен апостольских действует чрез предтечей своих, как пишет Апостол: «тайна бо уже беззакония деется, точию держай ныне, дондеже от среды будет» (2Фес.2:7). Апостольские слова «держай ныне» относятся к предержащей власти и церковной власти, против которой предтечи антихриста и возстают, чтобы упразднить и уничтожить оную на земли. Потому что антихрист, по объяснению толковников Святого Писания, должен прийти во время безначалия на земле. А пока он еще сидит на дне ада, то действует чрез предтечей своих. Сперва он действовал через разных еретиков, возмущавших Православную Церковь, и особенно чрез злых ариан, людей образованных и придворных, а потом действовал хитро чрез образованных масонов, а, наконец, теперь чрез образованных нигилистов стал действовать нагло и грубо, паче меры. Но обратится болезнь их на главу их, по сказанному в Писании. Не есть ли крайнее безумие трудиться изо всех сил, не щадя своей жизни, для того, чтобы на земле повесили на виселице, а в будущей жизни попасть на дно ада в тартар на вечное мучение. Но отчаянная гордость ни на что смотреть не хочет, а желает всем высказать свое безразсудное удальство.

(Преподобный Амвросий Оптинский, 2)

Бедность и богатство

Бог никого не обделяет. И богатому, и бедному поровну дается благодать Святого Духа. То, что некто пребывает в богатстве, а некто в бедности, идет или от предков, или чтобы души, которые могут спастись, не погибли. И еще, как написано в житии святого Андрея юродивого: если недоброго обогатит, а праведных держит в бедности, то для этого есть следующее основание – и среди праведных не найти того, кто не имел бы греха, и среди грешных того, кто не поступал бы праведно. Поэтому мучается человек праведный здесь же болезнями, невзгодами или бедностью, чтобы искоренить все ошибки свои и устраниться от искушений.

А также есть люди с большими грехами. Они имеют за собой немного добрых дел. И им дает Бог богатство, либо здоровье, либо добрых детей, чтобы в жизни вечной не просили других благ взамен их земного добра.

Возьмем, например, нищего Лазаря (Лк.16:19-25), у которого были кое-какие ошибки, поэтому он страдал здесь. А в вечной жизни он получил отдохновение как праведный. Так и богатый имел добрые дела, но он здесь взамен получил воздаяние, а за свои грехи оказался в вечных муках. Ибо коль совершил добро какое и взамен получил часть в здешней жизни, то у Бога больше нет долга перед ним, Он за все уже уплатил здесь.

(Преподобный Гавриил Ургебадзе, 3)

Господь может дать богатство, когда оно пойдет на пользу людям. Это – жертвователи, благотворители. А когда есть склонность к сребролюбию – лучше довольствоваться малым. В нищете ты еще вспомнишь Бога. А в славе и богатстве вспомнишь? Один Старца принял, упокоил. Был бедным угольщиком. Все, что за день зарабатывал, тратил на нищих, принимал в своем доме странников и успокаивал их. Старец умилился: «Если человек бедный и стольким помогает, то как он осчастливил бы людей, если бы был богатым?» И помолился Господу:

– Дай ему богатство.

Господь явился и спросил:

– А ты за его душу отвечать будешь?

– Буду.

– Пусть будет по-твоему.

И напал бедный угольщик на золотую жилу. И стал богатым. И был при императоре, в славе и чести. И закрыл свои двери для нищих. И странных не принимал. И охрана стояла, отгоняла просителей.

Явился Господь через два года подвижнику:

– А где душа моего раба?

– И понял Старец, что что-то не то. Пошел искать угольщика в город. И увидел, как он выходил – гордый, неприступный. И толпа людей его ждала, а он ни с кем не захотел разговаривать. Презрение – на лице. Старец начал молить Господа простить его и его молитву. Долго молился. Господь призрел и сказал:

– Не проси никогда того, чего сам хочешь. Проси Волю Божию.

А угольщика постигла немилость императора. Убежал, пришел на старое место. Все вернулось на круги своя. Добывал уголь, продавал, на вырученные деньги кормил странников и нищих. Снова полный дом был людей, которые благодарили и славили Бога за милосердие угольщика.

Раньше были истинные благодетели. У них был страх Божий. Жили праведно, благочестиво. Постоянно жертвовали часть денег на монастыри, на дома призрения, на сиротские приюты, на богадельни. Деньги эти были угодны Богу, потому что не нарушали хозяева заповедей Божиих. По совести жили. Купеческое сословие были верующими. К Старцам Оптинским ездили на поклон. Окормлялись у них. Одному купцу Старец не благословил везти товар. А он не послушал, и весь корабль затонул с товаром. Благословил Батюшка второй раз что-то сделать. Уже выполнил, и из банкрота снова стал богатым. Покаялся. Можно иметь деньги и к ним не прилепляться. А можно не иметь ничего, а в сердце – змею сребролюбия.

Ремесло – ремеслом, но Господь – на первом месте. Старец благословил одного рыбачить. Только с одним условием – по средам, пятницам и воскресеньям и в Праздники рыбу не ловить. Тот все выполнял. С него смеялись: – А как же он будет жить? А ему Господь в те дни, когда ловил, столько давал, что хватало на все дни. Имел больше, чем те, кто ловил каждый день.

Сейчас нет таких благотворителей. Сейчас модно быть жертвователем. Откупаются от Бога. Нечистые деньги, потому что на крови, на слезах. Господу неугодна такая жертва. Не принимает. А они думают после того, что Господь им что-то должен. Мерзость перед Богом, а перед людьми – высоко. Хищницы, лихоимцы Царства Божия не наследуют (1Кор.6:10).

(Иеромонах Анатолий Каленчук, 4)

Благодать

Как определить, есть ли Благодать с человеком? Если есть скромность, смирение. А если осияние, то это уже благодать возблагодать. Благодать постоянно не бывает с нами. Как у Серафима Саровского, отошла на время, чтобы научить. Как ребенка от груди матери на некоторое время отставляют. И все на более долгое время, чтобы мы ее искали. Господь дает не в восторженном состоянии, а когда человек претерпел, чуть-чуть сил осталось. Благодать всегда со слезами.

Господь никогда не заберет Благодать, если не будешь осуждать. Благодать на человека действует одно мгновение. Больше не выдержит, потому что мы не чисты. Идет человек. Поскользнулся и упал: «Ага, пьяный». И тут же сам идешь. И на том же месте падаешь: «Ого, какая дорога скользкая!». Себя оправдываем, других в том же осуждаем. Лицемеры перед Богом. Когда не судишь, Господь Десницу только убирает с головы, но не забирает ее полностью. В любой момент может снова поставить. Кто постоянно в Благодати – это Светильники на Свещнице.

(Иеромонах Анатолий Каленчук, 4)

Благословение

Просила одна р. Б. у батюшки благословение поехать в другой город на свадьбу.

– Не благословляю!

– Да как же, это же родная племянница?! Я уже сказала, что приеду. Благословите.

– Нет, не благословляю.

– Тогда можно я скажу, что Батюшка не благословил ехать?

– Нет, нельзя. Чего все на батюшек сваливать? Да и когда уже твердо решила ехать, чего ходишь и спрашиваешь? А спросила, то выполняй батюшкино благословение. Что не нравится? А где же твое послушание? Где твое смирение? Взяли моду бегать от одного батюшки к другому. Тот не благословил, то может этот благословит. Не искушайте Господа.

Интересно вы понимаете благословение. Если Батюшка благословил: значит всё. Надо ещё, чтобы и Бог благословил. Давайте милостыню. Один просил у старца благословения на открытие своего дела. А старец: «Хорошо, только первую свою зарплату отдай на церковь». – «Все, хорошо». Закрутилось дело, зарплату получил. Пришел к старцу, а его где-то не было. И он взял с той пачки, что хотел отдать, вытащил третью часть или половину и положил в карнавку (ящик для пожертвований – примеч. сост.). Ну и что? Через десять дней его магазин сгорел. Кого хотел обмануть?

Благословение надо выполнять сразу, не откладывая, по горячим следам. Нельзя откладывать. У вас и духовная жизнь тогда будет так идти: то не долил, то перелил. А надо, чтобы ручеек постоянный был. Чтобы молитва шла и не прекращалась. Разве что там болезнь или в дороге, и то…

(Иеромонах Анатолий Каленчук, 4)

Бог

Бога познавать могут люди по мере того, как они будут совершенствоваться еще здесь на земле, но главным образом в будущей жизни. На небе все безплотные блаженные духи все время совершенствуются, подражая низшие высшим… Самые высшие духи – это Серафимы, но и они не видят Бога таким, какой Он есть на самом деле, хотя каждое мгновение с огромной быстротой идет их совершенствование, и они подражают Богу насколько им возможно. А Серафимам подражают Херувимы и т.д. Наконец, человек подражает Ангелам. И так друг другу подражая, все стремятся к совершенству, поэтому, познавая Бога, но никогда ни познать, ни увидеть Его не будут в состоянии, ибо Господь Бог есть Существо безпредельное, а все остальные существа, как сотворенные Богом, ограничены. Была одна попытка не только сравниться с Богом, но даже встать выше Него и окончилась тем, что сей серафим стал ниже всех и приобрел сразу все отрицательные свойства за свою гордость и дерзость.

(Преподобный Варсонофий Оптинский, 2)

Богородица

В последние времена особенно просить надо помощи у нашей Небесной заступницы Пресвятой Владычицы Богородицы.

Матерь Божия – нам пример во всем.

Она – наша Мать. Все поймет и всех. Потому что Мать. Если ребенок – калека или больной, мать его еще больше любит. Моет, ухаживает, лечит. Такая материнская участь. Мы – уроды. Душой и сердцем. А Матерь Божия стоит на коленях и плачет за нас. Мы Ее Сына распинаем, а Она – молит. Это можно вместить? Нет. Ей на Небе нет покоя. Такая Слава там, а Она – на Земле чаще бывает, чем на Небе. Потому что Земля – Ее удел. Мы – сироты. Бездомные и безродные. Паспорта у нас нет. Надо зарабатывать прописку. На Небе по блату не прописывают. Деньги ничего не решают ни здесь, ни там. Надо – Милостыня. Такое Милосердие, как у Матери Божией было.

Батюшка говорил, что Матерь Божия – это Смиренномудрие с Молчанием:

«Собирает молчание. Слушала все пророчества. Они ложились на дно сердца. А Смирение сохраняет. Оно не дает разметать бисер. Ничего Себе не приписывала. А мудрость – в Смирении. Если человек мудр, он не будет выставляться. Будет жить скромно. Матери Божией какие были Тайны поверены? Утверждалась в Слове на протяжении жизни. Это помогло Ей устоять у Креста. На Фаворе не была, в Гефсимании не была. А возле Креста стала в молчании, когда все дрогнули. Иоанн Богослов и Она. Матерь Божия – Смиренномудрие с Молчанием. Страдала за всех людей. Любовь к Сыну и милосердие к падшему роду человеческому. Будем молить Матерь Божию, чтобы и нам перепала хоть частичка Ее Смиренномудрия. И чтобы мы научились молчать и уповать на Волю Божию в страданиях».

Что же мы все такие злые и черствые сердцем. Учитесь незлобию и незлопамятности у Богородицы. Сколько мы грешим, а Она за нас молится и вымаливает наши души из самой преисподней. Знайте, никого из вас никакой человек не привел в Церковь. Это Она – Богородица вымолила вас, по Ее святым молитвам вы все пришли в Церковь.

(Иеромонах Анатолий Каленчук, 4)

Болезни телесные

«И волос с головы не падет без Воли Божией, – нет ничего случайного, все посылается нам по Премудрому Промыслу Божьему. Заболел кто – Господь посетил: Слава тебе, Господи! А Господь у нас один врач душ и телес наших». Батюшка, практически, не благословлял обращаться к врачам за помощью (как-то услышала Батюшка сказал: «Я не люблю людей в белых халатах, я их боюсь»).

Батюшка говорил: «Какие могут быть врачи? Сейчас нет медицины. Человек очень просто сделан, а врачи сразу резать могут, даже не знают что. Раньше так не было. Мало кто будет не порезан.

Если человек уповает на Господа, то Господь и врачует. Он единый врач душ и телес. Только Причастие. Масло, святая вода, антидор, просфора, на службу, молиться, Псалтырь, Евангелие, Иисусова молитва… Сколько средств. А если пошел уже к врачам, то Господь отступает, оставляет Своею Благодатью человека на свои силы. Что ж, можно и так. Кто какую стезю выберет. Расслабленный 38 лет лежал у купели, и Господь исцелил. А кровоточивая сначала все имение врачам издала, а потом до Господа прикоснулась. И Господь тоже исцелил.

Господь не насилует нашу волю.

Врачей же тоже Господь создал, скажут. Да, для маловерных.

Бывает, Господь человека грузит, гнёт, как берёзку, до самой аж до земли, чувствует, чтоб не сломалась, а потом отпускает – и она опять стоит ровно. И тогда уже Господь, испытав до конца, ставит на таком человеке золотую печать – пригоден для Царствия Небеснаго.

На все ж Воля Божия. Пост, молитва, причастие – рак 4-ой степени излечивается. Организм обновляется…

А вы молитесь от всего сердца. Как Моисей ко Господу взывал. Господь говорит: «Моисее, Моисее, что вопиеши ко Мне?» Хотя тот молчал. Да и не только он. Много таких было…

Странно человек устроен! Господу – Отцу Небесному не верим. А врачу – первому попавшемуся прохожему верим. Все в руки Божьи боимся предать, а в руки врачей безбоязненно, с полной верой предаемся. Сейчас большинство врачей – не специалисты, потому что за сало дипломы покупали. Где золотые руки – мастера своего дела? Нет! Раньше врачи были верующие. Когда приходил врач к пациенту, то первое, что спрашивал, было: «Давно исповедовались, причащались?» Если давно, то сначала отправлял в Церковь поговеть, а потом брался лечить. А теперь не знаешь, кто больше болен – врач или пациент. Потому что духом гордости заражено все, вирусом своеволия медицина болеет, в первую очередь. Медработники, медсестры. Разве это мед? Это горчица, им самим надо лечиться.

Это не немощи у вас. Это милости. Немощь – это когда распят на Кресте, на голове – терновый венец. И один только вздох ко Господу. Это немощи.

(Иеромонах Анатолий Каленчук, 4)

Вера

Для неверующих или сомневающихся кажется самым главным только уверовать или убедиться, что Бог есть. Они еще не знают того, что можно веровать, быть убежденным в бытии Божием, а жить в противлении Богу, как бесы, которые веруют в Бога, трепещут пред Ним, а не покоряются, не смиряются, а со злобной ненавистью делают все противное воле Божией. Бедные, слепые люди. Они не видят, не знают, не чувствуют духовного мира, продают за чечевичную похлебку мирской жизни свое первородство, высочайшую честь и достоинство быть чадами Божиими.

(Игумен Никон Воробьев, 5)

Твердая Вера у того человека, который чисто живет перед Богом. Чистота помыслов. Если разлагается народ, то Веры в нем не обрящешь.

Наполеон шел на Россию. 12 языков. Россия выстояла, потому что Православная Вера – крепкая. И тогда решили Россию взять другим путём. Когда атака в лоб не получается, идут в обход.

Чтобы завоевать Россию, нужно выбить Веру в людей. Без Веры народ – труп. Гниет и разлагается. Пошла в ход массовая информация: газеты, журналы. Заполонили Россию иностранными штучками: от белья и булавок до гувернанток. И их демократический дух в прессе. Было направлено все против Царя. Потому что он Удерживающий. Наполеон говорил: «Где 5 армий ничего не сделают, пусти 2 газеты и они тебе сделают все, что нужно». Средства массовой информации – на службе у врага.

(Иеромонах Анатолий Каленчук, 4)

Вериги

Раньше люди были сильнее физически. Для умерщвления плоти носили вериги. А мы немощные… Наши вериги – это потерпеть напраслину или хотя бы укор справедливый. На последние времена Господь промышляет о нас, сокращая жизнь. «Помни последняя своя, и во веки не согрешишь…».

(Иеромонах Анатолий Каленчук, 4)

Видение своих грехов

Признаком начинающегося здравия души является «видение грехов своих – бесчисленных, как песок морской». Если этого нет, то пусть никто не думает о себе, что он находится в удовлетворительном устроении – нет, он или в слепоте душевной или, ещё хуже, – в самообольщении.

(Игумен Никон Воробьев, 6)

Война

Была война (1812 года – примеч. сост.). А в это время Преподобный (Серафим Саровский – примеч. сост.) стоял на камне 1000 дней и ночей с молитвой мытаря «Боже, милостив буди мне, грешному!» Его можно обвинить в непатриотизме, в том, что судьба Отечества ему не дорога. Но это именно по Промыслу Божиему устроено было так, что в этот момент Господь забрал Благодать Духа Святаго. На Россию шли 12 языков. Наполеон вел свою армию, чтобы уничтожить Россию, покорить себе. Вся Европа шла, чтобы задушить Православную Веру. Цель каждой войны – это борьба Добра и зла. Господь попустил эту войну, чтобы люди покаялись. Все войны Господь попускает для Покаяния. А третья, мировая будет для истребления. Чтобы выстоять в борьбе, чтобы победить, нужно, чтобы кто-то молил Бога за победу. Победа дарится как великая Милость Божия. Так было во все времена. На Куликовом поле – Димитрий Донской бьется, а в это время Сергей Радонежский молится и рассказывает о ходе битвы: сколько убитых, сколько раненых. Он благословил Димитрия на эту битву. Дал двух монахов – Пересвета и Ослябю. Силы были неравны. Но Димитрий пошел. Верил в благословение Преподобного. Стал с той стороны (Мамая) воин, сильный очень. А с нашей Пересвет пошел на белом коне. Монах – духовный воин, защищал Православие. Они одновременно пронзили копьями друг друга. В первых рядах – духовное воинство. Было единство Духовного и Земного. Небесное предстательство, потому что Преподобные руки поднимали в Молитве. Господь вернул Благодать Духа Преподобному (Серафиму Саровскому – примеч. сост.) за его Смирение и Мужество. А Россия одержала победу в Отечественной войне 1812 года. По чьим Молитвам?

(Иеромонах Анатолий Каленчук, 4)

Воля Божия (Промысел Божий)

Я сам не лезу никуда, а хотел бы всецело отдаться на волю Божию во всем, и в большом, и в малом. Советую и вам внедрять в сердце решимость отдаваться в волю Божию, не желать обязательного исполнения своей воли. Тогда будете спокойны и тверды. Если же добиваться своей воли, то всегда будешь в расстройстве.

Не стройте своих планов, а если и построите, не пытайтесь их осуществить во что бы то ни стало, своей силой. Все равно будет не так, как Вы думаете и хотите, а так, как найдет полезным для Вас Господь. Мало веровать в Бога (и бесы веруют (Иак.2:19)), а надо творить волю Его, надо предать себя Его Промыслу, надо отречься, вернее, отрекаться постоянно от своей воли ради Божией воли, надо, следовательно, поступать по заповедям Божиим (это и есть творить волю Божию). А в нарушениях каяться всегда, непрестанно, до самой смерти, сознавая себя неоплатным должником пред Богом и просить милости Божией, как мытарь, и благодарить Бога за все, за спасение мира и за собственное, ибо, истинно, Господь сделал и делает все, чтобы спасти весь мир и каждого.

(Игумен Никон Воробьев, 5)

Верховный закон в жизни христианина – Воля Божия. Над каждым человеком есть Божий Промысел, Божия Десница, нужно только всецело предаться в Его руки.

На все Воля Божия. Все по Воле Божией. Без Воли Божией волос с головы не упадет.

Мы не знаем, что для нас лучше. Полагаться нужно только на Промысел Божий. У отца было два сына. Случилось так, что сам отец сбил машиной своего сына (сдавал назад и не видел его). Сын остался калекой. На костылях институт закончил. И еще молился за отца всю жизнь. А другой, здоровый, стал разбойником.

Когда спрашивали Батюшку о своих мирских проблемах, он говорил: «Суета, суета. Суета сует. А о душе никто не думает. Все Господь управит, вы только ищите Царства Небесного и Правды Его. Скоро все закончится. Положитесь во всем на Волю Божию».

Что бы получить прощение грехов, надо самому простить вначале. Без Воли Божией ничего не происходит в жизни человека. Даже самые неприятные и самые горькие ситуации Господь превращает во благие. В этом мудрость Божия Промысла. Главное смириться. Смирись и спасет тя Господь.

Не мудрствуйте. Забудьте, что вы закончили институты и то, что там учили. Помните: то, что логично, – это не от Бога. Никаких планов, только на Волю Божию уповайте.

Бог нас воспитывает как малых детей: «Ну хочешь – на», как в притче о блудном сыне (Лк.15:11–32). А сам стоит и смотрит, как мы учимся ходить. Господь всегда готов нам подать руку помощи.

…Чтобы человеку открыть Свою Волю, Господь его испытывает до белого каления, а затем уже только дает. Чтобы он мог ее выполнить от А до Я, до конца.

Был один монах в монастыре. Восстал на него один брат, он не захотел терпеть, ушел в другой монастырь. Там уже 5 человек восстало на него. Чего терпеть? Пойду, мало монастырей, что ли? Приходит, там враг настроил половину монастыря на него. Беги отсюда! Прибегает в четвертый монастырь. А там восстала на него вся братия. Что делать? Монастырей больше нет. С позором возвращаться в первый? Нет. Монах достал листочек бумаги и написал: «Буду терпеть все ради Иисуса Христа». Положил в карман. Достает его братия, все смиряют, силы нет терпеть. Вынет брат записочку, почитает, снова в карман положит. И молчит. И так постоянно. Идет братия к игумену: «Разберись, волхвует брат». Вызывает игумен монаха: «Ты чем занимаешься?». – «Хочу спасти свою душу». – «А в кармане у тебя что?». Вытащил монах записочку. А там черным по белому написано: «Буду терпеть все ради Иисуса Христа». Поняла? «Аще смиришься и оставишь свою волю созади, то на всяком месте обрящешь покой». Не место спасает человека, а человек освящает место. Можно быть в монастыре и погибнуть, можно жить в миру и спастись. Спасение наше – в отсечении своей воли. Если будет постоянно в душе: «Господи, пошли не того, чего я хочу, а что моей душе полезно. Да будет Воля Твоя и на мне, грешной!», вот тогда будет правильное устроение души. Всегда, во всем ищи только Воли Божией, потому что это – высший закон в жизни христианина.

Человек о себе ничего не знает. Тем более про свой род, о родовых грехах. Проклятие на семь колен передается, благословение – тоже на семь колен. Кому-то за родовые грехи надо страдать. Когда в роду переполняются беззакония, тогда Господь воздвигает из рода молитвенника, который бы вымаливал грехи всего рода у Бога. Это монашествующие. Монах разрывает родовые грехи, эту цепь проклятия на род. Если жить по Евангелию, то Господь тогда род благословляет, посылает большие милости на род именно из-за этого смиренного раба Божиего. Бывает, что до определенного времени человек сам не знает, что ему предстоит. Не знает, что у Господа он – избранный, потому что Господь избирает его в служение Себе. Но приходит определенное время, и хочешь – не хочешь, обстоятельства складываются так, что должен.

Если девка должна быть засватана, то она может ни разу и в клуб не сходит, а к ней придут, на печи найдут, расскажут о «кунице, девице», она печь поковыряет, и заберут. А некоторые наоборот бегают-бегают на танцы, каждый день бегают, а их никто не сватает. Почему так? Потому что не мы выбираем, нас выбирают. По премудрому Промыслу Божиему все устрояется, от нас мало что зависит. Для нас главное – подклонить голову под Божью Десницу, не противиться Господу, не испоганить все своеволием. Своя воля заведет в неволю. Все равно будет так, как Господь благословит, а не как ты хочешь. У Господа свои мерки, своя оценка всего. «Господь зрит на сердце человека». Он знает все тайники души. Человек с виду может грешит по незнанию, может зайти в Храм не перекрестившись, а Господь его любит за золотое сердце. Золотое – хорошее, милостивое значит. Серафим Саровский говорил: «В последующие времена будет много разумных людей, но мало добрых сердцем». Поэтому и внешние незначительные грехи Господь покроет и не спросит за них. А люди осуждают. «Ин суд Божий, ин человеческий». Посмотрит кто-то на девушку, осудит за то, что в штанах ходит, а Господь видит ее сердце, а не штаны. А мы видим штаны и плюем на сердце.