Книга: Нечистая, неведомая и крестная сила - Сергей Максимов

Чо же до книги в целом: интересно) Собраны множество фактов, деталей, описывающих обычаи русских деревенских людей, живущих на стыке веры новой и старой) Некоторые главы заставили даже смеяться в голос)

Ну, например: масленица так-то языческий праздник, но церковь наша подумала-подумала и решила "наш ведь человек должен будет держать пост, он же не справится. Ай-да нагуляться вдоволь под масленицу!" :D И давай наш народ разгульничать как следует целую неделю, чтобы потом - ни-ни. У нас пост :DDD

Ой) Ну как это в нас уживается?) До сих пор же празднуем)

В общем, книга хороша) Все время не покидало ощущение, будто бы я читаю какую-то инструкцию :DD Близко по духу, что и говорить?) Для ознакомления точно рекомендую) Но будьте готовы, что книга не прочтется "за раз")

Отзыв не будет излишне негативным и информационным, так как была прочитана примерно половина, а остальное пролистано с выхватыванием отдельных фраз и предложений, исключительно ради любопытства.

Книга разделена на три части: нечистая сила, неведомая сила и крестная сила. В каждой части имеются небольшие подразделы, где автор раскрывает сущность этих сил, а так же ведает о случаях, где эти силы были замечены (в основном, пересказ историй крестьян различных губерний). Пожалуй, данная структура книги идеальный способ поведать о своих изысканиях.

Судя по названию, а также по оглавлению, читателю предстоит узнать о разного рода духах и сверхъестественных силах, в общем, о всем потустороннем, с чем мы "привыкли" иметь дело с детства. Полагаю, у многих сохранилась память о дедушке-домоведушке, о русалках и бабе Яге, о баннике и так далее. Интересно же узнать о них поподробней, так как кроме имён и поверхностных понятий мы ничего не знаем. Максимов даёт подробную информацию, чего же боле? Вот тут и кроется камень преткновения. Описания банника, овинника, домового и его жены: как выглядят у разных народностей, что любят, как умаслить, чем занимаются, где живут и т.п. - продробностей тьма. А затем информации даётся все меньше и меньше, а описаний случаев встречи с нечистью всяких дедов Кузмичев да баб Марфуш все больше и больше. Чем глубже в книгу, тем меньше фактов и больше слухов. Иногда забавно почитать, как наказывали непутевую хитрую бабу или как жалеют одержимую, но если подобные истории занимают 98% текста, уже не интересно. Такое ощущение, что перед тобой не серьёзный исследовательский труд, как заявлено изначально, а журнальчик "Тайное и мистическое", что продаётся в ларьках возле метро. Короче, не любитель я жанра "жареные факты, интриги и тайны жизни местных звёзд".

Хватит о тексте, ибо содержание на любителя. Можно поговорить о самом авторе, он весьма интересный персонаж (хотя и не в моем вкусе). Свое мнение и принципы он не желает скрывать, поэтому читатель может насладиться не только слухами из самых далеких губерний, но и мощным сарказмом. Неожиданно, правда? Максимов язвит емко и наповал, хотя и пытается не вставать ни на чью сторону (это я о теме борьбы язычества и христианства).

Кстати, автор весьма интересно преподнес диссонанс и симбиоз старой и новой религий в головах у простого люда, а также объяснение языческих сущностей с точки зрения христианства. Например, те же самые домовые и банники - бесы мелкого пошиба, то бишь охристианены. Из крестьян просто так не вышибешь предания старины глубокой, поэтому новое "начальство" дало свои пояснения, без попытки изничтожить устаревшие понятия. В итоге - каша в головах трудящихся. Но и тут автор (автор ли?) дал маху, в первой части книги, про нечистую силу, есть разделы "знахари", "плотники" и "пастухи". Тут не понять, толи эти люди - бесы, толи ещё не знаю кто. А далее идут пространные рассказы о кладах, и о том как всех эта тема волнует. Про мистический аспект Максимов забывает, а если его и посещала подобная мысль во время написания своего труда, то отмахивался от неё парой предложений, чтобы ещё пообсуждать тему нахождения сокровищ. Что-то подобное наблюдается и в части "неведомая сила", но силы мои к тому времени были на исходе, а мозг лихорадочно искал спасения. Ему и раньше казалось, что где-то таится подвох, а к середине книги он подумал о "наиподлейшем обмане" и "что вы мне подсунули". В общем, чтения не произошло. Полистав оставшуюся часть, оппозиционный отряд моего сознания взял верх, а значит за сим всё. Конец.

При прочтении к сожалению вынуждена констатировать, что мои ожидания совершенно не оправдались, вот прямо радикально. Изучив аннотацию и отзывы читателей я ждала несколько иного содержания, и именно это ожидание, к сожалению, привело к тому, что оценить высоко книгу не поворачивается рука. Прежде всего в сравнении с трудами Проппа книга Максимова существенно проигрывает - и алгоритмом, и построением материала, и авторским вкладом в выводы... Если у первого все логично, выверено и подтверждает определенные элементы гипотезы, то у данного автора идет пересказ/описание/передача своих и чужих наблюдений без попыток формирования серьезных научных выводов. Получается пересказ из серии ОБС - одна бабка сказала, автор только пересказывает к бытовые и фольклорные вещи так, как понял, без глубинного понимания предстающих процессов. Хотя может, это я не поняла, постоянно сравнивая с понравившимся Проппом... Но что несомненно, даже в таком виде труд имеет определенную ценность, так как автор постарался собрать разнообразные сведения о тех "элементах народного творчества", которых мог. Это и о нечисти разнообразной, и о представлении ее народом, причем как в языческом, так и в христианском аспекте. Но помимо подачи материала меня расстроило еще и снисходительное отношение к этому самому материалу - мол, батенька, мы с вами люди просвещенные, а вот поглядите-ка, чем народ живет. Нет-нет, да и проскальзывало подобное, это-то и расстраивало. Хотя казалось бы - такая необыкновенная история сосуществования язычества и христианства, такие богатые вариации этого сосуществования... Но, повторюсь, все мое критиканство совершенно не означает что книга плоха. Она вполне может быть полезна для ознакомления с многочисленным отечественным выводком семейства "чертячих" и многими иными фольклорными особенностями. И если эту информацию немного больше концентрировать и подсократить - то читаться она будет с более ровно распределенным интересом по всем ее частям.

Книга не художественная, хотя содержит многочисленные былички с историями.

Полезна будет всем, кто любит русскую литературу (Помните свой вопрос к Пушкину: как русалка может сидеть на ветвях, если у нее хвост?) и историю славян.