Текст книги "Покровительство ради надежды"

Скрытные действия на иудеев

Допуск к испытаниям, совершаемым духовными силами, стал признаком избранности евреев из всех народов. Условия действия духовных сил рассчитаны на ответную реакцию еврейского народа, восприятие высших начал. История еврейского народа составляет содержание Библии и стала наставлением другим народам о взаимодействии с высшими силами, о подчинённости материи духу. Устроения относительно евреев показаны полностью: от обоснования, начала и до результата. Силы, используемые Небесами проявляются чудесным образом, их целью было сделать евреев народом священников, чтобы все племена Земли от них узнали Бога истинного, это была миссионерская задача иудеев. Небеса вмешиваются в свойства материального мира, преобразуют его для евреев и воздействуют на страсти ближних и дальних народов. Урожаи возрастали из года в год: «Сбор зерна приравняется к сбору винограда». Завоеватели сталкивались с невидимым охранением. Численность еврейского народа возрастала. Небеса дали евреям закон, который они исполняли самостоятельно, и за это следовали награды, отступления от закона подвергались наказанию. Слово закона первоначально передавалось через одного Моисея, затем левиты стали священниками, вскоре добавились судьи, цари, пророки – все они заботились, чтобы народ следовал закону. Небеса выделяли царей и пророков, преданных закону, через них посылались награды народу, при царях нечестивых – посылались наказания. Страсти евреев, как морской прилив, после наказания отступали, затем медленно возвращались вновь. Десять колен Израилевых лишились небесного влияния и были предоставлены только своим страстям и страстям окружающих народов, отсутствие сдерживания страстей погубило изгнанников. Евреи находились в четырёхсотлетнем плену в Вавилонии, в стеснённом положении пришельцев, с чужим царём, судьями, законом. Наказание, похожее на плен, но значительно расширена география и равномерность рассеяния евреев среди ближних народов. Рассеяние существовало всегда, на протяжении всей длительной истории евреев в несколько тысячелетий, при наличии государства Израилевого и без него. Завоеватели образовали рассеяние, они продавали евреев в рабство, и так они рассеялись среди наиболее богатых народов. Народы через наказание евреев узнали их закон. Народы могли видеть помощь Небес через награды евреям, когда могущество Израиля при царе Соломоне распространилось далеко за его пределы. Замысел Нового завета был рассчитан на рассеяние, что евреи будут проповедовать другим народам Иисуса. Евреи в рассеянии не отступали от своей традиционной веры. Рассеяние охватило весь народ после отвержения евреями Иисуса и оказалось непредсказуемо длительным. Иудеи получали поддержку Небес среди идолопоклонников, большую, чем коренное население. Рассеяние среди христиан изменило приоритеты, к христианам было большее благоволение небес, хотя небесные силы не покинули устаревший закон. Преимущество христиан выражено возрастанием их мощи, иудеи пользовались изменением экономической структуры, увеличением богатства общества. Иудеи были лишены возможности получить какую-либо власть, им оставалось все усилия направить на сребролюбие, здесь происходило столкновение страстей коренного населения и иудеев. Занятия иудеев в рассеянии обширны: виноградарство, скотоводство, ремёсла, торговля, ростовщичество, сбор налогов, работорговля, сутенёрские услуги, дипломатия, переводы документов, строительство, кораблестроение, врачевание, скупка краденого, административное управление, ювелирный промысел. Иудеи проживали компактными общинами с синагогой и непрекращающимися службами. Родители обучали детей следованию религиозным традициям, изложенным в Торе. Академии по подготовке раввинов существовали от сборов с общин по всему рассеянию, они занимались переводами Торы на европейские языки, толкованием текста. Иудеи в рассеянии должны были убедиться в преимуществе христианства, это одна из сторон многогранного наказания. Христианство, повсеместно распространённое, проявляло свою мощь на иудеях. Католическая церковь инициировала запрет иудеям в Европе на владение землёй, занятие ремёслами, выделила иудеев для проживания в гетто, внесла отличия в одежде. Иудеи могли убедиться в не меньшем могуществе мусульман: крупная иудейская община была в мусульманской Испании. Иудеи принимали участие в управлении народами Османской империи. Идиш, новый язык иудеев, образовался из смеси европейских языков с ивритом, язык наиболее подвержен изменениям, как подвижный инструмент общения. Иудеи всегда занимались денежными операциями, банковским бизнесом, всегда успешно за счёт всякого рода ухищрений, когда другие оказывались в убытке. Хитроумие и изворотливость стали нарицательными ярлыками иудеев, антисемитские настроения возникли не на пустом месте. Страсти коренного населения проявлялись в ответ, от зависти до нелицеприятия, мести за обман, нечистоплотный бизнес. Мир изменился под воздействием христианских идей, иудеи поддержали практическое воплощение христианского учения. Иудеи активно включились в процесс перемен общества на основе всеобщих политических и гражданских прав и свобод. Доктрина общества изменилась в сторону принятия решения каким-либо большинством, теперь иудеи не зависели от властителей и их предпочтений. Реформы проходили с задержками, отступлениями, сначала иудеи получили права в колониях. Америка стала другой землёй иудеев, с другим законом и многими равноправными народами. В обществе, которое изменилось в сторону демократии, влияние имеют люди, обладающие выдающимися достижениями в какой-либо области, среди иудеев в это время ощутимо возросло количество известных врачей, музыкантов, учёных. Они активно поддерживали свой народ и в течении ста лет иудеи везде были уравнены с коренным населением. Иудеи создали свои организации, партии и добились возврата части земли, которая им была обещана пять тысяч лет тому назад, во время начала иудаизма. Борьба ветхозаветных и новозаветных идей продолжается две тысячи лет, и теперь вышла на новый уровень, когда иудеи получили свободу, а затем своё государство. Иудеи достигают результата в межгосударственных отношениях, так как новозаветные идеи туда мало проникли. В обществе возникают недовольства действиями государства Израиль совместно с обширным рассеянием. Иудеи всячески скрывают своё влияние в конгрессе и правительстве США, умалчивают своё присутствие среди средств массовой информации, в научной области (20 % Нобелевских лауреатов), в культурной среде, принижают влияние иудейских капиталов на мировую финансовую систему и мировую политику, где правит капитал; во избежание ещё больших недовольств. Небеса наделили иудеев интеллектуальными способностями выше среднего уровня, они могут использовать эти способности на путях свободы, равенства, братства или в своих корыстных интересах и навлекать на себя противодействие.

Скрытные действия на христиан. Начало

Общество заметно преобразуется с началом распространения христианства, учение несёт в себе потенциал новых идей, свежих мыслей. Устроения сопровождают идеи, обеспечивают условия для их распространения. Устроения в страстном обществе исполняют роль духовной подстраховки и, как всё небесное, должны быть видны только под пристальным взглядом. Христианство дано полностью, всем содержанием, устроения определяют, с чего начать. Свобода выбора и действий человека требует корректировки устроениями. Устроения приводят в соответствие обширность мыслей учения христианства и подготовленность общества воспринимать идеи. Устроения искусно управляют страстями, направляют следовать им в русле преобразований, охватывают всё страстное общество. Христианское учение направляет людей в Царство небесное в статусе сынов Божьих, наследниками добра. Устроения на Земле, по преемственности, излечивают болезни, возводят города, возделывают нивы, чтобы земной путь человека находил опору и надежду. Наставления христианства составлены из общения Иисуса с людьми мира, их отношения к небесной мудрости и продолжению мудрости всемогуществом. Власти видели в первых христианах своих конкурентов, гордость и тщеславие их были ущемлены, преследование проповедников совершались от бессилия перед небесными деяниями. Период гонений христиан первых веков новой эры, только увеличивал количество приверженцев, последователей, сочувствующих новому учению. В Римской империи количество христиан увеличилось настолько, что сначала императоры стали поддерживать церковь, затем, в силу своей значимости, руководители церкви становились во главе управления городами, общинами. Христиане обратили против эллинизма те же самые страсти: разрушались культовые изваяния, сожгли Александрийскую библиотеку с собранием античной литературы, пострадали приверженцы культа. События в двух частях империи показывают различия устроений. В Византии сохранилась от эллинизма громоздкая система управления: с многотомным законодательством и армией чиновников. Идеи христианства были распространены в обществе, основанном на устаревших устроениях эллинизма. Устроения в римской части империи содействовали появлению нового человека, который мог на практике использовать идеи христианского учения. Нашествие гуннов направлено мимо Византии, но сдвинуло североевропейские племена в направлении на Рим, эллинизм был потеснён варварскими традициями. Общество, как завоевателей, так и побежденных, достигло уровня, когда победители не разрушают цивилизацию, как в древности, а сохраняют. Богатство являлось неоспоримым приоритетом: владельцы античных хозяйств сохранили свои позиции, к ним добавились новые владельцы территории и знать коренного населения, захваченного ещё римлянами. Рабы, мелкие арендаторы продолжали трудиться в сохранившихся хозяйствах, ремесленники и торговцы дополняли хозяйственное устройство общества. Античная община сохранила свои функции: как административная единица, отвечала за всех своих членов, за сбор налогов. Земли внутри общины каждый год перераспределялись между членами общины. Христианство в могуществе силы было проповедано всем пришельцам, для угнетённых надежда в этом мире. «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас». Королевства образовались объединением крупных землевладельцев, они выбирали из своих рядов короля, отдавали ему часть своей земли для формирования армии. Община уменьшилась до размеров семьи, владевшей своим участком. Надел земли закреплялся за его владельцем, таким преобразованием античной общины исключали уменьшение участков земли из-за роста населения при ежегодном перераспределении. Зависимость мелких арендаторов от землевладельца увеличивалась исполнением хозяином части их государственных и военных обязанностей. Законодательство королевств подстраивалось под процесс обогащения одних и обнищания других землепашцев, так землю разрешено было дарить. Землепашец, имеющий средства, мог заплатить налог за нуждающегося и получить в подарок его землю. Безземельный землепашец переходил в категорию арендаторов, зажиточный землепашец концентрировал богатство, покупал коней, доспехи, оружие и отправлялся служить в армию короля. Король за службу расплачивался землёй с мелкими арендаторами на ней. Операции с землёй, до распространения практики продажи, проводились без отрыва человека от участка: аренда, передача, наделение. В королевствах страсти были в меру освобождены, это затронуло владельцев земли: владельцы небольших наделов подвергались давлению со стороны крупных землевладельцев, администрации, церкви с целью присоединения мелких землевладений к крупным. Земля оставалась за прежним хозяином, но входила в состав крупного землевладения, за это оба лица обязывались выполнять договорённости. Феодал: судебную защиту землепашца, военные обязанности перед королевством, предоставлять пользование мельницей, виноградным прессом, обеспечить старость землепашца. Землепашец: выполнять ограниченные работы на земле феодала, отдавать часть урожая со своего участка. Сребролюбие землепашца возрастало вместе с заинтересованностью в увеличении урожая со своего участка, часть которого он оставлял себе. Земля, не имеющая наследников, переходила королю, королевские владения пополнялись за счёт войн с соседями. Короли увеличивали количество мелких и средних землевладельцев раздачей земли за службу, с арендаторами на ней; для борьбы с крупными землевладельцами внутри королевства. Сребролюбие и тщеславие феодала, получившего землю за службу, увеличивалось и было хорошим стимулом для дальнейшей деятельности. В Византии, в противоположность, не было перспективы обогащения из-за большого количества чиновников, контролирующих громоздкое законодательство, когда самая мелочная деятельность была расписана и ограничивалась налогами. В Византии страсти подавлялись гордостью государственной элиты и там заметны общее нерадение, упадничество. Страсти объединяли мелкие королевства в более крупные, а феодал с наделом земли и крестьянами на ней остался. Феодализм укоренился надолго. Сословие феодалов формировали свои качества в соответствии их стремлению, как передовой части общества. Наниматели для выполнения функций по службе требовали от феодала соответствия определённым качествам. Достоинства всячески поощрялись, входили в текст договора вассалитета с вышестоящим сеньором. Доктрину рыцарства записали в свод правил, наставлений. Нормы христианства были широко распространены и вошли в идеологию рыцарства. Справедливость и верность, смелость и благочестие близки христианским добродетелям. Рыцарская идеология и гуманизм – два проявления христианства, они вбирали, распространённые в обществе нормы, традиции, стремления, проповеданные христианством. Дети феодалов в обучении приобщались к красоте искусств, в надежде приобрести красоту поступков. Совесть, появившаяся у человека вместе с христианством, формировала личность на религиозных заветах и запретах. Личность, обновлённая и целеустремлённая, обогащала общество, влияла на общественные традиции. В поместьях крупных феодалов образовались культурно-административные центры всей округи, там сосредотачивались: ремёсла и торговля, управление церкви, обучались дети подчинённых феодалов; эти центры в дальнейшем развились в города. Феодалы успешно воевали, так и сяк перекраивали границы королевств, это продолжалось в течение длительного периода времени. Династии королей то увеличивали свои владения, то оставались ни с чем. Землепашцы осваивали пустоши, вырубали леса, урожаи возрастали. Города расстраивались, ремесленники и мастеровые плавили железо, ткали ткани. Устроения углублялись в небольшом освобождении гордости, расширении сребролюбия. Общество достигло в своём сознании всех новых норм, традиций и свободно с ними обходилось. Преимущество обновления стало сигналом для новых устроений, рассчитанных на изменение общества. Европа задумывалась как континент, специально предназначенный для развития общества. Материк Европа составляет компактная территория, защищённая от полярной стужи тёплым течением. Моря несут влагу в глубь континента, древние царства эволюционируют в более совершенные общества. Моря окружают континент с трёх сторон: южное море – для расцвета древних царств, северные моря – для последующего развития, в зоне досягаемости находятся новые земли для освоения. Континент населяют достаточное количество различных народов для разнообразия устроений, исключения повторяемости. Устроения последовали одновременно, так как дополняли друг друга в единой цели: открытие новых земель, Реформация, распространение образования, возрождение в искусстве. Христианство и искусство взаимодействуют по своим правилам, переживание трагичности человека искусства показывают со свойственной им чувственностью. Шпили церквей и монастырей задолго до Возрождения устремлялись к небесам, указывая путь человеку и искусству. Возрождение – это иллюстрация к драме Иисуса, ещё больше раскрывающая тайну небесного замысла. Люди, удалённые временем от момента распятия и воскрешения, оказываются его свидетелями посредством восприятия художественных произведений. Красота возвышает достоверность до области чувств. Формы античности были перенесены в библейские сюжеты, красота тела дополняла величие помыслов. Школы при монастырях давали начальное образование, азы которого исходили непосредственно от христианства. В Испании и на Сицилии арабы обучали европейцев астрономии, медицине, математике; кто стремился учиться дальше, могли этим воспользоваться. Преподаватели в Европе в те годы были малочисленны, юноши скитались из города в город, разыскивая их. Ученики скапливались около знающих людей и просили учить их, так стихийно образовались университеты. Образование было платным, молодых людей подталкивало к получению знаний сребролюбие: спрос на образованных людей был высок. Университеты создавались по всей Европе как сосредоточие научной деятельности. В Европу в скором времени устремились греки от нашествия турок на Византию. Греки обладали знаниями от наследства Античности. Библиотеки с научной литературой в Испании достались европейцам, после освобождения в ходе Реконкисты от арабов. Университеты приняли в готовом виде научный багаж, накопленный арабами. Европейцы для обогащения стремились торговать за моря, распространить христианство на дальние народы. Устроения по развитию науки и техники последовательно подготавливали географические открытия. Попытки заканчивались неудачей, но обобщался опыт, совершенствовалась форма кораблей и парусное вооружение, они могли плавать против ветра. Гордость и сребролюбие человека при освоении новых земель возрастали. Богатство поступало из заморских территорий, были завезены высокопродуктивные сельскохозяйственные культуры: кукуруза и картофель. Успехи сребролюбия наглядней проявлялись в городах, где была сосредоточена коммерческая деятельность, банки осуществляли кредитование торговых сделок. Города пополняла избыточная рабочая сила из села, там была возможность заработка в строительстве, ремёслах. Города разрастались, на окраинах появились трущобы с беднотой. Сообщества свободных мастеровых и ремесленнические цеха становились частной собственностью, появившихся буржуа. Церковь, поражённая страстями, допускала распространение ростовщического процента, ссуды товаром, сырьём. Математика использовалась для расчётов коммерческих рисков. Владелец расселял в своих домах мастеровых, снабжал их сырьём, они только выполняли работу, продукция принадлежала владельцу. В Византии деятельность ремесленнических цехов была строго расписана в законах, поддерживалась их традиционность, неизменчивость. Свободы им могли быть разрешены только с введением новых законов. Успехи устроений в Европе по увеличению сребролюбия видны на деятельности свободных городов. Законы прогрессивного республиканского управления сопровождали их коммерческую деятельность. В Италии, Германии, Швейцарии образовались свободные города, отвергающие какую-либо верховную власть над ними. Страсти представителей укоренившихся порядков были ущемлены небольшими островками нового. В Италии и Германии свободные города были захвачены соседними монархиями. В Швейцарии свободные города объединились и создали общую армию, так они сохранились. События со свободными городами показали, что для защиты реформ нужны силы, соизмеримые с противодействующей стороной. Реформация – гибкое устроение, достоинство его в продолжительности действия, в течение которого в обществе формируются традиции, направленные на постоянные реформы. Народы, много веков следовавшие христианству, изменяют внутренний облик общества, всё целостное христианство проникает глубоко в сознание, расширяет его на все сферы деятельности через фольклор, искусство. Совесть каждодневно выставляет реальный мир на поверку высотой духовной. Противоречие между сознанием христианства народом и реальной церковью стало причиной, а на борьбу и само сражение сопровождали страсти. Порядки государственные проходили поверку христианским учением, затем сражение распространилось за их изменение. Католическая церковь не осознавала, что реформы общества исходят из христианского учения, и церковь в этой ситуации могла стать лидером, направлять изменения к большему соответствию морали учения. В обществе вызывало недовольство проникновение страстей в церковную практику; засилье в области государственного управления, образования, культуры; цензурой – в литературе. Богатство клира привлекало другие страсти к отступлению от заветов и запретов религиозного учения. Короли не были довольны ограничением их власти католической церковью, дворяне – своей бедностью по сравнению с клиром, крестьяне и горожане – как низшие слои общества, на которые приходятся все притеснения и поборы. Причины и результаты реформации не ограничиваются церковными реформами, а распространяются на социально-культурные области. Цвингли провозгласил основные направления, объединил некоторых сторонников. Кальвин придал Реформации основательность, последовало расширение движения, в Швейцарии они находились у власти. Власть в ходе Реформации изменялась до республиканского управления. Республика со времён Римской империи была символом обретения народом своих прав на власть. Понятия народа, вышедшего на борьбу за реформацию, опирались на чистоту апостольской церкви, в законах республик значительная часть отводилась борьбе с соблазнами, морали и нравственности. Устроения по выборности должностных лиц сопровождали общество во времена общин, племён, они, как богатство и власть, следуют вместе с ходом истории, отметились в Римской республике, распространились во времена Реформации. Реформация состояла из нескольких движений, присутствие радикального левого направления анабаптистов заставило заинтересованные слои общества склониться к более обтекаемому варианту Кальвина и Лютера. Реформация дала в руки буржуазии политическую доктрину и объединила их на этой основе. Практика создания политических идеологий на основе религиозного учения получила первый опыт, их было несколько, различных по радикализму. Реформация изменила христианские заветы, введя понятие предопределения, утверждая один из путей спасения – добросовестное и дисциплинированное занятие своим делом, работой. Доходы используются для расширения дела, а в повседневности бытует умеренный аскетизм. Протестантское учение нейтрализовало страсти, которые мешают сребролюбию, скупости: избалованность, бражничество, мотовство, безнадёжность, лодырничанье, чистоплюйство оказались вне закона. Короли и князья в ходе Реформации получили власть, которую раньше делили с католической церковью, дворяне – земли упразднённых монастырей, крестьяне и горожане – гражданскую свободу, возможность применять новые методы хозяйствования. Главенство церкви над государством сменилось её подчинением государству. В политике она стала орудием государства для достижения монархических или республиканских целей. Абсолютизм помещался в широкие временные рамки Реформации, введение министерств, учреждений, королевского парламента, таможни, почты составляло всеобщее движение реформ. Забота о богатстве государства, нации проявлялась во времена абсолютизма содействием сребролюбию, против феодальной раздробленности и их страстей: злоупотреблений, бесчинства, своекорыстия. Купцы, владельцы производств, феодальная аристократия при абсолютизме существовали рядом, за власть им не нужно было соперничать, вся власть принадлежала монарху. Ряд государств и княжеств стали протестантскими. Контрреформация боролась с соперничающей церковью, последовала череда войн между государствами каталитическими и протестантскими. Реформация подтолкнула католическую церковь к очищению своих внутренних церковных страстей, орден иезуитов использовал более строгие правила. Устроения подготовлены задолго до их начала, умело скоординированы, взаимодействуют друг с другом, начинаются в нужный момент, сложны во взаимодействии идей с практическими действиями. Общество не осталось равнодушным, идеи христианского учения применялись для общественной практики. Библию перевели на все европейские языки, напечатали и широко распространили. Византия будет примером, противоположным Европе, там присутствовало христианское учение, но устроения преследовали другие цели, в области экономики человек действовал самостоятельно и неэффективно.