Текст книги "Близ есть, при дверех… С приложением статьи английского исследователя Дугласа Рида «Протоколы сионских мудрецов»"

Чаяния современного еврейства. «Он» или не «он»?

«Жидовский Вифлием». «Что не понятно детям?»

Теперь попытаемся приоткрыть завесу, скрывающую за собою огромный и конспиративно-таинственный мир надежд и ожиданий современного нам еврейства.

Один весьма близкий мне по духу человек,[34]34
  Ни имен, ни названия местности, где происходило здесь сообщаемое, я называть не буду.


[Закрыть] занимавший довольно высокий пост в провинциальном органе важного министерства, однажды, задолго еще до начала переживаемой катастрофической всемирной войны, явно приближающей мир к предопределенному ему концу, поведал мне следующее.

«Было это, – сказывал он мне, – в 1903 году. Я служил тогда в С. и вскоре по прибытии своем к месту служения близко сошелся, как со своим духовным отцом, с кафедральным протоиереем, человеком высокой духовной настроенности. В те годы мысли и ожидания близости конца мира еще мало тревожили покой христиан православных, и тем удивительнее показался мне в то время рассказ о. протоиерея о местном раввине, сообщившем ему нечто о тайнах еврейского кагала, чего ни о. протоиерей, ни я до того времени не только не слыхивали, но и не подозревали.

К о. протоиерею пришел раз по какому-то делу местный общественный раввин; зашел потом и без особого дела: завязалось нечто вроде знакомства – и стал после того раввин этот довольно часто заходить под разными предлогами на дом к протоиерею. Зайдет, поговорит о том о сем и всякий раз сведет разговор на тему о христианских эсхатологических ожиданиях. Когда знакомство достаточно укрепилось, о. протоиерей обратился к раввину с вопросом, какую цель имеет он в виду, постоянно заводя собеседования с ним на тему, столь, казалось бы, чуждую еврейскому духу.

– Цель та, – ответил раввин, – что мне желательно проверить чаяния нашего кагала по вашим христианским ожиданиям. Я не хочу пред вами таиться, да и ни к чему, и буду говорить с вами откровенно. Дело, видите ли, в том, что вашего Мессию Иисуса Христа народ наш не принял только потому, что старейшины наши и книжники уверили его, что сроки, указанные пророками Израиля для Явления Мессии, еще не исполнились и потому Христос, как хулитель Бога и самозванец, должен быть казнен, что и было исполнено. Теперь сроки, указанные некогда Израилю его вождями, исполняются, и наш народ в волнении страстного ожидания “Утехи Израилевой”. Волнение так велико, что нашему кагалу приходится держать перед народом нашим ответ, что называется, “не с кротким”, ибо вы знаете жестоковыйность Израиля. И вот, перед кагалом встала теперь во весь рост нелегкая задача удержать в равновесии народные страсти, доколе не явится обетованный кагалом мессия. И он должен явится тем или другим образом: или явится сам, как мессия, или его подготовить и явить в этой роли должен наш кагал и явить во что бы то ни стало и притом в ближайшем будущем. Если этого не произойдет, и мессии не дадут Израилю стражи его дома, народ наш выйдет из повиновения и тогда – конец народу еврейскому. Есть еще выход из положения – это признать Христа Мессией истинным и сознаться в своей роковой ошибке, но на это, конечно, кагал ни за что и никогда не пойдет. Понимаете ли трагизм положения и народа нашего, и его руководителей? Вот та причина, почему я и допытывался узнать от вас, как пастыря стада Христова, каковы ваши христианские чаяния, и совпадают ли они по времени с нашими ожиданиями и с вычислениями наших книжников и их толкованиями ветхозаветных пророчеств».

В сентябре 1914 года, из источника весьма близкого по духовно-просветительной деятельности к Холмскому, ныне Волынскому архиепископу Евлогию, принимавшему столь близкое участие в судьбе гонимых Прикарпатских славян, мне довелось получить следующую справку:

«В Австрийской Буковине, в 3–4 верстах от г. Черновиц, в местечке Сада-гура, живет некий великий раввин-чудотворец. Это звание перешло к нему наследственно. В настоящее время он еще совсем молодой человек. Чудеса он творит, будто, великие, исцеляет, предсказывает. Евреи из России и других стран устраивают к нему паломничества и чтут его, как бога».

Лицо, давшее мне эту справку, рекомендовало мне за дальнейшими подробностями обратиться к одному православному духовному лицу, живущему невдалеке от вышеуказанной местности.[35]35
  К священнику о. Дионисию Кисель-Киселевскому. Этот иерей Божий в августе 1914 года, по доносу евреев, был расстрелян австрийцами.


[Закрыть]

Несмотря на живейший интерес, возбужденный во мне этим сообщением, я этого не сделал по той причине, что знал и о перлюстрации русских писем на австрийской почте и боялся подвести то лицо под преследование власть имущих; но я был уверен, что рано или поздно, а мне доведется тем или иным путем получить нужные сведения для определения значения того Садагурского раввина, которого уже и теперь евреи «чтут, как бога».

Не он ли кандидат в мессии, ожиданием которого, почти уже не скрываясь теперь от христианского мира, преисполнен рассеянный по всему миру Израиль? Не он ли антихрист, явления которого в близком будущем ждет все, что еще осталось в христанстве не отступившем от веры и преданий своих отцов, что не мудруствует лукаво, что не погрязло в схоластике ложного лютеранствующего богословствования, и что живет и дышит живою верою в Господа Иисуса Христа распятого и близ грядущего для Страшного Суда и воздаяния?

Не он?..

Уверенность моя меня не обманула: справку о Сада-гурском раввине я получил 25-го сентября 1911 года, а пять месяцев спустя, под мартом 1912 года, я уже записывал в своей записной книжке дословно следующее: «Просматривая “Домашнюю Беседу”[36]36
  Еженедельный журнал, издававшийся В. И. Аскоченским с конца 50-х и кончая 1877 г. прошлого столетия.


[Закрыть] за 1865 год, я в выпуске 38-м от 25-го сентября[37]37
  Замечательное совпадение чисел одного и того же месяца сентября на расстоянии 46 лет – 25-е, день празднования прп. Сергия Радонежского, моего Ангела, в чьей обители ныне печатается эта книга моя.


[Закрыть] нашел такую статью:

“Жидовский Вифлеем”

Сада-гура ничего более, как небольшой еврейский городок, находящийся в Буковине, в недальнем расстоянии от Черновиц. Там встречаются только кафтаны, длинные пейсы и разгоряченные водкою лица. Несмотря на это, грязный городишка имеет для евреев притягательную силу, заключающуюся в семействе жида Изрольки, из племени которого, по мнению евреев, должен родиться их ложный мессия. Семейство Изрольки скопило в продолжение столетия несколько миллионов. Сада-гура сделался в настоящее время местом поклонения польских, русских, галицийских, молдавских и валахских евреев. Они вменяют себе в непременную обязанность посетить хоть раз в жизни родоначальника этого семейства и одарить его. Самый скаредный скупец открывает в своей мошне золотую монету и жертвует ее глубоко укоренившемуся суеверию.

Сада-гура был прежде уединенный, ничтожный еврейский городишка, принадлежащий какому-то дворянину, озабоченному улучшением своих финансов и умножением доходов со своих винокуренных заводов. С тех пор, как в 1825 году глава семейства Изрольки поселился в Сада-гуре, дворянин разбогател, а посреди полуразрушенных домов торговцев и ростовщиков воздвигся дворец, окруженный небольшим числом изящных домов, в которых живут зятья и дочери Изрольки; в них собрано все, что роскошь и великолепие могли придумать лучшего. Во дворце находится серебряная комната, в которой расставлены всевозможные сосуды старых и новых фасонов, оцененные в несколько сот тысяч рублей. Жилые комнаты украшены великолепными турецкими коврами и тяжелыми шелковыми занавесями. Все эти роскошные вещи – приношения набожных евреев. В конце большого парка находятся прекрасно устроенные оранжереи. Эти изобретения самой утонченной роскоши составляют посреди грязных лачужек Сада-гуры что-то похожее на волшебный замок. А владелец этих богатств, в руках которого сосредоточено столько сокровищ, и одно лицезрение которого составляет для суеверных иудеев великое счастье, покупаемое богатыми денежными приношениями, ничего более, как олицетворенное тупоумие.

Ребихе-Изролька, – так называется этот человек, – совершенный идиот. Под его седыми волосами не живет мыслящий разум, в груди его нет никакого чувства; ходит он не иначе, как опираясь на проводника, не из слабости, а из животной бессознательности. Разговор его состоит из несвязных звуков, понятных одному его семейству и секретарю. Когда он показывается на улице, – что бывает, обыкновенно, известно за несколько часов, – все окошки, двери, улицы и площади наполняются людьми, которые лезут часто на деревья, на крыши, дерутся, давят друг друга, чтобы видеть своего идола. У Ребихе-Изрольки есть жена, дочери и сыновья. Дочери его выходят замуж почти детьми. Каждому из его зятьев, которые выбираются, обыкновенно, между самыми богатыми людьми, вменяется в обязанность поселиться на Сада-гуре и построить себе дом поблизости отцовского дворца. Дочери его ходят дома в бархате и шелку. Ежедневные кафтаны его сыновей и зятьев шьются из самых дорогих материй. У маленьких детей есть няньки: француженки, англичанки, немки и, сверх того, гувернеры и гувернантки, как у каких-нибудь принцев. Множество секретарей ведут «дела» дома, состоящие большею частью из приема денежных приношений и других даров. Перед обедом Ребихе-Изролька назначает аудиенции, т. е., принимает, в присутствии своего секретаря, некоторых поклонников. Не произнося сам ни звука, он дозволяет им посмотреть на себя и принимает обычное приношение, состоящее уж никак не менее, как из десяти австрийских гульденов. Иногда Ребихе-Изролька катается. Прежде за его каретой следовала другая карета с музыкантами, которые во время катанья играли лучшие пьесы, но в настоящее время это уже не делается, вероятно, по настоянию правительства».

Такова статья «Домашней Беседы» от 25-го сентября 1865 г.

Но о Сада-гурском раввине-чудотворце тем дело еще не кончилось. В марте 1914 года мне впервые пришлось познакомиться в Петрограде с одним дальним родственником, который на мой вопрос: «где жил?» ответил:

– В Австрийской Буковине, в Черновцах.

Я даже вскрикнул от изумления и неожиданности.

– Что с вами? – спросил он удивленно. – Что вас так поразило?

– А Сада-гуру, – воскликнул я, – знаете?

– Конечно, знаю, – ответил он, – Сада-гура весь был мне виден, как на ладони, с террасы моего черновицкого дома. Но что вас в нем так заинтересовало? Уж не Сада-гурский ли вундер[38]38
  Чудо.


[Закрыть]-раввин? Да, там, действительно, живет этот еврейский чудотворец. И, представьте, вера евреев в него так сильна, что они на него смотрят, как на какого-то бога… Я этого раввина, – фамилия его Фридман, родом из Ружины, – знал лично и даже раз был приглашен к нему на обед, что почитается из ряду вон выходящею честью.

Фридман, – «человек мира»! «И имя-то какое, – подумалось мне, – подходящее для того, что, как антихрист, попытается на первых порах дать мир всему миру!»

– А каких он лет? – спрашиваю.

– Я уехал из Черновиц в 1904 году… Тогда ему лет шестьдесят было.

– Не тот![39]39
  Антихристу по преданию св. отец, будет около 30 лет, когда он явится миру.


[Закрыть] – вырвалось у меня невольно.

– Как не тот? – с живостью возразил мне мой собеседник. – Совершенно тот! – Бундер-раввин, который почему-то так вас интересует.

– А сын, – спрашиваю, – у него есть?

– Есть, и он такой-же, как отец, чудотворец и также боготворим жидами. Ведь, в роду этих Фридманов вундер-раввинство переходит преемственно от отца к сыну по наследству.

– А сыну сколько лет?

– В 1904 году ему было лет девятнадцать.

Девятнадцать в 1904 году, стало быть, 30 лет ему исполнится в 1915 году.

Не «он» ли? Не в 1915-м году предстоит ему явиться, если только Фридман из Сады-гуры действительно «он»? Явление «его» будет, по свидетельству ев. отец, подобно явлению Спасителя, исшедшего на проповедь «лет тридцати» (Лк. 2, 23). «Лет тридцати» может означать – от тридцати лет и моложе и старше несколькими годами. Если так, и Фридман – «он», то 1915 год и к нему ближайшие годы должны стать роковыми для человечества.

Так подумалось мне и подумалось не бестрепетно.

От собеседника своего большего я не добился: для него Сада-гурский раввин был только свидетельством еврейского суеверия, данью невежеству темной и фанатичной еврейской черни. Впрочем, от него я узнал и еще одну подробность, касающуюся этих наследственных «чудотворцев», это то, что жен своих они должны брать только из одного определенного еврейского рода, и что род этот живет у нас в России, где-то на Волыни. Итак, 1915 год – год совершеннолетия, по еврейскому закону, «человеку мира» из Сада-гуры, что близ Черновиц в Австрийской Буковине.

Каково же было удивление мое, когда, разбирая свои записи, я под декабрем 1912 года нашел в них следующую заметку: «25 декабря 1912 года в “Новом Времени” была помещена статья Меньшикова “Что непонятно детям”, и в ней дословно было напечатано следующее:

“Политика начинает быть страшнее рождественской сказки. Даже “Русский Инвалид”, знаменитый ролью фигового листа, скрывающего от общества все военные опасности, – даже он угрожает неизбежной войной. Правда, война предстоит через два года и не у нас, а между Англией и Германией, но, как справедливо намекает газета, война с Англией у немцев означает нынче не одну Англию».

«Какие же доказательства того, что англо-германская, а, стало быть, и всесветная бойня поднимется в 1915 году?»[40]40
  Она, как известно, началась на полгода раньше.


[Закрыть] – спрашивает Меньшиков и отвечает: «Их очень много. Все сроки вооружений у держав тройственного союза вполне определенно подгоняются теперь к 1915 году, – говорит наша военная газета. Особенно это касается военно-морских вооружений, сроки которых сокращены. Один из самых серьезных специально военных журналов Англии “Naval and Military Record” категорически высказал, что «кризис в нашей истории наступит в 1915 году". “Такое, – говорит “Русский Инвалид”, – решительное и прямолинейное заявление вообще мало подходит к тону всегда осторожного и чересчур сдержанного журнала, и для того, чтобы побудить его к откровенности, должна была быть вполне основательная причина… Времени остается мало, – с жаром говорит названная военно-морская газета, – очень мало… Медлить нельзя, ибо надвигается кризис истории, который ясный английский ум высчитал с точностью астрономического феномена”».

Статья Меньшикова кончается словами: «Итак, 1915 год».

«Он» или не «он» будет Фридман из Сада-гуры[41]41
  Городок этот теперь, говорят, совершенно разрушен действием нашей артиллерии при взятии Черновиц, разрушен и дворец «вундер-раввина». Не сбежал ли он в Египет, чтобы подделаться под Писание – «Из Египта воззвал Я Сына Моего?» (Осия 11, 1).


[Закрыть], будет ли «им» лже-христос от теософов, или еще кто из той же масоно-еврейской шайки, – все это неважно, как неважен для бодрствующего христианина и срок, указанный для «кризиса истории» «ясным английским умом» и г. Меньшиковым: когда наступит одному Богу в точности известный час и мы доживем до него, тогда только мы будем знать точно и личность антихриста, и число имени его, и определенные ему и миру сроки. До тех же пор для нашего христианского внимания и наблюдения неизмеримо важно одно, это – разумение смысла и значения переживаемого момента жизни Вселенской Христовой Церкви, важ но, что – «близ есть, при дверех». Побелели нивы – бли зится жатва. Времена исполняются. Близ есть, при дверех.

Часть 2-я
«Сборище сатанинское»

«…Говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут».

(Апок. 3, 9).

«…Говорят о себе, что они иудеи, но не суть таковы, а лгут».

(Ап. 3 гл. 9 ст.).

Мировое предчувствие явление антихриста и конца мира. Мировое предчувствие воплощения Бога Слова. В. С. Соловьев об образе пришествия антихриста. Франкмасонство, или масоно-еврейство. Его определение.

Не без намерения и не случайно всю первую часть своей книги я посвятил сопоставлению учения Св. Православной Церкви и св. отцев и прозрения святых подвижников с исследованиями современных нам христианских философов и богословов, уделив попутно некоторое место и моим личным и наблюдениям, как бы малозначительны они ни были. В этом сопоставлении соединились, как в фокусе зажигательного стекла, мысли, чувства и предчувствия собирательного христианского духа, начиная от высших его представителей и носителей и кончая такими рядовыми единицами, как моя человеческая немощь.

Какое согласие – почти тождество – взглядов и уверенности в ожидании близости роковой развязки многовекового узла мировой истории человечества, прелюбодейного и грешного, лежащего во зле и лжи и упорно противящегося добру и истине!..

Явление антихриста, второе славное пришествие Господа для суда над живыми и мертвыми и конец мира не должны и не могут совершиться без надлежащего о сем предварения человечества от Святого Духа: скрытое веками, все тайны мира как бы ни были они глубоки, по слову Господню – «нет ничего сокровенного, что не было бы узнано» (Мф. 10, 26) – все должно быть открыто. На все только свое время, всему свои сроки. Церковь ветхозаветного Израиля, как общества едино– и правоверующих были предварены от Духа о воплощении Мессии Истинного с такою убедительностью и силой в сердцах сынов и дщерей Богоизбранного народа, что, по свидетельству историка еврейского народа, Иосифа Флавия, стоном стонала вся страна прииорданская от призывных воплей ожидавших пришествия «Утехи Израилевой». И не только народ Божий, но и языческий мир в лице своих философов и поэтов, не был в то же время чужд мессианских ожиданий, во времена Виргилия достигших напряжения и силы почти пророческого провидения. В 4-й эклоге своей Виргилий прямо и определенно указал на то, что уже наступило время «Младенца» и «Девы», и «нового племени», с которым «железный век прекратиться».

 
Новых великих веков чреда зарождается ныне.
Вот уж и Дева грядет, грядет и Сатурново царство.
Новое племя уже с небес посылается горних.
Ты же к Младенцу тому, с кем железный век прекратится,
С кем для мира всего взойдут времена золотые,
Чистая, ласкова буди, Люцина: твой Феб уже правит.
 

В. С. Соловьев. Стихотворения.

Эколога эта, как известно, содействовала обращению Константина Великого в христианство и из Виргилия сделала почти святого в глазах средневековых западных христиан.

«Дух дышал, где хотел», и дыхание Его слышно было и в Богоизбранном народе, и в «языках, не ведущих закона» – и дыхание это предваряло род человеческий о приблизившемся к нему важнейшем моменте всей его земной жизни – Рождестве Обетованного миру Спасителя, Единородного Сына Божия.

Не могло остаться без такого же предварения и второе, по значению равное первому, событие грядущего Страшного Суда и кончины одряхлевшего в беззакониях старого мира. И мы, думается, с достаточной убедительностью показали, что сосуд Духа Святого – Церковь Христова вселенским своим голосом уже возвестила миру о приблизившейся грозе антихристова царства и последующего за ним «огненного прещения» и второго страшного и славного пришествия Христова.

Но каким образом явится антихрист, как владыка вселенной, тот «ин», грядущий «во имя свое», который, происходя от крови еврейской, из дома, якобы, Давидова, в свое время и притом уже близкое, явится одновременно и мессией Израиля, и обладателем всего христианского и не христианского мира?..

«Заправилы общей политики, – так решает этот вопрос Владимир Соловьев, – принадлежавшие к могущественному братству франкмасонов, чувствовали недостаток общей исполнительной власти. Достигнутое с таким трудом Европейское единство каждую минуту готово распасться. В союзном совете или всемирной управе (Comite permanent universel) не было единодушия, так как не все места удалось занять настоящими, посвященными в дело масонами. Независимые члены управы вступали между собою в сепаратные соглашения, и дело грозило новою войною. Тогда “посвященные” решили учредить единоличную власть с достаточным полномочием.

Главным кандидатом был негласный член ордена“ грядущий человек ”».[42]42
  Вл. Соловьев. Т. 8, с. 565.


[Закрыть]

Но ответ этот, несмотря на кажущуюся его категоричность, не разрешает во всем объеме поставленных выше вопросов и не может ослабить недоумения: каким же образом, ввиду несомненной, Церковью признанной, близости «исполнения времен», совершается «тайна беззакония», которая была «в действии» еще во времена ев. апостола Павла, и которая в своем заключительном моменте должна завершиться приходом «иного во имя свое», «человека греха», «сына погибели» антихриста? Недоуменный вопрос этот осложняется еще тем, что этот «иной» должен быть принят евреями, как силой концентрированно-всемирной, тогда как сила эта до сих пор находится в «рассеянии» и все именует себя «гонимым племенем»; что «грядущий человек» этот должен стать владыкой вселенной, подчинить себе весь мир, который еще и доселе разделен на могущественные государственные и национальные обособленности, и который, по-видимому, сам стоит на такой высоте политической силы, что с ней не по плечу тягаться какому-то неопределенному выходцу из международного «Гетто», именуемого талмудистским Израилем.

Прежде всего, у читателя, непосвященного в тайны франкмасонства, вернее – масоно-еврейства, должен явиться вопрос, что за «братство», как его именует Вл. Соловьев, настолько могущественно, что из его среды выходят «заправилы общей политики», иначе – вершители судеб всего человечества?

Вместо ответа по существу этого вопроса, я предлагаю желающим ознакомиться с ним в подробной разработке и правильном освещении обратиться к обширнейшей массовой антимасонской литературе, особенно развитой во Франции, где она возглавлена такими знатоками тайн масонства, как M-r Delassus,[43]43
  Знакомым с французским языком горячо рекомендуем капитальный труд Monseigneur'a Delassus «La Conjuration antichretienne»


[Закрыть] Copin Albancelli,[44]44
  «Pouvoir Occulte contra la France».


[Закрыть] Edonard Dru-mont[45]45
  «Question juive».


[Закрыть] и другими. В России литература эта представлена значительно слабее, но и в ней за последние годы появились серьезные попытки к освещению данного вопроса в трудах Шмакова,[46]46
  «Международное правительство».


[Закрыть] Селянинова,[47]47
  «Тайная сила масонства».


[Закрыть] графини Толь,[48]48
  «Ночные братья».


[Закрыть] Бутми и проч. Цель моей книги духовная, а не политическая и подробное в ней ознакомление читателя с историей и сущностью масонства слишком отвлекало бы меня от главной моей задачи предварения братии моей по вере о близости Страшного суда Господня и расширило бы безгранично мою работу без особой пользы для преследуемой ею цели. Пусть за меня ответят подробно моему читателю вышеуказанные борцы за правду, представители антимасонской деятельности. Для цели моего труда пока достаточно, если читатель, еще незнакомый с сущностью франкмасонства (и термин этот употребляю наравне с «масонством» и «масоно-еврейством»), примет от меня на веру нижеследующее его определение:

1) Франкмасонство есть тайное сообщество христиан-отступников вместе с язычниками, негласно руководимое вождями еврейского народа и монархической государственности, преимущественно же христианской.

2) Франкмасонство есть анти-Церковь, или церковь сатаны, преддверие церкви грядущего антихриста.

3) Франкмасонство есть «Вавилон», «блудница великая, сидящая на водах многих» (Апок. 17 и 18 гл.).

4) Франкмасонство есть «тайна беззакония» (2 Сол. 2,7).

5) Франкмасонство есть продолжение на земле начатого на небе бунта сатаны против Бога.

В дальнейшем развитии плана моей книги положения этого определения существа франкмасонства имеют выясниться в больших подробностях и с достаточной, на мой взгляд, убедительностью.

Но и с принятием на веру вышесказанного, читатель мой может, все-таки, остаться в недоумении относительно того пути, по которому должен пойти «грядущий человек», чтобы, взойдя на трон Давидов и воссев, как мессия Израилев, во святилище остального разноязычного, разноплеменного и, главное, разноверного мира.

Велика эта тайна. Раскрытие ее невозможно без непосредственной помощи Божией, если только есть на то Божия воля, и если наступили для этого от века предопределенные сроки.

«И слышал я (Даниил), как муж в льняной одежде, находившийся над водами реки, подняв правую руку к небу, клялся Живущим во веки, что к концу времени, времен и полувремени по совершенном низложении силы народа святого, все это совершится. Я слышал это, но не понял, и потому сказал: “Господин мой, что же будет?”

И отвечал он: “Иди, Даниил, ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени. Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искуплении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют”» (Дан. 12, 7—10).

Сроки эти, по-видимому, уже наступили, ибо великая тайна ныне раскрыта почти по всей полноте своего беззакония. Времена созрели.

Не явился еще пока «человек греха, сын погибели», антихрист, лже-мессия ослепленного до времени Израиля. Все прочее ясно.