Текст книги "Библия – идейная основа атеизма и совершенного общества. Моралистическая основа для решения всех общественных проблем"

Библия – идейная основа атеизма и совершенного общества
Моралистическая основа для решения всех общественных проблем
Сергей Ручкин

© Сергей Ручкин, 2016

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Библия – это притча, созданная мудрыми атеистами

Вниманию читателя предлагаю новый взгляд на Библию, который позволяет всё учение Христа объяснить рационально (с научно-материалистической позиции), разрешив в нём все противоречия. Разрешение всех противоречий в учении Христа является критерием правильного взгляда на Библию и правильного толкования этого учения. Истинность моего взгляда легко проверить, и сделать это может любой исследователь Библии (канонических книг Священного Писания).

Библия – это литературное произведение, а литературные произведения подразделяются на жанры. Библия относится к такому литературному жанру, как притча. Отличительными признаками притчи, как жанра, являются: 1) наличие в произведении моралистической идеи; 2) наличие иносказаний; 3) максимальное приближение вымысла к реальности. В Библии присутствуют все эти три отличительных признака: 1) моралистической идеей Библии является учение Христа; 2) все религиозные термины в Библии являются иносказаниями, за которыми скрыта атеистическая суть; 3) чтобы максимально приблизить вымысел к реальности, в Библии используются исторические и географические факты.

От классической притчи (небольшого рассказа) Библия отличается только огромным объёмом текста и совокупностью моралистических поучений (а не одним поучением, как в классической притче), охватывающих все стороны человеческих взаимоотношений в общественной жизни. Других отличий от классической притчи у Библии нет.

Библию-притчу создавали очень мудрые атеисты с определёнными целями: 1) дать человечеству идею (учение Христа), в которой в иносказательной форме проповедуются диктатура Закона («Божье Царство на земле») и бессмертие («жизнь вечная») особого человеческого сознания – сознания мудреца – мудрости – совершенного сознания (иносказательно: «Святого Духа») – сознания Христа, выраженного через учение Христа; 2) уничтожить религиозное мировоззрение как источник невежества, порождающего несправедливость и вражду в обществе; 3) научить исследователя Библии мудрости – способности отличать истину от лжи (вымысла) и добро от зла.

В основе всей Библии в целом и учения Христа в частности лежит закон диалектического материализма – закон единства и борьбы противоположностей. Я приведу три умозаключения, которые основаны на этом законе диалектики и которые в свою очередь являются основой всей Библии и учения Христа:

1. Библия – это единство двух противоположностей: материи и сознания. Как живой человек состоит из материи («плоти») и сознания («духа»), так и Библия состоит из материи («плоти») и сознания («Всё Писание богодухновенно…»). Поэтому Библия – это подобие живого человека. Библия является «Сыном Божьим». Понятие «Сын Божий» – это иносказательный термин, за которым скрыта атеистическая суть: «Сын Божий» = плод «Отца» = плод «Святого Духа» = плод мудрости = Слово, рождённое мудростью = Библия. В подтверждение моих слов привожу цитату: «Слово стало плотию». «Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие» – этими словами Библия («Плоть Сына Божьего») устами вымышленного мудреца Иисуса Христа обращается непосредственно к читателю и исследователю Библии, а читатель-исследователь обязан правильно понять учение Христа («Кровь Сына Божьего»), и через правильное понимание учения обрести вечное сознание Христа (иносказательно: «Святого Духа») – вечную мудрость: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют о Мне».

2. Библия – это единство двух противоположностей: истины и вымысла («буква убивает, а дух животворит»). Как я уже сказал, Библия – это притча (философская сказка), и в ней истина тесно переплетается с вымыслом. Задача и цель всякого исследователя Библии – научиться различать в ней истину и ложь (вымысел). Научившись отличать истину от лжи в Библии, человек и в реальной жизни сможет это легко делать. А мудреца характеризует именно эта способность – умение отличать истину от лжи и добро от зла.

3. Библейская истина тоже диалектична: «Божье Царство» – это единство двух противоположностей: «рая на земле» и «ада на земле». Как добро не может существовать без зла, так и «рай на земле» невозможен без «ада на земле». Если перевести эту фразу с иносказательного языка на язык науки, то получим формулу главной библейской истины: чем суровее и справедливее судебное наказание (иносказательно: «ад», «огонь», «геенна огненная») преступников Закона, тем лучше жизнь (иносказательно: «рай», «блаженство») для законопослушных граждан (иносказательно: «праведников»). На этой простой диалектической истине логически построено всё учение Христа. Именно эта диалектическая истина является важнейшим условием правильного понимания учения Христа и рационального (научно-материалистического) его объяснения. В подтверждение своих слов привожу несколько цитат, в которых говорится об «аде на земле» (в Библии понятия «ад», «огонь», «геенна огненная» являются синонимами): «Он… солому сожжёт огнём неугасимым»; «Он будет крестить вас Духом Святым и огнём»; «…всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду, …кто скажет: „безумный“, подлежит геенне огненной»; «…бойтесь более Того, кто может тело и душу погубить в геенне»; «Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь»; «Огонь пришёл Я низвесть на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!», «…Бог наш есть огонь поядающий». Итак, важнейшим условием диктатуры Закона (иносказательно: «Божьего Царства на земле») является суровое и справедливое судебное наказание (иносказательно: «ад», «огонь», «геенна огненная») преступников Закона.

Как я уже сказал выше, все религиозные термины в Библии являются иносказаниями, а главным иносказанием является понятие «Бог». Ниже я привожу схему, которая отвечает на вопрос «что есть библейский Бог?»

Схема: «Бог» – это Закон, истина, идея, мудрость, справедливость (смотрите схему на стр. 6).

А теперь подробнее об этом.

– Закон – совокупность всех законов и закономерностей, которые существуют в материальном мире и в духовном мире человека [законы мышления (логика) и законы морали (этика)].

– Истина – сформулированный в Слове устно или письменно закон или закономерность. Если законы сами по себе невидимы и неслышимы («Бога не видел никто никогда…» – Иоан.,1:18), то истина – это видимый или (и) слышимый закон.

– Абсолютная истина – закон единства и борьбы противоположностей. Если относительные истины имеют отношение к чему-то частному, то абсолютная истина имеет отношение ко всему (к пространству: вверх – вниз, вправо – влево, вперёд – назад; ко времени: прошлое – будущее; к морали: добро – зло; к логике: причина – следствие; к информации: истина – ложь; к живому человеку: материя (плоть) – сознание (дух); к воспитанию: поощрение – наказание; и т.д.). Закон единства и борьбы противоположностей лежит в основе всей Библии и в основе учения Христа.

– Идея – учение Христа. Учение Христа – это завуалированная под религиозное откровение научно-материалистическая идея, в которой сформулированы все законы морали и правила нравственного поведения в условиях диктатуры Закона, и которая предельно логична, потому что поддаётся рациональному (логическому) научно-материалистическому объяснению.

– Мудрость (сознание мудреца) – сознание Христа, выраженное через учение Христа – через научно-материалистическую идею. Человек, способный рационально объяснить всё учение Христа, разрешив в нём все противоречия, обретает бессмертную мудрость – бессмертное сознание Христа (бессмертное сознание авторов Библии – «Святого Духа»). Мудрость – это способность смотреть на действительность объективным взглядом и способность находить истину там, где она скрыта.

– Справедливость – высшее проявление мудрости. Справедливость – объективная моральная оценка слов, поступков и преступлений людей.

Пользуясь схемой и данными определениями, можно рационально объяснить все поучения Христа, в которых встречается слово «Бог» и его производные. Например:

1. «Божье Царство» – власть («царство») Закона – диктатура Закона. Власть мудрости – власть мудрецов. Царство справедливости.

2. «Божий Сын» – Библия – материальный носитель («плоть») бессмертной мудрости (иносказательно: «Святого Духа»).

3. «Божий сын», «богочеловек» – мудрец – человек, который обрёл бессмертную мудрость – бессмертное сознание Христа.

4. «Божий раб», «праведник» – законопослушный гражданин, исполнитель воли Закона.

5. «Божий суд» – справедливый суд, в котором судьями являются мудрецы – люди, способные устанавливать (находить) истину и выносить справедливые судебные решения. «…мудрость Божия в нём, чтобы производить суд» – так сказано о Соломоне, справедливо разрешившим спор двух женщин. «Не судите по наружности, но судите судом праведным» – из учения Христа.

Кроме понятия «Бог» в учении Христа присутствуют и другие религиозные понятия, которые тоже, как и слово «Бог», являются иносказательными терминами, скрывающими атеистическую суть:

– «Царство Небесное», «небеса» – общество наивысшего развития; общество, в котором правит высший разум – мудрость (иносказательно: «Бог»).

– «сатана», «диавол», «дракон», «змий», «лукавый», «грех» – отступление от «Бога» (от мудрости, от истины, от справедливости, от законов); нечистое сознание; ложное представление о действительности; заблуждения, приводящие к идейным разногласиям, вражде и войнам; религиозное мировоззрение… «Кто делает грех, тот от диавола…»; «царство сатаны, разделившееся само в себе».

– «грех не к смерти» – деяние, ведущее к прощению – деяние, причиной которого является заблуждение человека, и которое прямо не приводит к преступлению.

– «грех к смерти» – деяние, ведущее к судебному наказанию (в том числе и к смертной казни) – преступление (нарушение Закона), не имеющее смягчающих вину обстоятельств.

– «фарисеи» – попы = лжеучители – люди, которые искажают атеистическое учение Христа.

– «молитва» – обращение к «Богу» – обращение к своему сознанию; размышление над стоящей перед человеком проблемой для её успешного решения. «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись…» – в учении Христа намекается на то, что человек, оставшись наедине с самим собой, смог бы предаться размышлениям.

– «нищий духом» – сомневающийся, скептик. Только сомневающийся во всём человек может в конечном итоге прийти к диалектическому восприятию действительности и познанию абсолютной истины – закона единства и борьбы противоположностей. Только сомневающийся человек способен прийти к диалектическому восприятию Библии и диалектической истине, на которой логически построено учение Христа.

– «жизнь вечная» – бессмертие мудрости, бессмертие чистого сознания Христа. Авторы Библии имели мудрость (иносказательно: «Святого Духа»), и они, создавая Библию, вложили свою мудрость в уста библейского вымышленного мудреца Иисуса Христа. Сами авторы давно умерли, но их мудрость до сих пор «живёт» в Библии, и эта мудрость говорит устами вымышленного Иисуса Христа, обращаясь непосредственно к читателям и исследователям Библии. И тот исследователь, кто правильно понимает учение Христа и соглашается с ним (а согласие и есть вера), обретает бессмертную мудрость (иносказательно: «жизнь вечную»).

– «верить в Христа» – верить в сознание Христа – в мудрость, которая выражена через учение Христа. Верить в учение Христа – значит соглашаться с этим учением, поняв его правильно – разрешив все противоречия в этом учении.

– «мёртвый» – живой человек, не имеющий в себе бессмертного сознания Христа – бессмертной мудрости. «Предоставь мёртвым погребать своих мертвецов» – в этой цитате из учения Христа показано, что под «мёртвыми» подразумеваются живые люди, которые наделены действием «погребать».

– «воскресение» – второе рождение. Первый раз человек рождается с чистым сознанием из утробы матери. Потом «умирает», засоряя своё сознание заблуждениями (иносказательно: «съедает плод с дерева познания добра и зла»). Второй раз человек «рождается» («воскресает») тогда, когда обретает чистую мудрость – чистое сознание мудреца – чистое сознание Христа: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут».

– «рождение Христа», «рождение Божьего Сына» – создание Библии мудрыми атеистами, которые вложили в Библию свою мудрость в иносказательной форме.

– «смерть Христа» – непонимание или неправильное понимание людьми учения Христа, наполненного иносказаниями; искажение и уничтожение истины людьми: «Ищете убить Меня, потому что слово Моё не вмещается в вас».

– «воскресение Христа», «второе пришествие Христа» – «пришествие» мудреца, равного по «Духу» (по сознанию) библейскому Христу, и который возродил («воскресил») библейскую истину, объяснив людям Библию и учение Христа рационально: «…отвёрз им ум к уразумению Писаний».

Чем справедливее общество, тем оно совершеннее. И справедливость в обществе складывается из двух составляющих: справедливых поощрений и справедливых судебных наказаний. Справедливые поощрения возможны только в таком обществе, в котором существует относительное равенство людей перед Законом и, как следствие, разрыв между бедными и богатыми небольшой. А справедливые судебные наказания возможны только при условии совершенной судебной системы, исключающей несправедливые наказания, и совершенного законодательства, которое, с одной стороны, даёт гражданам максимум свободы, а с другой стороны, жёстко ограничивает людей в свободе причинять обществу вред. И чтобы создать такое совершенное законодательство, необходимо опираться на совершенные законы морали, которые сформулированы в учении Христа.

Все законы морали и правила нравственного поведения, сформулированные в учении Христа, сводятся к одному закону морали – не делай зла никому, ничему, никогда, нигде и ни при каких обстоятельствах. В учении Христа этот закон морали сформулирован так: «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон…»; …и так: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Формулировка другая, но суть та же: не делай зла (не причиняй вреда). На этом законе морали и должно основываться всё общественное законодательство. Этот закон даёт каждому человеку максимум свободы – можно делать всё, что хочешь, или не делать ничего, лишь бы действия или бездействие человека не причиняли вреда другим людям, их собственности и Природе.

В заключении хотелось бы добавить, что такой взгляд на Библию и учение Христа является философско-моралистической основой, опираясь на которую общество сможет решить все общественные проблемы. При таком взгляде на Библию общество в будущем придёт к полной победе атеизма и научно-материалистического мировоззрения, к идейному единению, миру, согласию, порядку, стабильности и справедливости. Чтобы такое будущее приблизить, каждый человек должен понять главное: диктатура Закона (иносказательно: «Божье Царство на земле») – это верховенство не человека, а Закона и справедливости.

Атеистическая суть библейских заповедей

Если человек живёт один на необитаемом острове, то ему мораль не нужна. В полном одиночестве он может делать всё, что ему хочется. Никто его не накажет, потому что никому из людей он просто не сможет причинить вреда. Поэтому человек, находящийся один на необитаемом острове, имеет абсолютную свободу. Другое дело, если человек находится в обществе. В обществе человек не может иметь абсолютную свободу. Его свобода заканчиваться там, где начинается свобода другого человека. То есть, свобода человека должна быть ограничена, и такими ограничительными рамками являются законы морали. В Библии эти законы морали названы «божьими заповедями».

Я попытаюсь растолковать эти «заповеди» так, чтобы они полностью согласовывались с учением Христа, и при этом не противоречили бы друг другу. Хочу повторить, что учение Христа – это учение сознания Христа = учение сознания мудреца = учение мудрости.

Но прежде нужно разрешить одно противоречие. С одной стороны, в учении Христа показано, что Он является исполнителем неизменного Закона («Не думайте, что я пришёл нарушить закон…; не нарушить пришёл Я, но исполнить…; … ибо ни одна иота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё» – Мат.,5:17—18); с другой стороны, Христос изменяет законы («Вы слышали, что сказано древним… а Я говорю вам»). Это небольшое противоречие разрешается так: Христос своим учением просто корректирует законы, доводя их до совершенства. Я и попытаюсь растолковать эти «заповеди» так, чтобы они полностью согласовывались с учением Христа, а значит выглядели бы как совершенные законы морали.

Все совершенные законы морали имеют форму запрещения («не кради», «не убивай») или повеления («почитай», «работай»), а не утверждения. Поэтому утверждение «Я Господь, Бог твой…» я не считаю «заповедью». Суть этого утверждения заключается в том, чтобы каждый человек, как и библейский Христос, своим «господом» считал бы своё собственное сознание, и стремился бы к тому, чтобы усовершенствовать своё сознание: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный»; «…отец, пребывающий во Мне, он творит дела». Для совершенствования своего сознания и нужно исполнять совершенные законы морали (иносказательно: «Божьи заповеди»). Самая главная заповедь Христа «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим» означает – возлюби своё сознание. Возлюбить своё сознание – значит совершенствовать своё сознание до философского идеала – до мудрости (сознания мудреца = сознания Христа), которая в Библии иносказательно названа «Богом», «Отцом», «Святым Духом».

Суть ветхозаветных заповедей, откорректированных в учении Христа, такова.

Первая заповедь: «Не делай себе кумира и никого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли» (Исх.,20:4).

Каждый человек имеет достоинства и недостатки, и это нормально («Наши недостатки – есть продолжение наших достоинств»). Даже совершенный человек (мудрец, «богочеловек», «Сын Божий») не имеет права претендовать на роль кумира или идеала, о чём и говорится в учении Христа: «…что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог» (Мар.,10:18). Если человек знает абсолютную истину и говорит от её имени, то это совсем не значит, что он знает всё. Всё знать просто невозможно. Поэтому даже мудрец имеет право на ошибку, на заблуждение и, следовательно, на глупость. Это нужно понимать и не делать из мудреца некий идеал – кумира. В том числе не нужно делать кумира из библейского мудреца – Иисуса Христа.

А можно ли как-то изобразить «Бога» – Закон, истину, идею, сознание мудреца? – Конечно, нет. «Бога» можно только выразить через словесные формулировки: «Слово было Бог», или с помощью схемы (см. вверху).

Поэтому все те люди, которые делают из Христа кумира и поклоняются изображениям (например, иконам), являются по сути идолопоклонниками и нарушителями данной заповеди.

Вторая заповедь: «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно…» (Исх.,20:7). Чаще других слово «Бог» произносят религиозные люди. А религиозный человек – это человек, верующий в то, чего он не знает, ведь ни один представитель любой религиозной конфессии не может дать вразумительного и исчерпывающего ответа на вопрос «что есть Бог?» Поэтому религиозная вера – это слепая вера, а религиозный человек – это слеповерующий человек. О таких Иисус говорит: «Приближаются ко Мне люди сии устами своими и чтут Меня языком; сердце же их далеко отстоит от Меня» (Мат.,15:8). Для «Бога» неважно – верят в него люди или не верят, говорят о нём или не говорят, для него важно другое – чтобы люди исполняли то, что предписано Законом, потому что Закон и есть «Бог»: «Не всякий, говорящий Мне: „Господи! Господи!“ войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мат., 7:21). Исходя из сказанного, суть второй заповеди такова: не будь слеповерующим, не будь религиозным человеком.

Две первые заповеди по сути призывают человека к атеизму. Именно атеисты не делают для себя кумиров и не принимают слепо на веру любую информацию.

Третья и четвёртая заповеди: «Шесть дней работай, и делай всякие дела твои»; «Помни день субботний…, не делай в оный никакого дела» (Исх., 20:8—10). Эти две заповеди я объединил в один закон морали, потому что Иисус призывает трудиться и в субботу, если это необходимо для пользы дела (см. Мат., 12:10—12). Но это вовсе не значит, что Иисус обязывает трудиться все семь дней в неделю. С одной стороны он призывает приумножать материальное богатство (см. Мат., 25:14—29), с другой – раздать богатство нищим (см. Мат., 19:21). Также он предупреждает, что невозможно достичь сразу двух целей – духовного совершенства и материального богатства: «Не можете служить Богу и маммоне (богатству)» (Мат.,6:24). Эти противоречия разрешимы, если из них сделать такой вывод: человек должен трудиться ровно столько, сколько необходимо для того, чтобы иметь возможность и время для духовного совершенствования. Материальное богатство не должно являться целью, но оно должно быть средством для достижения духовного (нравственного) совершенства. В этом и заключается суть закона морали, который объединяет третью и четвёртую заповеди. Ещё одна суть этих двух заповедей: не паразитируй; каждый человек обязан трудиться в меру своих сил и таланта, чтобы не паразитировать за счёт других людей.

Пятая заповедь: «Почитай отца твоего и мать твою…» (Исх.,20:12). Эта заповедь не имеет прямого отношения к родителям: «И враги человеку – домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мат.,10:36—37). Эта фраза Иисуса аналогична словам Аристотеля «Платон мне друг, но истина дороже». Если человек хочет быть мудрым и нравственно совершенным, то он должен Закон, истину, справедливость (то есть «Бога») ценить и любить больше, чем даже самых близких людей.

В чём же суть пятой заповеди? Под словом «мать» подразумеваются люди, равные «Сыну Божьему», то есть мудрые атеисты-моралисты: «Матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его» (Лук.,8:21). Следовательно, «почитать мать» – значит почитать мудрых атеистов-моралистов, или просто тех людей, кто более мудр и опытен. Ими могут быть и родители, правильно воспитывающие своих детей, и люди старшего поколения, передающие свои знания и опыт своим потомкам, и судьи, выносящие справедливый приговор, и руководители, умело управляющие людьми, и гении, сделавшие значимые для общества открытия.

А под словом «отец» подразумевается «Отец Небесный»: «…отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах» (Мат.,23:9). Глядя на схему (см. вверху), можно утверждать, что под «Отцом Небесным» подразумевается либо Закон, либо мудрость, либо Природа. И первое, и второе, и третье не будет противоречить истине, но я склонен считать, что в данном конкретном случае под словом «отец» подразумевается Природа, которая является кормилицей всего живого на Земле: «Взгляните на птиц небесных: они не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их» (Мат.,6:26). Все мы знаем, что птиц питает Природа, следовательно, под словом «Отец» подразумевается природа. Поэтому «почитать отца» – значит беречь Природу, которая кормит всех нас. Не беречь Природу – всё равно что плевать в тарелку, из которой ешь.

Итак, пятая заповедь вмещает в себя два закона морали: 1 – почитай мудрецов; 2 – береги Природу.

Шестая заповедь: «Не убивай» (Исх.,20:13). Известно, что убить человека можно даже словом, сказанным с ненавистью и злобой: «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца» (1-е Иоан.,3:15). Эта заповедь запрещает делать всё то, что может причинить вред духовному или физическому здоровью человека, или лишить его жизни. Но эта заповедь не имеет никакого отношения к судебному решению. Смертная казнь по приговору суда – это не убийство, а судебное наказание, только более суровое, чем наказание лишением свободы, штрафом или другими видами наказаний. И Христос призывает уничтожать тех, кто причиняет вред другим людям: «Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь» (Мат.,7:19).

Седьмая заповедь: «Не прелюбодействуй» (Исх.,20:14). В Библии используются три похожих по форме, но разных по сути понятия – «блудодеяние», «любодеяние» и «прелюбодеяние». В чём их различие? Блудодеяние – это секс по расчёту, за материальное вознаграждение, то есть занятие проституцией. Такая форма сексуальных отношений не запрещается Христом: «…блудницы вперёд вас идут в Царство Божие» (Мат.,21:31). Любодеяние – это секс по любви, что тем более не запрещается Иисусом. А такое понятие как «прелюбодеяние» к сексу имеет косвенное, а не прямое отношение. Приставка «пре» указывает на то, что предшествует сексу. А сексу, как известно, предшествует соблазн, искушение. Заповедь «не прелюбодействуй» означает – не соблазняйся. Не соблазняйся удовольствиями, за которые потом нужно будет расплачиваться либо своим здоровьем, либо своим материальным состоянием. Не соблазняйся «запретным плодом» (не нарушай запрет Закона), после чего может последовать наказание. Чтобы лучше понять суть этой заповеди, я дополню её такими словами – прежде чем что-то сказать или сделать, подумай о последствиях. Думать о последствиях – это одно из важнейших качеств мудреца. Есть такая поговорка – «умный всегда найдёт выход из безвыходного положения, а мудрый не создаст для себя безвыходных положений». Мудрец не создаёт для себя безвыходных положений потому, что умеет просчитывать свой жизненный путь на несколько шагов вперёд, то есть он всегда думает о последствиях.

Чтобы впоследствии сохранить нечто большее, иногда нужно в настоящем пожертвовать чем-то меньшим: «Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не всё тело твоё было ввержено в геенну» (Мат.,5:29). Эта фраза Христа идёт вслед за другой фразой, где он говорит о прелюбодеянии. И это неспроста. Это сделано специально для того, чтобы читатель понял, что прелюбодеяние и соблазн – это одно и то же.

Итак, седьмая заповедь «не прелюбодействуй» означает – «не соблазняйся», «думай о последствиях».

«Блажен, кто не соблазнится о Мне!» (Лук.,7:23). Все христиане соблазнились верой в Христа (а нужно верить в атеистическое учение Христа и в сознание Христа – в мудрость), поэтому все христиане – прелюбодеи.

Восьмая заповедь: «Не кради» (Исх.,20:15). Собственность есть средство для благополучного существования человека. Присвоение или уничтожение чужой собственности наносит материальный и моральный ущерб владельцу этой собственности. Эта заповедь запрещает причинять вред материальному и моральному состоянию владельцу собственности.

Девятая заповедь: «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» (Исх.,20:16). Будучи свидетелем в суде, говори правду и только правду, так как от свидетельских показаний зависит судебный приговор – будет он справедливым или нет: «…да будет слово ваше: „да, да“, „нет, нет“; а что сверх этого, то от лукавого» (Мат.,5:37).

Христианские богословы истолковывают эту заповедь как запрещение лгать, обманывать. Но такое толкование идёт вразрез с учением Христа. В одной притче Христос учит обманывать (см. Лук.,16:1—9; притча о неверном управителе). Но Иисус учит обманывать только в том случае, если этот обман не пойдёт во вред, а будет всем (или большинству) на пользу. Если же человек, будучи свидетелем, обманывает суд, то такая ложь пойдёт только во вред – либо виновный будет незаслуженно оправдан, либо безвинный будет незаслуженно наказан. И в первом, и во втором случае решение суда будет несправедливым. Если учесть, что справедливость – это высшее благо для общества, то любая несправедливость наносит обществу вред.

Итак, суть девятой заповеди: не произноси ложных свидетельств в суде.

Десятая заповедь: «Не желай… ничего, что у ближнего твоего» (Исх.,20:17); «Не пожелай чужого» (Рим.,13:9). Суть этой заповеди: никому не завидуй. Судьба («крест») каждого человека исключительна и неповторима, она не может быть похожа на судьбу других людей. Если же человек желает следовать чужой судьбе (нести чужой «крест»), то такой человек не может быть достоин звания мудреца: «кто не берёт креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня» (Мат.,10:38). Вместо того, чтобы завидовать успехам других людей, нужно просто самому научиться добиваться успехов в жизни.

Все эти десять заповедей сводятся к одному обобщающему закону морали – не делай зла (не причиняй вреда) никому, ничему, никогда, нигде и ни при каких обстоятельствах. Это закон морали в учении Христа выражен иначе, но суть та же: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» и «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон…».

Все эти десять заповедей к религии не имеют никакого отношения, а наоборот, они – сугубо антирелигиозны. Исполняя их, любой атеист сможет жить счастливо и свободно. И чтобы исполнять эти законы морали, не нужно напрягаться: «Ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко» (Мат.,11:30).