Текст книги "Я есть Абсолют. Ключ к пониманию адвайты"

Я есть Абсолют
Ключ к пониманию адвайты
Амиташи

© Амиташи, 2019

ISBN 978-5-4496-1493-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Приветствие

Дорогие читатели, учение адвайты является разносторонним и использует разные способы объяснения истины.

В моей книге «Заря Абсолюта» я представил безличностный подход близкий неоадвайте и буддизму.

Это был подход нети-нети, устранения представлений о себе и Абсолюте как личности.

В итоге мы пришли к отрицанию личностного я как такового и тем самым разрешили все связанные с ним сомнения.

Но моя философская миссия не была бы выполнена, если бы я не отдал должное Абсолютному Я классической адвайты.

Данная книга посвящена именно классическому учению адвайты, прояснению его подхода и, главное, устранению сомнений и кажущихся противоречий.

Классическая адвайта является сложным для понимания учением, вызывает у изучающих его много вопросов. Многие духовные ищущие пребывают в огромной неудовлетворённости, пытаясь понять его.

Эта книга создана для того чтобы развеять их печаль светом знания. Самые сложные и непонятные моменты будут прояснены. Тяжкие сомнения будут разрешены. Всё сложится воедино в радостной гармонии.

Мудрость, воплощённая в тексте

Философия – это воплощение поиска истины, высшая реализация человеческого разума. Философия – это ценнейшая карта, без которой сложно отыскать сокровище тайны жизни. И потому нужно относиться к философии с огромным уважением. Благодаря мудрости воплощённой в ней философия сама является драгоценностью более ценной чем любые мирские достижения.

Я писал с самого детства. До сих пор текст остаётся моим наиболее любимым средством выражения. На мой взгляд, текст является наиболее долговечным в плане резонанса, мы читаем книги, написанные, порой, до нашей эры.

Текст не имеет национальности, пола и возраста. Текст проникает глубоко в сердце, хоть и читается через ум. Текст может изменить человека, как программа может изменить компьютер. Величайшие Учения человечества существуют в форме текста.

Чистый потенциал

Всё Что Есть – Абсолют (Брахман). Абсолют – это Я, Бытие-Сознание-Блаженство, Драгоценность. Абсолют становится всем многообразием вселенной. Он может стать неодушевлённым предметом или воспринимающим сознанием. Но как таковой он бескачествен, это чистый потенциал.

Абсолют нельзя считать воспринимающим существом. Но в нём существует множество воспринимающих сознаний, душ, джив. Абсолют создаёт материальный мир и джив, которые его воспринимают. Индивидуальное сознание (джива) идёт в комплекте с телом и умом. Уму бывает присуще невежество, путающее Я с телом и индивидуальным сознанием. Это выражается в идее «я есть тело», которая есть чувство отдельности – «я», эго.

Посредством практик самоисследования (атма-вичары) – концентрации внимания на чувстве «я», и медитации – пребывании в покое до мыслей, невежество ума рассеивается, и становится ясно, что Я Есть Брахман. При этом тело и сознание остаются, уходит только умственное невежество.

Кто ты?

Кто ты? Кем ты себя считаешь?

Ты уже не считаешь себя телом.

Но ты всё же считаешь себя воспринимающим сознанием.

Ты всё же считаешь себя индивидуумом.

Ты считаешь себя кем-то, кто не являясь всем, избавляется от эго.

Но если ты – не всё, это индивидуум.

Для себя ты всё-таки – индивидуум.

Среди других индивидуумов, чем бы они ни были, телами или душами.

Так вот этот ты иллюзорен.

Для начала признай свою иллюзорность.

Потом приди к «Я ЕСТЬ БРАХМАН».

Атман – не личность

Всё что мы знаем о слове «я» неприменимо к Я.

Потому что мы знаем только «я», являющееся результатом отождествления.

И мы считаем что «я» – это всегда только личность.

Примеряя это к Атману, ничего дельного не выходит, потому что он безличностен.

Другими словами, для нас значение «я» – это эго. А Атман – это Я, которое не эго.

Наша терминология в области слова «я» неприменима к Я адвайты.

Я – не личность

Мы начинаем с тела «я есть тело». Потом мы становимся более прожжёными ищущими и переходим в более гламурное «я есть сознание». Но в обоих случаях мы остаёмся ограниченными личностями.

Только когда мы отречёмся от своего эгоизма, мы признаем, что Я нам как личностям не принадлежит, а простирается повсюду.

Как вытравить эту идею, что я есть личность? Вы не понимаете иного. Вас научили, что я – это личность. Понятие «я» у вас пропитано личностностью!

Даже «Я есть Брахман» вы понимаете как моя личность есть Брахман или «я есть личностный Брахман» или «моя личность простирается повсюду» или «моя личность является запредельным видящим»!

Брахман не является личностью, Я не является личностью.

Вам нужно приучить себя к идее безличностного Я.

В уме происходит СМЕШИВАНИЕ (отождествление) одного с другим.

А по факту умственное ограничение Я (безличностного сокровища) с телом!

Поэтому в высшей степени правильно или полезно руководстствоваться

«Я есть Брахман» как ОПРЕДЕЛЕНИЕМ Я, а не привязкой Брахмана к личности.

Это определение говорит, что Я – это не ты, это не кто, это Безличностный Брахман!

Но смешивание не было бы значимым, если бы в нём не было истины, которая смешивается не-истиной!

А что такое истина Я? Истина Я – это сокровище. Сокровищность.

Вопрос «Кто я?» для вас – это вопрос, «Чем кем является моя личность?».

Как можно задавать такие глупые вопросы!

Для начала вы должны уяснить, что «Я есть безличностный Брахман».

Всё одухотворено

Не-я – значит, что-то мёртвое неодушевлённое.

Но всё одухотворено Я – Атманом.

Но не личностью Атманом, а Жизнью Атманом.

Мы считаем живыми только личности, мы не понимаем как жизнь может быть безличностной.

Но она в основе своей безличностна, хоть и может принять форму личности.

Жизнь принимает форму предметов и личностей, но она всегда Жизнь.

Так вот в адвайте Я – это Жизнь.

Безличностна – значит бесформенна, как золото как материал – это не конкретная форма.

То есть золото принимает форму, допустим, браслета, но мы не считаем золото исключительно браслетом.

Так же в адвайте живым считается не только личность, но Атман в любых формах и не-форме.

Жизнь – бесформенное безличностное Я, которое может принимать формы личностей.

Я, которое по сути не кто и не что, но которое может стать кем-то или чем-то.

Субъектом является только Абсолют

Мы считаем, что мы – воспринимающие субъекты.

Воспринимающие индивидуальные сознания, конечно, существуют.

Но они не являются субъектом, я.

Субъектом является только Абсолют, Я.

Мы относительно легко отказываемся от идеи «я есть тело», но крепко-накрепко держимся за идею «я – воспринимающий».

Мы упорно считаем себя сознаниями, командующими телами для совершения деятельности в мире.

Представление об отдельных индивидуальных субъектах является неведением.

Существует только один Субъект – Абсолютное Сознание.

Коль скоро индивидуальных субъектов не существует, то нет и смысла навешивать на них субъективную ответственность.

При просветлении в индивидууме (тело + индивидуальное сознание) происходит осознание, что Я не является индивидуумом, выходит за его пределы, включает его в Своей Абсолютности.

Исчезновение чувства отделённости не означает исчезновения индивидуального сознания. Индивидуальное сознание продолжает воспринимать индивидуально, но у него нет чувства, что Я ограничено его индивидуальностью.

Индивидуум продолжает жить, но как пустая безличностная форма, не имеющая в себе отдельного субъекта. Даже сам факт отражения мира в индивидуальном воспринимающем сознании оказывается безличностным, лишённым кого-то воспринимающего. Это просто отражение как в зеркале, где нет никого. Зеркалу не требуется отражающий. Индивидуальному сознанию не требуется воспринимающий. Оба безличностны. Тем не менее они и всё остальное наполнены жизнью Абсолютного Субъекта, Я.

Абсолют становится миром, Абсолют становится индивидуумом, Абсолют становится чувством отделённости.

Кто я? Кажется, что я ограниченный индивидуум с ограниченным восприятием. Но Я есть только Абсолют.

Существует только Абсолют, существую только Я.

Осознающий и осознаваемое

Осознавание производится индивидуальным сознанием, которое является проявлением Абсолюта. Это отражение объективного мира с помощью органов чувств. Наличие феноменов в сознании означает, что произошло восприятие объектов мира, результировавшее в их отражении в сознании в качестве феноменов. Существует ли дополнительный осознающий для этой «картинки» или же «картинка» просто существует в сознании – необходимости в дополнительном отдельном от «картинки» осознающем нет, что соответствует единству субъекта и объекта.

В сознании нет разделения на сознающего и сознаваемое. Это монолит сознания. Феномены просто существуют в сознании неотделимо от него, не нуждаясь в воспринимающем. Cознание, тем не менее, воспринимает объективный не зависящий от сознания мир через органы чувств.

Сознание индивидуально и множественно – есть множество индивидуальных сознаний. Только они являются осознающими. Это осознающие формы Абсолюта, а мир – это осознаваемая форма Абсолюта.

Реальность проявляется как воспринимающее сознание и воспринимаемый мир. Но это лишь миражи. Я не тело, я не ум, я не мир и в конечном счёте я и не видящий это. Я никогда не был ограничен иллюзорным «собой». Я выхожу за пределы себя, своей индивидуальной жизни.

Иллюзия

Не нужно отрицать реальность мира, нужно просто признать его непостоянным проявлением Брахмана.

Однако множественность субъектов иллюзорна. Если вы с утра встали и считаете себя одним из миллиардов воспринимающих субъектов, то это кажимость. Если в реальности вы не существуете как один из многих субъектов, то кто же тогда видит мир? Его видит индивидуальное сознание, которое лишь кажется субъектом.

Когда вы видите нечто похожее на живое существо, а потом оказывается, что оно не живое, а какой-то предмет.

До того как в поняли что это неодушевлённый предмет, вы мысленно придавали ему душу.

То же самое с человеком и его индивидуальным сознанием. Вы убеждены, что это кто-то!

Но с точки зрения адвайты комплекс тела-сознания безличностен или как говорят буддисты пустотен.

Потому что Я не может быть отдельным.

Все ужимки вашей личности, которые делают её «такой живой» – это просто бесконтрольное эго, позволение «я» мысли выпендриваться.

Чем больше она выпендривается, тем больше веры в существование отдельного «я».

Все проявления личности не могут быть субъектом, потому что они наблюдаемы.

Сознание же абсолютно индифферентно, хоть оно и воспринимает, это не делает его я.

Оно подобно холодному безразличному зеркалу для объектов и оно тоже не одушевлено.

Если «я» не выпендривается, если его проявления сдерживаются, а внимание находится в покое, не поднимая мысли, включая мысль «я», то существуете ли вы как нечто отдельное?

Происходит восприятие объектов и функционирование тела. Всё это приписывается к «я»: «я вижу, я делаю». Это и есть эгоистичное присвоение. В действительности восприятие и действия происходят без субъекта. Тело действует, сознание воспринимает, но в них нет я. Нужно признать тела и сознания безличностными.

Как должна рассуждать джива

«OK, я – джива, воспринимающая душа, индивидуальное сознание.

Которое остаётся вопреки изменениям тела и ума.

Но у меня есть основа – вечная неизменная Реальность,

которая является СЕРДЦЕМ моего сердца.

То есть гораздо важнее меня как дживы, драгоценнее, сокровеннее,

моя суть, суть всех и всего».

Сознание (Абсолют) проявляет Себя как «меня» («индивидуального субъекта»), который видит мир и отождествляет себя с телом.

Любой видящий – это индивидуальность, а индивидуальность не может быть Вечностью.

«Я», как «я» себя понимаю (индивидуум), ложно. То есть «я» являюсь иллюзией. Реален Абсолют – Истинное Я.

Необходимо отречение от «себя» и признание Бога как «своей» Природы, Сердца «своего сердца».

Нужно увидеть Бога во всём и признать, что только Бог вечен.

Так как только Бог реален и бессмертен, то смерти нет.

«Я» как сознание – форма Бога, но «моя» сущность, Бог, Истинное Я, бессмертна!

«Я», как «я» себя понимаю, есть иллюзорный воспринимающий.

«Я являюсь иллюзией» – до чего большего может додуматься ум?!

И всё же объявление себя иллюзией верно не до конца.

То, что считалось ограниченным телом или сознанием (воспринимающим), в действительности Абсолютно и вездесуще.

То, что оберегалось как драгоценность в форме тела и сознания, в действительности ничем не ограничено.

Я ЕСТЬ БРАХМАН.

Эго

Эго проще чем кажется.

Эго – это именно то, что принято под этим словом понимать: гордость, жадность, надменность.

Эго разрастается на том, что оно считает своим: собственности, возможностях и достижениях.

Чем больше у человека предметов для гордости, тем более он эгоистичен.

Владение, власть, достижения – это невероятно сильно портит человека.

Эго выражается в важности, которая делает человека кряхтящим стариком даже в молодости.

Чем больше то, на что эго притязает, тем грязнее душа.

Избавившись от эго, душа становится чистой, красивой и свободной.

Держать эго под контролем можно с помощью аскетизма.

Человека, который сильно отравлен эго, спасти могут только катастрофы и лишения, которые физически отнимают то, чем он гордится.

Человек духовный, стремится к смирению, духовной практике и служению – тем самым освобождаясь от эго.

Эго можно победить полным равнодушием к нему, а не объявлением его проблемой.

Как можно серьёзно относиться к тому, чего не существует, и бороться с ним?

Такая серьёзная борьба только усилит иллюзию.

С эго и без эго совершенство присутствует во всём.

Когда тебя попытаются убедить в том, что эго – это серьёзная проблема, просто улыбнись и не ведись на эти россказни.

Эго не имеет никакого значения.

Твоей мотивацией должно быть не разрушение эго, а познание Истины!

Познай Себя, и эго отвалится само!

Нет необходимости ни в чём, потому что ты есть счастье вне зависимости от наличия и отсутствия эго.

Если бы твоё счастье зависело от эго, каким бы непостоянным оно было!

Ты – счастье, не зависящее от причин и обстоятельств.

Безусловное счастье.

Джива и эго

У Раманы Махарши познающим объявлен индивидуум – джива. Это может объяснить множественность воспринимающих.

Однако, нужно прояснить следующий момент.

Джива у Раманы иногда приравнивается к эго.

Но эго как творение мысли не может быть воспринимающим.

И восприятие сохраняется без эго.

Стоит признать, что индивидуум – это индивидуальное тело и индивидуальное познающее сознание.

Познающим является индивидуальное сознание.

Эго же является отождествлением Я с телом-сознанием.

В моей терминологии душа или джива приравнивается к индивидуальному сознанию (воспринимающему).

Эго же имеет ментальную природу, поэтому его устранение не влияет на восприятие.

Методы адвайты

Есть два пути: медитация и исследование, дхьяна и вичара, присутствие и вопрошание, недивижимость и концентрация на «я».

Это два крыла адвайты.

С одним крылом не улетишь!

Самоисследование подразумевает концентрацию (на «я»), поэтому его проще практиковать в активной жизни.

Медитация не подразумевает концентрации (на «я»), это просто покой без усилий.

Атма-вичару лучше выполнять при повседневной активности.

В медитации лучше отпустить всё, даже концентрацию на «я».

Практики адвайты

«Кто я?» – глубокое исследование этого вопроса.

«Кто видит?» – поиск видящего.

«Являюсь ли я автором действий» – исследование авторства.

Безголовый путь – быть пространством для мира.

Забивание гвоздя – жёсткая концентрация на эго.

Осознанность – осознавание действий, мыслей, эмоций.

Будь в Покое – покой ума в движении и медитации.

Не думай – устранение мыслей.

Самоисследование

Суть самоисследования – в направлении внимания на ум с целью пребывания без мыслей. Направляйте внимание в корень ума – мысль «я». Или просто будьте в покое.

Примите любую удобную позу, глаза могут быть открыты или закрыты. Главное – быть осознанным по отношению к уму.

Предмет самоисследования – ЧУВСТВО «Я».

Его можно обнаружить по очень личностному эмоциональному запаху.

Оно реагирует, имеет характер, гордится, чувствует себя виноватым, считает себя автором. Не сомневаюсь, что каждый относительно легко может нащупать своё эмоционирующее «я».

Если у вас возникли сложности с поиском «я», вы можете использовать практику осознанности в духе Ошо – наблюдать за всем комплексом тела, ума, эмоций. При таком целостном наблюдении «я» не избежит разоблачения.

Существует огромное количество способов самоисследования.

И нужно только лишь искренне желать исследовать.

Исследовать себя с интересом.

Все практики самоисследования используют внимание и и осознанность.

Исследовать себя приятно и интересно. Не надо принуждать себя, будьте движимы только интересом.

Вот сейчас ощутите в теле себя.

Это будет несомненный эмоциональный вкус.

У того что вы ощутите будет эмоция, характер, проявления.

Но если вдуматься, то этот вы состоите из мыслей и эмоций.

Этот вы – образ некоего субъекта в теле.

Как когда детьми играя в мягкую игрушку, вы придавали ей душу.

Так и теперь вы придаёте душу телу.

Я хочу сказать, что «вы», который в теле, имеет ментальную природу.

Он имеет природу воспринимаемого.

Вы воспринимаете ментальный образ субъекта наложенного на тело.

Вы можете растворить его вашим вниманием.

Ментальное исчезает при внесении осознанности.

Медитация

Медитация – главная практика йоги, адвайты, буддизма. Все остальные методы являются подготовительными. Это пребывание в покое (дхьяна) в конечном счёте должно привести к растворению ума (самадхи). По сути, медитация является единственным ключом к просветлению для современного человека, когда нет времени и денег ехать в Индию, а местные гуру не вызывают доверия.

Медитация – это не просто формальная практика.

Медитация – это жизнь в том смысле, что вы выстраиваете свою жизнь, всё больше погружаясь в Брахман. Вы сокращаете социальные связи, вы сокращаете деятельность во внешнем мире, вы сокращаете чувственные удовольствия. Вы всё больше погружаетесь в тишину.

Медитация – это нечто, охватывающее всю вашу жизнь, вы направляете всю вашу жизнь к Самопознанию.

Чистое ясное свежее восприимчивое сознание.

Возможно, мы последний раз испытывали это в детстве.

Возвратись к невинности с помощью медитации.

Отнесись к медитации как к наслаждению морским пейзажем.

И она перестанет быть практикой.

Если целью является сахаджа самадхи, то зачем закрывать глаза?

Самадхи должно продолжаться при бодрствовании и активности с открытыми глазами.

Поэтому не закрывайте глаза, не принимайте специальных поз, не пытайтесь искусственно обездвижить себя.

Посидите в удобном месте в тишине. Наслаждайтесь покоем. Вы почувствуете его животворную силу и благость.

Тишина – это непрерывный поток блаженства. Живите в тишине. Наслаждайтесь тишиной.

Все духовные пути ведут к Богу

Существует заблуждение, что только медитация ведёт к Самореализации, а религиозные ритуалы и чтение Писаний неэффективны.

В действительности, все духовные пути равны! Карма-йога, джняна-йога и бхакти-йога – все одинаково ценны. Стремление к Богу – это не технология, это любовь. Важен не столько духовный путь, которым следуешь, сколько твои устремлённость и самоотверженность.

Пападжи тратил всё свободное время на джапу. Казалось бы, повторение имён Бога – что-то архаичное и глупое. Но его самоотверженность окупилась встречей с его Гуру Раманой Махарши, который передал ему Знание Истины.

Точно так же, если вы самоотверженно пытаетесь понять смысл Писаний, Бог даст вам свои Милость и Знание, хотя мирским людям может показаться, что вы бесполезно напрягаете свой ум.

Медитация, самовопрошание – это хорошо.

Но это не единственный путь!

Бог дал карму, джнану, бхакти!

Выбирай любой!

Все духовные пути ведут к Богу.

Бог

Адвайта и религия говорят нам об Едином.

Это было бы пустой абстракцией, если бы не было бы интуитивного знания Этого. «Религия – инстинкт человечества». Мне близки религиозные люди из-за их нравственности и человечности. Они как никто чувствуют единство Бытия, проявляющегося во всём.

Бог абсолютен. Бог есть Я.

Каждый человек имеет интуитивное знание об этом через чувство «Я есть».

Но так как оно смешивается с телом, Я кажется ограниченным и смертным.

Вера важна, пока нет видения Бога во всём. Вера в писания, в слова мудреца, в Бога – это интуитивное знание. У искреннего ищущего присутствует полное доверие Учению, потому что он интуитивно чувствует его истинность.

Постепенно усердный ученик получает прямое подтверждение своей вере и укрепляется в знании Бога.

Религия может ошибаться признавая Бога отдельным от человека существом.

Но атеист ошибается ещё больше, отрицая божественную природу мироздания.

Всё есть Бог – то есть совершенный Атман, Бытие-Сознание-Блаженство.

В искажающем уме атеиста оно предстаёт в виде расчленённого мира, в котором его эго имеет свободу воли.

Что такое истинная вера в Бога? Это вера в разумность существования, в смысл жизни, в судьбу, в единство мироздания, в законы духовности, во всеобщую силу, от которой никто не отделим.

Духовный человек не стремится завладеть мирскими благами. Он довольствуется тем, что даёт ему Бог. Бог может возвеличить его или сделать безвестным. Бог даёт ему семью и друзей или делает отшельником. Бог делает человека богатым или делает бедным. Это не забота человека.