Текст книги "Просветляющее послание"

Просветляющее послание
Сергий Абрамик

© Сергий Абрамик, 2023

ISBN 978-5-0059-2823-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

Я написал книгу Просветляющее послание, чтобы просветить путь истины, которую религия, политика и те, кто их поддерживает, пытались искусно подавить, искажая её своими измышлениями в своих нечестивых целях. Благодаря старательным усилиям искренних исследователей стало возможным отбросить большую часть религиозной, политической и идеологической лжи из существующих писаний. Пусть мысли и действия праведных людей прошлого, изложенные в этой книге, ведут богоправное сообщество в их борьбе за правое дело своего Бога. И последнее, но не мало важное: я хочу поблагодарить свою семью, особенно мою маму, за их поддержку, за их человеческие качества, которыми они меня воспитали, и за то, что они искренно верят в мои способности.

Абрамик Сергий Романович

Введение

Поскольку по воле Бога астероид Апофис приближается, чтобы поразить Землю, возможно даже 13 апреля 2029 г., чтобы положить конец злой системе, спасающая жизнь информация и Новый Богоправаный Закон будут предоставлены тем, кто вздыхает над повседневным убожеством и жаждет правды и справедливости и хочет избежать грядущего судного дня. Мы живём в последние дни отвратительного общества, которое презирает всё доброе, тонет в идолопоклонстве и безнравственности, угнетает бедных, нуждающихся, переселенцев, вдов и сирот. Каждый с правильным мышлением понимает, что Бог – не человек, над которым можно смеяться. В целях просвещения будущего послушного населения земли будет публично разоблачена вся ложь, особенно религиозная и политическая, которая втягивает современное общество в глубокую пропасть – и пусть идут туда все неудачники. Те из вас, кто последует за руководством, избегут страшной мести Всемогущего и войдут в новую эру богоправного правления, где праведные и мирные люди земли, наконец, получат возможность построить лучший, справедливый мир и испытать полномасштабные благословения нашего Бога на обновлённой планете.

Апофис – астероид, сближающийся с Землёй, диаметром 370 м, со сверхзвуковой скоростью 30,728 км/с и силой в сто тысяч атомных бомб. Вероятность его столкновения с Землёй 13 апреля 2029 г., по первоначальным оценкам, составила 2,7%, что стало рекордом по Туринской шкале опасности удара. Последующие наблюдения исключили вероятность столкновения, но последние выявили, что пролёт в 2029 г. будет гораздо ближе, чем ожидалось, – 31 200 км над поверхностью Земли, между орбитами спутников. Учитывая, что такое расстояние в масштабах Вселенной незначительно, что астероид может продолжать приближаться к Земле в последующие годы и что малейшее гравитационное притяжение Луны или даже космического корабля может изменить траекторию астероида, вывод разумного человека должен быть ясным: внимите предупреждению Божьего посланника и приготовьтесь бежать в безопасные зоны Земли! Посланники искренне верили в день огненного суда. (Исаия 66:15,16; 2 Петра 3:7; Мученичество святого апостола Павла 4; Коран 90:19,20) Если даже сначала жар, цунами, пожары и землетрясения не уничтожат человечество, то затем загрязнение, радиация, дикие животные, нехватка пищи, болезни, борьба за выживание и т. п. приведут к гибели современной цивилизации. (Амос 5:18—20) Зона выживания вдали от цивилизации, от берегов морей, в нагорьях – единственный вариант убежища. Ни один бог ни одной религии не сможет никого спасти, потому что все они лжепророки, вводящие людей в заблуждение и выступающие против Божьего посланника. Политики, которые должны заботиться о благополучии своих граждан, лишь измышляют невыносимые условия для бедных и тех, кто старается жить честно. Никакое космическое агентство не сможет предотвратить столкновение астероида Апофиса с Землёй, ведь это будет знаменитый день Божьего возмездия за всё её беззаконие.

Слева: Сравнение наиболее подходящих моделей выпуклой и невыпуклой форм и некоторых доступных радиолокационных изображений (99942) Апофис; Справа: Коридор гипотетического риска удара 13 апреля 2029 г. на основе учений по планетарной обороне 2020—21 годов.

Простит ли Бог наши грехи благодаря жертвам примирения? Нет! Жертвоприношения – это языческие ритуалы, цель которых – умилостивление своих богов. Евреи, мусульмане и христиане одинаково отмечают праздники, основанные на таких ритуалах. Христиане даже заявляют, что Иисус отдал свою жизнь в жертву за грехи человечества, подобно тому, как Авраам связал своего сына Исаака, что является еврейской вставкой, основанной на языческой мифологии. Эту мифологию и человеческие жертвоприношения принесли в Средиземноморье Народы моря примерно в 12 веке до н. э. из Америки. Топонимия городов филистимлян, которые были одними из Народов моря, легко отождествляется на основе баскского языка, такой же намёк есть и на топонимию коренных американцев. Как печально то, что вера в жертву спасителя была придумана кровожадными индейскими оккультистами! Однако Бог никогда не приказывал людям приносить человеческие жертвы. Посланники всегда предостерегали от подобных действий, потому что честность, доброта и добрые дела – это настоящий путь к Богу. (Коран 2:83; Исаия 58) Каждый человек совершает ошибки и всегда будет, поэтому вместо фальшивого религиозного покаяния пусть каждый усердно трудится над исправлением и принимает справедливый упрёк. Пусть все сторонятся праздников, уходящих корнями в жертвоприношения животных или людей, таких как Песах, Пасха, Курбан-Байрам и т. д., которые на самом деле являются праздничными бесовскими служениями.

Религиозная и политическая пропаганда в Библии

Первые пять книг Библии, приписываемые Мойсею, по-видимому, отредактированы несколькими источниками, о чём свидетельствует исследование Юлия Велльгаузена в его Введении в историю Израиля. Половина содержания этих книг посвящена культовым жертвоприношениям и священничеству, которые небыли предписаны Мойсеем, возглавившим беспощадную революцию в Египте против администрации фараона и жрецов. Религиозные постановления закона, оракулы, повествования и жертвоприношения богам, развившиеся в продолжении истории, взяты из египетских и финикийских жертвоприношений, эпосов, легенд, писаний Санхуниафона и т. д. Книги мудрости: Иов, Псальтырь, Притчи и Екклесиаст в основном вдохновлены только что упомянутыми источниками.

Авторы книги «Раскопанная Библия» утверждают, что, исходя из анализа археологических свидетельств, нет никаких признаков широкой грамотности или каких-либо других атрибутов полной государственности Иуды – и, в частности, Иерусалима – до конца восьмого века до н. э. Учёные указывают на круги, связанные с Иерусалимским храмом, намеревающиеся осуществлять религиозный и экономический контроль над все более развитой сельской местностью. Такой амбициозный план потребовал активной и мощной пропаганды. Идеологией и теологией позднего монархического историка была идея о том, что израильский культ должен быть полностью сосредоточен в Иерусалимском храме. Многое из того, что обычно считается достоверной историей, – рассказы о патриархах, Исходе, завоевании Ханаана и даже сага о славной объединённой монархии Давида и Соломона – является, скорее, творческим выражением мощного религиозного реформаторского движения, процветавшего в Иудском царстве. Раскопки девятнадцатого и начала двадцатого веков вокруг Храмовой горы в Иерусалиме не смогли идентифицировать даже следы легендарного храма Соломона или дворцового комплекса. Как с архитектурной, так и с керамической точки зрения, Омриды, а не Соломон, построили дома из тесаного камня в Мегиддо в дополнение к комплексам Изрееля и Самарии. Вспомните знаменитый отрывок из 3 Царств 9:15, в котором описывается строительная деятельность Соломона в Хацоре, Мегиддо и Гезере. В связи с новой датировкой слоёв Мегиддо и переоценкой археологической истории северного царства мы теперь можем с уверенностью сказать, что подобные конюшням сооружения в Мегиддо относятся ко времени Иеровоама II. Наконец, что не менее важно патриархальные нарративы полны отсылок к позднемонархическим реалиям, главным образом из седьмого века до н. э.

Булла царя Езекии была расскопана в 2015 году н.э. на древней свалке мусора рядом с храмовой горой в Иерусалиме. Надпись на палео-эбрийском писме гласит следующее: «Принадлежит Езекии [сыну] Ахаза, царю Иуды». На булле изображено двухкрылое солнце с крыльями, повёрнутыми вниз, в окружении двух символов анкха, символизирующих жизнь. Эта находка раскрывает, что Езекия, царь иудский, был идолопоклонником, что он не имеет никакого отношения к монотеистической вере в единого Бога, и что рассказы о нём, например, в одной из книг Библии под названием Исаия, были сфабрикованы и злонамеренно вставлены политическими и религиозными властями.

Являются ли Ях или Яхве именами Бога, как говорит Библия? Нет! Согласно Словарю божеств и демонов в Библии (Dictionary of Deities and Demons in the Bible), эти имена имеют ближайшую аналогию в доисламском пантеоне со значением «падать», то есть «дождить». Боги Ягут или Яук, упомянутые в Коране, вероятно, являются ближайшей аналогией. (Коран 71:23,24) Хотя рассказы о Мойсее и его отношениях с мадианитянским священником, который был кушитом, то есть эфиопом, вымышлены, они подводят нас к пониманию того, откуда взялся яхвистический культ. (Исход 2:15—22; Числа 12:1; Амос 9:7) Древние иудские и кушитские/эфиопские племена, безусловно, были смешаны и разделяли словарный запас. Даже в современном эфиопском языке оромо слово «падать» переводится как «jiga» или «jiguu», которые предствавляют собой весьма когнетивный перевод еврейских букв «YH» и тетраграмматона «YHWH», которые, согласно раввинской традиции, должны произноситься как Ях или Яхве. Оказывается, иудаиты/кушиты переняли Яхве от финикийской/филистимской богини Асират («erori» и «etorri» на баскском/филистимлянском также означают «падать» и «приходить») и связывали их вместе, как показывают надписи из раскопок в Кунтиллет Арджуде. Согласно Библии, Яхве пришла из Синая, Сеира и с горы Фаран. Даже египетские источники упоминают землю вокруг Синая как «Шосу Яху» после появления филистимлян в регионе. Судьи семитских полукочевников и посланники решительно осуждали поклонение Асирате, которая переводится в иудской/кушитской версии как Яхве. (Судьи 3:7; Исаия 17:8) Мойсей и другие мужественно боролись против поклонения рукотворным богам. Для них было немыслимо, чтобы возвышенный Бог связывал себя с богами языческих народов. Однако фигурки стоящей женщины, поддерживающей грудь руками, были найдены в частных жилых комплексах во всех крупных городах Иуды конца седьмого века до н. э. К сожалению, позже еврейская пропаганда убедила всех, что финикийская госпожа – это всемогущий Бог Мойсея.

Слева: Древняя ближневосточная статуя богини; Справа: Иберийская дама из неизвестного места в Мурсии, датируемая IV—II веками до н. э.

Этап редактирования Библии после изгнания подытожил многие из ключевых тем ранней стадии седьмого века. И снова центральная власть нуждалась в объединении населения. И снова они сделали это, блестяще переформировав историческое ядро Библии. Книги Иеремии, Софонии, Аггея, Захарии, Малахии – всего лишь спиритические пророчества яхвистических оккультистов. Энума Элиш, вавилонский миф о сотворении мира, записанный на аккадском языке на семи глиняных табличках, содержит многочисленные параллели с отрывками из Ветхого Завета, что привело некоторых исследователей к выводу, что они были основаны на месопотамском труде. Общие сходства включают: ссылку на водный хаос до сотворения; разделение хаоса на небо и землю; разные типы вод и их разделение; а также числовое сходство между семью табличками эпоса и семью днями творения. Что касается сотворения человека, то здесь есть сходство в использовании пыли и глины. В обоих случаях пыль пронизана «божественностью» либо через кровь бога в Энума Элиш, либо благодаря тому, что она создана по образу Бога в Бытии. Спасение младенца Мойсея из воды было скопировано из легенды о Саргоне, сохранившейся в клинописной надписи до наших дней. Про врага иудского царя Давида, Голиафа, сказано, что он носил доспехи греческого воина 4 века, что является анахронизмом в семь веков и, разумеется, безнадёжной фальсификацией. Благодаря египетским источникам мы знаем, что филистимские воины в те времена были оснащены только кожаной защитой. (1 Царей 17:4—7)

С разрушением Второго храма в 70 г. н. э. и подъёмом христианства независимая сила Библии как формирующей конституции доказала себя. Колоссальная часть так называемого «Нового Завета» имеет прямые аналогии и сходства в Талмуде и еврейских апокрифических писаниях. Многие учения Иисуса на самом деле являются учениями фарисеев и раввинов. Например, поговорка «взявший меч от меча и погибнет» имеет ту же аналогию в более ранней иудейской Книге Юбилеев. (Матфея 26:52; Книга Юбилеев 4:31) Книга Откровение вовсе не является откровением, потому что она просто переделывает прежние спипитистические, апокалиптические видения книг Даниила, Иезекииля, Иеремии, Исаии, Апокалипсиса Софонии, 4. Книги Ездры и др.

Сказки о том, что Иисус целил на расстоянии в Матфея 8:5—13 или Луки 7—10, основаны на других рассказах в Талмуде, а те, в свою очередь, на выдуманных исцелениях, якобы совершенных Илией или Елисеем. Согласно истории в Талмуде, сын раввина Гамалиила заболел. Он отправил послов к раввину Ханине бен Досе, который помолился за больного. Послы записали точный час этой молитвы и по их возвращении раввин Гамалиил подтвердил, что в этот момент жар отступил от его сына, и он попросил попить воды. (Беракот 34б) Раввин Ханина бен Доса был членом древних хасидеев, которые совершали такие чудотворения через молитву. Но тауматургия на самом деле является магией, а Бог не помогает людям совершать противоестественные поступки. Мы можем быть уверенны, что Божий посланник Иисус никогда не пользовался какой-либо необычайной силой. Бог сражается руками воина, Он исцелит руками врача. (Исаия 35:10)

Ложь о том, что Иисус изгонял демонов, основана на Завещании Соломона и еврейских писаниях. Завещание Соломона содержит много подложных случаев общения и изгнания демонов, как будто совершаемых Соломоном, которые похожи на истории в канонических евангелиях. По их утверждению, Соломон якобы разговаривал с демонами и мог им приказывать. Демонов также называли «легионом», как в евангельских рассказах. Они также были в ужасе из-за мучений, которые им причинит Эммануил, по аналогии с Иисусом в канонических евангелиях. (Завещание Соломона 51,52; Матфея 8:28—34; Марка 5:1—21; Луки 8:26—40; ср. Матфея 1:23). То, что такая деятельность Соломона была хорошо известна во времена Иисуса, подтверждается иудейским историком Иосифом Флавием в его рассказе об Елеазаре, который изгнал демона, послав его в сосуд, что похоже на повествование в канонических евангелиях и является лишь ещё одним доказательство того, что фарисейские христиане были теми, кто сочинял выдуманные истории об Иисусе. (Иудейские древности к.8, гл.2, стр.5) Спиритизм был запрещён законом Мойсея. (Второзаконие 18:9—13) На самом деле не существует такой вещи, как постоянная одержимость демонами какой-либо личности. Человек вступает в какую-то связь только через изгнание или через другую спиритическую деятельность, книги, фильмы, карты, амулеты и т.д., или через любую религиозную деятельность, предметы, изображения и т. п. Далее, многие страдающие депрессией, возможно, обращались за помощью к тем, кто занимается чудодейственными лечениями. И, как раз во время всех этих действий могут наступить судороги, удушение, голоса и т. п. Собственно это всё. Напрашивается естественный вывод, что на самом деле происходящее связано с психикой и физиологией человека. Согласно Евавангелию от Фомы, никаких чудес Иисус не совершал. Он был даже против поста и общественных молитв. Поэтому спиритизм должен быть запрещён для каждого человека, и только тогда каждый человек будет свободен от пагубного влияния. Новый богоправный закон запрещает все религиозные и спиритические действия и предметы под смертным приговором. (1 Царств 28:3)

«Во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Матфея 7:12, Луки 6:31) – так называемое «золотое правило» встречается во многих источниках, датируемых до первого столетия, в основном в отрицательных версиях. Согласно раввинской параллельной традиции, мягкость Гиллеля противопоставляется противоположному расположению Шаммая. О последнем говорят, что он резко оттолкнул начинающего прозелита, желавшего обучиться всему закону, стоя на одной ноге, в отличие от Гиллеля, который принял словами: «Что ненавистно тебе, то не делай другим. Это весь закон, все остальное есть только его объяснение». (Cаббат 31а) Однако стоить отметить, что слова, которыми закон так подытожен, на самом деле являются лишь цитатой из еврейской Книги Товит 4:15, хотя их представление как сущности закона, конечно, оригинально. Кроме того, еврейские «мудрые» учения имеют множество аналогий в других древних источниках, безусловно предшествующих временам Иисуса. Например, в Махабхарате Сабхапарве 167:9 есть выражение «относись к другим, как ты относишься к себе». На самом деле, лучше спросить других, как они хотят, чтобы с ними обращались, по словам Ницше и Канта, чем быть поглощён самолюбием, по настоящему мнению Иисуса. (Фомы 7:1,2) «Суббота произошла из-за человека, а не человек из-за субботы» (Марка 2:23—3:6; Матфея 12:3—14). Стоить отметить, что раввины использовали одни и те же аргументы. Утверждая, что в случае угрозы жизни следует отложить закон о субботе, Мехилта раввина Исмаеля 33:13 настаивает: «Суббота предана тебе, не ты – субботе». Правовые споры по поводу субботы были излюбленной темой раввинов во времена Иисуса, включая оправдание её нарушения Давидом. Такие споры не интересовали Иисуса. Для него суббота была не религиозным или официальным праздником, а днём отдыха. (Фомы 27:2) Ни одно религиозное учение не упоминается в Евангелии от Фомы, единственном, имеющем наибольшую подлинность с Иисусом. В нём его учения уникальны и не прослеживаются нигде в более ранних источниках, и ожидаемо их слышать от Божьего посланника. Чтобы понять следующее учение, в котором он говорит: «Благословён лев, которого съест человек, и лев станет человеком. И проклят тот человек, которого съест лев, и лев станет человеком», пожалуйста, подумайте о разнице в том, что значит, когда люди говорят, что кто-то поглощён чем-то, или когда кто-то проглотил что-то. Если вы осознаете различие, вы будете благословлены. (Фомы 7:1,2)

Хотя многие христианские церкви принимают Евангелие от Иоанна как подлинную часть Библии, есть достаточно причин считать его духовно вредным. Оно более позднее, чем времена Иисуса, но его автор, или, скорее, авторы называют себя некими неясными учениками Иисуса (21:24,24). Истории и мысли во всём Евангелии очень похожи на раввинские, возникшие после разрушения Иерусалима в 70 году нашей эры, и даже Иисуса часто называют раввином (1:38). Захватывающее призвание учеников, иудейский свадебный пир, мистика рождения с небес, символика змея Мойсея – вот лишь некоторые примеры типичных иудейских мотивов, которые мы можем найти только в первых трёх главах. Просто чтобы продемонстрировать это на примере четвёртой главы, в некоторых повествованиях Мишны раввины, обладающие знанием Торы, сравниваются, например, с хорошо оштукатуренным водоёмом, который не теряет ни капли, или постоянно усиливающимся колодцем, что похоже на то, что якобы утверждал Иисус о себе. (Пиркей Авот 2:8; Ионна 4:13) В Иоанна 3:16 мы читаем, что Бог дал своего единородного (моногенес) сына, чтобы люди могли иметь вечную жизнь. Это снова напоминает нам о раввинских комментариях о том, что приношение Исаака Авраамом было основой всех жертвоприношений. Более того, и жертвоприношение Авраама, и якобы Иисуса, являются придуманными еврейскими рассказами, которые коренятся в древнем пуническом религиозном мифе Санхуниатона, где он описывает, как Элос (=Кронос), чтобы остановить разрушительную чуму, принес в жертву своему отцу Небу (Уранос) своего единственного (моногенес), сына, введя в обычай обрезания в память о происшествии. Следующая возмутительная ложь Евангелия от Иоанна состоит в том, что Иисус представлен как таинственный бог (1:1,18; 20:28). Этот, вдохновлённый язычеством вымысел, породил пагубную доктрину о троице, и даже мусульманские писцы вставили в Коран своё вводящее заблуждение мнение, что Иисус был своего рода духом, вопреки учению Мухаммада. (Коран 19:16—21 х Коран 9:30,31) Раз и навсегда, Иисус был посланником Бога, как и все другие посланники до и после него; разницы в них не было. (Коран 2:136; 3:144) Он был нормальным человеком, который, согласно одному уважительному утверждению Гемары, имел биологическую мать по имени Сетада и отца по имени Паппос бен Йехуда. (Синедрион 67а) Во времена Иисуса, когда было политически опасно провозглашать себя царём-мессией, Иисус много раз поступал так по Евангелию от Иоанна, что потенциально могло поставить под угрозу жизнь его учеников. Совершенно иную картину мы видим в Евангелии от Фомы или в письмах Павла. (Иоанна 4:25,26; 10:24,25; Фомы 13:1—8; 1 Коринфянам 13:4—7) Евангелие способствует распространению ложного представления о том, что болезнь является следствием грехов людей, и представляет собой искажённое представление об истинной любви, как поверхностной, предпочтительной и показной (5:14; 13:35). Это лживое Евангелие учит, что все хорошие люди, которые верят в Иисуса, будут взяты на небеса (12:32; 14:1—4). Однако Иисус на самом деле учил, что люди создадут царство Божье на земле. (Фомы 3:1—3; 113:1—4) Его учения будет исполнено, и те, кто повинуется вести, будут жить на обновлённой планете, управляемой Новым богоправным законом. (Фомы 1)

Подлинное послание Мухаммада было таково, что евреи и христиане исказили писание. (Коран 4:46; 5:13,14; 6:91) Авторы Раскопанной Библии в том же ключе объясняют, что Библия включает в себя исторические, неисторические и квазиисторические материалы, которые иногда кажутся очень близкими друг другу по смыслу текста. Вся суть библеистики состоит в том, чтобы отделить исторические части от остального текста в соответствии с лингвистическими, литературными и внебиблейскими историческими соображениями. Так что да, можно усомниться в историчности одного стиха и принять достоверность другого. Несомненно, есть много книг по критическому изучению Библии, и человек узнает из них больше информации, чем тот, кто посещал церковные собрания всю свою жизнь. Ну, Иисус учил, что лучше верить живым, чем мёртвым. (Фомы 52:1,2; 59)