Текст книги "Демократия и демогрязие"

Поэтому все: и люди, и двадцать четыре брата – понимали и были уверены, что в конце концов выбор людей вынужденно падет на одного из двадцати четырех братьев, который станет править страной. Однако в это время некоторым из людей пришла в голову идея и шальная мысль. Идея заключалась в следующем.

Двадцать четыре брата, побывавшие на троне, обладая умственным и физическим здоровьем, смогли причинить людям зло, разграбить страну, приумножить свои богатства и нажиться за счет них. Поэтому они выберут двадцать пятого наследника, который лишен физической силы и не сможет притеснять их; который лишен также умственных способностей и не сможет ограбить их и завладеть их богатствами.

А шальная мысль, пришедшая в голову некоторым из людей, заключалась в следующем.

В любом случае в качестве нового правителя будет выбран один из двадцати четырех братьев. Тот из братьев, которому люди отдадут большинство своих голосов, только еще больше возгордится и зазнается. Если же часть людей проголосует за двадцать пятого брата, который, разумеется, выбран не будет, это будет означать, что победивший на выборах один из двадцати четырех братьев воссядет на царский трон, набрав меньшее по сравнению с прошлым периодом количество голосов, то есть с небольшим отрывом от других братьев, и это ударит по его гордыне.

И те из людей, которых осенила первая идея, и те, которые задумали применить второй хитрый политический трюк, думали, что автором этой идеи и этого политического приема являются только они сами, а другие люди, как и раньше, пойдут по прежнему пути. Поэтому и первые, и вторые, отдали свои голоса двадцать пятому наследнику.

Однако поскольку число «умных» людей, считающих других глупыми, оказалось намного больше, чем предполагалось, двадцать пятый брат на удивление всем собрал наибольшее количество голосов и с большущим отрывом от других занял первое место и приготовился взойти на царский престол. Следует отметить, что уверенность в себе и самодовольное поведение этого ущербного царевича свидетельствовали о том, что он не только не расценивал это событие как неожиданное и странное, но даже считал его абсолютно логичным, естественным и предсказуемым.

Акцент, сделанный им на том, что он еще до начала выборов рассчитывал на такой результат и поэтому подготовился к принятию на себя этой ответственности, смог в какой-то степени убавить тревоги людей и внушить им относительное доверие к новоиспеченному царю и веру в светлое будущее. Поэтому большинство людей вскоре сами поверили в то, что ожидали именно такой исход и принимали участие в выборах именно для получения такого результата.

Но больше всего в этой истории людей порадовала и увеселила коллективная гримаса, которую они скорчили остальным двадцати четырем братьям, а также – удовольствие, которое они испытывали от их раздосадованного вида.

Автор глубоко убежден в том, что история как раз с этого места и начинается, а вся та информация, которая до сих пор была предоставлена читателю, была лишь предисловием к тому, что будет описано впереди. Однако он воздерживается от того, чтобы поделиться этим своим убеждением с читателем из боязни того, что последний испытает чувство досады или тщетности.

Его аргументация, надо сказать, в какой-то мере приемлема, при условии, что остальная часть его рассказа будет изложена до конца, как он и обещал.

Автор отмечает, что до этого момента нашего рассказа большинство событий, описанных в нем, ничем особенным не отличались. Читатель мог наблюдать вокруг себя или прочитать в какой-нибудь книге похожие события и случаи, и продолжил чтение до этого места исключительно благодаря доверию к автору. С этого же момента начинается история, которая может показаться неожиданной и странной.

Однако прежде чем мы перейдем ко второй части, то есть к остальной части нашего рассказа, представляется крайне необходимым объяснить одну вещь, которую можно сформулировать в форме ответа на совершенно простой вопрос, заданный читателем. Какой вопрос? – Неужели у этих двадцати пяти царевичей – наследников покойного Мамула не было имен?

Как возможно, чтобы люди с таким высоким царским титулом не имели имен, в то время как даже беднейшие из людей и самые неизвестные личности всегда обладают элементарным достоянием – то есть именем?!

Если у них были имена, а по логике они должны были быть, почему автор ни разу не счел нужным упомянуть их и назвал читателю только имя их отца?

Ответ таков:

Да! Каждый из этих двадцати пяти царевичей обладал именем, причем хорошим. Как может царь не дать имя своему сыну, в то время как даже самые простые смертные, то есть не правители, дают имена своим лошадям, собакам и кошкам?! История не умалчивает об именах этих царевичей, и автору не представляет труда назвать их. Так чем же руководствовался автор, воздерживаясь от представления читателю имен двадцати пяти царевичей?!

И снова ответ автора:

История полна разных имен, дат, статистик, сведений и информации, знание и заучивание которых наизусть – дело напрасное и бесполезное. И средоточие на них привело бы к заполнению архива памяти ненужной информацией, и таким образом места для главных и полезных сведений осталось бы меньше.

Автор уверен, что перенесение двадцати пяти имен с исторических документов на страницы этой книги только бы выглядело, как попытка придать себе большую ученость, и никакой другой пользы читателю не принесло бы.

При всем этом есть пара нюансов, связанных с именами царевичей, о которых не сказать невозможно.

Дорогой читатель, будь свидетелем того, что в той мере, в которой автор предельно строго препятствует включению в книгу бесполезных вещей, так же ревностно следит за тем, чтобы ни одно важное и ценное сведение не было упущено.

Первый нюанс: выбор царем одного и того же имени для всех двадцати пяти сыновей!

Царь Мамул выбрал в качестве основного имени для каждого из своих сыновей имя своего отца, которого он очень любил и которого звали Демо. А для того чтобы избежать путаницы и ошибок в именах, он после каждого имени, то есть после каждого Демо, поставил то или иное определение. К примеру, старшего сына он удостоил чести быть названным именем Демо Великий, второго Демо он счел нужным назвать Демо Большой из-за его крупного телосложения, а третьего Демо царь Мамул назвал Демо Блестящий из-за того, что у него с рождения не было волос на голове, и поэтому она блестела.

Второй нюанс: так сказать, упразднение имен, данных Мамулом его наследникам!

Это – один из очень тонких нюансов, которые могут одновременно обращать на себя всеобщее внимание, и в то же время преподавать правителям при сохранении их титулов своего рода уроки назидания.

То, что люди не придавали ни малейшего значения именам, данным наследникам покойным царем, и сразу после избрания каждого из них по своему усмотрению дали ему прозвище и официально признавали только его, – факт немаловажный. А еще более удивительным кажется то, что сами царевичи и их близкое окружение тоже со временем приняли эти прозвища и использовали их во время приватных бесед и тайных переговоров.

Автор говорит в этой связи: мы, не посчитавшие нужным назвать основные и официальные имена царевичей, данные им царем, тем более считаем бесполезным перечислить их неофициальные прозвища, данные им людьми. Однако я считаю нужным упомянуть два-три примера таких прозвищ, поскольку впоследствии прямо или косвенно будем иметь с ними дело. К примеру, читатель должен знать, что первый Демо, названный царем Демо Великий, получил среди людей прозвище Демо Длинный из-за своего высокого роста. А второго Демо, то есть Демо Большого, они из-за его неприятного внешнего вида назвали Демо Противный, а прозвище Демо – Лысая Башка, по их мнению, больше подходило третьему Демо, чем имя Демо Блестящий. Однако вероятно, ни одно из этих прозвищ не было таким важным и показательным, как прозвище последнего Демо. Ввиду нестандартного и особенного внешнего вида младшего Демо, царь подарил ему имя Демо-Достаточно. Таким образом царь объявил об остановке процесса продолжения потомства. Однако люди никоим образом не сочли это прозвище подходящим для младшего Демо и предпочли называть его соответственно его физическим и умственным особенностям Демо Негодный.

Причины важности прозвища Демо Негодный для самого младшего Демо содержатся среди тех тайн, которые раскроются только после прочтения рассказа до конца.

Глава вторая. С этого места до конца истории

Впервые дни правления младшего Демо, или Демо-Достаточно, как его называла царская семья, или Демо Негодного, как его называли сами люди, последние были очень радостны и обнадежены. Впервые в жизни они вкушали сладость победы и триумфа и испытывали гордость за то, что смогли отомстить двадцати четырем братьям и поставить их на место.

Однако это ощущение радости и спокойствия не продлилось даже неделю. События, произошедшие в первую неделю правления Демо Негодного, не предвещали ничего хорошего. Мы имеем в виду события, которые всецело были связаны с решениями, принятыми Демо-Достаточно, – решениями, своими корнями уходившими в его особое и непознанное умственное состояние. Никто из тех, которые голосовали за Демо-младшего, не могли даже представить, что он признает официально только подобных себе людей и передаст им управление делами страны. Первые два-три дня люди веселились, отмечали и праздновали избрание нового правителя. На третий и четвертый день царь начал приглашать к себе всех тех, которые имели сходство с ним с точки зрения физических и умственных особенностей: слепых, карликов, умственно отсталых, душевнобольных, людей с физическими увечьями и т. д.

Люди сначала подумали, что Демо Негодный пригласил этих людей для того, чтобы решить их проблемы и проявить особую заботу о них. Однако после первого, второго, десятого и двадцатого приказа царя они осознали, что они находятся в преддверии ужасной и немыслимой трагедии. Все высшие государственные посты и армейские чины один за другим передавались людям, которые не владели элементарными знаниями и компетенцией для этого.

К примеру, дела верховного суда и ответственность за переписку царя с правителями других стран он возложил на человека, который не владел элементарной грамотой, то есть не умел писать и читать. Или же командование лучниками, которых натренировали для защиты границ царства, было поручено человеку, который страдал косоглазием, причем косил у него один глаз, а другой – совершенно не видел. А еще он как-то падал с большой высоты, в результате чего обе его ноги и одна рука тоже не функционировали.

С момента его назначения на вышеуказанную должность во время военных маневров и тренировок по стрельбе луком поощрялись как раз те, которые не попадали в цель.

Большинство людей, видя эту ситуацию, были настолько ошеломлены и озадачены, что не могли даже проявить какую-нибудь реакцию. И в это время те люди, благодаря голосам которых Демо Негодный пришел к власти, страдали от угрызений совести и считали себя соучастниками всех поступков и действий царя.

Предсказание людей в этой связи и одновременно единственная их надежда, которую иной раз некоторые произносили вслух, заключались в следующем: власть, основанная на невежестве, слепоте и неразумности, не продержится более нескольких дней, после чего развалится изнутри и будет уничтожена.

Следовательно, лучше потерпеть эти несколько дней, чем предпринимать какие-то меры и шаги, которые, не дай бог, приведут к разногласиям, спорам, войне и кровопролитию.

Сам же правитель, очевидно, представлял себе всё по-другому, поэтому он всё с большей уверенностью в себе прилагал всё большие усилия для укрепления основ своей власти. Среди людей были и такие, которых не устраивала эта манера молчать и терпеть, которой многие придерживались. Они готовы были принять от царя любые унижения и оскорбления, но предоставить свои знания и опыт в его распоряжение, чтобы их страна и ее жители пострадали меньше. Однако царь, во-первых, не считал, что нуждается в советах и использовании опыта других, во-вторых – не мог доверять здоровым и зрячим людям.

Кроме того, был еще один очень важный нюанс, препятствовавший установлению отношений царя со зрячими и полноценными людьми – высокомерие и гордыня, которые, по мнению царя, преобладали в здоровых людях.

Царь и его окружение рассуждали так:

Зрячие и здоровые люди смотрят на других, то есть слепых, надменно и заносчиво; точно так же смотрят ученые и служители науки на неграмотных людей.

Подобные люди – и ученые, и зрячие – смотрят на других так, будто они маленькие и ничтожные. Но на самом деле это не так.

Царь обычно в продолжении этой темы в качестве примеров рассказывал случаи из личного опыта. Вот один из них:

«Я видел много случаев и много примеров того, когда неграмотные и незрячие люди оказывались не мельче и не хуже, чем здоровые и зрячие. Я лично сталкивался со слепыми людьми, которые были намного крупнее и лучше, чем зрячие.

Действительность именно такова, как я почувствовал ее своими руками. Но ученые и зрячие думают иначе, в то время как отношение слепых к зрячим совсем не такое, и вообще они никак не относятся к другим людям».

Представьте, что эти речи царь вел в относительно официальных и общественных кругах. Во время же приватных бесед и заседаний по принятию решений дело обстояло совершенно по-иному. Вы, наверно, удивляетесь таким выражениям, как «приватные беседы» и «заседания по принятию решений». Возможно, вы даже спросите: если во времена царя Демо Негодного практиковались такие синклиты, почему автор до сих пор ни разу не упомянул о них? Писатель утверждает, что он очень долгое время и сам не знал о проведении в те далекие времена таких оргмероприятий и только потом случайно столкнулся со сведениями о них среди исторических документов.

Это объяснение во многом кажется приемлемым, потому что даже в современном мире со всеми его, так сказать, открытыми дверями и стеклянными стенами многие государства скрывают от людей многие вещи, и до тех пор, пока они сами не раскрывают некоторые из них по тем или иным причинам, люди понятия о них не имеют. Из ряда собранных исторических документов и свидетельств, о которых подробнее скажем позже, следует, что: на протяжении долгих лет правления других братьев последние относились к Демо Негодному враждебно и неприязненно, вернее сказать, они считали его пустым местом. Братья думали, что он бездействует, не ведет никакую деятельность, и пребывает в абсолютном молчании и изоляции. А в это время Демо Негодный с предельным спокойствием и хладнокровием вел общение с похожими на него с точки зрения физических и умственных особенностей людьми и в меру своих возможностей помогал им и проявлял о них заботу. Тем самым он расположил их к себе и заставил их почувствовать себя обязанными ему.

Документы показывают, что несмотря на то, что эта группа людей была немногочисленная, уважение и симпатия, которые они питали к Демо Негодному, были настолько велики, что они, не задумываясь, пошли бы на любые жертвы ради него, поскольку считали его своим покровителем и спасителем.

До сих пор наша история была не очень странной и запутанной.

Те, которые всю жизнь испытывали унижения и влачили жалкое существование, проснувшись в одно прекрасное утро, видят себя на таких высокопоставленных местах, о которых они даже не мечтали.

Понятно, кто возвел их до такого высокого положения. Поэтому, естественно, они, по логике, должны были возлюбить его всем сердцем, защищать его и оказывать ему поддержку до конца жизни.

Удивительно то, что окружающие, характеризуя личность Демо Негодного, использовали некоторые выражения и определения, которые они старались распространить среди людей, причем делали это так старательно и усердно, что, спустя века, некоторые историки, пересказывая события тех дней, сами использовали эти выражения и считали Демо Негодного в некотором роде легендой и спасителем. И хорошо, если бы люди остановились на этом. Еще более странным и уму не постижимым стало то, что они начали считать его основателем нового и образцового стиля управления и использовали его поступки и действия для составления кодекса власти и управления, вдохновляясь ими и подражая им.

Однако оставим эти умствования, – мы снова отклонились от главного маршрута нашего рассказа!

Мы упомянули о приватных кругах и органах по принятию решений – органах, члены которых являлись немногочисленными, но надежными людьми, которые на протяжении долгих лет были взращены и воспитаны царем.

Замечание читателя по поводу того, почему автор раньше не обратил его внимание на существование подобных кругов и органов, было вполне уместным. На это замечание автор ответил, что, несмотря на множество исследований, имевшихся в малочисленных и разбросанных в разных местах исторических документах, он не знал об их существовании, и столкнулся с ними впоследствии совершенно случайно…

Давайте предоставим слово самому автору, пусть продолжит свое повествование!

Действительно, до обнаружения этих документов некоторые поступки царя казались странными и невероятными даже для меня – пересказчика этого рассказа, однако после прочтения этих нескольких страниц многие события этой истории стали для меня понятны.

К примеру, я рассуждал так, что когда Демо Негодный случайно оказался у власти в результате мести, совершённой людьми в отношении других братьев, он, по логике, должен был в делах правления сделать акцент на добром отношении к людям и проявлении заботы о них; таким образом люди забыли бы о причиненном другими братьями зле, оценили бы его, радовались бы тому, что они выбрали правителем его, на последующих выборах отдали бы свои голоса снова ему и доверяли бы ему управление страной. Поэтому я был удивлен тому, почему Демо Негодный и его окружение не поняли такую простую вещь, взяли за основу своего правления притеснение и угнетение людей и довели дело до того, что… Нет! Продолжить этого предложение никоим образом не было бы правильно, поскольку это раскроет концовку нашего рассказа, а это противоречит правилам и принципам писательства и беллетристики. В любом случае я понял секрет этой вещи, когда мне в руки попал документ, в котором содержались несколько высказываний, сделанных Демо Негодным в его приватных кругах.

Страница, предшествовавшая этому документу, по-видимому содержавшая обращение к царю, утеряна, однако несколько предложений, наличествующих в этом документе в качестве ответов царя, могут служить причиной или оправданием для деспотичных действий и методов правления царя.

«Это предложение, как и то известное изречение, которое вы слышали из моих уст во времена правления моих братьев, важно и вдохновительно. В то время я говорил, что не всегда будет так, как сегодня. И вы сами убедились в этом.

Отныне же вы должны уяснить и запомнить другое предложение: «Люди привыкнут». И помните, что это предложение есть ключ к осуществлению всех наших программ, нашей политики и наших решений. Поскольку все наши программы и решения являются неслыханными и непредсказуемыми, вначале их реализации они будут удивлять даже наших собственных поверенных и исполнителей. Они будут думать, что люди запротестуют и не согласятся с ними. И что вы в ответ будете говорить? Правильно! Вы будете отвечать: «Люди привыкнут».

Однако исполнители поверят в это тогда, когда вы сами поверите. Подумайте, разве сами вы на протяжении долгих лет жизни не привыкли к унижениям, презрению и оскорблениям? Давал ли вам кто-либо когда-либо кусок хлеба без того, чтобы унизить вас? Вы в ответ протестовали или благодарили? Что бы вы ни делали с людьми, они к этому привыкнут и даже руки вам будут целовать за это.

Я сказал вам: даже корм, которым питаются их лошади и коровы, люди должны получать от нас, и то не сразу и не в вежливой форме! Они должны получать ее после того, как испытают унижения и услышат в свой адрес массу оскорблений и ругательств. Вы думаете, я не знаю, что большинство людей не покупают корм, что они сажают его? Это – ваша задача, находить пути для исполнения моих приказов. Заставьте людей сдавать вам все то, что они сажают и выращивают, а мы будем давать им сами на свое усмотрение.

Посмотрите, если через день люди не выстроятся в очередь и, умоляя нас, не будут просить дать им корм! Даю вам голову на отсечение!

Если бы я имел в достаточным количестве разумных соратников, я бы сделал так, чтобы люди вместо пищи ели бы сено для животных. Я бы сделал так, чтобы люди за горстку сена грызли друг другу глотки!

Вы не в достаточной мере единодушны со мной. Вы глупцы! Вы безмозглые мулы! Ослы! Иначе бы я в два счета отомстил людям за пренебрежение, презрение и унижение, которым они меня подвергали всю жизнь. Для того, чтобы я победил и был избран на следующих выборах тоже, у нас нет другого пути, кроме как…

Дорогой читатель, когда я, рассказчик, рылся в исторических документах, я так же, как и ты, хотел узнать, каким было продолжение этих высказываний, но, к сожалению, в документах не было и намека на следующую и десятки других страниц. Однако будь уверен, читатель, что ни одно событие или происшествие не будет скрыто от тебя, и даже самые маленькие и незначительные документы в свое время будут представлены твоему вниманию. Что значит «в свое время»? Значит, позволь автору вести нить рассказа согласно логической последовательности и на основе первичных документов. А те страницы, к которым автор получит доступ потом, пусть представит твоему вниманию согласно времени и обстоятельствам рассказа, а также – потребности читателя.

В нашем повествовании, до этих периферийных дискуссий, мы дошли до описания первых дней царствования Демо Негодного и его неожиданных действий, вызвавших удивление и потрясение людей. К примеру, передача полномочий и ответственности по руководству высшими чинами совершенно недостойным и некомпетентным лицам. С этого места, для того чтобы нам не упустить из виду никакой нюанс в рассказе и в той мере, в которой позволяют исторические архивы, изобразить для читателя все поступки, поведение и в целом судьбу этого не похожего на других царя, мы вынуждены прибегнуть в своем повествовании к помощи тематической дифференциации. То есть мы разграничим поступки и действия Демо Негодного в период его царствования на несколько категорий с точки зрения темы и оси, которых они касались и, используя принципы и методы его правления, сделаем каждую часть его программы и политики отдельной персоналией.

Таким образом, мы поведем нить нашего рассказа так, чтобы в то же время не нарушить соответствующие литературные принципы и правила.

И последний момент: автор ни коим образом не вмешивался в вопрос заимствования демократических принципов из управленческого манифеста, поступков и поведения Демо Негодного, а также – в вопрос представления их в достойном и приемлемом общественностью виде в исторических документах; он также не несет никакой ответственности перед теми правительствами, которые управляются на основе руководящих принципов Демо Негодного.

Между нашими и их принципами существует кардинальная разница. Мы, для того чтобы наш рассказ приобрел нужную форму, извлекли из поведения и поступков Демо Негодного макрооси и каждый этап его судьбы описали в нашем рассказе в виде отдельной главы. В то время как вероломные или наивные историки, придав политике, принципам и законам Демо Негодного приличную и достойную форму, тем самым одобрили их и оказали содействие западным и европейским государствам в деле угнетения и попрания прав людей.

Однако вернемся к принципам.