Текст книги "Тантра. Предельная реальность"

ПРИРОДА ШИВЫ

Культ Шивы, высшего бога в тантризме, по всем признакам так же стар, как и сам человеческий род.

Уникальность Шивы выражается тем, что в индуистском пантеоне Шива сохраняет свой отчужденный характер. Он обитает на севере, вдали от населенных мест, на горе Кайлас* в Гималаях, где пребывает как божественный подвижник, погруженный в медитацию, отрешенный от всего Мира.

В образе Шивы, получает наиболее яркое воплощение единство аскетичного и эротичного начал.

На священных изображениях древних Тантр Шива был представлен с рыжими волосами и рыжей бородой. Его голову украшал медный шлем с козлиными рогами, руки и ноги вымазаны кровью, а тело покрыто пеплом. В одной руке он держал человеческий череп, в котором было налито вино, в другой – палицу, на которой оставались остатки головы.

В Шиве видится суровое и страшное божество, Бог-разрушитель. Он представляет собой разрушающую, уничтожающую силу природы. Ужасна его сила и вместе с многочисленными толпами своего окружения он угрожает своим врагам всякого рода бедствиями.

Образ Шивы уникален. Он обладает всеми разнообразными аспектами и чертами, имеет множество форм и имен: Махешвара (Великий Господь), Махабхай-рава (Беспощадный, Владыка Смерти), Рудра (Ревущий, Тот-Кто-Заставляет-Плакать), Ишана (Ужасный), он карающий людей, творящий Высший Суд.

Он непоколебимый Судия и Владыка всех живых и мертвых, он четырехрукий Шива-Лила («Танцующий Шива», уничтожающий эту материальную Вселенную).

«Тантра, Постижение Высшей Реальности» так описывает его:

«Я знаю его, древнего, свободного от немощи. Он – душа всего.

Он – всепроникающ и наполняет Собой все.

В связи с ним говорят о нерожденности.

О Нем говорят как о Вечном».

«Кайвалья-Упанишада»* говорит:

«Я меньше малого и подобен Великому.

Я – весь этот многообразный мир.

Я – древний.

Я – Пуруша*.

Я – Золотой Владыка, наделенный образом Шивы».

«Маханирвана-Тантра»* говорит так:

«Медитируем на образ Бхайравы, который носит серьги в своих ушах и змею, как священный шнур, пояс из змей и змей в волосах, чье тело – синее, как вечернее небо.

Он носит красную гирлянду из черепов, искусно украшающее его тело.

Он держит капалу* в своих руках.

Он держит в руках кинжал, и его глаза пылают огнем.

При любых жертвоприношениях Он – защитник, устраняющий все препятствия, он дарует успех и победу.

Он обитает на кладбищах, поедая плоть трупов.

В своих руках Он держит череп, из которого пьет кровь и пьянящие напитки.

Он обнажен, но неодолим.

Он принимает облик скелета.

Совершенный, Он дарует сиддхи (см. дальше) и почитается сиддхами.

Он наставник духов и повелитель всех демониц.

Он – нищенствующий Прашупати*, которому служат бхуты* и якши*.

Третий глаз Его пылает огнем и как покровитель Трех Миров, имеет три головы.

Он тощий и глаза его желтого цвета.

Он обладает утешающим нравом, но может и разрушать.

Все его три глаза тогда наливаются кроваво-красным огнем.

Он Господь духов, как признанный учитель, их сущность.

Он знает все, что существует во Вселенной, будучи ее покровителем.

Как величайший воин,

Он дарует и владение и власть.

Он – Учитель Высшего Знания, Уничтожитель времени и смерти.

Он – проявление Бога Шивы и живет во мраке.

Бесстрашный Супруг Богини Кали-Майи, Дурги-Бхайрави.

Он податель всех богатств.

Он упражняется в своем умении околдовывать людей, привязывая их ко всему бренному, отнимая у них жизнь, поражая их бессознательностью и бездеятельностью и оставляя затем в горьком разочаровании.

Он – защитник всего мира, вечный и обладающий властью творить любые виды иллюзий».

«Ниларудра-Упанишада»* говорит:

«Я видел Его, спускающегося с неба вниз на землю.

Я видел сметающего злого Рудру с синей шеей и пучком волос на голове.

Страшный Он спустился с неба и твердо ступил на землю.

Люди! Смотрите на Него – с синей шеей, темно-красного.

Он идет, не причиняя людям зла, Рудра с целительным лекарством.

Да уйдет от тебя глазная болезнь, что погубила твои глаза.

Да будет слава Твоему блеску!

Да будет слава Твоему духу!

Да будет слава Твоим рукам!

И также – слава твоей стреле.

Стрелу, которую Ты, о, Обитатель гор, держишь в Своей руке, чтобы метнуть ее.

Сделай ее благодетельной, о, Хранитель гор, не причиняй вреда моим людям.

С благодетельной речью, о, Житель гор, мы обращаемся к Тебе, чтобы все живое у нас было здоровым и довольным.

Твоей благодетельнейшей стрелой, Твоим Луком, Твоим благодетельным выстрелом – всем милостиво дай нам жить!

Твой благодетельный образ, о, Рудра, не ужасен, не являет зла.

Воззри на нас этим несущим покой образом, о, Обитатель гор!

Toт, кто темный, красновато-коричневый, а также – рыжеватый, темно-красный, и те, что вокруг со всех сторон тысячами примыкают к Руд-ре – поистине их гнев мы смягчаем мольбами».

Вот как описывает «Шримад-Бхагаватам» появление Шивы:

«В начале Брахма* произвел на свет четырех мудрецов – Санаку*, Сананду*, Санатану* и Санат-Кумара*.

Ни один из них нисколько не испытывал ни малейшего желания заниматься материальной деятельностью – все они были необыкновенно возвышенными личностями, поскольку их семя двигалось вверх, и они отказались исполнить просьбу отца – производить потомство.

Ум Брахмы охватил великий гнев. Но как ни старался Брахма сдержать свой гнев, он не смог этого сделать, гнев вырвался у него из межбровья и принял форму ребенка с телом красно-синего цвета.

Появившийся на свет ребенок закричал: «О, вершитель судеб и учитель Вселенной, назови мое имя и место!».

Всемогущий Брахма, родившийся в цветке Лотоса, успокоил ребенка ласковыми речами и, отвечая на его просьбу, сказал: «Не плачь. Я непременно исполню твое желание.

О, повелитель полубогов! За то, что ты так отчаянно кричал и плакал, люди станут называть тебя Рудрой.

Сын мой, я уже определил места твоего будущего пребывания, ими станут: сердце, чувства, жизненный воздух, небо, воздух, огонь, вода, земля, солнце, луна и аскезы.

Мой мальчик, у тебя будет также одиннадцать других имен: Манью, Ману (прародитель человечества), Махинаса, Махан, Шива, Ратидхваджа, Уграрета, Бхава, Кала (Всепожирающий, Время), Вамадева и Дхритаврата.

Кроме того, о, Рудра, у тебя будет одиннадцать Рудрани*: Дхи, Дхрити, Расала, Ума, Ниют, Сарпи, Ила, Амбика, Парвати, Свадха и Дикша.

Мальчик мой, прими своих жен и отправляйся в отведенные места пребывания: поскольку теперь ты – один из повелителей живых существ, тебе надлежит значительно увеличить население Вселенной».

Безгранично могущественный Рудра, тело, которого было красно-синего цвета, произвел на свет многочисленное потомство, и все его отпрыски были точь-в-точь похожи на него – внешностью, силой и неистовым нравом.

Потомки Рудры, заполонившие все места, стали вести себя агрессивно.

Обращаясь к Рудре, Брахма сказал: «О, лучший среди полубогов, тебе не следует больше производить на свет подобных существ.

Извергая из глаз языки пламени, они стали опустошать все вокруг и даже осмелились напасть на меня.

Сын мой, будет лучше, если ты посвятишь себя аскезам.

Это принесет благо всем живым существам и сделает счастливым тебя самого.

Только благодаря аскезам ты сможешь сотворить Вселенную такой, какой она была прежде.

Только совершая аскезы, можно приблизиться к личности Бога, Господу, который пребывает в сердце у каждого живого существа и вместе с тем остается недоступным чувствам».

Получив от Брахмы приказание, Рудра обошел вокруг своего отца, повелителя «Вед».

Выразив свое согласие, Рудра отправился в лес и стал совершать суровые аскезы».

ПРИРОДА ШИВА-ШАКТИ

«Вечная супруга Шивы, воплотившись в материальном мире, еще в детстве решила, что выйдет замуж только за Шиву.

Однако, как ни старалась она достичь этой цели, Шива не обращал на нее ни малейшего внимания.

Погруженный в себя, он был бесчувственный к внешнему миру.

Так проходили столетия за столетиями.

Не только она, но и все боги желали ее союза с Шивой, так как только от их союза мог родиться бог войны Сканда (Картикейя, иначе – Субраманья), способного победить полчища духов во главе с Таракой*.

Небесная куртизанка Менака, пред которой не мог устоять ни один смертный и ни один бог, не сумела соблазнить Шиву.

Боги послали Каму, бога любви, чтобы он пронзил своими стрелами сердце великого Шивы.

Но в тот самый момент, когда тот выпустил свою стрелу, Шива испепелил его своим третьим глазом, превратив в горстку пепла.

После этого, пронзенный стрелой бога любви Шива увидел пред собой прекрасную женщину, которая прислуживала ему, и его охватило необыкновенное чувство любви.

Затем, верхом на священном белом быке Нан-де*, они отправились на гору Мандара*, где в тихих лесах и зарослях предались любви».

Изначальное тело Шивы, или его тонкая сущность – это лингам (фаллос). Люди, духи и сами боги почитают его в этой непроявленной, наивысшей форме.

«Линга-Пурана»* так описывает его качества:

«Он выглядел как огонь, пожирающий Вселенную во время ее уничтожения.

Он сверкал, окруженный языками пламени.

Он не имел ни начала, ни середины, ни конца».

Лингам – высший объект поклонения. Почитая его – почитают непроявленного, непознанного умом и чувствами Махешвару*.

Шакти выражает непроявленный Брахман (Абсолют) в его проявленном аспекте.

Поскольку Шива по своей природе – ниргуна (не имеющий качеств), он может быть познаваем через его энергию, которая проявляется как сагуна (обладающая качествами).

В шиваистской системе функция разрушения неразрывно связана с творческим аспектом. В мире непрерывных изменений разрушение неизбежно предшествует творению и его обуславливает.

ТЕОРИЯ ТАНТРЫ

ОСОЗНАННОСТЬ

Осознанность начинается с осознания человеком уроввня, на котором он находится, а не на том, на каком каждый себя мнит.

Очень важно быть осознанным в суете. Для этого нужно больше смотреть на себя со стороны, не отождествляясь.

Когда человек читает, у него рождаются ассоциации. Например, если вам в тексте будет что-то непонятно, то попробуйте увидеть слова в виде комбинации букв, которые начертаны в виде линий. Но если у вас ничего этого не произойдет, то не отчаивайтесь, это тоже не страшно.

Необходимо прийти к чистой реальности самого себя без воображения, но это всегда бывает больно для собственного эго: происходит разрушение шаблонов, стереотипов личности. Особенно это трудно для тех, кому уже немало лет, ибо каждый год мирской жизни все больше закрепляет воображение человека о себе.

Многие люди могут быть осознанны, когда они приходят в храм, молятся, находятся в тишине, медитируют. Но быть осознанным в период, когда человека поглощают эмоции, оценки, реакции, сложно – и если он осознан и тогда, то пробуждение уже близко.

Постоянная бдительность – лучшие качества для самосовершенствования. Но лучше всего – постоянство, а не редкие всплески истинных состояний, достигающих апогея.

В «Сканда-Пурана»* говорится:

«Истинная сила приходит без усилий».

Сознание свободно, тело – никогда. Свобода тела обусловлена космограммой, и если она фатальна и в ней много кармических аспектов, то и свободы будет немного. Даже если человек и захочет проявить свободу, его хватит ненадолго и затем он снова усядется где-нибудь.

А есть люди, которые созданы для свободы и когда ее ограничивают – они умирают. Ибо для них это равносильно разрушению тела.

Человек, имеющий разум, не имеет такой настройки как сентиментальность или ненависть, он закрыт от Мира зеркалом самоотражения. Те люди, которые такого зеркала не имеют, могут думать, что они сильны, оставаясь слабыми, говорить о сострадании, оставаясь мстительными и желчными, говорить, что верят в Бога, и быть настроенными на поток мещанства. Такие люди являются рабами тех потоков, на которые они настроены, ибо они порождают их сознание.

Пусть даже нехорошая цель будет у человека, но эта цель кристаллизирует его. Она дает ему силы, она делает его разумным, она даже начинает его продвигать. Если же он живет без цели даже на следующий день, то он не может кристаллизоваться. Это не значит, что у него не будет целей, но это будут не его цели, а цели, навязанные кем-то: навяжут и заставят подчиняться этим совершенно ненужным ему вещам.

Люди осознанные сражаются за достижение цели, не имеющего ничего общего с желаниями обычного человека.

Коллективные силы легко могут управлять человеком, обретшим волю магом – никогда. Если у человека нет четкой цели, нет ясного понимания, то тогда он должен знать, что эта жизнь для него будет прекрасным местом для деградации.

Понятие «магия» (как, впрочем, и «шаманизм») не вполне точно отражает то, чем в действительности занимаются маги. Быть магом, не означает заниматься колдовством, воздействовать на людей или насылать на них демонов. Это означает достижение того уровня сознания, который делает доступным непостижимое.

Действия магов связаны исключительно с миром абстрактного, безличного. Маг, это тот, кто изменяет окружающую реальность посредством изменения себя.

Прикосновение осознанных очень легкое и постоянно совершенствуется, как рука воина из тяжелых тисков превращается в руку привидения, руку из осенних паутинок. Они не оставляют никаких отметок и следов – в этом их вызов. Сила их в том, чтобы быть бдительным, получать максимальный эффект от минимального импульса и, прежде всего, их сила состоит в невмешательстве.

У событий есть своя сила и тяготение, а путешественники – это просто путешественники. Все вокруг них предназначено только для их глаз. Таким образом, они строят смысл каждой ситуации, даже не спрашивая, почему она произошла, так или иначе.

ЛЮДИ И РЫБЫ

Рыбы обитают в воде, в которой плавают, довольны жизнью, легко передвигаются с места на место.

И люди тоже погружены в беспредельный океан жизни, в котором плавают, подобно рыбам.

Словно рыбы они могут быть большими и маленькими, красивыми и безобразными, разноцветными и тусклыми, ловкими и неуклюжими, шустрыми и не очень, и часто маленьких пожирают большие.

У рыб есть специальный орган, называемый плавательным пузырем, который дает им возможность вертикально перемещаться в воде. Благодаря ему они могут погружаться на дно моря или всплыть на поверхность.

Однако некоторые из них не желают использовать свой плавательный пузырь, постепенно опускаются все ниже, и, наконец, уже не способны всплыть на поверхность.

Однако это их не беспокоит – они остаются на дне моря. Обрастают защитным панцирем и превращаются в лангустов, омаров и крабов.

Они говорят себе: «Зачем пытаться всплыть, это чересчур утомительно. Гораздо спокойней передвигаться по дну».

Так они перестают двигаться вперед и начинают пятиться. Они безгранично гордятся своим панцирем, важничают, скрываются от других, ищут подходящую компанию подобных себе, и, разумеется, попадают в различные комические и – трагические ситуации.

Наконец их охватывает усталость, они погружаются на дно и укрываются под скалой, подобно лангустам.

Если кто-то попадает в воду, он должен удержаться на поверхности.

Если он отдается во власть сомнений и страхов, он пойдет ко дну и утонет.

Если же он верит, то будет продолжать плыть и вода сама будет его поддерживать.

Мы все – рыбы. И у всех у нас есть плавательный пузырь. Когда мы верим, он наполняется воздухом и выносит нас на поверхность.

Сильному и безупречному пловцу чужд страх, он никогда не станет рыбой в панцире. Но если его будет притягивать уныние, бездействие и апатия, он станет лангустом. Любой, кто попался в эту ловушку – уже краб, и у него только один путь – на стол гурмана.

Люди с неустойчивым мышлением и отсутствием воображения часто набивают себе живот, чем ни попадя, становятся толстыми и ленивыми, все чаще отказываясь от движения. Они очень боятся болезней, чтобы, не дай бог, не подвергнуть свою бесценную (или можно сказать – бесцельную?) жизнь опасности. Они становятся неповоротливыми лангустами, и тут совсем немного осталось пройти до скорпиона.

Став скорпионом, он становится ленивым и жадным, повреждается его выделительная система, и оттого его материальные отходы скапливаются в его тканях, где и происходит разложение.

Теперь, когда тело его стало токсичным и полно яда, он становится раздражительным, желчным, мстительным, злобным, завистливым и высокомерным. Его устоявшееся убеждение проникает в его сознание и останавливает процесс развития. Он становится подобен стоячей воде и вскармливает рептилий своего разума.

От этого кого угодно охватит удивление и отвращение, но вместе с тем эта небольшая история – абсолютна. Это история человека, который позволил своему воображению скитаться, где придется, и оно порождало чудовищ.

Конечно, можно возразить: «Это нонсенс! В таких заявлениях нет ничего научного! Ни один зоолог ничего не слышал о рыбе покрывшейся панцирем!».

Верьте или не верьте, но существует множество подобных мутаций. Не приходилось ли вам видеть, как множество людей стали такими твердыми, что как бы окружили себя таким панцирем.

Вы можете встретить их рядом с собой во многом количестве, таких изменившихся – рыб.

ТАНТРИЧЕСКИЕ ПРАКТИКИ

ИНСАЙТ

Языки Запада не знают эквивалента слову «медитация». В этом нищета языков и нищета опыта. Также и на Востоке нельзя найти много слов, которые существуют в западном полушарии, относящихся к науке, технологии и внешнему миру. Поэтому первое, что надо понять, это то, что мы пытаемся найти нечто практически невозможное

Трудно говорить о тантрических практиках открыто вследствие моральных убеждений социума. Поэтому практикование Тантры прекратилось, либо оно стало тайным и открыто только посвященным. По этим же причинам тантрическое знание больше не влияет открыто на жизнь людей.

Основным условием тантрической медитации и существования вообще – это нахождение здесь и сейчас. Что бы ни делал тантрист, он старается быть здесь и сейчас, и концентрироваться только на том, что происходит в нем и рядом с ним. Тантрический девиз гласит: «То, что есть здесь – есть везде. То, чего здесь нет – нет нигде».

Тантрическая медитация предполагает отождествление себя с объектом медитации в той или иной форме. Медитация – это просто математика. Все системы медитаций имеют своей целью либо единицу, либо ноль. Путь к нулю – это проникновение в пустоту своего ума, в то время как путь к единице состоит из достижения собранности ума, его однонаправленности, фокусировке потока рассеянных мыслей и сосредоточением сознания на отдельном объекте.

В выборе объекта обычно принимаются во внимание возможные воздействия на сознание. На ранних стадиях медитации существует постоянное «перетягивание каната» между концентрацией на объекте и отвлекающими мыслями.

Главными причинами отвлечения являются чувственные желания – гнев, отчаяние, лень, апатия, возбуждение, беспокойство, сомнение и т. д. Их нужно терпеливо преодолевать. Со временем мысли на объекте концентрации все дольше и дольше будут задерживаться у медитирующего.

Большинство индуистских и буддистских руководств по медитации утверждает, что овладение созерцанием «баловство» по сравнению с путем инсайта, обращением внутрь сознания, ведущего к нирване*. Эта дорога состоит из двух участков, овладение полнотой внимания и проникновение в суть.

На первом этапе медитирующий ограничивает свое сознание простым наблюдением за мыслями и чувствами. Он видит их, отмечает, когда они возникают в каком-либо из пяти органов чувств или сознании – на Востоке разум рассматривают как шестое чувство.

Такая концентрация внимания на мыслительном процессе дополняется контролем над скоростью смены мыслительных актов. Подобное регулирование сознания приводит к поразительным результатам. Для медитирующего становится ясным, что нигде в сознании нельзя найти никакой постоянной сущности.

Но это только половина пути. Дальнейшая медитация приводит к состоянию сознания, близким к нирване. Медитирующий начинает не только ясно видеть начало и конец каждой последовательной мысли и может регулировать их смены, но в этом состоянии могут спонтанно возникать и прорываться наружу сверхъестественные психические силы – сиддхи (см. дальше), достижения которых начинает увлекать больше, чем медитация.

Медитирующий проходит состояние постоянного распада Мира, его ум охватывает страх, возникновение мыслей кажется источником ужаса, появляется отвращение ко всем материальным проявлениям. Спасение видится только в прекращении всех мыслительных процессов.

Иногда тело медитирующего охватывают жестокие боли, сила которых может увеличиваться. На этом фоне медитирующий будет усиливать наблюдение за проявлением мыслей и глубиной внимания с целью избавления от них.

Теперь все мысли видятся человеку как ограниченные. Его отречение от них доходит до высшей точки и больше не наблюдает появление и исчезновение мыслей.

Видения, которые посещают, могут быть, как и устрашающими, например, вид собственного разлагающегося тела, так и приятными, например, лотос на синей глади озера.

Все Учителя подчеркивают, что видения так же реальны, «как беседа с гостем, который нанес визит».

Обычно же предупреждается, что люди робкие и склонные к тревожному состоянию могут сойти с ума от ужасных неконтролируемых видений.

Другая опасность может заключаться в том, человек, увлешись приятными видениями, может приостановить свое развитие, сделав их самоцелью.

Следует всегда помнить, что цель медитирующего – за пределами видений. Поэтому говорят: «Если увидишь Будду – убей его!».