Текст книги "Бхакти Ракшака-вани"

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
Божественные изречения Бхакти Ракшака Вани

Бхакти Ракшака Вани

Божественные изречения

Ом Вишнупада Парамахамсы Паривраджакачарья-варья Сарва-шастра-сиддханта-вит Аштоттара-шата

Шри Шримад Бхакти Ракшака Шридхара Дев-Госвами Махараджа

В Святой Обители, земля которой исполняет все желания, в Шри Навадвип Дхаме – неотличной от Шри Вриндавана, на земле Коладвипы, равноценной Шри Говардхану, близ очаровательных берегов святой реки Бхагиратхи (Ганги), спасающей все падшие души из океана самсары, стоит великий и славный Царь всех Храмов – Шри Чайтанья Сарасват Матх.

В этом прекрасном месте предавшиеся души, которые живут лишь посланием Шри Гауранги, вечно поглощены любовном служением Духовному Учителю, Золотому Господу Гауре и Прекрасному Господу Шри Говиндасундаре, которых постоянно сопровождают Их вечные спутники.

С сердцами, что всегда полны великой надежды

Обрести беспричинную милость Господа,

Бескомпромиссно следуя пути, что указали

Шри Шри Рупа и Рагхунатха –

Которые оберегают несметные сокровища

Чистой и сладостной Божественной Любви,

Эти беспримесные души всегда поют бесконечную славу

Трансцендентного имени и качеств самого милостивого

Предвечного Всевышнего Господа Шри Гаурасундара.

Воистину, сердца всех существ, движущихся и неподвижных, Покорены славой Шри Чайтанья Сарасват Матха,

И они принимают прибежище под прохладной сенью Победоносного флага, что развивается в вышине,

И чистосердечно воспевают по всему миру непрестанно увеличивающуюся славу Шри Чайтанья Сарасват Матха;

Так, под флагом всех трансцендентных благословений,

Шри Чайтанья Сарасват Матх всегда ослепительно сияет

Во всем своем божественном великолепии.

Шри Шримад Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами

Шри Чайтанья Сарасват Матх

Основатель-ачарья: Его Божественная Милость Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Севайте-президент-ачарья: Его Божественная Милость Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж

Электронная версия этого книги издаётся по решению и благословениям ачарьи русской миссии Шри Чайтанья Сарасват Матха Его Божественной Милости Шрилы Бхакти Бимал Авадхута Махараджа

© 2015, издательство Шри Чайтанья Сарасват Матха. Все права принадлежат ачарье русской миссии, Шриле Б. Б. Авадхуту Махараджу

Наши сайты:

harekrishna.ru – официальный сайт Шри Чайтанья Сарасват Матха в России.

scsmath.com – официальный международный сайт Шри Чайтанья Сарасват Матха.

saraswati.pro – издания Шри Чайтанья Сарасват Матха.

gaudiyadarshan.com – электронные и бумажные публикации трудов ачарьев Шри Чайтанья Сарасват Матха.

sridharmaharaj.ru – аудиоархив Шрилы Б. Р. Шридхара Махараджа

govindamaharaj.ru – аудиоархив и видеоархив Шрилы Б. С. Говинды Дев-Госвами Махараджа.

avadhutswami.ru – официальный сайт Шрилы Б. Б. Авадхута Махараджа.

youtube.com/BeautyOverPower – официальный канал Шрилы Б. С. Госвами Махараджа, выдающегося проповедника Шри Чайтанья Сарасват Матха, на английском языке и субтитрами на других языках.

Материальный мир

1. Материальное никогда не может быть источником счастья. Наша сделка с миром смерти не способна удовлетворить нас; она вызовет лишь потерю наших сил.

2. Сейчас мы на чужбине, и наш ум переполнен посторонними вещами. Мы беспомощно кидаемся из стороны в сторону. Единственная надежда – милость посланцев Бога.

3. Там, где присутствуют четыре недруга: джанма, мритйу, джара, вйадхи – рождение, смерть, старость и болезни, не может быть никакого подлинного счастья.

4. Мы не из этого вероломного мира. Нам противно его вероломство, опьяняющее нас и заставляющее жить на пропитанной предательством земле. То, что сейчас представляет собой нечто, через мгновение станет ничем. Мы должны это оставить и стремиться к чему-то реальному, к cam, чит, анандам – вечному бытию, неосквернённому сознанию, и, наконец, к тому, что удовлетворит все наши глубинные потребности, займет собой все наше существо.

5. Создание, разрушение, создание, разрушение – и так постоянно в этом мире ложного понимания. И в то же самое время, есть другой мир, который вечен. Нам необходимо попасть туда, обрести свой дом там, где никто не попадает в пасть смерти, где нет страданий.

6. «Я должен попытаться освободиться от моих нынешних страданий и вопрошать о мире, где я мог бы жить счастливо». Придя к такому заключению, мы будем искать истинного посредника этого высшего мира, и советоваться с ним о том, как можно освободиться от нынешнего нежелательного окружения.

7. Мы – крошечные души, и многое кажется нам чудесным. Йоги и мистики могут показать много чудес и привлечь нас ими. Крошечную душу легко поймать на разные чудеса. И в мире много могущественных чудотворцев. Не дай нам Бог попасться им в руки.

8. Будучи бесконечно маленькими, должны ли мы думать, что бесконечное контролируется нами, и что лишь благодаря нам все происходит? Это самое извращенное и отвратительное из всего, что можно вообразить, и мы страдаем от такой болезни.

9. Этот мир является полностью относительным. Мы не должны позволять себе подпадать под влияние пессимизма от любых, происходящих здесь событий. Мы должны уверенно продвигаться вперед в нашем движении по направлению к истине. Мы можем потерпеть поражение в любое время и в любом месте, но это не имеет никакого значения. Такова может быть воля нашего Повелителя. И, все-таки, у нас нет никакой другой альтернативы, кроме как пытаться обрести Его милость, Его благоволение.

Знание

10. Это неправильно – стремиться узнать все о божественном. Знание может обладать какой-то ценностью здесь, в этом мире, но по отношению к трансцендентальной истине высочайшего уровня, стремление узнать все является дисквалификацией.

11. То, что мы считаем «общепринятым понятием о чистоте», то, что мы воспринимаем как знание, все это является дисквалификацией в доставлении удовлетворения Абсолюту.

12. Иногда разумное обоснование, логика и анализ необходимы, но только для того, чтобы проповедовать обыкновенным людям, обладающим более низким уровнем понимания. Но когда преданность становится спонтанной, анурага, тогда как разум, так и писания начинают занимать второстепенное положение. Здесь нет места аргументации священных писаний. До известного предела, разум необходим для нашего развития вплоть до ваидхи-бхакти, начальных уровней преданного служения. Но далее он становится совершенно не нужным.

Поиск

13. Кришна говорит: сарва дхарма паритйаджйа мам экам шаранам враджа. Мы должны бежать в любом направлении, где бы мы ни увидели Его. Направление может меняться. Наш путь может двигаться зигзагообразно, но если Кришна появляется с той стороны, я должен бежать туда. Он вновь появляется с этой стороны – значит я должен бежать сюда. Меня интересует только Он. Я не должен подвергать сомнению Его присутствие: «Почему это Кришна появился здесь, с этой стороны?» Нет. Если я искренне чувствую, что это нечто подлинное, нечто настоящее, то я должен перейти на ту сторону, на сторону Кришны.

14. Если сознание общества препятствует развитию сознания Бога, такое общество нужно оставить.

Сознание Кришны

15. Что такое сознание Кришны? Сознание Кришны – это истинная любовь и красота.

16. Миром должна править подлинная любовь и красота, а не эгоизм и эксплуатация. Тому, кто хоть немного воспринял подлинное Сознание Кришны, успех в духовной жизни гарантирован; не сегодня, так завтра.

17. Мы можем разочароваться, однако Сознание Кришны никогда не оставит нас. Кришна будет упорно добиваться этого, и наступит момент, когда Он одержит победу. И все остальное, неважно – как прочно оно укрепилось в нашем сердце – уйдет прочь.

18. Реальность означает полностью развитый теизм – сознание Кришны – место, где ограниченное заключает в свои объятия все Безграничное. Безграничное нисходит для того, чтобы позвать, чтобы полностью заключить в свои объятия ограниченное, и это Вриндаван. Й таков полностью развитый теизм; через сознание Кришны, какая-то незначительная частичка ограниченного может ощущать на себе блаженные объятия всего безграничного.

19. Мы являемся сознанием, и мы предназначены для сознания Кришны, – таковы наши взаимоотношения. Мы должны постоянно помнить об этом. Мы соединены с сознанием Кришны. Мы – члены мира сознания Кришны. И мы начали скитаться в чужой земле материального сознания, «майика», неправильного восприятия, думая, что мы частички этого материального мира, но это не так.

20. Сознание Кришны – высочайшая благотворительность. Наш Гуру Махарадж обычно говорил, что этот мир изголодался по кришна-катхе. Мир страдает от недостатка сознания Кришны, разговоров о Кришне и кришна-киртана.

21. Для того, чтобы обрести сознание Кришны, не нужно быть ни очень мудрым, ни очень энергичным, не нужно иметь в своем распоряжении огромное богатство или могущество, – требуется только обладать необыкновенно сильным стремлением к обретению Кришны. Постепенно обнаружится определенная сладость, определенный вкус к Его словам и Его деяниям, если, конечно же, слушать о Нем из авторитетного источника, от истинного святого. Этот вкус будет постепенно возносить такую душу все выше и выше – до высочайшего уровня.

22. Осознанно или неосознанно, каждая душа занимается поисками Божественной Любви. И, тем не менее, различные виды препятствий возникают для того, чтобы поколебать нашу решимость. Но сердце не удовлетворится до тех пор, пока не достигнет цели. Раз начавшись, наше путешествие к Кришне никогда и нигде не может быть остановлено. Это просто вопрос времени: может пройти очень и очень много времени, могут пройти целые века, но мы обязательно в конечном итоге достигнем цели.

23. Помогая другим, мы помогаем себе; мы помогаем себе, культивируя нашу собственную удачу и веру. Не только другие получат благо от совершения киртаны, но мы также получим вечное благо.

24. Повествования о Кришне подобны Божественному Нектару. Поэтому не оставляйте это дело, не прекращайте давать сознание Кришны, и вы сами будете получать сознание Кришны в изобилии. Оно будет нисходить свыше. Если вы будете искренне распространять сознание Кришны, ваш собственный капитал никогда не оскудеет. Вам будет дан новый капитал: столько, сколько сумеете дать другим. Вы будете получать его из неиссякаемой сокровищницы. Поэтому не останавливайтесь.

25. Мы должны сказать нет своему интеллектуализму, амбициям и материальным устремлениям. Все это не необходимо. Это погоня за ветром. Это никогда не поможет нам достичь своей цели. Сердце отвергнет это. Итак, мы должны пытаться обнаружить то естественное, что никак не может быть получено в качестве результата какой бы то ни было длительной программы исследований. Это что-то совершенно естественное. Мы должны только избавиться и проститься навеки с находящейся в нас неискренностью.

Вера

26. Когда мы разорвем связь со всеми фазами чувственного опыта, мы будем жить только в вере. Когда все богатство нашего опыта начнет нас обманывать и предавать, нашим единственным спасением будет вера.

27. Таков мир опыта: здесь все ведет в могилу. Но вера не предаст. Она останется внутри, вместе с душой, и даст ей надежду, цель и живительную силу. Что это за сила? Тепло родного дома. Домой, к Богу.

28. Отбрось все, стремись только обрести веру, и ты найдешь все. Не требуй никаких доказательств, ибо это низко. Искать доказательство того, что Он «есть» или Его «нет» – низость. Кто обладает глубокой верой, тот уже знает: «Да, Он существует».

29. Кто обладает верой в вайшнавов, тот обретет реальную преданность.

30. Ом означает большое «Да». То, что ты ищешь, существует. То, чего жаждешь в глубине сердца, действительно существует.

31. Вера – единственное средство, благодаря которому мы можем увидеть, услышать или почувствовать высший мир; в противном случае, все это для нас полностью лишено смысла. Для того, чтобы понять тот уровень, необходимо внутреннее пробуждение. Связать себя с высшим миром можно только через высший источник. Поэтому дивйам гъянам, знание с высшего уровня, не обыкновенное знание; оно трансцендентно и находится за пределами деятельности ума, чувств и ощущений.

32. Мы не можем приблизиться к Кришне через восходящий процесс, но Он может низойти на наш уровень для того, чтобы сделать Себя известным. Необходимо понять это очень важное фундаментальное положение: Он может прийти к нам, и только через веру мы можем прийти к Нему.

33. Вера не имеет никакой связи с так называемой реальностью этого мира. Она совершенно независима. Существует мир, который управляется исключительно верой (шраддха-майам-локан). Там вера – это все, она всеохватывающа и безгранична. В мире веры все может оказаться истинным по сладостной воле Господа.

34. Не позволяйте процессу спора завладеть вами. Логическая аргументация – не самое важное; это не то, к чему следует обращаться для подтверждения каждого вопроса веры.

Гуру

35. Необходимо обрести общение с подлинно реализованной душой, и тогда все встанет на свои места; а царь садху есть Гуру.

36. Гуру – это врач высшей квалификации, и мы поймем его уровень тогда, когда сможем, увидеть ту подлинную реальность, о которой он говорит.

37. Нежное прикосновение милосердной руки Шри Гуру может иссушить нескончаемые слезы, струящиеся из всех плачущих глаз.

38. В ответ на наше искреннее желание встретиться с Богом, Господь посылает Своего представителя в облике гуру, чтобы утолить наш голод по высшей истине. Мы должны видеть его как представителя Бога.

Святое имя

39. Когда Кришна входит в сердце через слух, Он покоряет лотос сердца и постепенно заставляет всю грязь исчезнуть. Подобно тому, как вся вода становится чистой с приходом осени, также и когда Кришна входит в наше сердце, все нечистоты постепенно исчезают, и один лишь Кришна остается там навсегда.

40. Обычный звук имени и звук, который произнес чистый преданный Бога, приходят с разных планов. Различие во внутреннем могуществе. Святое имя нисходит из духовного мира и раскрывает себя, танцуя на языке. Трансцендентный звук святого имени неразрывно связан с личностью, которую он представляет.

41. Если мы изо всех сил не желаем изменяться, и придерживаемся нашей прежней жизни, то это оскорбление против имени: мы приглашаем Его, а затем ни во что не ставим.

42. Не следует считать святое имя чем-то чужим: имя Бога – наш самый лучший друг. С Ним мы обретем полный душевный покой.

43. Мы должны обращаться к имени с нежным, любящим чувством. Святое имя – единственный объект нашей любви. Это наш друг, мы должны научиться доверять имени. Святое имя обязательно приведет нас домой; мы не попадем на чужбину.

44. Киртанам означает не только громкое воспевание, но и проповедь. А проповедь означает бой с оппозицией. Киртана будет сражаться со всеми обычными вибрациями, плавающими в этом мире тонких и грубых волн.

45. Невозможно достичь цели простым увеличением количества имен, которые мы повторяем; лишь увеличивая качество, можно достичь успеха.

46. Наше воспевание святого имени Кришны должно быть пропитано настроением служения, стремлением удовлетворить Кришну.

47. Для того, чтобы быть действенным, звук святого имени Кришны должен обладать божественным качеством. Святое имя Кришны, которое безгранично, сможет полностью уничтожить все нежелательное внутри нас; но имя должно быть насыщено истинным духовным пониманием. Оно не должно быть попросту физической имитацией, произведенной только при помощи губ и языка.

48. Святое имя должно быть насыщено подлинной духовностью, а не какими бы то ни было материальными сантиментами.

49. Просто слово «Кришна» не является святым именем. Важно значение этого звука и глубина восприятия, глубокое проникновение в значение этого имени. Все это – это наиболее важный фактор в процессе достижения нашей цели.

50. Чистое имя абсолютно не отлично от Кришны, но оно нисходит на наш уровень только по Его милости. Мы не сможем произнести его просто двигая языком и губами. Чистое имя Кришны не что-то поверхностное, но оно исходит из самого сердца. И в конечном итоге оно превосходит уровень сердца и достигает земли Кришны. Когда Кришна нисходит сюда, имя Кришны проходит через сердце и начинает двигать губами и языком. Эта звуковая вибрация и есть святое имя Кришны, кришна нам.

51. Святое имя не производится нашими чувствами. Это можно осознать только тогда, когда мы приближаемся в Нему в умонастроении очень интенсивного служения. Тогда Кришна сам может низойти по Своей милости, привлеченный нашим умонастроением служения. Тогда Он может повлиять на нас и породить трансцендентный звук и танец в пределах этого материального плана существования. Это и есть святое имя, вайкунтха нам, подлинное имя Кришны. Мы не можем воспроизвести его своими губами.

52. Звук, который мы создаем своими физическими или ментальными системами, не Кришна. Он абсолютно независим от любого звука, который мы можем произвести, и, тем не менее, поскольку Он контролирует все, Он может появиться где угодно, в любой форме, на любом плане и в любом звуке.

Преданные

53. Ни сила, ни знание не играют там никакой роли, но Сладчайший Абсолют покоряется любви Своего преданного.

54. Когда наше внимание обращено к преданным, с их помощью мы поднимаемся на очень высокую ступень веры. Когда наше внимание обращено к преданным, мы в безопасности. Они стоят, как многочисленные столпы, и доказывают присутствие Бога.

55. Интуиции чистого преданного следует отдавать предпочтение перед основывающемся на вычислениях знании, полученном обыкновенными людьми.

56. Мы познаем сладость общения с Его преданными. Мы нашли детей своей земли, встретили и тех, кто пришел из нашего дома. Если наше внутреннее удовлетворение такого рода, значит мы более или менее в безопасности.

57. Мы должны приходить к преданным за верой. Они как столпы веры. Своими поступками, своим примером, они стоят как столпы, уходящие в небеса, в доказательство Его существования. Отвергая все соблазны этого мира, они стоят с высоко поднятой головой, утверждая и провозглашая свой опыт общения с Высшим Существом.

Преданность

58. Когда мы говорим, что в какой-то мере обладаем преданностью, у нас ее нет. Скорее, когда мы чувствуем, что совсем ее лишены, хоть и не стремимся ни к чему другому, тогда мы, наверное, в какой-то мере совершенствуемся.

59. Самопредание – основа нашей величайшей удачи. Если мы повстречаем что-то действительно прекрасное и ценное, то нам не остается ничего, кроме как посвятить себя ему. Уровень нашего самопредания покажет, насколько мы ценим эту высочайшую истину. Поэтому мы можем измерить качество истины, с которой мы соприкоснулись, лишь силой своего самопредания.

60. И хотя внешне может казаться, что мы отдаем себя в рабство, в действительности, все наоборот. Если вы сможете принять такое настроение самопредания и полной покорности, то Господь, которого невозможно покорить, будет покорен. Друзья придут и помогут вам, садху придут и объяснят, что мы должны стать рабами, ибо Кришна больше всего любит тех, кто Ему беззаветно предан. Он господин рабов, и иногда Он хочет стать рабом Своего раба (гопи-бхартух пада-камалайор даса-дасанудасах). Вот ключ к успеху, и через такое умонастроение мы сможем достичь высочайшего предназначения.

61. Для того, чтобы постичь Абсолют, мы должны стать рабами; это – подлинная цена. Мы должны вручить себя в качестве рабов игре Его сладостной воли.

62. Лишь там, где живет искренняя преданность, возможна истинная свобода.

63. Даже великие философы и выдающиеся деятели религиозного мира не способны понять качество жизни того, кто предался Кришне, что тогда говорить об обычных людях?

64. Все в порядке с Безграничным и окружением. Мы должны только исправить, подкорректировать самих себя. Таково заключение: «Пытайся исправить себя; все в порядке с твоим окружением. Мы должны предаться Верховному Господу и вести себя соответственно». Это принесет нам подлинный мир и прогрессирующее осознание в духовной жизни.

65. Даже чтение писаний будет преданностью только тогда, когда мы читаем по указанию вайшнава; самовольное чтение – не более чем накопление знаний.

66. Где находится бхакти? Каковы признаки чистой преданности? Там, где Высший Властитель подчиняется Своему слуге, – это бхакти. Преданность занимает такое особое положение и обладает таким могуществом.

67. Бхакти – ниргуна, находится за пределами влияния сил материальной природы, и оно – ахайтуки, беспричинно – этот божественный поток будет вечно продолжать свое течение. И оно также – апратихата: бхакти никогда не может быть оставлено никем. Оно необратимо.