Текст книги "Стучащиеся в двери бессмертия"

Отныне страх и смерть не властны более надо мною

И вот я опять родился на земле.

Судьба на этот раз оказалась милостива и благосклонна ко мне, несчастному невежде и глупцу я вновь незаслуженно получил человеческое тело.

Но очарованный лживыми прелестями окружающего мира, я ни на миг не задумываюсь о смысле жизни, не стремлюсь постичь свою истинную суть.

Стремительно бежит отпущенное мне время, обгоняя мою никчемную, впустую проживаемую жизнь.

Безудержно предаваясь невинным забавам и развлечениям, я не заметил, как в одно мгновение пролетела яркая, пестрая, насыщенная молодость моя.

Очарованный легкодоступными женщинами, в их жарких, пылких объятьях я потерял счет дням и ночам, все глубже, глубже погружаясь в сладкие грезы нескончаемых наваждений.

Воистину сластолюбцу трудно прислушаться к голосу разума, между тем именно разум помогает совладать с неуправляемыми, неугомонными, ненасытными чувствами.

В роскоши, неге, нескончаемых удовольствиях, развлечениях провел я остаток своей загубленной жизни ни разу не тревожимый муками совести.

Дни и ночи я нежился в мягкой постели, упокоив голову свою на нежных руках своих юных подруг, и по беспечности своей не заметил, как приблизился час, которого так страшатся стяжатели бренных благ.

Но удивительно, несмотря на все мои старания, безмерное приложение всяческих усилий, мне так и не удалось испить блаженного нектара.

О как скоротечно, зыбко, неудержимо, беспечно мирское счастье.

Обладая ненасытными страстями, купаясь множество лет в богатствах и удовольствиях, я так и не обрел желанного счастья.

Разумом своим я конечно осознаю, что в смертельном мире все зыбко, преходящее, ничто не принадлежит мне, но неиссякаемое желание обладать и наслаждаться удушает во мне всякое стремление искать смысл жизни.

Погрязший во мраке низменных желаний, устремлений, безудержных страстей, я безвозвратно проиграл и эту свою жизнь, самолично выкопав бездонную могилу всем своим надеждам, чаяньям и мечтам.

Только тот, кто освободился от желаний обреченного на погибель мира, уже никогда более не вкусит горечи утрат и поражений.

Познавший подлинный смысл своей жизни воистину делается бесстрашным пред ликом бездонной вечности и, разорвав порочный круг перерождений, навсегда вырывается из цепких объятий непобедимой смерти.

Цель человеческой жизни не в беспрепятственном удовлетворении неуемных чувств, не в избавлении от страданий зримого бытия, не в максимальном продлении жизни погибающей плоти и даже не в спасении из когтей беспощадной смерти, а лишь в безропотном служении Тебе, Господи.

Потому прошу Тебя Господин мой не бросай меня на растерзание моим ненасытным желаниям, неутолимым чувствам, сумасшедшим устремлениям.

Без защиты и милости Твоей никак мне не выбраться из влекущих соблазнов суетного мира.

Рабы Твои кроткие, смеренные, безразличные к почету и бесчестию, победам и поражениям, не впадают в заблуждения.

Даже сама смерть является для них не окончанием жизни, но желанным шагом в блаженную вечность.

Лишь увлеченный безропотным служением Тебе Господи способен усмирить свои ум, плоть, чувства, обрести умиротворение сердца, совершенный покой.

Душа отдавшая Тебе на заклание свое сердце, уже исполнила всецело долг свой пред всем человечеством, отреклась от всяческих деяний смертельного мира, подчинила своей власти все свои чувства.

Тому, кто обуздал свои страсти, даже зло нипочем в адском чистилище, тогда как раб своих ненасытных чувств не сыщет душевного покоя даже и в раю.

Та благословенная душа, что безропотно служит Тебе Господи, не увлечется никогда мерцающими прелестями искривленного мира, только Тебе будет всецело предана, только Тобою безвозвратно очарована.

Теперь же Господи когда подлая смерть приоткрыла мне свой зловещий лик, ее сиплое дыхание обжигает мой затылок дела и радости смертельного мира и вовсе сделались мне опостылы.

С новою силою во мне вспыхнуло позабытое влечение к Тебе, Повелителю моего сердца.

Ты одарил меня бесстрашием пред ликом бездонной вечности, отныне страх и смерть не властны более надо мною.

Шримад Бхагаватам 9, глава 24, стихи 56–58

Всякий раз, когда под видом закона на земле воцаряется беззаконие, Вседержитель самолично нисходит сюда и вершит высший суд, карая злодеев и спасая праведников.

Неотразимый Господь всегда и во всем действует произвольно, ибо над Ним не властна владычица судьба.

И нет иной причины Его делам, кроме Его собственного хотения.

Всемогущий не связан следствиями Своих деяний.

Милосердный Спаситель силою Своих чар творит и разрушает в должный срок мироздание, дабы чада Его познали всю тленность мира и обратились к родному дому – царству неотразимого Владыки.

Комментарий: Накопление имущества, богатства, власти, положения, мирское знание тянут на дно вечную душу и приковывают ее к кругосветному турне по миру подлой смерти.

Некогда вечная душа свершила ужасную ошибку прельстились мерцающими образами ложного бытия и теперь вынуждена блуждать из жизни в жизнь по долине смерти.

В этом безнадежном мире правит только беспощадная смерть, и в этой безжалостной игре со смертью нет места чувствам, надеждам, эмоциям.

Это игра в одну сторону, с заранее предначертанным концом для всех без исключения в нее играющих, без всяческих правил, отсрочек, исключений, ограничений.

Но я более не принадлежу подлой и коварной смерти. Я навсегда вырываюсь из долины скорби на встречу неистовой свободе, словно израненная, плененная, истомленная птица из ненавистных ей силков.

А Хозяйка смерть остается царствовать здесь, беспрепятственно собирая свою зловещею дань.

Тем же несчастным, кто до сих пор не понял что от сюда надо бежать, кто остается в долине скорби в надежде поймать неуловимую птицу счастье, ни как не вырвался из ловушки коварной судьбы, ни как не избежать ледяной хватки подлой смерти.

Господин моего сердца

Мир окружающий нас, это царство смерти, он подобен огромному кровавому жертвеннику, где его подлая хозяйка неумолимо вершит свой зловещий обряд заклания беспомощных, беззащитных, потерявшихся тварей.

Подобно крохотным, беспечным мотылькам, что летят в неведении своем в полыхающее пламя костра, мчатся очарованные, заблудшие души в разверзнувшуюся пасть беспощадной смерти.

В страхе пред нею трепещет весь вещественный мир, власть ее не ведает границ в пределах зримого бытия.

Но коварная смерть не властна над тем, кого приютил у Стоп Своих мой Господин, потому Ему одному сдамся на милость, у Него Всемогущего, буду искать вечного прибежища, покровительства и защиты.

Ведь все прочее, что не о Господе, есть никчемная суета, пустое расточительство жизни.

Как незримый наблюдатель Господь присутствует в сердце каждой души, Ему известны все наши деяния, помыслы, устремления, чаяния, мечты.

Коль душа вечна, что проку в разговорах о тленных вещах или пустое времяпрепровождение?

Ежели тело бренно, то какой же смысл жить ради него, судорожно цепляясь за то, что вот вот превратится в прах и будет развеяно ветром неумолимого времени по лицу матушки-земли?

Ты Абсолютная Истина, Господи, в Тебе сосредоточены силы солнца, луны и всех светил небесных.

В Тебе покоятся все видимые, невидимые миры и вселенные, я смиренно склоняюсь пред Тобою.

В Тебе собрана вся мощь воды, земли, неба, огня, ветра, всех прочих стихий и явлений.

Ты Высшая Власть, Хранитель всего сущего бытия, я смиренно склоняюсь пред Тобою.

Я смиренно склоняюсь пред Тобою Господи, беспричинною причиной всего сущего, чудесным источником вечного бытия.

Ты вдохновение просветленных, Учитель мудрых, Истина ищущих, отрада страждущих, Царь царствующих, надежда утративших надежду.

С каждым словом о Тебе рассеивается пелена очаровательного наваждения поглотившего меня.

Ты первое звено в познании Истины, Ты высший Спаситель, в Тебе упокоена цель вселенского бытия, я смиренно склоняюсь пред Тобою.

Ты явился на Землю как Абсолютная Истина в Своем изначальном облике, а затем исчез с глаз рабов своих, как Солнце, что восходит над землею и заходит в положенный срок. Ты Надежда всех надежд, милосердный Спаситель всего сущего, что находится за гранью чувственного опыта души, я смиренно склоняюсь пред Тобою.

Беспристрастный ко всем живым тварям, однако Ты благоволишь к простым, кротким, безропотным чадам Своим. Рабы Твои безгрешные, чистые сердцем и помыслами, отдают не задумываясь свои жизни на заклание Тебе, купаясь в безбрежном океане служения, я смиренно склоняюсь пред Тобою.

Неосязаемый чувствами, недосягаемый для сознания, вечный, вездесущий, цельный, единый, я смиренно склоняюсь пред Тобою.

Я вверяю Тебе свою жизнь и не прошу у Тебя ничего иного, кроме возможности безропотно служить Тебе, воспевать до последнего вздоха Твою Славу, Твое Святое Имя. Тому у кого есть милостивый Хозяин безразличны потери и приобретения, ибо раб верит, что заботливый Хозяин непременно попечется о его благе.

Что до простых, смиренных слуг Твоих, то Имя Твое им последнее пристанище, прибежище и отрада.

Соблазны вещественного мира не имеют над ними никакой власти, а хозяйка сама смерть, в почтении складывая руки, уступает им дорогу на пути к Тебе.

Ты воплощение совершенной чистоты и свободы, Ты Сам все творишь и Сам все поддерживаешь, Ты душа всего сущего, я смиренно склоняюсь пред Тобою.

Согласно поступкам души Ты подготавливаешь для нее обстоятельства существования в зримом мире и безмолвно наблюдаешь за ее свершениями.

Рабы Твои кроткие проявляют милосердие, терпение, сострадание, дружелюбие, любовь к ближнему, ибо богатство души – это ее добродетели, главная из которых – способность прощать.

Прощение – это небесная карта, солнечный свет, маяк в бушующем океане чарующего неведения, что освещает путь человеку в Царствие Божие, ибо прощая ближнего душа стяжает прощение и милость Господа.

В вещественном мире Ты присутствуешь как всеразрушающее Время.

Словно раковая опухоль Ты пожираешь замыслы завистливых нечестивцев, самодовольных глупцов, разрушая их планы, надежды, мечты, оставляя один на один пред оскаленным ликом беспощадной смерти.

Проявляясь в облике Времени Ты неумолим и беспристрастен, никому ни друг и ни враг.

Ты начало всего, но Сам не имеешь начала, я смиренно склоняюсь пред Тобою.

Всякий предмет в зримом мире появляется, существует, затем исчезает в небытии, но Ты всегда остаешься неподвластным изменениям.

Безучастный к делам вещественного мира, Ты равнодушен к счастью и горю тех, кто заковал себя в цепи мерцающих наваждений, я смиренно склоняюсь пред Тобою. Потому я Господи не радуюсь в счастье и не печалюсь в несчастье, а живу тихо и спокойно, равнодушный и безразличный к тому и другому.

Ничто более: ни честь, ни слава, ни власть, ни богатства, ни желания мира – не беспокоит меня.

Душа моей жизни, я живу слышу, чувствую только Тобою, не желаю ничего иного, кроме как предаться Тебе без остатка делом, словом, мыслью.

Я смиренно склоняюсь пред Тобою, Господин моего сердца!

Евангелие от Марка, глава 7

14. И, призвав весь народ, говорил им: слушайте Меня все и разумейте:

15. ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека.

16. Если кто имеет уши слышать, да слышит!

17. И когда Он от народа вошел в дом, ученики Его спросили Его о притче.

18. Он сказал им: неужели и вы так непонятливы? Неужели не разумеете, что ничто, извне входящее в человека, не может осквернить его?

19. Потому что не в сердце его входит, а в чрево, и выходит вон, чем очищается всякая пища.

20. Далее сказал: исходящее из человека оскверняет человека.

Спасительное судно

Погоня за временным несет душе одни лишь разочарования.

Стяжание бренных благ заманивает беспечную душу в непроходимую чащобу мирских тревог, заставляя ее прикладывать неимоверные усилия, дабы обрести желанное счастье.

Но цель человеческой жизни в служении Господу, и над тем, чей взор устремлен ко Всевышнему, более не властна хозяйка судьба.

Зная в чем нуждается смиренная душа, Господь награждает ее тем, что приумножит ее верность и преданность Ему, именно тем, чего так жаждет и к чему стремится ее сердце.

Плененная, очарованная смертельным бытием, кружится душа в колесе нескончаемых перерождений, вожделея к обладанию бренного, представляя зримый мир в искаженном свете.

Опомнитесь, люди, куда вы идете, куда так спешите? В погоне за ускользающим призраком счастья вы утратили чувство реальности и очарованные иллюзией позабыли что вы вечные, бессмертные души.

Подкошенные неумолимым временем, не щадя свои жизни, вы нещадно сражаетесь между собою в кровавой сече, и жаждущие обладания бренными благами вырываете их друг у друга, как голодные собаки кусок мяса.

Отношения между людьми так же непостоянны как погода за окном: солнечная, теплая, безветренная, она сменяется снегопадами, тучами, ураганами.

Источник всех ваших тревог не где-то вовне, а внутри вас самих.

Сегодня вы с кем-то друзья, а завтра враги, нынче считаете кого-то своим близким и готовы отдать жизнь за него, а завтра уже люто ненавидите и желаете ему смерти. В мире смерти никто не невинен, люди живут в придуманном ими мифе своей невинности.

Воплотившись в человеческом обличии, душа призвана сделаться слугою Господа, но ослепленная очаровательной иллюзией мчится безудержно за влекущими образами своего вожделения по бушующим волнам очаровательного наваждения.

Неумолимое время разбивает вдребезги все ее надежды на счастье и долгую беззаботную жизнь.

Кто подпал под его незыблемую власть, обречен на неминуемую погибель.

Время безропотно подчиняется Господу, оно послушная ипостась Всевышнего.

Силой времени Он уничтожает все и вся, но неодолимое время не имеет никакой силы над Ним.

И казалось бы несчастной душе никак не вырваться из силков злосчастной судьбы, не разорвать порочного круга нескончаемых перерождений, не обрести желанного покоя и сердечного умиротворения.

Спустя множество жизней, прожитых в трудах, долгах, сражениях, страданиях, заботах, когда созревают плоды праведных дел души, позволяющие ей приоткрыть глаза, заложенные кирпичами неведения, человек милостью Господа встречает на жизненном пути кроткого, непорочного слугу Всевышнего, что дарует ему блистающий меч знания, коим разрубает он цепкий узел непобедимой судьбы. Когда душа будет готова навсегда отринуть бренное и устремить свой взор к Богу, Господь Сам найдет путь к ее израненному от баталий сердцу и выведет ее, заблудшую, на тропу вечности и бессмертия.

Тогда милостью Господа душа вырвется из агонии жизни и смерти, пробудится ото сна неведения и, оглядевшись вокруг себя, с изумлением не обнаружит ни одной ценности, что удерживала бы ее в долине скорби.

Лучшее лекарство от всех несчастий и тревог смертельного мира – отдать свое сердце в услужение Господу. Бренная плоть, слепленная из пяти стихий, все одно останется истлевать и разрушаться в мире смерти, но среди бушующих волн житейских тревог, порожденных бесконечными желаниями, спасется лишь тот, кто нашел прибежище на спасительном судне, где непрестанно воспевают Святое Имя Всеблагого Господа.

Шримад Бхагаватам 11.9.29.

После бесконечной череды рождений и смертей душа обретает редкое человеческое тело, которое, хотя и бренно, дает возможность достичь высшего совершенства.

Поэтому разумный человек старается как можно быстрее достичь высшего совершенства жизни, пока его тело, готовое умереть в любой момент, не упало замертво.

В конце концов, чувственное наслаждение доступно даже существам в самых отвратительных формах жизни, тогда как сознание Кришны доступно только человеку.

Комментарий: Листья лотоса никогда не бывают мокрыми, вода не может намочить их, хотя внешне видно, что лотос прибывает в воде.

Подобным образом человек может находиться посреди материальных забот и сиюминутных проблем, но при этом оставаться полностью непривязанным к ним, пребывая в своем сознании в служении Всеблагому Господу.

Сбрось оковы похоти

Счастье – удел беспристрастных.

Даже справившись со всеми внешними врагами, облеченная в тело душа не в силах одолеть главного своего, непобедимого противника – бренность плоти.

На необъятной оранжерее вечности Господь играет с вечными душами, словно малое дитя со своими тряпичными куклами.

Бог сотворил Вселенную, вошел в нее как Мировая Душа, чтобы разыграть Свой спектакль на подмостках вечности, времени и пространства.

В котором актеры рождаются и умирают, радуются и страдают, любят и ненавидят, предают и хранят верность, разыгрывая каждый свою собственную пьесу, свою собственную драму.

С самими же актерами ничего не происходит.

Сменяются только их одежды, роли, сценарии, новые действующие лица, сопутствующие данной драме декорации, элементы и образы.

Подпав под власть очаровательной иллюзии заигравшиеся актеры отождествляют себя со своими нынешними героями, вживаются в данный образ, заставляя себя рождаться и умирать на сцене вечного бытия.

Цель человеческой жизни – во спасении от смерти, в снятии с себя маски обреченного на многочисленные роли паяца.

Но покуда душа отождествляет себя с бренной плотью, ей трудно прислушаться к голосу разума, между тем именно разум помогает определить, где реальность, а где ее нет. Каких бы побед ни достиг человек на мирском поприще, на какие бы вершины материального бытия ни взобрался, кого бы не покорил, не обольстил, все его достижения сущий вздор по сравнению с подлинным сокровищем души – служить безропотно Господу.

Установить свои отношения с Богом – вот истинная цель подлинного знания, для этого людям и даны заповеди, законы, заветы, ограничения, этому учат священные Веды и Евангелие.

Раб Божий кроток, смирен, прост даже пред своим гонителями, не ропщет на свою судьбу, будучи даже оскорблен, обманут или предан смерти.

Даже самые отъявленные грешники, лицемеры, нечестивцы стяжают славу святых праведников, когда безропотно сдаются на милость Всеблагому Господу.

Для раба Божьего служение Господину его сердца – уже наивысшая награда.

Слуги Господа равнодушны к делам и радостям обреченного на погибель мира, тогда как рабы похоти блуждают во тьме неведения, подгоняемые неуемными страстями и желаниями, и удел их – нескончаемые скитания по долине скорби.

Неужели счастье обретается в том, чтобы тяжко трудиться ради бренного, рисковать, копить богатства, которые после смерти достанутся другим?

Разве не похоть и стяжательство становятся семенем порока, из которого произрастают все зло, несчастья и страдания мира?

Только на корабле духовного знания возможно переплыть бескрайний океан иллюзии, только Божественное знание способно одолеть столь грозных врагов вечной души, как смерть и страх.

Вечная душа, пришло время тебе сбросить оковы похоти.

Святым Именем Бога смой с себя скверну вожделения и стяжательства, вручи свое сердце Всеблагому Господу, закончи свое бессмысленное существование в мире подлой смерти, подобно тому как гаснет огонь, когда поленья обращаются в прах.

Еванглелие от Марка, глава 7

21. Ибо изнутри, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства,

22. кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, –

23. все это зло изнутри исходит и оскверняет человека.

Сражаться насмерть ни за что

Что связывает меня с миром смерти?

Бренное тело, состоящее из грубых материальных элементов.

Перестав отождествлять себя с телом я вдруг обнаруживаю ум, что оказывается не является мной.

Затем разум, что так же не является мной.

И наконец я обнаруживаю себя – вечную, бессмертную душу.

Там где я сейчас – это не мой мир, он не соответствует моей естественной природе, это чужеродная для меня среда. Сейчас я на чужбине, пытаюсь как то выбраться от сюда, беспомощно бросаясь и шарахаясь из стороны в сторону.

Материя не может быть источником истинного блаженства, моя сделка с миром смерти еще не разу не принесла мне пользы.

Приобретая здесь одно я неизбежно и безнадежно теряю другое.

Я часть мира вечности, там мой дом, там мое сердце, там моя жизнь, хотя сейчас обусловлен определенными условиями существования смертельного бытия.

Жизнь души в смертельном мире похожа на бессмысленные скитания заблудившегося в лесу охотника.

Ненасытные чувства ее, обуреваемые низменными страстями – настоящие разбойники, родичи – безжалостные хищники, а путь, по которому она движется – беспощадная дорога смерти.

Плененная очаровательной иллюзией, погрязшая в непосильных трудах, житейских заботах, сражающаяся за бренные блага, душа не спрашивает себя, кто она, зачем появилась на свет Божий и для чего живет на земле.

Однажды движимая желанием обладать, привязанная к изношенному куску погибающей плоти, вступив на тропу чувственных наслаждений, она оказывается в заколдованном царстве чарующих наваждений, где найти можно все что угодно, кроме счастья.

Прошу Господи поведай мне, кто я такой, почему так страдаю, в чем истинная цель моей жизни?

Как избавиться мне от несчастий, страхов, тревог, что терзают, разрывают, выворачивают на части мое израненное сердце?

У меня нет врагов вовне, я сам себе сделался злейшим врагом, когда не пытался сдерживать свои эмоции, страсти, пагубные устремления, прислушиваться к чужому мнению, принимать то, что может существовать иной взгляд на мир, другая точка зрения на зримые события, отличная от моей Как мне избавиться от понятий «Я и МОЕ», «СВОИ и ЧУЖИЕ», «РУССКИЕ и НЕРУССКИЕ», «ВАШИ и НАШИ», вросших в мое сознание таким образом, что я отождествляю себя со своей национальностью, вероисповеданием, куском разлагающейся плоти, позабыв о том, что я вечная душа?

Гневливость моя, нетерпимость, невоздержанность свидетельствуют лишь о моих душевных страданиях, причину которых я возлагаю на окружающих.

Я вечная душа, бессмертная, неистребимая, как же я могла попасть в столь жалкое положение?

Как жестоко и несправедливо устроен этот мир, я не хочу стареть, я не хочу умирать, я не хочу терять, я хочу вечной юности, вечных отношений.

Но неумолимое желание обладать отобрало у меня все ценное, что мне милостиво даровал Господь от рождения, и одарило меня сполна болью, неведением, страданиями, разрушенными надеждами и скорбью.

Живя ради ублажения своих ненасытных чувств, я сковал себя узами ненавистного мне долга, отнял у себя духовную свободу, превратил свою жизнь в череду непрерывающихся бед и несчастий.

И вот кружусь я из жизни в жизнь в нескончаемом колесе перерождений, то взлетая на вершину зыбких удовольствий, то низвергаясь на дно мук адовых, попутно меняя тела, родителей, обстоятельства существования, уровни восприятия бытия, формы окружающих меня декораций. Неужели счастье души заключается в том, чтобы удовлетворять свои ненасытные желания, ублажать погибающую плоть, нещадно сражаясь ни за что в жаркой агонии между жизнью и смертью?

Шримад Бхагаватам 5, глава 10, стих 8

В плену наваждений душа мнит себя телом из плоти и крови, поэтому, когда тело облачается в богатые платья, душе кажется, что она высоко вознеслась над себе подобными детьми Божьими.

Так глупец в одеждах самодержца бранил блаженного, для которого всякий был одинаков – богатый и нищий, сильный и слабый, ученый и невежда.

Шримад Бхагаватам 5, глава 10, стихи 10–13

Полнота и худоба, болезни ума и тела, жажда, голод, страх, распри, плотские удовольствия, старость, сон, чувство обладания, гнев, скорбь, глупость и самомнение – все это состояния плотской оболочки, что покрывает душу.

Кто не мнит себя плотью, тот не полагает себя толстым, худым, старым, больным, умным или глупым.

Он не связывает себя вещественными качествами.

Ты называешь меня живым мертвецом оттого, что я едва влачу ноги.

Но в этом мире все мы живые мертвецы, как бы ловко ни передвигались.

Всякий рожденный обречен умереть, ибо все, что имеет начало, имеет и конец.

Ныне ты господин над своим рабом, но завтра мы можем поменяться местами.

Нет ничего постоянного в нашем скоротечном мире. Сегодня ты царь, а я твой слуга, но кто знает, какие перемены уготованы нам судьбою?

К тому же считать себя чьим-то господином еще недостаточно, чтобы кто-то считал себя твоим слугой.

Впрочем, государь, если полагаешь, что превосходство надо мною делает тебя счастливее, изволь, повелевай мною.

Чтобы осчастливить тебя, я согласен называться твоим рабом.

И если в глазах твоих я слабоумный, что проку наказывать меня?

Отсутствие ума не лечится плетью.

Учить глупца уму-разуму все равно что погонять кнутом околевшую лошадь.

Полно тебе гневаться, я понесу твой паланкин.

Но не потому, что я раб тебе, а потому, что страданиями и унижениями я искупаю свои прошлые грехи.