Текст книги "16"

16
Посмертные иероглифы Синдзи Араи
Синдзи Араи

© Синдзи Араи, 2015

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

Среди сохранившихся до середины 21 века произведений Синдзи Араи особое место принадлежит так называемым иероглифам. Это небольшие (обычно несколько длиннее традиционных хайку) экспрессивные стихотворения-картины. Основным мотивом таких образов-иероглифов было предчувствие скорой смерти – «саби». География написания этих произведений была весьма обширна, так как эстетика «саби» предполагала длительные духовные скитания, подчас вдали от родины. Поэты практикующие духовные странствия «саби» (Синдзи Араи, Сайте, Томудзе) преодолевали тысячи ри по суше и по воде, на легких парусных лодках, посещали Корею и Южный Китай.

Сборник «16» включает в себя 16 посмертных иероглифов синтоистского монаха-странника Синдзи Араи, относящихся к наиболее продолжительному «китайскому» периоду странствий. Иероглифы из сборника «16» входят в т. н. «Собрание Шлеккера». Обнаруженные в ходе археологических раскопок на юге Китая, на корейском полуострове и в окрестностях Киото роботами Шлеккера, и воссозданые с помощью компьютерной программы «Араи», последние 16 произведений Синдзи Араи поначалу вызывали споры ученых-араиведов по поводу авторства манускриптов. В процессе иследования предполагались имена более старших современников Синдзи Араи, исповедующих «саби» (Сайте, Томудзе). Предполагалось даже, что иероглифы найденные в горах Китая, Корее и в окрестностях Киото плод коллективного творчества нескольких поэтов-сабистов под руководством самого Мацуо Басе.

Исходя из географического, лингвистического и религиозного взгляда на иероглифы араиведами, странствие Синдзи Араи на легкой джонке прослеживается от устья Желтой реки (Хуанхэ) в Китае до берегов корейского полуострова, через Желтое море, и от корейского полуострова до берегов Японии, где в окрестностях Киото и Наре, у ворот Расемон, предположительно и завершил свой жизненный путь поэт-странник.

Малоизученными, однако, остаются буддистские и в особенности христианские мотивы появляющиеся в нескольких последних иероглифах Синдзи Араи. Если эстетика дзен-буддизма воспринималась поэтом, как нечто созвучное с его собственной, синтоистской, духовной практикой «саби», то христианство с его философией смирения и терпения произвело сильнейшее культурное потрясение на поэта, который уже завершал, как ему казалось, свой земной путь. С философией христианства поэт скорее всего познакомился повстречавшись в странствиях с последователями ордена иезуитов, проникающими в Китай и Японию в начале 16 века. Широко известен тот факт, что перед смертью Синдзи Араи был крещен неким иезуитским проповедником Игнатусом Лиолом.

Тематически данный сборник можно разделить на «морские» и «земные» образы-иероглифы, запечатленные в стихах и рисунках. Образы моря, одиночество, предчувствие смерти, выдержанные в китайской традиции Ду Фу и Ли Бо переплетаются с описанием традиционных земных картин (осенней природы, сельского праздника, смены времен года) в жанре японской бытовой поэзии. Противопоставление одиночества трансцендентности «саби» изменчивому миру живой природы «фуэкирюко» предполагало смешение т. н. «мертвого» и «живого» стилей в построении иероглифических цепочек. «Мертвые» длинные иероглифы, которые сочинялись в более свободной форме, близкой традициям китайской поэзии, дополнялись беглыми «живыми» иероглифами-хайку, выстраивая таким образом целые цепочки образов. Циклы иероглифов писались обычно в течение одного календарного года, по сезонам, либо в течение одного – единственного дня, какого-либо значительного праздника. Обязательным условием было количество иероглифов кратное числу смерти «си» ил

...

конец ознакомительного фрагмента