Текст книги "Жизнь преблагословенной Владычицы нашей Богородицы, приснодевы Марии"

Приветствие и величание

Когда Дух Святый сошел на Пресвятую Деву, и сила Всевышнего совершила в Ней новое чудо, – зачатие плотью Сына Божия (начало новой жизни для человека), – Она пошла к Елисавете, чтобы приветствовать ее и поделиться Своей радостью. Блаженны горы и долины, по которым как бы не шла, а летела на крыльях Божественной радости Дева Мария, и трехдневный путь Ее по Иерусалиму, и далее еще до города Иудина, был без утомления, хотя и шла Она с поспешностью, свойственной молодым людям при великой их сердечной радости. Приятно бывает свидание жен святых, но встреча Елисаветы с Матерью вечного Живота, это – верх земного блаженства, какое возможно для человека, наслаждающегося благом от источника чистых радостей. Приветствие должно называться чудом, – таким восторгом наполнилось сердце ее, что и младенец в ее утробе взыграл от радости! И она, исполненная Святым Духом, воскликнула громким голосом: «Благословенна Ты между женами, благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем. И блаженна уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа».

И Пресвятая Дева, не на Свое достоинство взирая, но все усвояя благости Господней, воззвала тогда сими незабвенными словами: «Величит душа моя Господа, и возрадовался дух мой о Бозе Спасе моем: яко призре на смирение рабы Своея. Се бо отныне ублажат мя вси роди: яко сотвори мне величие Сильный, и свято имя Его». Созерцая в дали времен, как Сын Ее и Бог прославит имя Свое от моря и до моря, как сказано у пророка, и от рек до конец вселенная (Пс. 71, 8), Матерь Господа усматривает, что и Она будет возвеличена между всеми людьми. Как Сыну Ее, Царю и Богу, поклонятся «вси царие земстии и вси языцы поработают Ему» (Пс. 71, 11), так и Ее лицу помолятся «богатии людстии» (Пс. 44, 13). С любовью Заступницы рода христианского Она взирает, что Сын Ее и Господь изливает Свою милость на всех боящихся Его, Он Своей силой сотворит их державными по всей земле. Сие исполняет сердце Ее новым восторгом, и Пресвятая Дева доканчивает величание Господа сими словами: «И милость Его в роды родов боящимся Его. Сотвори державу мышцею Своею; расточи гордыя мыслию сердца их; низложи сильныя со престол, и вознесе смиренныя; алчущия исполни благ, и богатящияся отпусти тщи. Восприят Израиля, отрока Своего, помянути милости, якоже глагола ко отцем нашим, Аврааму и семени его до века».

За сим оставалась Мария у Елисаветы около трех месяцев; но так как по рождении первенца Захариина должны собраться родственники его, то Дева, по любви к безмолвию, и возвратилась перед тем в дом Иосифа.

Недоумение св. Иосифа

«Много скорбей у праведнаго, и от всех их избавит Господь» (Пс. 33, 21). Не прошло пророческое сие слово мимо праведного Иосифа; зато и Господь превратил его скорбь в чудную радость. Четвертый месяц уже наступил, как во чреве Своем носившая Господа не являлась на глаза споручнику Своего девства старцу Иосифу. Признак непраздной утробы девической привел убеленного сединами в великое смущение и скорбь. «Как это, – так думал он, – Та, Которая обещалась Богу сохранить Свое целомудрие, Которую никто не мог принудить к бракосочетанию, – теперь, вот уже вижу, беременная? Как же это могло случиться?» Но тайна Божественному разума человеку недоступна; и Дева не могла бы изъяснить, как Ей одной привелось иметь во чреве без мужа. Да и кто сему мог поверить? Посему Мария молчала, и Иосифу привелось войти в недоумение и сомнение о зачатии Пречистой.

Да и как иначе быть могло? Кто видел когда-либо или кто слышал, что дева рождает? Если Той, Которая была исполнена величайшей веры, привелось спросить: «Как будет сие?» – то можно ли и думать, что Иосиф уверится, когда Мария скажет: «Я зачала от Духа Святого; ношу во чреве и остаюсь безмужна». Потому, как надо полагать, и безмолвствовала Дева, может быть, молясь ко Господу, чтобы Он Сам открыл Иосифу истину.

Горько было видеть праведнику, как думал он, – грехопадение Девы, и притом Той, Которая была ему поручена на хранение чистоты и девства. Обвиняя в сем себя более, он думал было принять Ее в дом свой, но боялся оскорбить Бога тем, что будет держать у себя законопреступницу. Обнаружить же преступление и предать суду свою обручницу он, будучи весьма добр, не хотел, а лучше решился было развестись с Ней тайно и отпустить Ее. При сем кто не усмотрит в Иосифе мужа дивного по своему добродушию и праведности? Вот не хотел он сделать противное Богу, также и человеку, хотя и почитал сего повинным, но старался покрыть худые поступки ближнего своим милосердием. Вот сколь он был добр и милостив! Потому и в Писании о нем сказано: «Праведен сый» (Мф. 1, 19).

Размышляя о случившемся до глубокой ночи, Иосиф заснул и видит во сне: ангел является ему и говорит: «Иосиф, сын Давидов! Не бойся принять Марию, жену твою; ибо родившееся от Ней есть от Духа Святого. Родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их». А все сие произошло, да сбудется реченное Господом: «Се Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему Эммануил, что значит – с нами Бог». Получив такое откровение, старец весьма обрадовался и, пробудившись от сна, поступил так, как ангел повелел ему. Тогда и Пресвятая Дева передала ему тайну благовещения; и с тех пор он обращался с Ней, как с Матерью Господа своего, хотя и почитался от людей супругом Ее.

Знамение Господне

Все устрояя по премудрым судьбам Своим, Господь, однако, не попускал людям Своим оставаться во тьме неведения, но то возвещал Сам, то открывал через пророков, то посылал ангелов, чтобы люди могли уразуметь истину и получить спасение от Него. Для сего также было сказано: «Сам Господь дает нам знамение: се Дева во чреве приимет» (Пс. 7, 14). Теперь посмотрим, как это знамение было показано людям. Нам, конечно, оно дано знать через Писание, но тем, которые жили в то время, было показано таким образом: сначала произносится весть, что одна Дева, жившая при храме, дала обет Богу оставаться девой навсегда; потом слышали, что Она была обручена старцу для хранения Ее девства; а теперь увидели, что Она уже непраздна и притом прежде, нежели совершен был над ними законный обряд. Что же это могло означать? То, что все это творит глубина Божией мудрости, частью открывающая и частью скрывающая дела свои.

Так как надлежало Избавителю мира быть семенем жены, и родить Его должна была Дева чистая, то вот и является Она первая, Которая пожелала сохранить Свое девство навсегда; ибо до Нее не было на земле такой девы. Мир ветхозаветный ревновал о чадородии, а потому и о браке, домогаясь родить Того, Кто сорвет главу змия; да и, кроме того, деторождение было видимым благословением Божиим; потому и девство у древних было таково, что никто не хотел хранить его. И в самом деле, вот Ной был засвидетельствован от Бога как единственный в роде своем праведник, но и тот жил с женой. Авраам, Исаак и Иаков, жизнь которых была столь богоугодна, что не стыдился Бог Сам называть Себя по имени их, но и они были женаты. Даже Иосиф, потерпевший оковы и темницу за свое целомудрие, и тот впоследствии не чуждался брака. Самые великие пророки: Моисей, Самуил, Даниил имели жен. Да и что говорить о девстве там, где бесплодие чрева почиталось наказанием Божиим и вменялось за бесчестие? Девство самопроизвольное утвердилось на земле с тех пор, как возрос цвет девства, породивший нетленный Плод. Таким образом и явилось вот сие знамение, что от девы родится не простой человек, но Тот, о Котором пророк сказал: «Сей Бог наш, – на земле явися» (Вар. 3, 36, 38).

Но чтобы не знающие тайну сего зачатия не могли погубить Зачавшую, Она обручена мужу прежде сего зачатия; а чтобы всякому здравомыслящему было явно сие знамение пришествия Господня, зачатие последовало вслед за обручением, – прежде нежели они соединены обрядом. Но чтобы не могли клеветать на праведного Иосифа, Господь попустил самому ему войти в сомнение и сим показал, что он был неповинен в сем деле. Однако трудно было поверить, что Дева зачала без мужа; посему открыть сию тайну и указать сие знамение послан был ангел. Для прочих же, кои не могли видеть ангела, не менее верный свидетель тайны был Иосиф, как праведник, который не мог обманывать людей, а тем более клеветать на Святого Духа.

Рождество Христово

Наступило уже время родить Деве, а Она все еще жила в Назарете; но от имени Иеговы, за 400 лет перед сим, Михей пророк предсказал: «Вифлеем Ефрафа! Хотя и мал ты, чтобы быть в числе тысяч Иудиных (городов иудейских), но из тебя произойдет Мне Тот, Который будет Владыкою в Израиле, Котораго происхождение искони, от дней вечных» (Мих. 5, 2). Как же, посмотрим, исполняется сие слово Господне? – «И воздвигну все народы, и приидет желанный всеми народами», – говорит Иегова воинств (Аг. 2, 8) через пророка Своего Аггея. И действительно, в те дни, когда надлежало родиться Христу, вышло от кесаря повеление сделать народную перепись по всей земле, и пошли все записываться, каждый в свой город. Иосиф же, потомок Давида, которого родина в Вифлееме отправился в сей город вместе с Марией, Которая имела девятый уже месяц Божественный Плод во чреве Своем.

В 10 верстах к югу от Иерусалима, на оконечности одной горы стоит и доныне городок Вифлеем, в который народу тогда по случаю переписи собралось много, так что старцу-плотнику, каков был Иосиф, не оказалось уже места ни в общей гостинице (постоялом дворе), ни в доме. Время было зимой, около 25 декабря; хотя и редко когда выпадает там снег, как в стране теплой, однако бывают в это время дожди с пронзительным ветром. Чтобы укрыться от темной ночи, привелось Иосифу удалиться за город; там, саженях в двухстах, была иссечена в горе пещера, в которую по временам загоняли пастухи стада жителей Вифлеема. Сюда и приютились те, которых не достоин был мир; такова уже, верно, участь на земле по большей части всех, кто близок к Богу: «Издревле они были лишены и, скорбяще, озлоблени в сей юдоли слез, – как замечает апостол, – в пустынях скитающеся, и в горах, и в вертепах» (матери Евр. 11, 38). «Чужд был братии моей и странен сыновом моея», – взывал Давид, некогда здесь живший; и потомок его, праведный Иосиф, не имел в своем городе ни поместья, ни дома, ни даже аршина наследственной земли. Уже пристанище бессловесных приютило в себе тех, которые не нашли себе места в человеческой обители.

Темно и холодно было в пещере; но для боголюбивых странников казалось приятнее здесь, чем посреди неумолкаемой суеты сынов человеческих. Здесь они беспрепятственно могли преклонить колени перед Тем, Кто смотрит с любовью на кроткого и молчаливого и творит блаженную судьбу обидимым. Но, рассматривая труды и подвиги все терпящих друзей Божиих, обратим внимание и на Того, Кто в сие время родился от Девы Марии. «У нас родилось Дитя, – говорил один тайнозритель за 700 с лишком лет до сего времени, – дан нам Сын, на раменах Котораго держава, и наречено имя Ему: чудный, многосоветный, Бог крепкий, вечный Отец, князь мира» (Ис. 9, 6). Итак, в сию спасительную ночь родился для нас Тот, о Коем писания свидетельствуют: «Прежде даже горам не быти и создатися земли и вселенней, и от века и до века Ты еси» (Ис. 89, 3). Родился Тот, о Котором Исаия восклицал: «Род же Его кто исповесть?» Который был в начале у Бога, и через Которого все произошло (Ин. 1, 2–3). Родился Тот, о Котором Сам Бог устами Давида говорил: «Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя» (Пс. 4, 7), – и на Которого указывая, пророки в радости взывали: «Сей Бог наш на земли явися, – Бог наш, Бог спасати. И уповая буду на Него, и спасуся Им».

Безболезненно родила Пречистая Своего Сына, ибо не была причастна плотской сладости при зачатии Его от Духа Святого, и потом Сама спеленала Его, как в Писании сказано, и положила Его в ясли (Лк. 2, 7). Смотря на сие снисхождение Божие к роду человеческому, в чести бывшему и приложившемуся скоту несмысленному, святая Церковь вопиет: «Таинство странное вижу и преславное! Небо – вертеп, престол херувимский – Деву, ясли – вместилище, в них же возлеже невместимый Христос Бог». – При виде Младенца, Сына Своего и Бога, радостью великой исполнилось сердце Богоматери. Да и как Ей было не радоваться о новорожденном Сыне Своем, когда и всякая жена, лишь только родит младенца, то от радости забывает о болезни рождения! Как не радоваться Деве, Которая зачала от Духа Святого и родила Того, Которого многие из земнородных и не видя, но веруя в Него, радуются радостию неизреченною (1 Пет. 1, 8)! От великой радости о Боге и Спасителе Своем, быть может, и положила Дева Сына Своего в ясли, чтобы преклонить перед Ним колени и воздать Ему почтение, как Царю Своему и Богу. Ибо Она знала из Писания и верила словам пророков, что не ходатай, ниже ангел, но Сам Господь приидет и спасет их (Ис. 63, 9).

Первые почитатели Богочеловека

Кроме Богоматери и старца Иосифа были еще и другие люди, которые могли познать Господа при самом рождении Его. Это были пастухи, которые стерегли стадо свое в ту ночь в поле, верстах в двух от Вифлеема, и через то дали место Рождеству Христову; за сию, быть может, невольную (не с намерением сделанную) их добродетель и показал им Господь славу Свою следующим образом: среди ночи вдруг осветило их как бы молнией, – в небесной славе явился им архангел, и они весьма устрашились; но он им сказал: «Не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь. И вот вам знак: вы найдете младенца в пеленах, лежащего в яслях».

Внезапно при этом, вслед за ангелом, явилось многочисленное воинство небесное, и вся поднебесная высота над вертепом Вифлеемским огласилась неизреченно приятным пением. Подобно тысячеструнным инструментам сонмы ангелов пели одну хвалебную песнь: «Слава в вышних Богу и на земли мир, и в человеках благоволение».

Когда же ангелы вознеслись на небо, пастыри сказали друг другу: «Пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь». И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа и Младенца, лежащего в яслях. Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем. А Мария, Матерь Его, все слова сии сохранила в сердце Своем. При этом как не вспомнить слов апостола Иакова: «Не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою?» Вот сии пастухи, конечно, самые беднейшие люди в мире, удостоились сначала чудного видения небесных сил и слышали удивительные глаголы – радость всемирную: родился Спаситель мира, Христос Господь. И что же опять увидели вслед за тем? Пещеру – пристанище скотов, и в ней бедных Марию и старца Иосифа; потом увидели ясли, которые годны для животных, и в них Младенца в пеленах. Только-то! – могли бы они сказать при сем; но они не ослабевают в вере, они рассказывают о том, что было возвещено им о Младенце Сем. И удивительно! В таком же, кажется, незавидном положении усматривал духом Младенца Сего пророк Аввакум и восклицал от страха: «Господи! Услышах слух Твой и убояхся: Господи! Разумех дела Твоя и ужасохся: посреди двою животну познан будеши» (Ав. 3, 1). В пояснение сих слов предание гласит, что вместе с Иосифом и Марией были еще в пещере осел и вол, которые были необходимы для путешествующих и которых Иосиф, как добрый человек, не хотел оставить на дворе, но укрыл их в скотской пещере и привязал к яслям. Вот все сие увидели теперь и пастухи и, слыша младенческих вопль среди животных, не усомнились, не потеряли веры в Господа своего, но признавали Его за Христа и Спасителя своего.

И возвратились после сего пастухи, славя и хваля Бога за все то, что слышали и видели, как сказано было. И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им сии простодушные люди, – все радовались, что родился Христос, и, встречаясь друг с другом, возвещали о сем.

«Внегда приближитися летом, познаешися; внегда приити времени, явишися» (Ав. 3, 2), – говорил Аввакум пророк перед Господом, предвозвещая о Его явлении людям Своим. И другой (Исаия), подобно сему, говорил: «Явится слава Господня и узрит всяка плоть спасение Божие» (Ис. 40, 5). – Хотя явился Господь в смиренном образе Младенца, однако показал Себя избранным людям, что Он есть Царь и Господь; даже из далеких стран привел к Себе на поклонение ученых людей водительством одной чудной звезды. В те дни, когда родился Господь в Вифлееме, пришли с восточной страны в город Иерусалим знаменитые люди, – одни из тех, кои ничем более не занимались, как наблюдением светил небесных и выведанием событий, непонятных простым людям. Эти мудрецы, или волхвы, за несколько времени перед сим увидели одну звезду, которая все стояла над иудейской страной; а в народе даже иноязычном (между язычниками) были издревле мудрые люди, как, например, Валаам, которые знали и вполне верили, что воссияет звезда от Иакова (Чис. 24, 17), – произойдет из народа израильского Царь премудрейший, Которого будут все народы ублажать, и славой Его наполнится вся земля (Пс. 71, 17–19). И вот сия необыкновенная звезда заставила мудрецов думать, что в Иудее родился уже Тот, Который должен владычествовать от моря и до пределов земли, и Которому некогда поклонятся все цари (Пс. 71, 8-11). Почему, пришедши в столицу Иудейского царства, они спрашивали: «Где родился Царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему».

«Что это за Царь, Которому небесное светило служит и мудрые люди повинуются? Это – не кто иной, как Христос родился», – все заговорили в городе, и тотчас эта новая весть дошла и до царя, который в то время царствовал в Иудее. А это был злой иноплеменник, по имени Ирод, родом идумеянин; ибо от племени Иудина тогда уже прекратились цари, как предвозвестил о сем еще патриарх Иаков. Он сказал: «Не отнимется скипетр от Иуды и законоположник от чресл его, пока не придет Примиритель, – и Ему покорность народов» (Быт. 49). Каково же было услышать о новорожденном Царе нечестивому и кровожадному Ироду, который купил за деньги престол и проливал потоки крови? Потому злобный весьма устрашился известием о рождении Праведного, Истинного Царя, и через то встревожился и весь Иерусалим в ожидании нового великого кровопролития, которое, действительно, и последовало вскоре от ехидного Ирода.

Злонамеренный царь тотчас потребовал к себе книжников и первосвященников и спрашивал у всех: «Где должно родиться Христу?» Те отвечали: «В Вифлееме Иудейском; ибо так написано через пророка: и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных; ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля» (Мих. 5, 2). И царь, казалось, этим был весьма доволен. Тогда скрытно от всех призвал волхвов, выведал от них время появления звезды и, послав их в Вифлеем, сказал: «Подите, тщательно разведайте о Младенце, и когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему».

Мудрецы, выслушав лукавого царя, пошли в Вифлеем и вот опять увидели звезду, которая прежде казалась над восточными странами: она двигалась теперь перед ними к югу, как, наконец, пришла к городу Вифлеему и, низко спустившись, остановилась над тем местом, где был Младенец. Видя все это столь чудное, они возрадовались радостью весьма великой и, вошедши в дом, увидели Младенца с Марией, Матерью Его, и, падши, поклонились Ему и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. После сего волхвы намерены были идти к Ироду, но, получив во сне откровение не возвращаться к нему, иным путем отошли в страну свою.

Новые боговидцы

Многократно и разнообразно Бог издревле открывал волю Свою о спасении людей Своих; и ныне, когда послал в мир Сына Своего – Избавителя от греха и смерти, также многими путями и божественными средствами приводил избранных Своих к вере в Него. В то время, когда родился Христос, жил в Иерусалиме Симеон, муж благочестный и праведный, ожидающий пришествия Христова – сего утешения израильского народа. Он был исполнен благодатью Святого Духа; и ему было обещано от Бога, что он не увидит смерти, пока не увидит Христа Господня. Когда же исполнилось Богомладенцу сорок дней от рождения, и Его принесла Матерь в Иерусалимский храм, чтобы совершить над Ним законный обряд, который исполнялся у иудеев над всяким первородным мужеского пола, в то же время пришел туда и Симеон по внушению Святого Духа. Он взял Его на руки, благословил Бога и сказал: «Ныне отпущаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром; ибо видели очи мое спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицом всех людей, свет к просвещению язычников, славу народа Твоего – Израиля».

Все это слышать от старца, которому никто не возвещал ни о рождении от Девы, ни о зачатии от Духа Святого Сего Младенца, было очень дивно, и потому Иосиф с Матерью Его дивились сказанному о Нем. И благословил их Симеон за то, что они удостоились послужить Христу, и сказал Марии, Матери Его: «Се лежит сей на падение и на возстание многих в Израиле и в предмет пререканий (и Тебе Самой оружие пройдет душу) – да откроются помышления многих сердец». Такие слова давали разуметь Матери Божией, что не все даже израильские люди уверуют в Сына Ее; многие будут различного о Нем мнения; и сие разногласие доведет Его до того, что Тебе Самой, – как бы так говорил Симеон Марии, – будет столь некогда мучительно, что как бы в сердце Твое вонзится орудие смерти.

В то же время случилось тут быть старице, лет восьмидесяти четырех, которая, проживши с мужем семь лет от девства, посвятила всю остальную жизнь на служение Богу; она около шестидесяти лет, не отходя от храма, угождала Богу день и ночь постом и молитвой; и от сего дух ее сделался прозорливым, и кому она что говорила, то и сбывалось. Сия Анна пророчица, подошедши, также славила Господа и говорила о Нем всем в Иерусалиме, кто ожидал пришествия Христова и избавления Его.